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发帖数: 127 | 1 李洪志于1994年将自己的出生日期由1952年7月7日改成了1951年5月13日。这是事
实，李洪志自己也承认。按常理，人的生日搞错了更正一下，本也无可厚非，只是这事
摊在“主佛”身上，由常人斡旋才得以搞定，真是佛脸丢尽哪！
生日被人搞错，佛颜难堪
1986年第一代身份证登记显示，李洪志的生日是1952年7月7日。而在此之前，李洪
志在个人所有的履历中包括“八一宣传队”职工登记表、“以工代干”人员转干审批表
、入团申请表等填写的都是1952年7月7日。这说明李洪志心里一直清楚地记着自己的生
日，就是1952年7月7日。然而到了1994年，也就是其“出山”两年以后，李洪志才想起
自己的生日错了，而且是“当年当兵复员落户时年龄搞错了”。这怎么可能呢？李自己
一直牢记且前后填写始终一致的生日，什么时候开始不对了？如果真的被人搞错，那也
太荒唐了。堂堂一个“宇宙主佛”， 八岁既得“神通”，竟然记不清自己生日是什么
时候，被常人给改了，还稀里糊涂地填写了那么多年？当初第一次身份确认时，“主佛
”没提出异议，难道被人蒙蔽楞是没发现？常人何德何能，竟能神不知鬼不觉地把“主
佛”的生日搞错了？... 阅读全帖 |
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w**f
发帖数: 7794 | 2 高中语文老师文勇记得，他为学生们讲屈子的《离骚》，“课文仅是摘录了几十句，柳
智宇就把全部文本背下来，还模仿骚体写下回忆过去时光的几百句诗句，取名《九忆》
。”
□ 我仍记得他当年一心向佛时跟家里的争执，后来他的父母拗不过他，只能随他信了
佛。他向周边的人宣扬教义，包括我们这些室友和他的父母。
午夜10点。上完一天的课后，柳超美总算能从心底里缓口气了。他正踏上回家的班车。
这段时间，他的内心饱受煎熬。伴随车身的晃荡，他的声音发颤：“我们8月份去过龙
泉寺，把他带回来了。可他不干呐，还是要出家。”快一个月了，儿子柳智宇隐身在北
京的寺庙中，手机处于关机状态。
作为武汉华师一附中的高级物理教师，柳超美一生信奉的无非是儒家的“修身齐家治国
平天下”。可眼下，“家”与“天下”就是难平。
媒体、网络连日铺天盖地——北大数学系毕业生柳智宇，在成功申请到美国麻省理工学
院全额奖金后，……来到北京西山脚下的龙泉寺，成为一名修行居士。
“他妈妈年纪大了，承受不了又病了，这个伢不懂事呀。我太注重民主了，他好像做了
一件了不起的事一样。
“网上称理解他的多是学生，那是一种变相的发泄。我相信全天下99%的家长... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 82 | 3 “主佛”原本是情种
常言道：“万恶淫为首”，在清规戒律森严的佛门中，邪淫更是大戒，而号称八岁
就“圆满”了的“宇宙主佛”李洪志，最近却陆续被人爆料追女孩、包情妇的绯闻，面
对弟子的疑惑，面对常人的不解，李“主佛”选择了沉默，看来这回李“主佛”真的摊
上大事了：原来一直道貌岸然，要求弟子放下名利情的李“主佛”自己其实就是一个不
折不扣的“情种”。
自作多情是年少
李洪志在《转法轮》一书中说：“在高层次上看，说常人在社会中简直就是和泥，
不嫌脏，在地上和泥玩呢”，“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达
到最高境界”。如此说来，李洪志身为“宇宙主佛”，应该不屑与常人为伍，更不会干
出常人和泥玩的事情。然而事实恰恰相反，据他曾经的战友李元庆爆料：“李洪志以前
在部队青春萌动期曾经递纸条追女孩，因为当年部队管理很严格，不行搞对象，不行谈
恋爱，这是必须做到的，如果有这种行为那就是要离开部队了。后来呢，这都是很久以
后的事了，闲唠嗑的时候说，都是女孩子自爆出来的，当时李洪志和她有哪种表达爱慕
的行为啊，比如送个纸条什么的。有那么一两个吧，都是当笑话说出来的。我觉得这个
事不奇怪，年轻人... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 82 | 4 来自主题: WaterWorld版 - 主佛也好色 主佛也好色
“主佛”很久未曾露面讲法，最近却不断闹绯闻，从战友李元庆爆料以前青春萌动期递
纸条追女孩，到最近披露的李钦点的“皇后”李崭、绯闻女友易蓉，身披佛门袈裟，满
口佛法，号令弟子“去人心”的宇宙“主佛”，原来却是色情绯闻不断，姬妾成群，立
即引来无数弟子和常人围观。当一幕幕的性丑闻被公之于众，原来主佛也不过是披着粉
色袈裟的“色佛”而已，所谓法轮“净土”不过是“色佛”的“伊甸园”。予谓不信，
笔者分析如下：
第一、“主佛”骨子里色心浓浓。李“主佛”一方面要求弟子放下名利情，清心寡
欲潜心修炼，另一方面，大肆提倡“男女双修”。李不但在书中专辟一节讲“男女双修
”，在后来的“讲法”中，也多次论述了“男女双修”。他说：“在修炼界有这么一种
修炼方法，叫做男女双修。男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达到
一种阴阳平衡的目的。因为人身自有阴阳存在，在阴阳的相互作用下，自身就能达到阴
阳平衡，也就能够产生出许许多多的生命体。”“我们发现现在男的女元神特别多，女
的男元神特别多，正好符合现在道家所说这种阴阳反背、阴盛阳衰的天象”。李还讲“
玄关没位三次，多次换位”，一个人修上三次... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 5 【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的教法。不听舍小小戒、不赞成女人出家，都是为了
正法久住、利益群生。而尊者平日有时呵斥阿难及结集时以六事责阿难，都是基于长辈
对小辈的爱护与教导而严词加之。正是在大迦叶的强力调伏下，阿难很快证果。尊者完
成结集后又将佛法转付给阿难，而自取涅槃。尊者所做的一切，没有丝毫的个人私心，
自始至终都贯穿着为法久住、利益群生的无我大悲。菩萨行者也要自利，声闻行者也会
利他。因此世人不应落入大小乘对立的窠臼，贬斥、诬谤、讥毁尊者，而应该礼敬、信
顺、赞叹乃至学习尊者。
【关键词】 大迦叶 悲心
前 言
佛教中自从出现大乘思想以后，大乘佛教不断兴盛发达的过程就是不断贬斥、抑制
声闻教法... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 6 臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在
位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝
喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此
