f*******e
发帖数: 5594 | 1 我们虽然无法区分听不到声音与声音的消失，就像我们不知道是否生活在虚幻的空间一
样，但有一些东西是可以确定的，就是佛法告诉我们的，名色相依，色如是，受、想、
行、识亦复如是。我们通过六触所观察到的事物，事物本身，与事物在我们心中所产生
的映象，是遵循着相同的规律的，而这个规律中最基本的，就是无常、无我。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 一直想被人关爱， 也是触食一种吧? 一直滋养欲乐（长养欲乐）
杂阿含 281 摘
佛告目揵连。若眼见适意．可爱念．能长养欲乐．令人缘着之色。彼比丘见已。不喜．
不赞叹．不缘．不着．不住。若眼见不适意．不可爱念．顺于苦觉之色。诸比丘见已。
不畏．不恶．不嫌．不恚。于彼好色。起眼见已。永不缘着。不好色。起眼见已。永不
缘着。内心安住不动。善修解脱。心不懈倦。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是。如是
于六触入修习多修习。满足三妙行
我觉得很神奇的就是， 求神拜佛， 很多是求自身欲望的满足， 这和修身的目的真是
背道而驰，
为什么还有灵验的庙宇菩萨这种说法， 祈福啥的等等还是受到鼓励的？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 楞伽阿跋多罗宝经 (卷2)
『佛告。大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。有时说空无相无愿如实际法性
法身涅盘离自性不生不灭本来寂静自性涅盘。如是等句。说如来藏已。如来应供等正觉
。为断愚夫畏无我句故。说离妄想无所有境界如来藏门。
大慧。未来现在菩萨摩诃萨。不应作我见计着。譬如陶家于一泥聚以人工水木轮绳方便
作种种器。如来亦复如是。于法无我离一切妄想相。以种种智能善巧方便。或说如来藏
。或说无我。以是因缘故说如来藏。不同外道所说之我。是名说如来藏。开引计我诸外
道故说如来藏。令离不实我见妄想。入三解脱门境界。悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提。
是故如来应供等正觉。作如是说。如来之藏若不如是则同外道所说之我。是故大慧。为
离外道见故。当依无我如来之藏。』 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 师兄说的不错,自性和神我的确不同, 自性无我,神我有我, 佛陀於诸大乘经典中不断开
示, :
《楞伽阿跋多罗宝经》卷2：「佛告：『大慧！我说如来藏，不同外道所说之我。大慧
！有时说空无相无愿如实际法性法身涅盘离自性不生不灭本来寂静自性涅盘，如是等句
，说如来藏已。如来应供等正觉，爲断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。
大慧！未来现在菩萨摩诃萨，不应作我见计着。譬如陶家於一泥聚以人工水木轮绳方便
作种种器，如来亦复如是。於法无我离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏
，或说无我，以是因缘故说如来藏，不同外道所说之我，是名说如来藏，开引计我诸外
道故说如来藏。令离不实我见妄想，入三解脱门境界，悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提。
是故如来应供等正觉，作如是说，如来之藏若不如是则同外道所说之我。是故大慧！爲
离外道见故，当依无我如来之藏。』」 |
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a*******2
发帖数: 465 | 5 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 6 在佛教的释迦牟尼佛所开示之许多经典当中，流传最广，而且大家也最有印象的，首推
《心经》这一部简短的经文。 《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，它是佛陀在
第二转法轮时期，讲述般若无分别智的大品和小品般若诸经六百多卷的浓缩版，短短两
百多字的经文当中，把一切法的根源，法界真相本心之体性，说明得清清楚楚。任何人
想要很快地知道佛陀说法四十年的精华，只要好好从《心经》中去了解这个本心的体性
，就可以事半功倍，在后续佛法更深入的研究或是修行中，能够快速而正确地抓到重点
，避免走冤枉路。
在《心经》的各种中文译本中，以唐朝玄奘菩萨的译文，总共两百六十个字，为大家最
熟悉的内容。我们就以这个版本，来说明《心经》中这个法界真相本心的体性。在还没
做详细说明之前，我们必须把这经文的前提叙述一下：整段经文之中完全没有出现「心
」这个字，但是因为这部经的名称为《心经》，因此所叙述的内容都是以这个法界真相
「本心」为对象在说明，这是《心经》的前提。
一、「五蕴皆空」及「色不异空、空不异色、色即是空、空即是色」
在经文的一开始， 佛陀就说观自在(观世音)菩萨在修行的过程中，观照到自己的五蕴
，也就是色、受、... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 7 我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少·
越后越少的。到了现在·已没有这样的人了。如此看来·就晓得仗自己的力量去断烦恼
了生死·是一件很难的事情。此时如仍不自量力·要说大话·轻视这个念佛横超法门·
而去别修其他法门·那恐怕要了... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 8 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: wdpky (woo), 信区: SanFrancisco
