r****n
发帖数: 8253 | 1
尔时。世尊默然可之。时差摩比丘尼及五百比丘尼见世尊默然可之。前礼佛足。绕三匝
便退而去。还诣本房。时。大爱道闭讲堂门。击干椎。于露地敷坐具。腾在虚空。于虚
空中坐卧经行。或出火焰。身下出烟。身上出火。身下出水。身上出烟。举身放焰。举
身放烟。左胁出水。右胁出火。右胁出水。左胁出烟。前出火。后出水。前出水。后出
火。举身出火。举身出水。尔时。大爱道作若干变化。还在本座。结加趺坐。正身正意
。系念在前。而入初禅。从初禅起而入二禅。从第二禅起而入第三禅。从三禅起入第四
禅。从第四禅起入空处。从空处起入识处。从识处起入不用处。从不用处起入有想无想
处。从有想无想处起入想知灭。从想知灭起还入有想无想处。从有想无想起入不用处。
从不用处起还入识处。从识处起还入空处。从空处起还入第四禅。从第四禅起还入三禅
。从三禅起入二禅中。从二禅起还入初禅。从初禅起入二禅。从二禅起还入三禅。从三
禅起还入四禅。已入四禅便取灭度。尔时。天地大动。东踊西没。西踊东没。四边都踊
中央没。又四面凉风起。诸天在空作倡伎乐。欲界诸天涕零悲泣。犹如春月天降甘雨。
神妙之天杂碎优钵华香。又杂碎栴檀而散其上。尔时。差摩比丘尼．优... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 拨无因果的断灭大邪見
《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无所有。遭到
了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开导下，这样
改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。
《长部》的第一经，叫作《梵网经》。里面就列举了六十二种邪见，这六十二种邪见，
就有关于常见断见。
关于这个断灭见的大邪说, 危害甚巨 :（ucchedadiṭṭhi），uccheda是断
，diṭṭhi是邪见，称为断灭见。断灭见又可分为三种：
第一种是无因论（ahetuka）。认为人的苦乐并没有原因、没有因的。也就是说我们现
在的人，有的人享福、有的人受苦，这些都属于偶然的，都没有原因。否定了业果，认
为我们现在的这些生活、这些经历，并非由业产生的，他们是无条件的，你很偶然可得
到享福，你的生命也是很偶然才得到的，你的世界也是很偶然才存在的。没有因果的关
系，没有因果的连结。人的生命是很偶然的，甚至我们处的这个社会，广而推之，也是
很偶然的存在著，因为没有因。
第二种是无作用见（akiriyavāda）。这种邪见认为说，它们现在造... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 3 发信人: Betonthis01 (资深赌徒), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛自述曾做五百世忍辱仙人，你如何看红黄蓝事件？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 28 21:50:48 2017, 美东)
真理，这无法用科学方法衡量，更何况科学方法也无法衡量真理
这种事 最终应该也只能亲身体会 在人(佛陀)的能力能触及范围内有效，是真的
但亲身体会的结果实在无法称为真理
当时虽然没有真理这样的字，
但佛陀有表达过他说的是类似于真理 (他是说，至高无上的境界)
但老实说 基于我对”真理”的含意的理解 我怀疑这是否可称为真理
只能说 在人(佛陀)的能力能触及范围内有效，是真的，是非常nice的境界
而这境界，是只限于对”灭苦”而言，是非常nice的境界
(注意! 只限于”灭苦”，自己灭苦。 不是天文地理数学物理)
我是觉得佛陀对他的体会非常自豪，有自信
他的经历是从外道、苦行等一路走来，
所以对当时外道能达到甚么境界很了解，至少他认为超越当时外道(在灭苦方面)
他自己，看起来是认为他的灭苦的境界，不只非常nice，而且是完美的灭苦... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 4
微观层次的问题没有被解决，由微观组成的宏观认识怎么可能是完整认识？？？
相对论本来就是近似认识，它是有自己的不足的，而且它也和量子力学有严重的冲突矛
盾。而现今的量子力学也依然有问题。
宏观尺度当然有宏观尺度的特性，而且宏观的特性是不可以被还原为微观特性的。但是
一个明明宏观上本来就是凹凸不平的桌子，你非要说根据你的肉眼观察它就是平的所以
它就肯定是平，这就是扯淡了！
你把对宏观的观察认知，当成宏观本身，我说你的宏观认识不真实，而你非要扭曲成我
认为宏观不真实，实在是无语。
微观和宏观都真实！而且二者还有不同的特性。宏观更倾向于整体性，微观更倾向于还
原性。有我也本就是一种整体性特征，佛陀通过微观上的还原观察，试图否认有我，本
就是严重错误的。
另外，一个电子，即是微观的极其小，也是宏观的无限大，当被测量而坍缩后，它就是
极其小，局域于时空上的一点，而没有被测量时，它就是无限大，在全时空上弥散和遍
布，波粒二象，本就是微观和宏观的辩证统一。
按照佛陀的经验主义的思维方式，电子只能是极其小，因为我们只能观察到微小的电子
，从来观察不到无限广大的电子。根据经验观察也根本不能说存在同一电子... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 《非诚勿扰》舞台上人气颇高的天真妹王茜本周日晚再度做出惊人举动，表示要为所有男嘉宾留灯到最后，不曾想却反遭男嘉宾灭灯。有着偶像般外形的男嘉宾出场引发全场尖叫，但他儿时的梦想却是当村长，从而引发了孟非、乐嘉、黄菡关于儿时梦想的大讨论。
天真妹王茜惨遭灭灯。
奢侈品设计师田宇。
高高儿时梦想是当村长。
“乐活派”不为天真妹所动 上前灭灯令王茜情绪失控
超萌表情、无厘头说话方式、吞吞吐吐的语速，场上的15号女嘉宾王茜几乎每一次开口都让人大跌眼镜，令人印象深刻。今晚，天真妹性情大变，再次做出了惊人举动，当场表示，“原来我不喜欢的人一上来就灭了，虽然我想找一个会画画的，但我觉得我应该尊重他们，看完第三条短片再决定。”孟非当场大赞道，“我为你的这种觉悟和觉醒表示敬意，你现在就是男嘉宾的保护神！”黄菡老师也是深有感触，感慨道，“其实任何一个人，无论他是什么样的年龄、什么样的性格和脾气，其实都会有人喜欢他、心仪他的，挺好，我们都有信心了。”场上气氛一片温馨。
随后，来自重庆的奢侈品设计师田宇登台。他服务于丹麦一家产品定制机构，与多家高端品牌都有合作。去新加坡学习了品牌管理，还带领团队参加了意大利米兰... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 共济会发最新信号：灭汉字废汉语从根灭中国文明
20120826
何新新闻按语： 共济会在网络上并通过某些中国卧底正在推行一项极其险恶的战略计
划——鼓吹汉字汉语落后论，不利于发展高科技论，不利于创造思维论。同时在官场、
精英和教学机构中把汉语逐步边缘化，使英语主流化；把汉字边缘化，把英文官用化—