时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七
十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十
七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。
（这些先人当然考证下来都是查无此人的，不过韩愈想说的是，佛教是外来的和尚念经
，中土本无佛教）
汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、
梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛
，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其後竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻
灭！事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
（韩愈蛮厉害的，说没有佛的时候，中国的政治很平安，自佛来中国以后，皇帝们乱亡
相继，运祚不长，因为信佛的皇帝都很懦弱）
高祖始受隋禅，则议... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 佛说法灭尽经
僧祐录中失译经人名今附宋录
闻如是，一时，佛在拘夷那竭国。
如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数眾来诣佛所，稽首于地，
世尊寂静，默无所说，光明不现。
贤者阿难作礼白佛言：世尊前后说法，威光独显。
今大眾会，光更不现，何故如此？其必有故。愿闻其意。
佛默不应，如是至三，佛告阿难：
吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。
魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，
饮酒噉肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。
时有菩萨辟支罗汉，精进修德一切敬待，
人所宗向教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，
恒以经像令人奉事，作诸功德志性恩善，
不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。
设有是人，眾魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。
自共於后，不修道德，寺庙空荒，无復修理，转就毁坏。
但贪财物，积聚不散，不作福德。
贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害眾生，无有慈心。
奴為比丘，婢為比丘尼。
无有道德，婬劮浊乱，男女不别。
令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道。求作沙门，不修戒律。
月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。
经不诵习，设有读者，不识字句。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 “我佛要谁？”昨日，史上规模最大的禅寺现场招贤活动在广东韶关翁源千年古刹东华禅寺启动。该寺的“我佛要你”招聘文案一度爆红，引过百万点击量，4000多份简历挤爆邮箱。首轮面试者来自四面八方，其中不少还是90后应届“小鲜肉”。神考题“如何让小伙伴投入我佛怀抱”，让面试者直称“吓尿了”。
昨日下午，东华禅寺万行法师在会客室接受记者采访。
即使其他人不要你，我佛是要你的。“我佛要你”反映了我佛的根本精神，我佛不舍弃一个众生。
20年前和尚拿手机好像有点不对，但是现代手机已经成为一个基本工具。它只是一个工具，要看你用它来做什么。——东华禅寺方丈万行法师
我的特长是动漫，用动漫传佛法是不是很潮？工资不求太多，爸妈放心就好。
———河北经贸大学大三学生
之前对东华禅寺不了解，吸引我的不是佛法，而是这份“我佛要你”的文案。
——— 广州大四学生
“我佛要谁？”昨日，史上规模最大的禅寺现场招贤活动在广东韶关翁源千年古刹东华禅寺启动。该寺的“我佛要你”招聘文案一度爆红，引过百万点击量，4000多份简历挤爆邮箱。首轮面试者来自四面八方，其中不少还是90后应届“小鲜肉”。神考题“如何让小伙伴投入我佛怀抱”，让... 阅读全帖 |
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发帖数: 4955 | 10 最近，自诩为“宇宙主佛”的李洪志在拉斯维加斯豪华酒店开总统套房的事情在华人
圈内传的沸沸扬扬，不仅如此，他还在豪华酒店里包养多名“神韵艺术团”女演员，并
开启了他一男对多女的“男女双修”骄奢淫欲的奢靡生活。
俗话说的好，淫乃万恶之首，法轮功教主李洪志也不例外，他生活中的“风流情史”自
然成为世人热议的焦点。而情史的曝光更让主佛走下神坛，跌入凡间。让我们看看主佛
李洪志还有哪些见不得阳光的风流情史。
年轻时追求女兵。根据网站《凯风网》报道，法轮大法创始人李洪志年轻时曾有过追女
兵的故事，爆料人是李洪志先生当年在中国森警总队宣传队服役时的老班长李庆元先生
。李庆元先生是李洪志在森警宣传队服役期间的战友、领导。李庆元爆料，在他们当兵
的那个年代，部队有规定不准谈恋爱、搞对象。李庆元说；“这都是很久以后的事了，
闲唠嗑的时候说，都是女孩子（女兵）自爆出来的，当时李洪志和她有哪种表达爱慕的
行为啊，比如送个纸条什么的。有那么一两个吧，都是当笑话说出来的。”李班长介绍
说：“我觉得这个事不奇怪，年轻人当时都是青春萌动期，追求爱慕的女孩子很正常。
我们其他的男孩子追求女孩子也有。他（李洪志）和一般人... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 11 “法鼓法号显天威”，“主佛”做起童年梦。只要一出手，就知有没有。李“主佛”只
要一出手，就知道他的“诗才”前无古人后无来者了。本来这个“天国乐团”的标题就
让人云里雾里，注定了“诗”的内容肯定会“不同凡响”。果然，这一声“法鼓法号显
天威”，让大家想起了早四十多年前乡下的穷人家有人病了请不起医生于是请来“师公
子”（专门搞迷信骗吃骗喝的人）“冲傩”时出场的场景——一位“法师”手持木剑如
临大敌般地绕着病人跑来跑去，口中疾呼，念念有词，然后“扑”的一声倒地不起来，
等待着主家的“包封”，红包一到，师公子也爬起来了，“鬼”也赶走了。而那师公子
口中魇语般的咒词就好像是“法鼓法号显天威”。敢不是李“主佛”原来是个“冲傩”
的？而过细一了解，原来李“主佛”在上中学时爱好吹唢呐，对小号情有独钟，现在得
意了，便觉得当时的“爱好”是何等的有先见之明。以“诗”抒怀，他还躺在童年的梦