标 题: 马来西亚华族第一世家——林连玉 (全文) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 12:04:12 2014, 美东)
发信人: wdpky (woo), 信区: Military
标 题: 马来西亚华族第一世家——林连玉 (全文)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 10:42:12 2014, 美东)
一、 史无前例的“九十生”
“我还记得一个有趣的轶事，就是当时在集美的高材生有一个虚荣的憧憬，所谓“九十
生”。即是学业考试成绩，每科都达到九十分以上。可是从来没有人能够如愿以偿的，
不料我的毕业考试成绩，居然实现了，总平均破集美学校有史的记录。”——林连玉自
撰小史
林连玉（1901年-1985年）原名林采居，祖籍福建省咏春县。在闽南语中，“采居”二
字快读，音如“菜猪”，颇为不雅，因此三十岁那年改名“连玉”。
他的父亲与祖父都是当地名儒，在私塾教书过活。书香世家的他，从小就受到了良好的... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 9 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 10 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 11 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 12
看这里——
《杂阿含》470经 （身苦，心不苦——不被第二毒箭）
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受．不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐
受．不苦不乐受。诸比丘。凡夫．圣人有何差别。
诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当
受奉行。
佛告诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。苦痛逼迫。乃至夺命。忧愁啼哭。称怨号
呼。
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。增诸苦
痛。乃至夺命。愁忧称怨。啼哭号呼。心生狂乱。当于尔时。增长二受。若身受．若心
受。
譬如士夫身被双毒箭。极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受。身受．心受
。极生苦痛。所以者何。以彼愚痴无闻凡夫不了知故。于诸五欲生乐受触。受五欲乐。
受五欲乐故。为贪使所使。苦受触故。则生嗔恚。生嗔恚故。为恚使所使。于此二受。
若集．若灭．若味．若患．若离不如实知。不如实知故。生不苦不乐受。为痴使所使。
为乐受所系终不离。苦受所系终不离。不苦不乐受所系终不离。云何系。谓为贪．恚．
痴所系。为生．老．病．死．忧．悲．恼．苦所系。
多闻圣弟子身 |
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C********g
发帖数: 9656 | 13 诗人闻一多句曰：「有一句话说出来就是祸，有一句话说出来点得着火。别看五千年没
有说破，你猜得透火山的沉默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：
咱们的中国！」
殊想不到，有两个初到贵境的美国人的一句话，在中国点着了熊熊野火。第一个当然是
骆家辉，这且不去说他；第二个是寂寂无闻的黄毛小子，他无非在新浪注册了「美国人
麦克」的ID，发了第一条微博：「大家好，我叫麦克，来自美国，我刚到北京，我想上
facebook和家人联系，但是上不去了，有什么办法吗？」
这句话说出来就是祸，但麦克立刻在中国「火」了，其火爆程度堪与早前「你妈妈喊你
回家吃饭」媲美，而这回是麦克千呼万唤他的美国妈妈，却硬是穿越不了万里长城厚重
的墙砖。他这条微博被「推友」们推了上万次，评论五花八门，
A：「联系不上就对了，说明你在中国，这是敏感国家……」
B：「来中国只能做井底之蛙，只能看见头顶一片天！劝你还是回美国吧……一句话，
天朝很危险。」
C：「去北京邮电大学找方滨兴教授（御用防火墙之父），对了，建议你给美国驻华使
馆打电话问问，敦促他们出面解决这个问题，如果成功了，中国人民会记住你的。」
D：「我建议你... 阅读全帖 |
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q*2
发帖数: 603 | 14 “佛教里面空性是很深的含义”，所以“道理”不可论空？
但据我所知，佛亲言连《佛法》亦是空。看来你是在谤法、谤佛，应下无常地狱
据我所知，色即是空，你是空，佛尝亲言，见诸佛经，这没问题
同样，“受想行识，亦复如是”，道理无论归在哪里，“想”或者“识”，也都是空
还有这个禅，作为一种术，无论归在哪里，“行”、“想”或者“识”，还是空
所以有人说禅不是空，道理不是空，那他不是在有心骗人，就是在放屁 |
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h****d
发帖数: 1420 | 15 不少在哭求美国干涉军啊。打酱油的也不少。 哈哈
Barack Obama's profile photo
Barack Obama
557 comments
陈学峰's profile photo
陈学峰 - 这是什么东东？
11:12 AM
Turbidsoul Chen's profile photo
Turbidsoul Chen - sofa?