—这一计划由于得到卧底鹦鹉的积极配合，推进很快。未来10年内即可能产生奇效。最
终使得未来中国年轻人无法读祖宗书，彻底斩断中国文化之根。从而使得中国人彻底丧
失民族文化认同和自我意识，消除建立共济会的世界新秩序的最大障碍——中国人和中
国文化。
纽约时报近日高调鼓吹认知心理学的“权威研究”，称汉字汉语不利于创造思维——美
国人突然如此关心中国人的创造力问题了。我预期国内很快会有中国鹦鹉高调配合回应
这种谬论。我们且拭目以待。
美国《纽约时报》网站8月23日文章称：汉字抑制创造性思维
（原题：语言与中国“实用创造力”）
DIDI KIRSTEN TATLOW 报道2012年08月23日
每一门语言都会带来挑战——比如，英语的发音可能不合常规，而俄语的语法又相当复
杂——然而，像中文... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 共济会发最新信号：灭汉字废汉语从根灭中国文明
by wanshi
老何新闻按语：
共济会在网络上并通过某些中国卧底正在推行一项极其险恶的战略计划——鼓吹汉字汉
语落后论，不利于发展高科技论，不利于创造思维论。同时在官场、精英和教学机构中
把汉语逐步边缘化，使英语主流化；把汉字边缘化，把英文官用化——这一计划由于得
到卧底鹦鹉的积极配合，推进很快。未来10年内即可能产生奇效。最终使得未来中国年
轻人无法读祖宗书，彻底斩断中国文化之根。从而使得中国人彻底丧失民族文化认同和
自我意识，消除建立共济会的世界新秩序的最大障碍——中国人和中国文化。
纽约时报近日高调鼓吹认知心理学的“权威研究”，称汉字汉语不利于创造思维——美
国人突然如此关心中国人的创造力问题了。我预期国内很快会有中国鹦鹉高调配合回应
这种谬论。我们且拭目以待。
美国《纽约时报》网站8月23日文章称：汉字抑制创造性思维
（原题：语言与中国“实用创造力”）
DIDI KIRSTEN TATLOW 报道2012年08月23日
每一门语言都会带来挑战——比如，英语的发音可能不合常规，而俄语的语法又相当复
杂——然而，像中文这样的非字母书... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 导读：
2016年的宏观调控与政策效果，大体可以用如下三句话概括：
楼市去库存，去出来个16城房市严政。
煤钢去产能，去出来个大宗价格疯飚。
金融去杠杆，去出来个债券市场狂泻。
贯穿一年的楼市大泡沫讨论，我们都反复听到不要重蹈“日本失去的20年”。。
站在2016年的尾巴上，泡沫已在，每一次去泡沫随之而来的都是一地鸡毛，无论去
年的股市、还是今年的债市、未来的楼市；金融市场没有温柔的去杠杆，快速和残酷地
去杠杆，2013年的钱荒&2015年的股灾，请韭菜们不要轻易忘记。
我们特选取长信基金高远的一篇文章，供大家参考
中国是否会发生类似日本的泡沫破灭？我们从日本经验归纳出地产泡沫崩溃前的几
个显著特征：1.低利率刺激和流动性泛滥催化地产泡沫 ；2.银行资金和表外融资巨量
进入房地产；3.居民加杠杆明显过快 ；4.泡沫膨胀过程中，企业深陷其中；5.房价只
涨不跌的心态已根深蒂固，上涨时的恐慌追涨易致暴涨；6.房价收入比严重偏离历史均
值。
在日本泡沫时期，日本商业银行有超过30%敞口在开发贷和个人住房贷款，带来了
巨大的风险。和日本相比，中国商业银行对房地产开发贷相对谨慎，长期处于6%的水... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 9 德国小蠊适应性强，繁殖快，易产生耐药性，是难以防治的城市害虫。德国小蠊（
Blattella germanica）是一种非常重要的城市害虫，它除了盗食、污染食物，损害衣
物、书籍，破坏电脑等精密仪器，造成经济损失外，更主要的危害是传播大量疾病(已
知传播寄生虫病、乙肝、小儿麻痹症)。研究表明，德国小蠊还是人类哮喘和过敏的主
要诱发因素。由于德国小蠊适应性强、繁殖快（只需60天便可繁殖一代），易产生对化
学杀虫剂的耐药性，因而对其防治难度很大。据报道，美国饮食服务业有害生物防治最
重要也是最困难的工作就是防治德国小蠊。我国各地德国小蠊的危害也日趋严重，因此
有必要加强对其防治的研究。
1．德国小蠊的生物学及习性
德国小蠊体形卵圆形，扁平，具六条多刺的足和一对丝状触角。成虫长约10－14mm，浅
棕褐色，背部有两条黑色纵向条纹。雌虫一生可产4－8个卵荚，每个卵荚包含30－48个
卵。德国小蠊从卵发育到成虫一个世代约需2－5个月，时间长短与环境湿度、温度有关
。德国小蠊繁殖力强，只有杀灭率在98%以上才能巩固灭蟑成果，否则德国小蠊密度回
升很快。
白天德国小蠊隐藏在室内阴暗、潮湿部位的各类缝... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
qihuuqihuu (胡说胡话) 于 (Thu Aug 27 09:54:29 2009, 美东) 提到:
儒佛道灭我，我灭儒佛道？
胡祈胡想
为什么儒佛道有权利灭我呢？难道我就没有权利灭儒佛道吗？儒佛道和我也要平等公正
一点吧？
所以我就成天到晚幻想探索如何灭儒佛道啦？
儒佛道灭了我，所以我只能当奴才，做哈巴，当御用啊？难怪五千年传统中国的亿万华
人都算是无我的哈巴御用奴才啊？因为儒佛道把我全给灭了？
我都不能自我，还如何继续人生啊？我必须每天提心吊胆地保护我自己不被儒佛道灭我
，能对儒佛道有好感吗？
当然就要胡想一点灭儒佛道的办法啦？
儒佛道灭我，我就不能来一个灭儒佛道吗？
一点胡话笑话啊？
☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Thu Aug 27 11:08:39 2009, 美东) 提到:
haha
you serve as a very good example that Buddhism |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
只要识灭，则五蕴灭。
在阿罗汉以涅槃为所缘的刹那，他的识灭，则此时五蕴即灭。
你自己是不了解任何色法，皆是以识为依赖条件而产生，你将色法弄成独立存在的。
也没有理解真正意义的色身到底是指什么。
我们所观察到的宏观的色身，是一种整体现象，是亿万次连续生灭的识不断进行观察而
获得的整体现象，是个拼凑出来的虚幻图像，在最短刹那，不存在所谓的完整的色身。
不是说阿罗汉的五蕴灭，他的色身也没有了，假如一个阿罗汉在那里禅坐，以涅槃为所
缘，整个过程持续时间一个小时，在这一个小时之内，阿罗汉的色身还在那，不会消失
。相对于阿罗汉个人而言，因为此一小时之内，他的识是彻底熄灭的，所以就没有所谓
的色身，相对于别人而言，如果此一个小时有个人在旁边一直看着，那么那阿罗汉的色
身将还会生起（也是相对于那观察者而言的）。
凡任何色法在时空之内的产生，必定要有识为依赖条件，这也是为什么经典把“识”说
成是世间的驱动，大乘后来理解成了阿赖耶识，其实那经文所说的识，就是普普通通的
六识。
刹那的观察导致刹那的色法的产生，连续性的观察导致连续性的色法产生，此连续性的
色法被意识所处理，拼凑成大脑内完整的影像。