中没有醒来。
“去邪除恶唤回归”，“主佛”继续狂人梦。这一句有点味道。从该“诗”的连贯
性来看，应该是指“天国乐团”，也可能是指那些“法鼓法号”有这个“功效”。虽然
有点过于夸张，但见怪不怪，李“主佛”什么时候说个一句真... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 12 尊师重教是中国的传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出“弟子事师，敬同
于父”。今年是我国的第31个教师节。不知远在国外的“主佛”还记得这个节日吗？作
为大法弟子的“师父”一天到晚要求弟子敬他的同时，自己还记得自己的老师吗？你会
敬老师吗？
我国自古有尊师重教的历史，古语有云：“师者，人之模范也”。而弟子们则每年
相约在师傅的生日那天举行一个简朴而庄重的仪式，用虔敬的心态向师长送去敬仰和祝
福。《礼记·学记》中说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”，维护师道尊严
，不仅要求学生的言行举止体现出对老师的尊敬和礼貌，更要从内心里敬重老师，并严
格按照老师说的要求去做。而作为大法弟子“师父”的“主佛”，是这么做的吗？
回答是否定的。“主佛”参加工作之前的学业师父、参加工作中的事业师父就不必
说了，因为“主佛”压根就没有提起过他们，也更无从说尊敬了。如此尊师做法，如何
让弟子去学，如何能要求弟子也对“主佛”尊敬和礼貌呢！
而在“主佛”小传里提到的几位“师父”，却同样被“主佛”忘了个九霄云外。据
小传讲：“李洪志先生四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功，修炼‘
真善忍’最高特... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 13 尊师重教是中国的传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出“弟子事师，敬同
于父”。今年是我国的第31个教师节。不知远在国外的“主佛”还记得这个节日吗？作
为大法弟子的“师父”一天到晚要求弟子敬他的同时，自己还记得自己的老师吗？你会
敬老师吗？
我国自古有尊师重教的历史，古语有云：“师者，人之模范也”。而弟子们则每年
相约在师傅的生日那天举行一个简朴而庄重的仪式，用虔敬的心态向师长送去敬仰和祝
福。《礼记·学记》中说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”，维护师道尊严
，不仅要求学生的言行举止体现出对老师的尊敬和礼貌，更要从内心里敬重老师，并严
格按照老师说的要求去做。而作为大法弟子“师父”的“主佛”，是这么做的吗？
回答是否定的。“主佛”参加工作之前的学业师父、参加工作中的事业师父就不必
说了，因为“主佛”压根就没有提起过他们，也更无从说尊敬了。如此尊师做法，如何
让弟子去学，如何能要求弟子也对“主佛”尊敬和礼貌呢！
而在“主佛”小传里提到的几位“师父”，却同样被“主佛”忘了个九霄云外。据
小传讲：“李洪志先生四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功，修炼‘
真善忍’最高特... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 14 浏览凯风网，发现一个问题，大家对“主佛”李洪志的朋友圈越来越有兴趣，品头
品足，大有刷爆之势，大有人肉搜索之势，笔者一样好奇，结合凯风网上最近的爆料和
个人的心得，将大家关心的“主佛”的几个“圈圈”摆在大家面前，略作分类，请大家
细细品品，看看有何特点、有何异同？！各个圈子与李“大师”关系到底如何？
——先扬后抑的“宗教圈”充当了“主佛”的“垫脚石”
李洪志在“个人简历”中吹到：“童年开始由佛家全觉大师传授独传修炼法门，八
岁时修炼圆满”，“12岁时，道家师父八极真人找到我传授道家功夫”，“1972年又由
道号真道子的师父传授大道所学”，“1974年又由佛家师父传授修炼大法直到出山”，
且在他自任会长的“法轮大法研究会”著文吹嘘自己“具大神通，有搬运、定物、思维
控制、隐身等功能”。但是后来，李洪志不再认可所谓的“师父”，在《转法轮》中吹
嘘“我要度不了你，谁也度不了你”、“那些把持人类几大宗教的所谓神……那些把持
宗教、敌视正法与大法弟子救度众生的乱神，都全面解体它们。……无论它们以什么外
形存在，无论它们有形无形，无论它们什么层次，无论它是谁的形象，都全面解体、清
除”。李洪志正是... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 15 唐骑· 第二一五章 佛度漠北
夜静得出奇，只是周围没有虫声。
一灯如豆，照耀着大帐内一父一子、一僧一俗。
耶律阮之所以有野心问鼎契丹宝座，是由于他是契丹国开国皇帝耶律阿保机的长子
嫡孙，他在契丹族内以及漠北东胡诸族的号召力，都来源于他的父亲耶律倍，因此在耶
律倍流亡期间，耶律阮也不敢不对父亲的行止密切关注，这份关注不止由于一份父子之
情，更是由于耶律倍是他的威望之源。
所以耶律倍在西北出家的过程，耶律阮是很清楚的。他晓得父亲不但在中原大乱之
际，被鲁嘉陵引渡到了凉州，出家为僧，而且更被张迈册封为“圣识一切执金刚大上师
”。然而在耶律阮心中，他认为这一切都是政治行为，他是以政治眼光来看待耶律倍身
上所发生的事情，认为张迈是在利用他的父王，也认为父王是为了生存才被迫依附张迈。
可是现在，耶律阮有些动摇了，赞华就在他的面前，但说的却都是佛教言语，就连
那神情，也带着一种怜悯，仿佛是菩萨的慈悲。这慈悲让耶律阮很不习惯，他觉得这不
像他的父王。他下意识地看看周围，赞华问道：“伱做什么？”
耶律阮压低了声音，道：“父王，周围可有人监视... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 由海(達摩悟陀)比丘 搜集資料及編輯
菩萨，阿罗 汉，佛
前言
在现今佛教里，有许多人，甚至自 称为佛弟子者，都对[菩萨]，[阿罗汉]及[佛]的意
义有错误的概念，这是非常不健全的现象。佛陀曾说∶[比丘们，就是这两件事使到佛
法混淆，消失於世。 是那两件事呢?那就是后來传法者歪曲了经文，以及听经者误解了
原经的意义。]因此，我们有义务将这些错误指证出來。真正的佛法只有一种，那就是
佛陀的原始 教理。
菩萨 (Bodhisatta)
巴利文[菩提萨埵]---[菩提]之意为[觉悟和智慧]，而[萨埵]则是指众生而
言； [菩提萨埵]因此可被译为[一位将求证佛果的修行人]，同时也是佛陀在未修行至
觉悟之前的自称。[觉悟]即是朗然澈悟，了卻生死，彻底解脫的意思。能达到 此种境
界者只有佛陀，辟支佛及阿罗汉。
一般来说，我们每一个学佛的人，都有趋向於菩提之心，因此也可以称为菩
萨。虽然如此，菩萨之称号普遍上多用於有志成佛者。但根据原典记载，一位凡夫在发