11:12 AM
yuming xie's profile photo
yuming xie - wow
11:13 AM
叶子义's profile photo
叶子义 - 沙发
11:13 AM
童漢令's profile photo
童漢令 - 前排吗
11:13 AM
Rugger Ducky's profile photo
Rugger Ducky - So it is clearly going to be Obama/Biden eh?
11:13 AM
Hai Yan's... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 87年最佳外语片，可算是西方的饮食男女。各大公共图书馆都可以借到。
《芭比的盛宴》一部神味的电影一份上帝的恩典 - 转贴自某网站
十九世纪，丹麦的某个偏远小村。两个女儿自幼随着牧师父亲，与一群村民过着刻苦
的清修生活。牧师去世后村民仍然奉行他的教诲，在安息日聚会告祷、颂唱圣歌。不过
他们聚会归聚会，唱歌归唱歌，心中却总是卡着一些掉不去的小芥蒂。几十年下来，芥
蒂还是芥蒂，而且愈来愈难以按捺。
怎样的芥蒂？一个太太嫌某个太太亏待她。被指责者反唇相讥，说她是忌妒成性而
且不孝。一个老先生总记得自己被骗，买了贵的木材，老邻居却抵死不认。另一个太太
烦恼自己会因婚外情而使灵魂受苦，便埋怨男的勾引她。男的不服气，说她那时候自己
也想要。
比起村民，这两个女儿是真正虔心向道。她们从年轻时就决定以独身侍奉上帝，拒
绝了许多登门的追求者。然而，生命充满了奇妙的偶然。先是妹妹遇上了一位远方而来
的骑士军官，两情相悦，但她自始至终没有表露心意，只如一朵山边小花盈盈的向着这
位军官。跟着，姊姊绝美的歌喉也被一位声乐家偶然发掘。声乐家满心欢喜、亦师亦友
的调教，鼓励她到巴黎发展。可是当姊姊在歌唱中，唱出了咏叹... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 17 哈哈，哈哈
这个我90%担保是真正的东西，是医患 运行的真实，不是报纸上的鬼扯的雨里雾里的什
么医改方案，民主自由，中特社会主义
就是这样的，没有办法
我也好心提醒患者，但患者反而投诉我摧毁他的信心
已经不是一个两个患者了
没办法，患者都这样的。一方面他们胆小怕遇见庸医怕花钱，一方面他们都自己划开肚
皮，说来吧来吧，来割肉吧，我卖房卖牛，我给你钱
：）））
群氓和邓产党的关系，亦复如是
社会上的人群，形形色色，很有意思的 |
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Z********n
发帖数: 796 | 18 《一九四二》：谁把人民当包袱，人民就把谁当包袱
作者: 郭松民(赵.峡.紫.莓) [212256:6793], 00:44:30 12/04/2012:
作为一个河南人，刘震云编剧，冯小刚导演的反映1942年河南大饥荒的电影《一
九四二》公映的第一天，我就赶去看了。我最担心的是，拍贺岁片起家的冯小刚可能不
太适宜拍这种悲怆沉重的历史题材。因为从当年拍《甲方乙方》开始，冯氏一路走来，
其作品的风格就基本是以调侃、“一点正经没有”为特征，他可能拍不出这类题材应有
的历史厚重感。
在观影过程中，我感到自己的这种担心在一定程度上变成了现实——这样一部反
映人间惨剧的电影，居然有很多很不适宜的“笑点”。比如在逃荒途中，一心想利用饥
荒传教的传教士安西满(张涵予饰)发现一老太太死了，但却闭不上眼睛，便赶去给她做
弥撒，他庄重地唱道“上帝就在你面前”，然后用手去合她的眼睛，抬起手来一看，死
者依然双目圆睁，再唱一遍，再用手去合，亦复如是，此刻影院里随即响起了一片轻快
的笑声，一时间，悲剧似乎变成了闹剧。诸如此类桥段还有不少，是冯导担心观众过于
沉重？抑或仅仅是一... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 19 ZT
穆儒丐的小说《北京》中写道，民初一位还不起高利贷的满族老人在北京街头被一群人
殴打，这群人边打边骂道，“你当是还在前清呢，大钱粮大米吃着，如今你们旗人不行
了，还敢抬眼皮呢？你看你的赖样子，骂着都不出一口气！”据老舍回忆，他家的门垛
上常会被卖烧饼，卖炭的人画上许多白道道，由于是五道一组，因为也被俗称为鸡爪子
，老舍小时候印象最深的就是，他母亲拿着现钱回家，便开始发愁，她先是喝了茶，然
后脱下上街穿的罩袍，盘腿坐在炕上，照着门垛上的鸡爪子图张罗着还钱的事宜。
清末民初满人经济普遍不好，无奈至极只能把家产卖给汉人，老舍家族原本有
二三十亩地，到他父亲这一辈，已只剩下一亩多，兼排列着几个坟头。不单是普通满人
生活愁苦，连满人贵族亦复如是。清顺承郡王后裔文仰辰，虽有王爷的封号，却以卖画
为生，睿亲王多尔衮后代，生活愁苦到竟至挖盗自家祖坟为生，有的前清王爷最后只能
靠着洋车糊口。满族女人昔日养尊处优，民初时也不得不到八大胡同做起皮肉生意。
造成满人此等困境，一方面自然是因为满人享受特权已久，为军备而设置的八
旗驻防制度导致的几百万旗人久居京城，而这些旗人不士不... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 20 阿Q，人血馒头就是极度丑化国人，让中国人鄙视自己，失去民族自尊心。
看看同时代的文人代表怎么评价鲁迅
《关于鲁迅》
梁实秋
近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣
想他们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不
到，越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总
听说过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其
同路人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发
生过一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问