这个问... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 My old post:
在原始佛教的《杂阿含经》，有说 「刹那」与「刹那生灭」吗？
对照北传汉译《杂阿含经》和南传巴利文的《相应部》，近于「刹那生灭」的说法见于
北传的《杂阿含经》, 而不见于南传的《相应部》。所以「刹那生灭」的说法应当属于
部派佛教，而且跟说一切有部有关。
What's common between 2 诵本 is the mind changes quickly, much faster than
material body change. What's in question is the unit of time for change.
杂阿含290经
愚痴无闻凡夫，宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身
，或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或复少过；彼心、意、识，日夜、
时克，须臾不停，种种转变，异生异灭。譬如弥猴游林树间，须臾处处，攀捉技条，放
一取一，彼心、意、识亦复如是，种种变易，异生异灭。
The corresponding Pali SN12.61 reads:
"It would be better for th... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 13 来终结一下这个洋洋洒洒帖子的灭佛逻辑。
1. 无我有错
2. '自我必须要建立在同一性和持存性基础上' -- 这什么意思呢？就是假设自我必须
是有同一性的本体。
3。佛的方法没法否定有本体
4. 佛有局限性，本体存在。
有了2的假设加结论，佛还需要逻辑来灭吗？
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 00:28:18 2018, 美东)
佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的（这
就是佛教所说的异阴相续）。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上，五... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 14 没什么血腥，也没什么特别的战役。和拿破仑类似，一次战败，就亡国了。因为全部主
力都集中在前线。
从勾践称霸到被楚国所灭，只延续了四十二年。他的孙子无疆是最后一个国王。汗，这
个名字：无疆。当然，这名字愿意是万寿无疆，好彩头。
顺便说一句，史记的历史性真是无话可说，什么孙武商鞅，当小说看吧。司马迁的研究
方式就很有问题，什么走访野老，听人讲故事。《左传》记载才靠谱。 按《史记》，
越国亡于楚威王和齐威王年间，可是，楚威王和齐威王不在同一年代，所以，这个说法
自相矛盾。
从大处讲，越国是自己垮掉了。内部分崩离析，喜迎王师了。原因两条：
1）从人口国力和经济看，吴大越小。越国以小吞大，走了狗屎运，但是国内吴人不服
，时刻想要迎接王师。不管是齐国还是楚国魏国，谁都更好。
2）越国是部落联盟，强主一去，立刻矛盾重重。你看利比亚，叙利亚在卡扎菲和阿萨
德等雄主完蛋以后的表现，就是一种部落性。部落性意味着人民和贵族没有国家意识，
除非国王把军队集中在一起，各个部落就会自己打起来。（成吉思汗统一蒙古后，集中
蒙古全部精锐四处征伐，也是这个原因，因为如果让大家各回部落，和平享福，这个“
统一”很快就散了... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 15 杨宁
在9月15日的全国多个城市的反日游行中，居然出现了举着毛像游行之人。亦有网友披
露，上海一个学生模样的人还举着一条白底黑字横幅，上面写道：谁不灭日本，谁就去
棺材里替换毛泽东。按照其意思，毛泽东是反日的，也是有能力灭掉日本的，如果现任
领导人不行，那就去换个毛式人物，潜台词大概是毛左们推崇的薄熙来吧。
姑且不说这背后有着怎样的猫腻，笔者倒是十分质疑这个学生模样的人是否真正地了解
中共党史。事实上，如果把毛泽东换回来，毛也一定不会反日的，更不会灭掉日本，因
为毛感谢日本还来不及呢。
说到中共及毛和日本的渊源，还得从抗战说起。大陆不少史家早已证实，中共党史上所
吹嘘的领导全民族抗战是彻头彻尾的谎言，真实的历史是国民党浴血奋战，在盟军的帮
助下，取得了抗战的胜利，而中共在八年抗战中，偏安一隅，发展壮大自己，并最终打
败了国民党。更为可耻的是，在抗战中后期，中共还与日军暗地里勾结，协助日军攻打
国民党军队，甚至还进行秘密谈判。
根据现有资料，中共与日军的勾结始于1941年。1941年4月，当中国的抗日战争正处于
关键时刻，苏联和日本签订了中立协定，声明“苏联保证尊重满洲国的领土完整和... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 1 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶
和华的话。
2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样
抵挡他们，我都没忘。
3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶
的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。
因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭
绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10 耶和华的话临到撒母耳说，
11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧
愁，终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 6673 | 17 战国时期，燕国作为七雄之一，位于今天的河北北部和辽宁部分地区。燕国国小，
位置偏僻，有两件事值得一提，一是乐毅伐齐。齐闵王时，是齐国的一个高峰，《史记
》乐毅列传第二十：“当是时，齐闵王强，南败楚相唐眛于重丘，西摧三晋于观津，遂
与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千余里。与秦昭王争重为帝，已而复归之。诸侯
皆欲背秦而服于齐。”后来燕昭王怨齐，请乐毅为将，当时苏秦也在期间使用离间计，
乐毅於是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，结果是齐国大败，齐闵王被杀。
还有一件就是荆轲刺秦王了。秦和燕离得比较远，秦灭别国时，当时的燕王喜还派
兵夹击赵。但秦王既然有了统一天下的雄心，燕国也在被征服之列。《史记》燕召公世