成 佛大愿前，他必須具备以下八种条件，然而还得经佛授记后才能真正被称为菩萨。
(... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 很多的朋友都问过，你念了多年的佛了，念佛有没有感应？我说当然有啊，他们就会说
是见到佛菩萨了还是看到放光了，闻到香味了？唉！我听了总是替他们感到有些遗憾。
老实念佛这四个字做起来有多难啊？对佛菩萨的加持和摄受又是有多么大的误解啊！我
们的每一念虔诚持念佛菩萨名号的心和行都在与佛菩萨进行着感应道交，无时无刻都会
得到加持和摄受啊！为什么要执着那些声、光的幻象呢？莲花每次都告诉他们，感应佛
菩萨的加持和摄受就是令莲花的心日日清净，能够时刻的警醒和关照自己的内心，时刻
有正念来降服习气，改正言行，内心与身体方面的清净这些都是感应啊！每天都会有无
数的佛菩萨来到我们身边，来敲我们的门，为我们表演苦空无常，给我们讲解人生的真
谛，有人听了会有所收获，有人却不以为然，甚至于根本就不会醒悟这就是佛菩萨最好
的加持。
其实佛菩萨没有舍弃我们任何一个众生，观世音菩萨普门品中就给了我们最好的
证明：当以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法！这就是告诉我们，佛菩萨不单
会以金光闪闪的法身来示现，也会根据众生的根基以各种各样的形象来示现救度！每一
天都有无数的佛菩萨来到我们面前，进行说法，这个说... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余处... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20 佛说八阳神咒经
西晋月氏三藏竺法谦译
闻如是：
一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人，菩萨千
人俱，皆如弥勒菩萨等。
佛告舍利弗：「东方去是过一恒沙有佛剎，佛号快乐如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名不可胜。
舍利弗，东方去是过二恒沙有佛剎，佛号月英幢王如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名欢乐。
舍利弗，东方去是过三恒沙有佛剎，佛号等遍明如来无所著等正觉
，今现在说法，国土名喜爱。
舍利弗，东方去是过四恒沙有佛剎，佛号分别过出清净如来无所著
等正觉，今现在说法，国土名内哙。
舍利弗，东方去是过五恒沙有佛剎，佛号等功德明首如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名无狐疑。
舍利弗，东方去是过六恒沙有佛剎，佛号本草树首如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名无毒螫。
舍利弗，东方去是过七恒沙有佛剎，佛号过宝莲华如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名莲华香。
舍利弗，东方去是过八恒沙有佛剎，佛号宝乐莲华快住树王如来无
所著等正觉，今现在说法，国土名甘音声称说。
复次舍利弗：「诸佛如来清净国土，彼方无五浊、无爱欲、无女人
、无意垢、无咒诅、无相择。」
复次舍利弗：「诸佛如来，若... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 22 西方人普遍认为佛教非常科学先进
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 西方人普遍认为佛教非常科学先进
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 24 “主佛”久不露面，“轮界”传言纷纷。十月十六日，李洪志憋不住了，再次露
面，发表了《二零一四年旧金山法会讲法》（以下简称“旧金山讲法”）。一来表示自
己还“活着”，二来想显示一下“神威”。笔者初览这篇二万余字的新“经文”，如同
老太婆的裹脚条又长又臭，毫无新意。倒是从“主佛”讲法中曝出了“轮界”乱象加剧
的种种信息。不妨作些简要分析。
信任丧失，大陆弟子遭排挤
横挑鼻子竖挑眼，对大陆弟子缺乏信任，充斥了“旧金山讲法”全篇。“你们的
想法，那种党文化的极端做法、说谎、糊弄事的工作作风，真的使他们受不了。”“我
有时候就在想，我说大纪元也好、明慧网也好、其它网站也好，都要人手；中国大陆出
来一些年富力强的，也有一定高学历的，可是真的用你们了，这些媒体就会变成大陆党
文化的媒体。”“而且那个心态也不一样。做什么事都是防着别人，说话非常的含含蓄
蓄的、躲躲闪闪的，给人感觉还贼眉鼠眼的。……所以国际社会上很多大法弟子觉的这
都是特务。” 把一心追求师尊的大陆弟子说成是“贼眉鼠眼”的“特务”，有些项目
明明缺人，宁愿岗位空缺也不让大陆弟子干。如今“从大陆出来的学员，人... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 25 近日，李洪志指示法轮功核心网站发出“通知”，要求弟子“马上把不是大法网站
上的师父讲法统统拿下去。”细读“通知”内容，原来竟是弟子乱法行为下催生的产物
。谓予不信，请看事实。
屡禁不止的乱法事件
2004年11月20日，《莫做乱法鬼》一文称：长春的刘庆，公然在师父还亲自在世间
时候就出了六本一套所谓的“×××法’，声称这些书是解释《转法轮》的。
2005年10月，《看谁还乱法！》称：近闻有自称法轮功学员者在四川、云南等地的
大法学员中征集签名。征签者谎称找到了“师父的师父，真正的法轮圣王”“要招四万
八千个徒弟”。
2008年11月24日，《严肃抵制邪悟乱法者的骗局》一文称：辽宁一带一些学员在个
别乱法者的蛊惑下，到大黑山唐王庙磕头发什么愿。有的乱法者要求学员给唐王像跪拜
、给唐王像上供等。
2011年4月12日，新西兰弟子刘郑等在新西兰注册了“法轮大法人学会”、“法轮
大法明理网”，组织编写《人性至上》，在弟子中鼓吹《走向人性时代》，称是“正法
”，开设“明堂”，直接与法轮功叫板，抨击“佛学会”为邪教，导致大法弟子分流。
8月12日，法轮功媒体将刘郑等20名“大法弟子”以... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 26 早在2001年12月9日的《法正人间预》中，李洪志就忽悠给弟子：“正法行于世间
，神佛大显……人心归正……众生无不敬大法救度之恩，普天同庆、同祝、同颂。大法
在世间全盛之时始于此时。”然而，回首即将过去的2016年，“佛母”溘然病逝，洋弟
子被击毙，“活摘”谣言普遭否定，被封锁数年的“法轮鸳鸯”病亡被爆料……可谓衰
象频生，糗事百出，弄得“宇宙主佛”心烦意乱。
撇开上面提到几件糗事的不谈，还有哪些事让李“主佛”愁眉不展、焦头烂额呢？
法轮功“神韵”演出遭重挫，“主佛”无可奈何
据《韩国先驱报》网站3月1日报道称，韩国KBS电视台取消了同“神韵艺术团”所