他：“你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两
个。”西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁
迅都是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批
评他，他也不会回答我。他的作品在此已成禁书，何必再于此时此地“打落水狗”？所
以从他死后，我很少谈论到他，只有一次破例，抗... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 21 何新口述：我的非凡人生（1）
［录音、整理：呼呼、ws］
预告：本博将陆续发表何新先生的口述纪实。仅在网易本博独家发布（不定期）。口述
稿由ws与呼呼整理。
【前言】
（一）
所谓非凡人生，就是不那么平常的人生。
其实我的人生并未成功。所谓不成功，意味着我从青年时期一直憧憬追求的梦想——中
国与华族的复兴，并未实现。未来能不能实现，天知道。
[我自1970年代中期开始反思文革政治理念的谬误，思考如何寻找新道路以复兴国家民
族的理论问题。其后于1989年出版《东方的复兴》两部，1996年出版《中华复兴与世界
未来》两卷。]
最近的10多年来，我看到的是形势已经离这个目标渐行渐远。一个强大的新生资产阶级
利益集团已经形成，他们背后是跨国金融资本集团。新生资本利益集团正在试图绑架改
革和国家。他们以金钱和洗脑术操控被市场化的某些新媒体，主导各种伪民意和所谓“
公议”，以输入的新自由主义（披着所谓“福利经济学”、“制度经济学”的美丽外衣
）为国人洗脑，以至影响经济改革和政治改革的顶层设计；欲使中国经济、政治一步步
地被超主权跨国金融势力（即金融—秘教共济会）所控制。
［现代西方经济学提出区别实... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 http://hx.cnd.org/?p=127951
[辛可，当代作家，主要作品有《唐僧写给观音的36封信》、《逼下梁山》。]
几千年来，中国人始终面对一个头疼的问题，奴才或奴隶错了，可以随便收拾，甚至干
掉大头或小头，如果皇上错了，怎么办？
依常识，错了就该批评，就应悔过。有人也尝试这么干，结果如何呢？韩退之被贬谪、
海刚峰下死牢、雒于仁险些丢掉小命。这就是批评皇上的下场。
他们之所以走狗屎运，大概是没有活明白。尽管皇上提倡批评与自我批评，但不包括朕
；皇上要求每个人必须为自己的行为负责，但不包括孤；皇上宣扬法律面前人人平等，
但不包括寡人……。老子受命于天，在一切社会规则之上！
一个具有中国特色的悖论是：人都会犯错，皇上也是人，但皇上不会犯错，他永远是光
荣伟大正确的。
千年国史就基于这一逻辑，绵延不绝，至今而然。我的老师胡戟先生以为，晚清以降不
过是后皇帝时代，秦珲老师讲告别帝制，亦复如是。
在历史系混了四年，一无所获，但明白这句话足够了，可以保证自己不管碰见何种型号
的影帝，都不至于变成傻X。近现代中国之所以弄成四不像，就是因为大家都想当皇上
，所不同者，换个马甲罢了。
既然... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 23 比如坛经，这是中国人自己的创作，也是四个字为主，比如：
“若心口俱善。内外一如。定慧即等。自悟修行。不在于诤。若诤先后。即同迷人。不
断胜负。却增我法。不离四相。善知识。定慧犹如何等。犹如灯光。有灯即光。无灯即
暗。灯是光之体。光是灯之用。名虽有二。体本同一。此定慧法。亦复如是。”
实际上，这是古文运动之前的文字套路规范。
汉唐时代，和佛教无关的文字也是如此。不仅赋类，甚至散文，比如论衡，还有那些数
学书农学书之类。都是如此。
汉译佛经的章节划分其实也是模仿那些套路，不是原本经书的章节划分，你看看论衡的
划分就知道了。佛经本来没有那样的章节的。
论衡：
“自孟子以下，至刘子政，鸿儒博生，闻见多矣，然而论情性竟无定是。唯世硕儒、公
孙尼子之徒，颇得其正。由此言之，事易知，道难论也。酆文茂记，繁如荣华；恢谐剧
谈，甘如饴密，未必得实。”
中国人自己写的佛学论文，也是四个字套路很多：
“道远乎哉? 触事而真。圣远乎哉?体之即神。”
你引用的那篇文章，是典型的断章取义，知识面狭窄带来的片面性论文。 |
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b********n
发帖数: 38600 | 24 昨日，美国政府不顾中国政府的一再反对，悍然公布了对中国价值2000亿美元产品加征
百分之十的关税清单，这明显是要将中国出口这架马车彻底打垮的节奏，后果将是上千
家企业倒闭，上千万人矢业，上千亿美元流矢，这还了得，于是有我官方媒体发文，大
意是正告美国不可轻举妄动，不要搬起石头砸自己的脚，因为我们有十三亿人民做坚强
后盾，在关键时刻会牺牲小我，成全大我，与政府共克时艰，最终，中国还将是最大赢
家。
哈哈，好一个共克时艰，不能不说该文作者高屋建瓴之下还是心系人民的，不像有
些专家精英除了专拍上级马屁之外，就是搞一些不识人间烟火只为忽悠民众的顶层设计
，人民在他们心中早就沦为屁民，刁民，遇民，贱民，甚至是暂住中国的无业游民。然
而，我还是要对该文作者是否真的心系人民表示怀疑，因为作者使用人民二字的时间，
地点都很不对路。
在经济高速发展的时候，在一片歌舞升平的时候，中国的确出现了一大批先富起来
的人群，君不见，一个房姐就有一百多套房子，一个管自来水的科长家里就有上亿元的
现金，一个女官员整容个屁股就花了五十万，无数个被以贪腐名义查出来的官员的资产
少则几千万多则上百亿，为此群众调侃说，不查都... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 25 夜读金庸——黄蓉向左，杨过向右
来源：经略网刊 作者：肖福福 时间：2018-10-31
38 0 字号:A-A+
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倪匡曾给十四部金庸武侠小说排过座次，《射雕英雄传》位列第七，排在《倚天屠龙记