家第四：”燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至燕“。当时的燕太子还算有点胆色，
派荆轲刺秦王。事败，秦伐燕，燕王亡，徙居辽东，斩丹以献秦。后来燕国又残喘了几
年。
这里就牵涉到燕王喜的下落了，本来《史记》中的记录应该最权威，一是离得时间
近，司马迁写[史记]时，秦灭亡也不到百年，二是当时的人还有风骨，特别是史官，东
西特别可信。
[史记]中关于秦灭燕国的介绍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 南宋联蒙灭金是愚蠢？看过这些就知道，已是最好选择
来源：我们爱历史 作者：我方团队张嵚 时间：2017-11-20
62 0 字号:A-A+
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一：金宣宗的自作死
金朝与蒙古的战争，爆发在1211年，但距此十八年前，也就是南宋庆元三年（1197）时
，南宋出使金国的使者卫泾，就给宋宁宗做出精准判断：一弱虏灭，一强敌生，犹未足
以为喜也。当金国还在浑然不觉，南宋已经发现了蒙古的威胁。
所以，当1211年起，蒙古和金朝在北方杀得天昏地暗时，隔岸观火的南宋王朝，非但没
有如后世好些“砖家”嘲笑的那般幸灾乐祸，相反却是神经紧绷，早早开始精心应对。
名臣真德秀给南宋定下三策，既有联蒙灭金也有联金抗蒙，每一条都有详尽方略。大臣
乔行简更有石破天惊言论：应当增大对金国的援助，叫金国变成抵御蒙古的屏障。也就
是“昔我之仇，今吾之蔽，”头脑十分清醒。
而以蒙金战争爆发前六年的战况说，虽说蒙古军漂亮仗打了一票，连武侠小说里都大书
特书，可进展却跌跌撞撞：对金国西京大同平阳几大重镇的攻坚战更是惨败。打到1216
年时，金朝甚至反过手来连番重击，在河北陕北等地陆续击败蒙古军，边地民团武... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 我再把waichi当初教导我根法的原理贴出来，用来对比二种理论的根本不同
有邪法作为对比，可以知道佛法和它的根本性不同，重要的区别点到底在哪里。
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之 间
), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反 观自
心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您"观"
正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由 "
眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根" 并无
不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而已, 当中何有永恒之现像及事物? 故如此修者 无论
其修何功法, 其禅定力神通力或景界多高强, 其实一切亦不免生生灭灭, 转转换 换, "
六根" 亦被业相迷转... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 我再把waichi当初教导我根法的原理贴出来，用来对比二种理论的根本不同
有邪法作为对比，可以知道佛法和它的根本性不同，重要的区别点到底在哪里。
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之 间
), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反 观自
心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您"观"
正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由 "
眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根" 并无
不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而已, 当中何有永恒之现像及事物? 故如此修者 无论
其修何功法, 其禅定力神通力或景界多高强, 其实一切亦不免生生灭灭, 转转换 换, "
六根" 亦被业相迷转... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 21 回复：http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31578727_0.html
谢谢师兄！
4）那样的说法，就是说“灵魂”是可以有的了。语言的理解角度可以很多，同一种东
西也可以有很多不同的叫法。我对于什么教如何定义东西的不是那么感兴趣的，只对于
背后的本质和本质之间的关系感兴趣。
2）3）谢谢师兄花费心力解释了很多心识生灭的现象。这应该是另外的一个话题了，因
为对我来说，这种生灭的认识甚至可以否定修本身，我们修，什么在修呀？修的是什么
呀？
不过就这个岔开的话题，我也想讨论的。我想探究“不生不灭，不垢不净，不增不减”
的那种说法。所以我倒是有个假设，那就是比如有那么一个凝固了的河和河床。每个横
截面就是一个时间的刹那时候的光景。我们顺着时间走，就是放下了这个刹那，走向了
下一个刹那。也就是说，我们一个截面一个截面地往下游跳。所以那种“灭”，可以是
时间“走”引起的放弃造成的，真的灭没灭，其实我们并不知道。
然后我们的自主性，造成了下一个跳到的截面与“原先”已经在那里的截面有一定的变
化和差别。那样，那个河床的河，就是跟我们平常看到的河是一样的了，不是凝... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 『此五阴灭，更不生余五阴，是名涅盘。……又我亦复空，谁得涅盘？』---龙树菩萨
《十二门论》
从八识心王来说明探討什么是无余涅盘 :
首先我们先从八识心王来说明什么是无余涅盘。这要从八识心王来说明，大家可以換個
方向來理解无余涅盘 :
八识心王是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，先说这前六
识：
眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉；然而光是能见
闻觉知，还得要有一个人来做主，没有人做主的话光有這些見聞覺知的功能能做得了什
么呢？
就好像一架摄影机扫描来扫描去，通过电线把讯号传到电视屏幕上，这样一天到晚扫来
扫去，没有一个人去看它到底在做什么，没有人告诉它接下来应该做什么，它就这样一
直扫描下去，这样没有任何意义，它什么都不能做。所以必须要有个能做主的，那就是
要有个人在屏幕上看，当扫描到需要的影像时将它存盘留下。这个能做主的就是你的第
七识…末那识，又称为意根；换句话说，一天到晚在做主的就是你的意根。以上这个七
识都是从如来藏也就是阿赖耶识生出来的，当我們没找到阿赖耶识，根本也不晓得祂是
什么.