签订的演出合同，同时中断了正在KBS2TV播出的神韵宣传影片。该演出原定于5月6日至
8日在韩国首尔KBS 演艺厅上演。KBS称，去年12月“他们申请租用演出大厅时，只字未
提法轮功，但在1月4日签订的合同上，却显示了他们同法轮功的联系。我们对法轮功的
好坏不予置评，我们只感觉（神韵）远非单纯的文艺演出。”法轮功的“神韵”不仅在
韩国不受欢迎，在其他国家也同样不受待见。比如，加拿大艺术家英格丽德?迈尔霍费
尔投书《汉密尔顿观察者报》网站... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 27 早在2001年12月9日的《法正人间预》中，李洪志就忽悠给弟子：“正法行于世间
，神佛大显……人心归正……众生无不敬大法救度之恩，普天同庆、同祝、同颂。大法
在世间全盛之时始于此时。”然而，回首即将过去的2016年，“佛母”溘然病逝，洋弟
子被击毙，“活摘”谣言普遭否定，被封锁数年的“法轮鸳鸯”病亡被爆料……可谓衰
象频生，糗事百出，弄得“宇宙主佛”心烦意乱。
撇开上面提到几件糗事的不谈，还有哪些事让李“主佛”愁眉不展、焦头烂额呢？
法轮功“神韵”演出遭重挫，“主佛”无可奈何
据《韩国先驱报》网站3月1日报道称，韩国KBS电视台取消了同“神韵艺术团”所
签订的演出合同，同时中断了正在KBS2TV播出的神韵宣传影片。该演出原定于5月6日至
8日在韩国首尔KBS 演艺厅上演。KBS称，去年12月“他们申请租用演出大厅时，只字未
提法轮功，但在1月4日签订的合同上，却显示了他们同法轮功的联系。我们对法轮功的
好坏不予置评，我们只感觉（神韵）远非单纯的文艺演出。”法轮功的“神韵”不仅在
韩国不受欢迎，在其他国家也同样不受待见。比如，加拿大艺术家英格丽德?迈尔霍费
尔投书《汉密尔顿观察者报》网站... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的梵施国王因一些争执，双方起兵
战争，伤亡都十分惨重。
有一天，梵施国王又率领了军队，气势汹汹地在康丹河的附近扎营；萨迦国王也不甘示
弱，统率大军前来迎战。由于双方兵力相当，打了很久，仍是难分胜负。正在僵持不下
的时候，萨迦国王的妃子生了一位秀丽的女孩，而梵施国王处则诞生一位端庄的男孩。
两国同时都以歌舞奏乐庆贺各自孩子的降生，彼此的鼓乐声，皆引起对方的好奇，于是
便派人探知原因，原来萨迦国王得个女儿，梵施国王得个儿子。这时，梵施国王暗自高
兴：「这是很好的机会，双方对阵时，同时各得一个孩子，这意味着和平即将到来，因
为可以停战和亲。」
于是，梵施国王派一位使节与萨迦国王和谈：「虽然咱们两国一直兵戎相见，但现在我
方愿意停战，希望贵国的小王女能许配给我国的小王子，过去恩怨一笔勾消。」
萨迦国王听了很高兴，心想：「自己兵戎战场多年，操劳国事，也实在够累的了，如果
两国能够和好，正合我意。」于是，双方互相道歉，还互赠厚礼。
萨迦国王考虑到：「自从女儿诞生之后，战争就停止了，我的身心才得以安乐。」因此
，为女儿取名「生乐母」，并精心呵护喂养她，生... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: qxdren (慈眉长老), 信区: Wisdom
标 题: Re: 湖北荆州大法会上出现奇观，众佛菩萨集体在天空中示现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 07:40:43 2012, 美东)
章华寺的殊胜显圣
作者：佚名
至心顶礼本师释迦牟尼佛！
至心顶礼十方三世一切诸佛菩萨！
顶礼感恩南老慈悲传承！
顶礼感恩首愚法师的慈悲传法！
2010年12月6日湖北荆州章华寺举办准提法会，由台湾首愚法师亲自传法并带领大众一
起共修，我有缘有幸参加这次7天8夜的殊胜共修法会，殊胜无比，再次感恩。
我因第一次去荆州章华寺，4号中午就到了寺院，提前目的是想与寺庙的诸位佛菩萨、
山神、土地、诸大护法等先结善缘，有时间了解熟悉寺院的情况，请他们慈悲护持此次
法会圆满成功。
下午2点多办完了各种手续，就与一对来自四川参加法会的夫妇—王师兄、李师兄一起
礼拜... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 30 头一回看到，下文两种说法都有，究竟还是能冒充，只是仔细可以辨别?
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100619201105.html
临终时，有魔化佛来接引的情形吗
作者：见内 文章来源：地藏孝亲网 点击数：2641 更新时间：2010-6-19
问：“阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是
冤亲债主化现的？应该怎么区别？特别在临命终时，又不是十分清楚的状况下该怎么办
？”
答：这确实是个问题。但是这个问题你大可以放心，临命终时佛现的相你决定认识
，你决定不会把他认错。而且念佛的人，乃至于学佛的人，临命终时佛现的相是本尊就
不错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，这个相决定不错。如果是妖魔鬼怪、冤亲
债主变现佛相来骗我们，在佛法里头跟世法一样也有个规矩，不可以变本尊；你变本尊
，护法神不会饶过他，等于说你不能够冒牌。
你临命终时，你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，这个护法神不会干涉
，因为他不是本尊，你要跟释迦牟尼佛去了，你自己错了。临命终时，我们念佛人如果
不是阿弥陀佛 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 转贴自：北京龙泉寺出家博客
以前，出坡时让我打扫佛堂，正用拖把干着，忽然计划有些变动，需要大家一起去打扫
厕所，法师说，某某，先不要打扫佛堂了，你先跟大家一起去打扫厕所吧。
因为我已经干了一部分，心里想干完，放不下手里的拖把。
注意，核心就在这里，因为我放不下手里拖把，放不下的原因是，这件事情分配给我了
，这是“我”的事情，所以，我一定要把它干完，我的事情，当然重要，还有，分配我
打扫佛堂，这个工作已经在我的心里挂着了，不干完，就有心结，时时刻刻地牵挂着，
挥之不去。
放不下，就是我的烦恼，我的烦恼开始操纵我了，看看是怎么操纵我的。
法师让我先跟大家一起打扫厕所，我恼怒地回答，我正在打扫佛堂。法师说，可以先打
扫完厕所，再安排人和你一起打扫佛堂。
此时，我已经被烦恼彻底攥住，表情和声音完全失态，只是自己看不到而已，别人都看
到了。
我已被“我执”彻底拿下，内心深处真实的想法是，我就不想听法师的，就不想跟大家
随众，只是当时自己意识不到而已。于是就回答，我认为打扫佛堂更重要，既然我们学
佛，那就要恭敬佛堂，难道我们来学佛，会认为厕所比佛堂更重要吗？佛堂是佛待的地
方，难道你们连佛都不恭敬... 阅读全帖 |