》、《雪山飞狐》之后，那就更比不过他喜欢的《神雕侠侣》、《笑傲江湖》、《天龙
八部》了。当然在倪匡先生眼里，至高无上的肯定是三观颇颠倒的《鹿鼎记》。一千个
人眼里有一千个哈姆雷特，没人有资格强求倪匡先生该怎么排序。他既然是权威的金庸
小说评论家，更有下狠手“弄瞎阿紫眼睛”的经历，我们还是应当耐心听听他是怎么说
的。
金庸曾远赴欧洲漫游时，尤其好友倪匡“代笔”《天龙八部》以应付《明报》上的连载
，但由于倪匡自己不太喜欢阿紫，便把阿紫的眼睛给弄瞎。
对于《射雕》，倪匡先生有两句评价颇耐人寻味：
金庸写人物，成功始自《射雕》，而在《射雕》之后，更趋成熟。
《射雕》在金庸的作品中，是比较“浅”的一部作品，流传最广，最易为读者接受
，也在于这一点。
这两句话说得很中肯。相比较晚期的《连城诀》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等作品，
大抵那时金庸还不会那样赤裸裸地刻画人性的阴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭
谛，菩提萨婆诃。
不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色
声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽
。无苦集灭道，无智亦无得。
[在 LaiQingde (赖清德) 的大作中提到：]
:你找到了哪个x
:发现和心经里的哪处描述一模一样？ |
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发帖数: 1 | 27 有的人似乎不明白，前面讲的，李世民用心经作为心法杀人？
这是佛经啊。
佛经就是武功 —— 全都是，换句话说，杀人的心法、心术。
当然了，有的人，很多人无法接受。
可以想象。
—— 但其实你就是没开悟：色既是空，受想行识，亦复如是。
杀人，就不是空？ |
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发帖数: 1 | 28 疫情随感：如果皇上错了怎么办？
作者：辛可
[辛可，当代作家，主要作品有《唐僧写给观音的36封信》、《逼下梁山》。]
几千年来，中国人始终面对一个头疼的问题，奴才或奴隶错了，可以随便收拾，甚至干
掉大头或小头，如果皇上错了，怎么办？
依常识，错了就该批评，就应悔过。有人也尝试这么干，结果如何呢？韩退之被贬谪、
海刚峰下死牢、雒于仁险些丢掉小命。这就是批评皇上的下场。
他们之所以走狗屎运，大概是没有活明白。尽管皇上提倡批评与自我批评，但不包括朕
；皇上要求每个人必须为自己的行为负责，但不包括孤；皇上宣扬法律面前人人平等，
但不包括寡人……。老子受命于天，在一切社会规则之上！
一个具有中国特色的悖论是：人都会犯错，皇上也是人，但皇上不会犯错，他永远是光
荣伟大正确的。
千年国史就基于这一逻辑，绵延不绝，至今而然。我的老师胡戟先生以为，晚清以降不
过是后皇帝时代，秦珲老师讲告别帝制，亦复如是。
在历史系混了四年，一无所获，但明白这句话足够了，可以保证自己不管碰见何种型号
的影帝，都不至于变成傻X。近现代中国之所以弄成四不像，就是因为大家都想当皇上
，所不同者，换个马甲罢了。
既然都在玩伪共和... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 29 李大钊
（1919.8.17）
适之先生：
我出京的时候，读了先生在本报31号发表的那篇论文，题目是“多研究些问题少谈
些主义！”就发生了一些感想。其中有的或可与先生的主张互相发明，有的是我们对社
会的告白。现在把他一一写出，请先生指正！
一、“主义”与“问题” 我觉得“问题”与“主义”，有不能十分分离的关系。
因为一个社会问题的解决，必须靠着社会上多数人共同的运动。那么我们要想解决一个
问题，应该设法使他成了社会上多数人共同的问题。要想使一个社会问题，成了社会上
多数人共同的问题，应该使这社会上可以共同解决这个那个社会问题的多数人，先有一
个共同趋向的理想、主义，作他们实验自己生活上满意不满意的尺度（即是一种工具）
。那共同感觉生活上不满意的事实，才能一个一个的成了社会问题，才有解决的希望。
不然，你尽管研究你的社会问题，社会上多数人，却一点不生关系。那个社会问题，是
仍然永没有解决的希望；那个社会问题的研究，也仍然是不能影响于实际。所以我们的
社会运动，一方面固然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义。这是交相为用
的，这是并行不悖的。不过谈主义的人，高谈却没有甚么不可，也须求... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 30 浏览凯风网获悉，网友举报李洪志在美国赌城拉斯维加斯豪华酒店开总统套房，包养
多名“神韵艺术团”女演员，不少人还曾亲自撞见过李洪志偷情。笔者暗叹：“神韵”
艺术团的“好白菜”都让猪给拱了，真是有点意思。也只有“主佛”有这个色胆、有这
个手段、有这个财力！令人不禁对李“大师”刮目相看，浮想联翩。
一是色字头上一把刀，“大师”自毁基业。9月29日，凯风网有文叙述：李洪志上
演活春宫已经不是第一次了，从年轻到年老，从境内到境外，李洪志一向是淫乱成性的
。传功早期住在女学员家里时，就曾经对女学员非礼，被告到中央信访部门。后在北京
时，住在“前世皇后”刘崭家中，和刘崭玩三点式搞暧昧，被闻讯赶来的李瑞逮个正着
。到境外后，又和“绯闻女友”易容和“西西”搅在一起，还把刘崭就近安插到新唐人
电视台，以便鬼混方便。李洪志贪心不足，近年来又盯上了“神韵艺术团”和飞天艺术
学院的女娃娃，有事没事总往女孩子堆里扎，说是去当总导演或指导教学，实际上是瞄
准猎物然后哄着女孩子上床。都能当人家女孩子的爷爷辈了还这样老不正经，这不是个
大人渣和老淫棍又是什么？请问“大师”你的“弟子”们了解到这些真相后，还敢和别
人再“... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 31 浏览凯风网获悉，网友举报李洪志在美国赌城拉斯维加斯豪华酒店开总统套房，包养