前七识是从阿赖耶识出生的，我們如果透过见... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 23 『此五阴灭，更不生余五阴，是名涅盘。……又我亦复空，谁得涅盘？』---龙树菩萨
《十二门论》
从三轉法輪之八识心王来说明什么是无余涅盘 :
首先我们先从八识心王来说明什么是无余涅盘。这要从八识心王来说明，大家可以換個
方向來理解无余涅盘 :
八识心王是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，先说这前六
识：
眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉；然而光是能见
闻觉知，还得要有一个人来做主，没有人做主的话光有這些見聞覺知的功能能做得了
什么呢？
就好像一架摄影机扫描来扫描去，通过电线把讯号传到电视屏幕上，这样一天到晚扫来
扫去，没有一个人去看它到底在做什么，没有人告诉它接下来应该做什么，它就这样一
直扫描下去，这样没有任何意义，它什么都不能做。所以必须要有个能做主的，那就是
要有个人在屏幕上看，当扫描到需要的影像时将它存盘留下。这个能做主的就是你的第
七识…末那识，又称为意根；换句话说，一天到晚在做主的就是你的意根。以上这个七
识都是从如来藏也就是阿赖耶识生出来的，当我們没找到阿赖耶识，根本也不晓得祂
是什么.
前七识是从阿赖耶识出生的，我們如果... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 答。舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死。灭尽定者。身．口．意行灭。不
舍寿命。不离于暖。诸根不坏。身命相属。此则命终．入灭正受差别之相。
===============
这一段描写，极为像阿罗汉的有余涅槃状况。
如果阿含经仅有这一处说灭尽定的状况，我更相信灭尽定很可能是涅槃了。
而至于南传里面说灭尽定是心识心所不起作用，则和涅槃更加相近。心识心所一旦不起
作用，根据我个人理解，是必然涅槃的。
涅槃是无生，涅槃是贪嗔痴灭尽，涅槃是灭尽定。
这个问题，我会继续了解的。它对于慧解脱阿罗汉，对于初果二果的状况，都很重要。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 「见法般涅盘」, 「得当生涅盘」below would imply 有余涅磐, wouldn't it? Not
to mention 「有余涅磐」 is used in 杂阿含经 several times.
相应部12相应16经/说法者经
「比丘！如果对老死是为了厌、离贪、灭而教导法，『说法比丘』是适当的言说。
比丘！如果对老死是为了厌、离贪、灭的行者，『法、随法行比丘』是适当的言说。
比丘！如果对老死从厌、离贪、灭，以不执取而解脱，『得当生涅盘比丘』是适当
的言说。
杂阿含363经
佛告诸比丘∶
「若有比丘说老、病、死生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。
如是，说生……有……取……爱……受……触……六入处……名色……识……行，
是生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。
杂阿含364经
佛告诸比丘∶
「若比丘于老、病、死生厌，离欲、灭尽向，是名法、次法向。
如是，生……乃至行，生厌、离欲、灭尽向，是名法、次法向。
诸比丘！是名如来施设法、次法向。」
杂阿含365经
佛告比丘∶「谛听！善思！当为汝说。
若有比丘于老、病、死厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名比丘得见法般
涅盘。」
ht... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 26 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的（这
就是佛教所说的异阴相续）。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上，五蕴的生灭性和前后相异性已经否定了同一
性自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本
体。杂阿含1202经说“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生。
”斯里兰卡的菩提比丘也说“根据巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，
每一蕴均有无常、苦与无我等三种基本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者便了解
自己只是由名色(五蕴）所构成，其中没有永恒的实体，只有身体的现... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 27 南宋人口、产值、税收远大于汉唐。具体数字我记不得了。产值和税收要大好几倍。南
宋人口、税收与蒙古人口、税收的实力对比，要比汉武与匈奴的实力对比，不知好多少
倍。但结果却是，汉武把匈奴赶到了欧洲，把匈奴从人类历史上消灭了；而蒙古却灭了
南宋。我以为，秦始皇要是多活十年，就用不着汉武了，秦皇就能把匈奴从历史上消灭
掉。
为什么富裕的南宋被灭掉了？论人口，比敌人多好多倍。论经济，比敌人发达好多倍。
论税收，比敌人多好多倍。论武器装备，在敌人之上。论壮丁人数，比敌人多好多倍。
军队兵力总数数倍于敌。为什么被灭了？不是物质问题，是精神问题，是战略问题。千