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n*****a
发帖数: 265 | 33 贴一下原文。
________________________________________________________________________
如是我闻
一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中
时。有尊者瞿低迦。住王舍城仙人山侧黑石室中。独一思惟。不放逸行。修自饶益
。时受意解脱身作证。数数退转。一．二．三．四．五．六反退。还复得。时受意
解脱身作证。寻复退转
彼尊者瞿低迦作是念。我独一静处思惟。不放逸行。精勤修习。以自饶益。时受意
解脱身作证。而复数数退转。乃至六反。犹复退转。我今当以刀自杀。莫令第七退
转
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石窟中。有弟子瞿低迦
住王舍城仙人山侧黑石室中。独一静处。专精思惟。得时受意解脱身作证。六反退
转。而复还得。彼作是念。我已六反退。而复还得。莫令我第七退转。我宁以刀自
杀。莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者。莫令自杀。出我境界去。我今当往告彼
大师
尔时。波旬执琉璃柄琵琶。诣世尊所。鼓弦说偈
大智大方便 自在大神力
得炽然弟子 而今欲取死
大牟尼当制 勿令其自杀
何闻佛世尊 正法律声闻
学其所不得 而取... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 34 当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的梵施国王因一些争执，双方起兵
战争，伤亡都十分惨重。
有一天，梵施国王又率领了军队，气势汹汹地在康丹河的附近扎营；萨迦国王也不甘示
弱，统率大军前来迎战。由于双方兵力相当，打了很久，仍是难分胜负。正在僵持不下
的时候，萨迦国王的妃子生了一位秀丽的女孩，而梵施国王处则诞生一位端庄的男孩。
两国同时都以歌舞奏乐庆贺各自孩子的降生，彼此的鼓乐声，皆引起对方的好奇，于是
便派人探知原因，原来萨迦国王得个女儿，梵施国王得个儿子。这时，梵施国王暗自高
兴：「这是很好的机会，双方对阵时，同时各得一个孩子，这意味着和平即将到来，因
为可以停战和亲。」
于是，梵施国王派一位使节与萨迦国王和谈：「虽然咱们两国一直兵戎相见，但现在我
方愿意停战，希望贵国的小王女能许配给我国的小王子，过去恩怨一笔勾消。」
萨迦国王听了很高兴，心想：「自己兵戎战场多年，操劳国事，也实在够累的了，如果
两国能够和好，正合我意。」于是，双方互相道歉，还互赠厚礼。
萨迦国王考虑到：「自从女儿诞生之后，战争就停止了，我的身心才得以安乐。」因此
，为女儿取名「生乐母」，并精心呵护喂养她，生... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 佛跟阿羅漢有什麼區別？
學佛釋疑(三)影音連結
今天我们要来探讨一个题目：有人问到佛跟阿罗汉有什麽区别？
为什麽会有人有这个问题出来？因为少部分的学术界人士，他们认为阿罗汉就是佛，这
样对吗？很明显这是不对的。那为什麽会有这个误解呢？因为在《阿含经》里面，佛有
提到说「祂也是阿罗汉」，所以学术界有些人士才会误认为阿罗汉就是佛，这是把数学
的包含误认为等号的结果。
我们先来看：阿罗汉到底有哪些定义？阿罗汉如果直接翻译就叫作应供，又称为杀贼，
或称为无生，一般民间有时也会把阿罗汉简称为罗汉。如果以声闻的修行果位来讲，是
从初果丶二果丶三果丶四果；当他证得四果，也就是在声闻人的最高果位时，他就是阿
罗汉。阿罗汉是依照 佛所教导的四圣谛丶八正道，他在蕴丶处丶界里面去作观行；他
去观一切法苦丶空丶无我丶无常，渐渐地丶慢慢地去断尽三界贪爱；从断我见断掉我见
烦恼，再来断掉我执烦恼，所以在这一生舍寿的时候，他愿意将自己丶自我把他灭尽；
所以当自我灭尽以後，他就不在三界中出生，所以就脱离生死轮回的苦，就直接入无馀
涅盘，这样的一位圣者，我们就称他叫作阿罗汉。所以阿罗汉是经过须陀洹丶斯陀含和
阿那含，来... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 这也是有人引用尊者阿迦曼传被选择性的忽略的东西。
069诸佛和阿罗汉弟子们的赞叹
在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上
，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他，赞
赏他的解脱。有一个晚上，一位佛陀和数万个弟子们前
来；另一个晚上，一位佛陀和数十万个弟子们前来。随
从每一位佛陀的弟子人数并不一样，要看每位佛陀的成
就而定。然而随同每一位佛陀的那些弟子们，并不是实
际的弟子人数，他们只是象徵的，表示相较於另一位佛
陀弟子的总数而已。在阿罗汉弟子之间，也有许多沙弥
跟随着。就抽象或非人称的意义上来说，「阿罗汉」一
词适用於「沙弥」和「比丘」。
诸佛开示尊者阿迦曼许多要点说：「如来（诸佛用
於自称时，相当於「我」）已经知道了你从生死轮回的
牢狱中解脱了，现在我们来为你赞叹。它是一个广大的
牢狱，坚固地被看管着，充满着迷惘和诱惑，全都用来
强化它的围墙，而使入狱者迷惑於这样的事实—他们不
过是因为放逸而丧失自由的牢囚而已。这就像一个生了
病的人，却不想去寻求药方一样，任何处方对他们可能
都是完全无用的，如来的正法就像那个疾病的处方。有
情众生正感受着由他们自己的烦恼锐箭所造成的疾苦... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 37 教堂佛全球唯一在佛層面答了大陸少林寺
從2009年到2014年禪機大辯的所有辯題
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自已當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 各位来修学佛法是想要学得智慧，您想被一些错误的说法误导吗？我相信各位一定
不愿意被一些错误的说法误导，所以今天要持续跟各位介绍“大乘非佛说”的一些变相
说法，而且举出它是什么样的错误。“大乘非佛说”这个主张是从部派佛教传出来的，
一直到近代才又有人重新从日本学术界里面把它提出来，所以后来一些佛教的僧侣又跟
著在说“大乘非佛说”。可是我们知道，当我们来观察所有主张“大乘非佛说”的人以
及他们的主张的时候，我们可以发现一个规则，也就是说，凡是主张“大乘非佛说”的
，他一定是不主张实证的！也就是说，会主张“大乘非佛说”的关键还是在于实证的问
题；也就是说，当他发觉：“我这么聪明，结果我不能实证，那一定是没有第八识如来
藏。”他就变成这样子了。
可是我们知道，大乘菩萨如果实证了第八识如来藏的时候，他是同时实证了声闻