多名“神韵艺术团”女演员，不少人还曾亲自撞见过李洪志偷情。笔者暗叹：“神韵”
艺术团的“好白菜”都让猪给拱了，真是有点意思。也只有“主佛”有这个色胆、有这
个手段、有这个财力！令人不禁对李“大师”刮目相看，浮想联翩。
一是色字头上一把刀，“大师”自毁基业。9月29日，凯风网有文叙述：李洪志上
演活春宫已经不是第一次了，从年轻到年老，从境内到境外，李洪志一向是淫乱成性的
。传功早期住在女学员家里时，就曾经对女学员非礼，被告到中央信访部门。后在北京
时，住在“前世皇后”刘崭家中，和刘崭玩三点式搞暧昧，被闻讯赶来的李瑞逮个正着
。到境外后，又和“绯闻女友”易容和“西西”搅在一起，还把刘崭就近安插到新唐人
电视台，以便鬼混方便。李洪志贪心不足，近年来又盯上了“神韵艺术团”和飞天艺术
学院的女娃娃，有事没事总往女孩子堆里扎，说是去当总导演或指导教学，实际上是瞄
准猎物然后哄着女孩子上床。都能当人家女孩子的爷爷辈了还这样老不正经，这不是个
大人渣和老淫棍又是什么？请问“大师”你的“弟子”们了解到这些真相后，还敢和别
人再“... 阅读全帖 |
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s*********r
发帖数: 9493 | 32 佛说，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
看来某ID几次自杀又复活，终于大彻大悟了啊。
赞。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 什么是“空”？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 21 22:09:53 2015, 美东)
在每天读到朋友们抄来抄去的至理名言中，有不少涉及到佛家的学说。看过了，觉得有
道理、有美感，随之赞一把、转发一下，束之高阁，然后就忘了。这些东西看得多了，
我们发现不但记不住，更难以在生活中付诸实践。
比如说，我们天天谈活在当下，却偏偏为明天忧心忡忡；我们口口声声说放下，却难免
在世俗的浊流中苦苦拼争；我们大讲仁爱慈悲，却无法平等对待自己身边的人和事。
读者要是能弄清楚一些最基本的概念，了解一些“空”的道理，再去看浩繁的思想、艺
术和生活，定有更深刻的会意。你会发现众多说法，甚至不同宗教的教义，其实都有共
同的交汇点。你会更容易理解他们为什么那样说，你甚至可以分辨它们是否大致合乎“
大义”。于是你将会从思想的汪洋中被解救出来：你不必受累于文字层次的“道”。直
接的受益是，你会多一些祥和、宽容、祝福和勇气。
下面用容易理解的方式，解释一下佛学的核心“... 阅读全帖 |
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s********s
发帖数: 259 | 34 不取于相，如如不动。凡所有相，皆是虚妄。
应无所住，行于布施。菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
细读很有感悟啊。。 |
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n***p
发帖数: 7668 | 35 心经260字，给你一个有句读的，（大部分）字都认识，就是不知道
说的是啥， 哈哈。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，
亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无
老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般
若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，
究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，
波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 36 摩诃般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡 一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空， 空即是色;
受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相 ，不生、不灭，不垢、不净，不增、不减;
是故空中无色，无 受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，
无色、声、香、味、触、法;
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽; 无苦、集、
灭、道，无智亦无得。
以无所得故， 菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故， 无有恐怖，远离
颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般 若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜 多，是大神
咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能 除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰 ：「揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
。」
=========================
般若心经写什么我都快忘光了。只记得 “色不异空，空不异色”。
网上一找, 从古至今一大堆注释，原来大家这么重视般若心经。
