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发帖数: 291 | 1 From http://blog.sina.com.cn/u/1737822614
同性恋人群与权益：从历史的角度来看
二言
假如承认《圣经》或其它经书里包含谴责同性恋的条文，那就说明至少在千百年前
，就已经有人怀有同性恋欲望。
但当时人类处于农耕社会，地广人稀，有同性恋欲望的人难以相互识知并形成族群
，所以古籍里见到的有关同性恋的描述，往往反映两人间不平等的权力关系，比如古希
腊的师生同性恋，还有中国的余桃断袖传说，等等。即使两情相悦，也往往属于“邂逅
”或“偶遇”。
具有同性恋欲望的人相互连结并形成群体，是在工业革命以后才发生。当时大量农
村人口涌入城市当工人，人际距离大大缩短，具有同性恋欲望的人有更多的机会相互识
知，并出现了自发形成的“渔场”，比如公厕、公园，后来还有一些地下同性恋酒吧。
光顾这些场所的人不一定相互认识，甚至可能没有一句交谈，但大家都知道对方乃同道
中人。同性恋者作为一个族群概念，也是在这时候被建立起来ーー这就是福柯等学者所
言的同性恋建构说。福柯不是说从近代开始才有人怀有同性恋欲望，更不是同性恋后天
说，这是读同性恋社会建构说时应该注意到的。
伴随工业革命的城镇化也带来了其它变化。大量到外地求职的迁移人口摆脱了家族
和宗族管制，收入提高带来了经济独立（包括男性和女性），交通发达缩短了相互间距
离并促进人际交流，此外还有个人存款和投资增加、社会保障系统的建立，等等。这些
都使人们更有条件和能力去追求符合内心愿望的生活，比如自由恋爱日趋普遍，婚姻不
再是纯粹为降低生活成本的夫妻经济联合体，性爱也不再以生育ーー而是以快乐ーー为
主要目的。同样的社会条件进步也使同性恋者有更多的机会和能力去追求和实现“同性
恋生活方式”。
欧美的工业化城镇化始于十九世纪，中国则是1978年。在此之前，中国的工业化程
度虽然不高，但由于人口众多，尤其是城市人口密集，很多地方形成了具有一定规模的
同性恋地下社区，公园、公厕和街头阅报栏是同性恋相互识知的“渔场”。但同性恋社
区的极速壮大则是借力于1992年邓小平南巡讲话之后释放出的巨大经济能量。在过去十
几年里，中国同性恋者看似越来越多，就是依托于这番社会大转型。
当然，中国迟来的工业化还伴随很多现代因素，比如商品房（包括购买和租赁）使
人们有能力构筑自己的生活空间，手机和互联网大大增加交流机会和频度，高铁、高速
公路和私家车使远距离恋爱或异地恋成为家常便饭。不难看出，这些变化对于自由恋爱
和同性恋生活方式起着极大推助。
《圣经》或中国传统伦理形成于农耕年代，具有浓厚的生育崇拜意味，家中老人靠
后代来养老，部落和宗派间出于生存竞争的需要，秉信“人多力量大”。同性性行为因
为不具备生育功能而受谴责，根植于当时落后的社会和物质条件。《圣经》和传统观念
中有很多可取的成份，比如“爱你的邻人”具有亘古不衰的价值，符合人们的精神需求
，使经书能够得以传承，但谴责同性恋的条文作为附带物也被流传下来，此时需要的是
去芜存菁和与时俱进，毕竟古时候的人们无法预料到后来的社会发展，比如两性平等和
同性恋人群浮出水面，等等。
虽然欧美一百多年前的工业化城镇化进程促成了同性恋者从分散走向整合，形成族
群，但当时同性恋被列为犯罪和病态，同性恋社区几乎处于地下状态，不见天日。后来
随着城市规模的继续扩大，越来越多的同性恋者浮出水面后，提出了共同的利益诉求，
尤其在女权和有色人种平等权益运动的启发和激励下，同性恋平等权益开始走上台面，
但这也不过是最近几十年的事情。
相对于几千年的人类文明史，同性恋作为一个族群而存在的历史要短得多，同性恋
权益更可谓是一个“新现象”，因此不难理解一些代表传统观念的团体（如教会）和人
群（如老年人）感到难以适应，在同性婚姻等议题上持反对态度。要据理力争，借此争
取沉默的大多数，也需要给予反对者一些时间去思考，切忌将他们妖魔化。
交流和争辩确实可以起到很大的说服作用。在过去的几十年里，美国各州有关禁止
或承认同性婚姻的持续争辩给予同性恋者绝好的公开露面机会，很多人此时认识到同性
恋并非洪水猛兽，而可能是自己的子女、父母和兄弟姐妹，是身边的同事、老师、医生
和护士等。于是乎，对同性婚姻的支持率年年攀升。
说到底，一要据理力争，二要相信人们的良知和思辨能力。
（根据2013年7月16日《美国之音》采访记录整理和扩充而成）
以下是《美国之音》节目视频
http://youtu.be/ZpRnITSFIXc | I******I
发帖数: 14241 | 2 傻逼，同性恋搞的加州学生可以根据自己认定的性别进入男女厕所，这算什么鸡巴权利 |
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