初果，所以说当他实证了不生不灭法的时候，同时他也分清楚了生灭的法跟不生不灭法
的分际。相反的，如果说二乘人，虽然他不实证不生不灭的如来藏，可是他一样要把生
灭法的边际分出来，所以说他还是要知道有一个不生不灭的如来藏存在，才能够让他所
实证的生灭法的边际非常清楚。因... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 假藏传佛教很喜欢吹噓神通，以为神通代表佛法证量，其实这都是不懂佛法所致的虚妄
想。
世间神通有五种，不论修习其中的哪一种，都必须远离欲界法的贪爱；但密宗所有人，
上从各派法王，下至一切喇嘛们；远从千年前的天竺密宗大修行者，近至现代的达赖喇
嘛与其他各派法王，全都爱乐双身法，每天心中想着的成佛境界就是乐空双运、大乐光
明，号之为无上瑜伽报身佛境界，其实只是一心追求全身遍乐的欲界淫慾境界。这种追
求淫慾境界的贪着心，只会使自己越修越远离神通，根本不可能成就任何一种神通，何
况能具足获得六种神通。有经文圣教为证，阿含部《生经》卷5：
「往昔过去久远世时，有一仙人，名曰拨劫，得五神通；时为国王所见奉事，爱敬无量
，神足飞行往返王宫。彼时国王供养仙人，一切施安，坐在王边，日日如是。王奉仙人
，布鬘而行，手自斟酌百种饮食，积有年岁，供养无限。于时彼王有小缘务，王有一女
端正姝好，于世希有；王甚敬重，重之无量。女未出门，王告女曰：『汝见吾不？供养
仙人，奉事慇懃，不敢失意。』女则白曰：『唯然，已见。』王告之曰：『今吾有事，
当远游行；汝供养之，亦当如我，奉莫失意。』
「时彼仙人，从空中飞下，至王宫内... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 40 “通缉令”一发，自封为“宇宙主佛”的李洪志瞬间现了原形：没有神功，只有逃
功；不是“真善忍”，而是“真残忍”。那一刻，所谓的“宇宙主佛”像极了孙悟空金
箍棒下的妖孽。
——“通缉令”一发，自封为“宇宙主佛”的李洪志瞬间现了原形：没有神功，只
有逃
功；不是“真善忍”，而是“真残忍”。那一刻，所谓的“宇宙主佛”像极了孙悟空金
箍棒下的妖孽。
——不是什么“宇宙主佛”，而是一个“逃跑帝”。李洪志传法初期，一些弟子还
真以为他有什么“神功”，因为他吹嘘自己“8岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定
物、思维控制、隐身等功能”，他还自封为“宇宙主佛”，宣称“不止这些，最根本上
我把握着一切……想出现什么状态就什么状态、想做什么就做什么。”（《大法弟子必
须学法》）同时，他还编造了“穿墙取书包”、“推迟地球爆炸”、“勇斗蛇妖”、“
一巴掌拍直罗锅”等等神奇经历。宣称“你们有难的时候，喊一声李洪志老师，我的法
身马上就到。”
然而，事实证明李洪志没有半点神功，在预感到自己将被通缉时，怀着一颗比兔子
还脆弱的心，脚底下抹油，仓皇逃去，只恨自己没有生出四条腿。策划“4•25”
非法聚集事件后... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 41 2015年5月13日，李洪志宣布要修改《论语》，5月24日就迫不及待地在网上把旧《论语
》彻底改掉了。新《论语》有一个颠覆性的变化，就是“佛”已不“佛”，看来，法轮
功的确已沦落到苟延残喘的境地，迫使“主佛”不得不抛弃“法轮佛法”，另起炉灶，
对痴迷者再灌迷汤。
可是这样一来，一些法轮功痴迷者就难以适从。原因是李洪志从他第一本书《中国
法轮功》，就开始盗用“佛法”的概念，打着“佛家气功”的名义来宣传自己。后来李
洪志不仅祭出“佛法”的旗，说自己说的就是经文，讲出来就是法，造谣歪曲佛教经典
，编造邪说对信徒精神控制，自封为至高无上的“宇宙主佛”。一直到此次修改《论语
》之前，整个过程靠的都是假冒佛法来欺骗人。分析现有的法轮功痴迷者，大多数都认
为法轮功就是“佛法”。现在颠覆“佛法”的概念，法轮功痴迷者的思想必然受到冲击
。
李洪志旧《论语》错漏太多，不改不行，但是新《论语》和原来的邪说相比，自相
矛盾的问题更大。李洪志歪理邪说中的自相矛盾一直是转化法轮功痴迷者的突破口。本
人作为一名反邪教志愿者，利用新《论语》引发的新矛盾，在社区和一些法轮功痴迷者
、已转化人员开展帮教、讨论，经过四个多... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 42 2015年5月13日，李洪志宣布要修改《论语》，5月24日就迫不及待地在网上把旧《论语
》彻底改掉了。新《论语》有一个颠覆性的变化，就是“佛”已不“佛”，看来，法轮
功的确已沦落到苟延残喘的境地，迫使“主佛”不得不抛弃“法轮佛法”，另起炉灶，
对痴迷者再灌迷汤。
可是这样一来，一些法轮功痴迷者就难以适从。原因是李洪志从他第一本书《中国
法轮功》，就开始盗用“佛法”的概念，打着“佛家气功”的名义来宣传自己。后来李
洪志不仅祭出“佛法”的旗，说自己说的就是经文，讲出来就是法，造谣歪曲佛教经典
，编造邪说对信徒精神控制，自封为至高无上的“宇宙主佛”。一直到此次修改《论语
》之前，整个过程靠的都是假冒佛法来欺骗人。分析现有的法轮功痴迷者，大多数都认
为法轮功就是“佛法”。现在颠覆“佛法”的概念，法轮功痴迷者的思想必然受到冲击
。
李洪志旧《论语》错漏太多，不改不行，但是新《论语》和原来的邪说相比，自相
矛盾的问题更大。李洪志歪理邪说中的自相矛盾一直是转化法轮功痴迷者的突破口。本
人作为一名反邪教志愿者，利用新《论语》引发的新矛盾，在社区和一些法轮功痴迷者
、已转化人员开展帮教、讨论，经过四个多... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 43 最近在网上看了一篇报道, 据说在2013年10月19日“法轮功”邪教在美国洛杉矶召开
美西国际法会上,李洪志首次“失踪”——在所有的法轮功媒体上也都未刊出李洪志出
席法会的照片,事后法轮功的弟子们议论纷纷,网上更有诸多传言,大家都在怀疑此次出
场“李洪志”的真实身份,并大胆做出猜测,李洪志的健康问题是否出了“状况”。
果真如此,倒也不足为奇,毕竟已是六十多岁、风烛残年的老“主佛”了,也无法保
证他自己身体是否永远都“安然无恙”,像法会此等“重要”活动,“主佛”是不得不去
的。可当遇到生病实在熬不了的时候,为避免出丑,找个“身强体壮”的“李洪志”暂时
替代一下,也不失为“高!实在是高”的妙招啊。毕竟如果再让手下弟子们看到他那付病
殃殃的丑样,那后果可能比死一百个李国栋和封莉莉更糟糕。但如今奇就奇在这里,根据
《转法轮》说法,圆满的标准之一是身体充满了高能量物质,修成了金刚不坏之体,百病
不生。如果李洪志8岁就圆满,那就不应该再有常人的各种病痛啊。所以笔者忍不住要问
:像他这样的“大师”怎么可能有病?于是便不假思索地提出了三个问题,想和大家一起
探讨一下,以正视听。
李洪志怎么可能会生病?... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 活佛是不是佛 ?