至少我知道现在台湾很多人都能念上几句心经，但又记得不完全。(同我一样)
我想台湾可 |
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V****5
发帖数: 913 | 37 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: txrabbit (我爱吃小笼包子), 信区: Texas
标 题: 愿休斯顿惨案的受害人早日安息！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 9 23:33:47 2014, 美东)
南无大苦大难观世音菩萨/南无大愿地藏王菩萨/称其名故/即得解脱/
Cypress的惨案让人痛心，昨天我去了追思会，之后也特意去家门口献了花，看见他们
全家的照片，是自己认识的人，顿时不禁泪下。太惨了。愿孙苦主，谢苦主和两位小苦
主早日脱离苦海，再无磨难。
孙苦主可能大家都已经比较了解，谢苦主没有，而网上却有人妄加揣测。提起笔来写些
文字说说我所了解的谢女士，也做为纪念了。如果大家这两年去华夏中文学校的总校，
就是中国城背后的那个，会经常见到她。谢女士在女的中算高的，说话经常带着笑脸。
她两个孩子都在那里上课。谢在我眼中是个很普通的北方大妈。她性格开朗，我的意思
是说既不像南方女性的那种矜持摆谱，也不是那种缺心眼的，总之就是很正常的。她也
没有北京土著女的那种小傲劲，反正我是看不出听不出她是北京的。总之感觉很普通，
和我家乡的邻居大姐一样，没... 阅读全帖 |
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y*r
发帖数: 669 | 38 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 |
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t******t
发帖数: 47 | 39 南无大苦大难观世音菩萨/南无大愿地藏王菩萨/称其名故/即得解脱/
Cypress的惨案让人痛心，昨天我去了追思会，之后也特意去家门口献了花，看见他们
全家的照片，是自己认识的人，顿时不禁泪下。太惨了。愿孙苦主，谢苦主和两位小苦
主早日脱离苦海，再无磨难。
孙苦主可能大家都已经比较了解，谢苦主没有，而网上却有人妄加揣测。提起笔来写些
文字说说我所了解的谢女士，也做为纪念了。如果大家这两年去华夏中文学校的总校，
就是中国城背后的那个，会经常见到她。谢女士在女的中算高的，说话经常带着笑脸。
她两个孩子都在那里上课。谢在我眼中是个很普通的北方大妈。她性格开朗，我的意思
是说既不像南方女性的那种矜持摆谱，也不是那种缺心眼的，总之就是很正常的。她也
没有北京土著女的那种小傲劲，反正我是看不出听不出她是北京的。总之感觉很普通，
和我家乡的邻居大姐一样，没什么特别的。
谢很关心两个孩子的学习，大老远从Cypress跑来送孩子上学。说实话我都不觉得她是
什么寿司店的老板，也许是以前曾经为了改善家庭经济和别人合伙过。更不可能是什么
卡车公司或者贸易公司的老板，不可能，从她的为人和时间。想想，周末花一天时间... 阅读全帖 |
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k******e
发帖数: 535 | 40 各组牛队都有自己的心经，俺们大光脚不谙牌技，还是悉心朗诵一遍正宗的心经吧~
预祝各位牌友牌技大展~
《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 |
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c*****4
发帖数: 741 | 41 佛说不可说
佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态
在美好的爱情...只可意会不可言传...只有自己体会才能够明白...
佛说色即是空，空即是色
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是
不要只看她表面的容颜...在美的容颜有一天也会老去...
佛说一花一世界，一佛一如来
昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一
如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
由小悟大...真正的爱是全身心的投入...是一种境界...
佛说前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩
悲欢离合 缘起缘灭...
佛说大悲无泪，大悟无言，大笑无声
平平淡淡才是真...如言:执子之手，与子谐老
佛说苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛
要有决然..要有洒脱..命里有时终须有...命里无时莫强求...
佛说菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
爱是恒久...爱是宽容...爱是平和...爱是牵挂...爱是真真切切...爱是实实在在...爱
是一种沉静的美丽要 |
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J******s
发帖数: 7538 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: Wisdom
标 题: 般若波罗蜜多心经-唱颂 by Iris
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 6 17:05:55 2012, 美东)
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 43 观自在菩萨，深行大智慧时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利弗大师，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，