年以来，已经有很多人研究的很透彻了。从思想上，组织上，政治上，军事上，文化上，
教育上，已经有了很多透彻的研究。
宋立国就窝囊，不名正言顺，不光明正大，没有浩然正气。金灭北宋，无论在军事上、
经济上、政治上、文化上、教育上，怎么讲都是耻辱。自己也说是靖康耻。南宋统治集
团，本应励精图治，整军经武，全民皆兵，戮力北伐，收复失地，报仇雪耻，灭辽，灭
金，灭蒙古，光复河山。在物质上，南宋是完全有这个实力的。但历史完全相反，南宋
统治集团的所有路线、方 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 从商鞅变法、毛时代与改革开放的比较谈对外扩张的必然性和紧迫性
榔头榔头
核心成员
威望100 积分100 精华29 金币3032 ￥ 帖子891 体力4651 最后登录2012-10-21
楼主
发表于 2012-9-19 15:01 |只看该作者 |倒序浏览 |打印
|政府网站在加强政务服务的转变中快速发展
一、商鞅变法
“战国时期，秦孝公下令求贤，当时在魏国不得志的商鞅，从魏入秦。
商鞅见到秦孝公，是由秦孝公的宠臣景监引荐的。
第一次见面，商鞅还弄不清秦孝公的想法。他试探性地从三皇五帝讲起，还没说
完，秦孝公已经打起了瞌睡。事后，秦孝公怒斥景监：‘你推荐的什么朋友，就知道夸
夸其谈。’
景监将秦孝公的话转述给商鞅，并责备商鞅，商鞅反而高兴了：‘原来秦公的志向不在
帝道。’第二次见面，他又从王道仁义讲起，秦孝公的兴致比前一次好点了，但还是觉
得不着边际，哈欠连天。
商鞅明白了：‘秦公志不在王道。’要求景监第三次引见，并保证这次一定能说服秦孝
公。
于是，第三次见面，商鞅劈头就问：‘当今天下四分五裂，您难道不想开疆拓土，
成就霸业么？’
秦孝公立刻精神了，他要的就是霸... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 近日，深圳国家感染性疾病临床医学研究中心/南方科技大学第二附属医院(深圳市第三
人民医院）与南方科技大学联合，从临床新冠肺炎病例获取生物样本，首次使用冷冻电
子显微镜观察到了新冠病毒经灭活后的真实形貌，为新冠病毒的识别、鉴定和临床相关
研究提供重要的超微影像基础。该成果于当地时间3月5日发布在生物领域最大的预印本
发行服务BioRxiv上。
自新冠肺炎疫情爆发以来，深圳国家感染性疾病临床医学研究中心/南方科技大学第二
附属医院(深圳市第三人民医院）与南方科技大学冷冻电镜中心等部门成立联合研究团
队，启动对新冠病毒感染肺炎以及新冠病毒分离、培养、鉴定及结构解析等系统性研究
分析。
联合研究团队依托深圳市第三人民医院生物安全III级实验室条件，在1月27日从1名新
冠患者肺泡灌洗液中分离出病毒株，并迅速完成基因组测序和鉴定，及时向全球流感信
息共享平台(GISAID注册编号：EPI_ISL_406594)注册共享信息，把其命名为“BetaCoV/
Shenzhen/SZTH-003/2020”的新冠毒株。随后进一步完善了实验室病毒扩增、纯化及灭
活技术，并综合应用间接免疫荧光法、酶联免疫吸... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 30 【大纪元2011年03月23日讯】“洪洞县里无好人”，源于京剧《玉堂春•苏三起
解》里苏三的一句唱词：“越思越想越伤情，洪洞县里无好人！”。这句话剧本里唱的
原意是：“洪洞县衙里没好人”，讲了一个冤案：明代正德年间，北京怡春院苏三与落
榜书生王三公子，一起情深深、雨濛濛地相处了半年。王三公子钱花完后，被怡春院赶
了出来。苏三心痛得茶饭不思，无心梳妆，于是被老鸨卖给了来自山西洪洞县的马贩子
申鸿。后来申鸿被人害死，苏三被诬告成杀人凶手，关进了监狱。县官被卖通后，衙门
上下串通作案，苏三屈打成招，判了死刑。透过“洪洞县衙”的狭义，扩展到“洪洞县
里”的广义，可以领悟到中共治下的当代特色以及祸害之巨大。
一、明代洪洞县衙无好人，当代中共治下好人稀。
明朝苏三在洪洞县衙被冤屈的故事被编成京剧《玉堂春》，在《苏三起解》这段唱腔中
，通过苏三唱“洪洞县里无好人”，使这句话人人皆知。传唱中省掉了县衙里的“衙”
字，后来被人们理解为洪洞县里没好人了。洪洞县由此成了“坏人窝”的意思，洪洞县
的人因此被取笑，坏人集中的地方被叫作“洪洞县”。但这并不是苏三的错，苏三说的
是洪洞县衙的腐败实情，并... 阅读全帖 |
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J********9
发帖数: 36508 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
bitworse (绣衣直指使者) 于 (Tue Aug 10 22:08:55 2010, 美东) 提到:
很高兴，很少能够赢他，特别是在他状态好的时候。感觉挺轻松的。他刚赢了我的一个
球友，气势很甚，结果被我打蒙了。直板还是要抢攻，不能老是控制。
感觉业余打球就是要熟悉对方的球路。熟悉了就好打了。
跟本地最牛的荷兰人（最少应该2200）现在稳定地保持输球：），也就是重来没有赢过
。不过现在能够稳定的保证3：1了，每局比赛也从以前的只能赢1，2分上升到7，8分了
。直板前三板和小球还是有优势的。现在荷兰人对我正手的一般爆冲我基本能够反爆过
去。结果现在荷兰人基本不进攻我的正手，改打反手了。我反手反拉不过关，侧身也没
有步伐的支持，所以估计横打快撕不加强没法打。
☆─────────────────────────────────────☆
junkywind (飘扬的垃圾) 于 (Tue Aug 10 23:59:52 2010, 美东) 提到:
你咋知道他至少2200？
☆─────... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 32 （三）