作者：从信法师
活佛是蒙古西藏青海一带喇嘛教政教领袖的称呼，活佛只是当地人民
对该领袖尊称，与佛教之佛不相干。虽然当地人民自称也信奉佛法，
收藏印度本土抛弃不要的佛教书籍，五体投地拜佛，这只是民俗宗教
归属正统宗教的依附行为，殊不知所收藏所信奉之佛法并非正法律。
佛法原本不是某一区域的文明，虽然发源于印度，世尊入灭之后，婆
罗门文化复兴，梵我含摄诸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法却
日渐变质而堕落而形成密教，教徒沉迷于咒术及男女性爱之术，名为
无上瑜珈，名为金刚乘，于污染中而不染，如莲花出污泥而不染。一
向禁欲的学者于性开放之后肆无忌惮与金刚上师与佛母行淫欲之乐。
所谓佛母就是供学者于性爱中修气修脉，修喜乐大定之女性，以其协
助学者即身成佛，故美其名为佛母。
密教盛行后，男女双修的行为格格不入于印度传统文化，成为印度文化
负柦。当回教国家统治印度时，淫秽的密行更不见容于回教，与佛教同
时发展于印度的耆那教，印度教，以及其他宗教未受摧残毁灭，独独密
教化的佛教灭亡了。若说佛教灭于回教之侵略，不如说印度文明乘势把
印度文明中的垃圾抛弃焚燬。
就在此时开展西藏文化的喇嘛教... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 45 六字佛牌 放光退鬼
距离「弘愿寺」三十几里莲洲村上，有一妇人，杀猪几十年，人们也就习惯称她为「杀
猪佬」。她对佛菩萨，天地鬼神，因果报应之类的事，一概不信，并且反对。家妹嫁在
此村，与杀猪佬是亲戚，因家妹吃素念佛，杀猪佬便讥笑说：「年纪轻轻，吃什么素，
念什么佛，相信什么因果报应。如果真有什么鬼神报应，早就报应上我了，看我杀猪几
十年，还不是活得很好吗？」也难怪她这么说，因为杀猪佬长得身高力大，健壮无比，
连男人们都惧怕她。她自己家盖房子，可以左右腋下，各夹一包一百斤重的水泥，直上
屋顶。两百斤重的肥猪，她可以把后腿一提就提起来。杀猪佬仗着自己身高力大，蛮不
讲理，与人争执时，一横眉，一拍杀猪刀，对方就不敢吱声了。
但二○○四年二月，杀猪佬竟由家妹领着要来归依了。我一见她的面，吓了一跳，她人
好像矮了一大截，精神憔悴，脸色黑的怕人，昔日的英雄气概，荡然无存，今昔对比，
完全是两个人。我当时心中就想，这人恐怕活不过一个月了。原来，她得了怪病，全身
肿得像吹了气的猪一样，必须每星期花几百元到医院去抽水；抽完水后就同常人一样，
但一喝水，全身马上又肿胀。所以有时渴得无法忍受，也不敢喝水，甚至... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
我认为 无余涅盘 解释为 五受阴灭尽，较合理。
而不是烦恼灭尽后，肉体死亡。
1 杂阿含738经[正闻本935经/佛光本750经](庄春江标点)
“如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
「此七觉分修习、多修习，当得二果：得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 “
相应部48相应65经/果经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有这五根，哪五根呢？信根、……（中略）慧根，比丘们！这些是五根
。
比丘们！当这五根已被亲自修习、已被亲自多修习时，二果其中之一果应该可以被
预期：当生究竟智，或当存在有余依时，为不还者状态。」
-- 两者解释不同，
但南传解释是，有余时，是三果。
2. 杂阿含常说的”有余”，是还有烦恼，或还有五受阴。 例如以下。
大正藏杂阿含61经
“尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 47 章华寺的殊胜显圣
作者：佚名
至心顶礼本师释迦牟尼佛！
至心顶礼十方三世一切诸佛菩萨！
顶礼感恩南老慈悲传承！
顶礼感恩首愚法师的慈悲传法！
2010年12月6日湖北荆州章华寺举办准提法会，由台湾首愚法师亲自传法并带领大众一
起共修，我有缘有幸参加这次7天8夜的殊胜共修法会，殊胜无比，再次感恩。
我因第一次去荆州章华寺，4号中午就到了寺院，提前目的是想与寺庙的诸位佛菩萨、
山神、土地、诸大护法等先结善缘，有时间了解熟悉寺院的情况，请他们慈悲护持此次
法会圆满成功。
下午2点多办完了各种手续，就与一对来自四川参加法会的夫妇—王师兄、李师兄一起
礼拜所有大殿，从天王殿、大雄宝殿、罗汉殿、千手千眼殿、玉佛殿，最后到观音甘露
塔，一路拜下来，内心充满了感恩，感恩诸佛菩萨大慈大悲。最后是观音甘露塔。原来
第一层有位真身菩萨在此供奉---常杞法师。常杞法师是章华寺本寺的一位很普通的师
傅，但很不可思议的，预知自己往生的时间，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 宗喀巴在他写的《入中论善显密义疏》这麼明确的说︰
《《…既离意识不许异体阿赖耶识，则所言阿赖耶者，是总於内心明了分，特於意识
立於阿赖耶。以是破心有自性，答他难时，说心虽非实，能作所作皆应理故。"许能取
后有之心"是意识故。復许意识是一切染净法之所缘故。…故静命论师必不许阿赖耶识
，无畏论师意亦相同。虽云︰「餘大乘经说有阿赖耶识」，亦唯举其名，未释其义。审
其文义，亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是於意识上假立彼名也
。》》
（以上摘自法尊法师译、世界佛学苑汉藏教理院一九四三年印行)
宗喀巴等一切应承中观大小师, 所言所论所信,根本处和 佛陀之经论大异其趣,举以下
佛典教証来应对上段宗喀巴所说 ：
《佛说大乘流转诸有经》卷1：「佛言：大王！如是愚痴无识凡人，眼见色时心生憙乐
，便起执著；起执著已，随生顾恋；生顾恋已，情怀染爱；起染爱故，随贪瞋痴，发身
语意造作诸业。然此诸业作已灭坏，此灭坏时，曾不依止东方而住，亦不依止南西北方
、四维上下；至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。」
佛明正的开示说【至命终前意识将灭】，而宗喀巴却说【取后有之心是意识】，假若宗
喀巴之言正确，... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 49 珠三角城轨主框架网将在2013年建成，届时九城市互连
■本版撰文新快报记者 许力夫
广珠城轨历时五年建设，现在即将投入正式运营，至此珠三角通过铁路、城轨、地
铁等轨道交通连接而成的“一小时生活圈”已经初步形成。广珠城轨的通车将使珠三角
西岸摆脱“缺铁症”，珠三角九城市中，广州到深圳、珠海、佛山、中山、江门、东莞
等六个城市已经可以在一小时内相互通达（其中深圳、东莞经由广深线）。可通达整个
珠三角的城际轨道主框架网将在2013年建成，并投入使用。（注：珠江三角洲包含广州
、深圳、珠海、佛山、江门、东莞、中山、肇庆、惠州九个城市）
改变
珠江西岸打破公路格局
“广珠城轨将结束珠江西岸没有轨道交通的历史。”广州市社会科学院高级研究员
彭澎在谈到广珠城轨的通车时，首先表示城轨通车后珠江西岸的发展将有很大变化。他
认为，之前珠三角只有东岸有轨道交通来往，西岸广州至中山、珠海的线路一直以来都
只有汽车公路。经济发展跟东岸城市比较有很大差别，没有轨道交通是其中一个原因。
广珠城轨的开通，将对珠江西岸的“珠、中、江经济圈”的交通一体化具有历史突
破性的意义。“站点的设置与当地城镇的发展相关。原来珠海、... 阅读全帖 |
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