舍利弗大师，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩萨啊，依大智慧故，心无挂碍，
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
三世诸佛，依大智慧故，得无上正等正觉。
故知大智慧，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚，
故说大智慧咒，即说咒曰，
度啊，度啊，度到彼岸，大家都到彼岸，快快得大觉 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 44 次日，韦使君请益。师升坐，告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”复云：“善
知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。
当知：愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波
罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日口念般若，不识自
性般若；犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，摩诃般若波罗
蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如
电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大。心量广大
，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，
无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得
。自性真空，亦复如是。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 45 善知识，莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。善知识，世
界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法
善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。
善知识，自性能含万法是大。万法在诸人性中，若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，
亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人
，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 47 来自主题: LeisureTime版 - 昨梦山花开 这一点，从少陵到山谷，都一直是格律诗的一个重要追求方向。尤其是读山谷诗，奇崛
之感常常有之。甚至到了陈散原，所谓得古人之骨，亦复如是。可以毫不夸张地说，几
乎现代诗人在音律上做出的所有努力，古人都已经做过了，甚至做得更好。而在另一方
面，现代人写诗所固有的文字上的redundancy，却远远做不到像古人那样精微。这一点
不可不察。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 48 近来有许多年青的朋友们要我写一点关于鲁迅的文字。为什么他们要我写呢？我揣想他
们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，
越看不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总听说
过鲁迅这个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其同路
人关于他的宣传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发生过
一阵笔战，于是有人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问
他：“你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两
个。”西滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁
迅都是处于相反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批
评他，他也不会回答我。他的作品在此已成禁书，何必再于此时此地“打落水狗”？所
以从他死后，我很少谈论到他，只有一次破例，抗战时在中央周刊写过一篇“鲁迅和我
”。也许现在的青年有些还没有见过那篇文字，我如今被催逼不过，再破例一次，重复
一遍我在那文... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 49 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩
提萨婆诃。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7a75cc8e0100t0tg.html |
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x*****i
发帖数: 1329 | 50 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩
提萨婆诃。
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