斯卫丹八十一岁生日前一天的中午。他把写好的两封信分别装在两个信封里，把它们整
整齐齐地摆放在桌子上，换上了崭新的礼服，摘下了妻子的画像，把画像紧紧地贴在胸
前，慢慢地躺在了书堆上。
刚刚调整好身体的角度，斯卫丹又侧过身来，轻轻地抬起头，将目光投在了凯伊丹的那
几本诗集上。此时，和煦的阳光刚好打在书堆上，使得那些五颜六色的封面显得更加好
看。尤其是那本《太阳下的花地》，封面上那些美得晃眼的黄色的花儿，在阳光的衬托
下显得格外柔美，格外安静。
斯卫丹对着诗集温柔地笑了笑，轻轻地说：“谢谢你们，伴我走过了整整一生的时间。
我想，只有你们是真正了解和理解我的，你们始终知道我的梦想是什么。如果能够梦想
成真，我要像父亲那样做一个自由、浪漫的人，我要做一个最好的画家，我要把你们都
请地我的画卷中。请祝福我吧。谢谢你们。”
收回目光之后，斯卫丹轻轻地举起了胸前的画像，对着妻子甜蜜地笑了笑，如释重负地
说：“小人儿崘母，我和徒丹约定好了，我也为他做好了我所能做的一切。现在，我可
以放心地走了。我是多么希望，一切都能像我和徒丹约定的那样。那么，我一定可以找
到你和倓昂。没准，我还可以找到悦琳和凯... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 33 http://tieba.baidu.com/p/2081289517
by Casanovalover
◎重光皇帝本纪
重光皇帝讳琳淽，绍宗襄皇帝之侄也。考节皇帝，讳聿鐭，绍宗嫡弟，封唐王。贵人李
氏，以崇祯十七年八月八日，生上于燕邸。隆武二年十二月，虏将李成栋破广州，弑节
皇帝，周王，益王，大学士苏观生等皆殉国。有内官赵无根、侍卫孟全节携上遁走，达
楚地鄂州。有举人名邓喜贤者，迎上於己家中，於外称上乃喜贤庶子，化名邓名。於内
虔心护侍，每日拜谒奉膳如臣礼。赵无根、孟全节亦化名邓根、邓全，侍上左右。永历
十二年初，有奸人知喜贤奉上甚恭，告之虏官。喜贤、无根为虏所执，遇害。孟全节死
战护上得脱，全节身被数十创，流血尽而亡。上欲投晋王李定国军，独行至渝，与靖国
公袁宗第军会，宗第遂奉上入军，事之甚恭。
时虏帅吴三桂犯滇。大学士文安之尽遣夔东诸镇兵攻重庆，以宗第军并涪侯谭文、万州
谭诣、谭宏为前锋。诣、宏暗通虏将王明德，诱杀谭文，会虏兵合攻宗第。宗第军溃，
上随千总周开荒、锦衣卫千户赵天霸得舟逸走，至江南岸合千总李星汉兵千人，军心稍
安。贼将谭宏设寨於江岸，阻上归道。众将皆议死力攻其寨，请... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 34 （三）
斯卫丹八十一岁生日前一天的中午。他把写好的两封信分别装在两个信封里，把它们整
整齐齐地摆放在桌子上，换上了崭新的礼服，摘下了妻子的画像，把画像紧紧地贴在胸
前，慢慢地躺在了书堆上。
刚刚调整好身体的角度，斯卫丹又侧过身来，轻轻地抬起头，将目光投在了凯伊丹的那
几本诗集上。此时，和煦的阳光刚好打在书堆上，使得那些五颜六色的封面显得更加好
看。尤其是那本《太阳下的花地》，封面上那些美得晃眼的黄色的花儿，在阳光的衬托
下显得格外柔美，格外安静。
斯卫丹对着诗集温柔地笑了笑，轻轻地说：“谢谢你们，伴我走过了整整一生的时间。
我想，只有你们是真正了解和理解我的，你们始终知道我的梦想是什么。如果能够梦想
成真，我要像父亲那样做一个自由、浪漫的人，我要做一个最好的画家，我要把你们都
请地我的画卷中。请祝福我吧。谢谢你们。”
收回目光之后，斯卫丹轻轻地举起了胸前的画像，对着妻子甜蜜地笑了笑，如释重负地
说：“小人儿崘母，我和徒丹约定好了，我也为他做好了我所能做的一切。现在，我可
以放心地走了。我是多么希望，一切都能像我和徒丹约定的那样。那么，我一定可以找
到你和倓昂。没准，我还可以找到悦琳和凯... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 35 传说，释迦牟尼佛在菩提树下证悟，沉浸于无限法喜的感动之后，他考虑到现实问题：
如此全然超越世间的真理，有谁能信解奉行呢？于是他曾打算立即入灭。
倘若佛法在于阐述因果报应，那么它并没有超越神话！
倘若佛法在于昭示佛菩萨和上师的感应加持，那么它并没有超越信仰！
倘若佛法在于发扬慈悲喜舍的精神，那么它并没有超越慈善救济！
倘若佛法在于解释宇宙万法的生灭，那么它并没有超越科学！
倘若佛法在于五戒十善的劝导，那么它并没有超越道德！
倘若佛法在于禅境的修练，那么它并没有超越瑜伽冥想！
倘若佛法在于阿毗达磨及自性空、有的论议，那么它并没有超越哲学！
虽然这些都是世人所熟悉、赞赏的，但它们全都属于世间，不能超越世间。即使将它们
全部加在一块，也不值得释迦牟尼感动得直欲入灭。
人们在生、老、病、死之间承受着忧、悲、恼、苦，没有人能置身事外。佛陀成道之前
深切关注这项无可避免的残酷事实，并为此出家寻求因应之道。终于，佛陀以智慧觉观
务实地解决了这项困境。这震古烁今的伟大功绩，正是正法的珍贵之处！
许多人无视于老、病、死的胁迫，或是听天由命、或是自恃少壮、或是忙于追逐世俗价
值，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
这里的取蕴的定义又不是经里面定义的，是论吧。
好呗 就算这样，依你们，
可能引起贪爱的
那么会引起谁的贪爱，不就是自己的贪爱吗
阿罗汉的身体会引起阿罗汉自己的贪爱吗? 当然不会。
所以阿罗汉的身体应该不算色取蕴。
因为阿罗汉不会贪爱自己的身体了呀。
增ㄧ阿含也有舍立弗这样的相似经文，但舍立弗说到阿罗汉，与前面不一样。
不过增ㄧ阿含可性度较低，大概就非学阿含者引得很高兴而已，不到万不得已，不引用。
可增ㄧ阿含与杂阿含其它经也很合，反而是你们引的经文很独特。
举例 以下杂阿含经文不是也说，于五受阴厌．离欲．灭，名阿罗汉慧解脱
那不是与你及跑日贴的经文不合吗?
（七五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭
．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起
．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。
退一步说，那你解释一下你们引的经文
「摩诃拘絺罗！阿罗汉亦复思惟：此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空
、非我，所以者何？为得未得故，证未证故，见法乐住... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 观察剎那生、剎那灭的讹误
然而，许多学人分不清楚「灭法」与「灭」的差异，不知「灭法」是「缘灭则灭之法」
，也是「缘生法如何灭尽」的说法，不是指「缘生法已经灭尽不起」的「灭」。
因此，后世的学人误将「生法」当作是「已生」，又误以为「灭法」是「已灭」。如此
一来，「如实观五阴的生、灭法」，原是从「六触入处」入手，如实观「十二因缘集法
、灭法」的禅观法，被误解是「观察五阴的已生、已灭」了。
可是，怀着这种误解的学人，却没想明白观察「五阴的已生、已灭」的交替，是纯属不
可能的事。因为「未生」则何有「生」可观，如何观察「生」？所以只能观察「已生」
！又「未灭则何有「灭」可观」？若是「已灭」，又如何观察「已灭」而无有的「灭」？
虽然「未生」则无从观察「生」，而「已灭」必是无从观察「灭」，「未生」与「已灭
」都无可观察，但是不明白甚么才是「如实观五阴的生、灭法」的学人，依然坚定的相
信「观五阴的生、灭法」，即是「观察五阴的已生、已灭」。
如此一来，「已生」是现前的事实，「已灭」却是无从观察。试问：学人如何观察「生
」与「灭」？有趣的事，是学人将「缘生」的现前事实，在「缘生则无常」的观察中，
也就是面... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 观察剎那生、剎那灭的讹误
然而，许多学人分不清楚「灭法」与「灭」的差异，不知「灭法」是「缘灭则灭之法」
，也是「缘生法如何灭尽」的说法，不是指「缘生法已经灭尽不起」的「灭」。
因此，后世的学人误将「生法」当作是「已生」，又误以为「灭法」是「已灭」。如此
一来，「如实观五阴的生、灭法」，原是从「六触入处」入手，如实观「十二因缘集法
、灭法」的禅观法，被误解是「观察五阴的已生、已灭」了。
可是，怀着这种误解的学人，却没想明白观察「五阴的已生、已灭」的交替，是纯属不
可能的事。因为「未生」则何有「生」可观，如何观察「生」？所以只能观察「已生」
！又「未灭则何有「灭」可观」？若是「已灭」，又如何观察「已灭」而无有的「灭」？
虽然「未生」则无从观察「生」，而「已灭」必是无从观察「灭」，「未生」与「已灭
」都无可观察，但是不明白甚么才是「如实观五阴的生、灭法」的学人，依然坚定的相
信「观五阴的生、灭法」，即是「观察五阴的已生、已灭」。
如此一来，「已生」是现前的事实，「已灭」却是无从观察。试问：学人如何观察「生
」与「灭」？有趣的事，是学人将「缘生」的现前事实，在「缘生则无常」的观察中，
也就是面... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 39 来自主题: _OccultWisdom版 - 阿兰若法 当知苦本。断一切集。证于灭尽。勤修于道。
苦谛应知，集谛应断，灭谛应证，道谛应修。
诸苦所因，贪欲为本；若灭贪欲，无所依止。为灭谛故，修行于道；离诸苦缚，名得解
脱。
异色、断受、灭想、止行、识空，为五蕴空禅。 |
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c***1
发帖数: 1869 | 40 脉络很清晰。。。
http://hua-yue.net/HuaShan/BBS/shishi/gbcurrent/218209.shtml
笔者这篇文章准备了很久,至今大约有一年多了,一直找不到合适的时间点来发表.但今
日眼见习某人在欧洲的演讲,从诸子百家到孙中山然后直接跳到邓小平,唯独不提救过他
爹命的中华人民共和国国父毛泽东。于是去年1226拜祭主席的伪装完全脱去了，正所谓
做贼三年不打自招，原形毕露也。
以下转入正题。
毛派同志亲历了2012年315政变后国内泛左翼阵营的瓦解的全过程，往昔的左翼知识精
英领头雁们已经失去了在普通毛派群众中的政治号召力。泛左翼已经完全不存在，之前
的泛左翼知识精英和他们的拥趸，大部分沦为靠当局吃饭的新五毛组织——皇左；而绝
大部分普通毛派群众则演化为独立存在的初期阶段，这一阶段最大的特点是对皇左的自
发斗争和对当局不再幻想。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
目前的中国政治格局最大的变化是，三十多年来形成的以江李为核心的中修官僚集团—
一以邓朱胡温为核心的汉奸买办集团的二元合作政治结构，由于315政变时习对薄的出
卖发生... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 由FOX出品的电视交友节目《执子之手》于6月7日首播，立即在北美收获330万观众，同时，它也在中国互联网上流行开来，网友们对“美国白富美如何挑男人”讨论得不亦乐乎，网友们普遍表示，比较中国的《非诚勿扰》和美国的《执子之手》，可以看出两国在择偶观上有很多不同。
当你上台时……
有自信、展个性就会受青睐
相比于中国版里大多数尚可说是“温柔婉约”的女嘉宾，美国的女嘉宾们一上来就直截摆出自己对男人的要求：“我希望他像一部质量优良的汽车，外表光鲜亮丽，内在‘性能’优越！”“我希望他有绅士风度，约会时给我拉椅子，并为我埋单！ ”在面对咄咄逼人的女嘉宾时，男嘉宾千万不能心慌！首先，对方若向你放箭，你要学会顶回去，比如“告诉你，我能一下子应付三个你这样的女人！ ”这时，你往往会收获掌声、欢呼以及更多女嘉宾的青睐。其次，就算女嘉宾都看不上你，你还是可以自信地表示：“这是她们不会欣赏我。”美版《非诚勿扰》的男嘉宾，不会觉得自己被全部灭灯是“失败”的表现。
当你展现自我时……
行为太怪异也会被灭灯
美版《非诚勿扰》需要你一上来就展示个性，不必为考虑女嘉宾的感受而穿成大多数人都接受的样子，不管是粗犷的牛仔，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 4月，江苏卫视《非诚勿扰》邀请知名编剧于正、情感作家顶班乐嘉担任点评嘉宾，引发各方关注。节目现场，首次变身“情感点评专家”的于正形象跟以往大不同，卖萌、收礼、，、麻辣点评忙得一刻都不能停，尽显深藏不露的幽默、麻辣风格，频频与名嘴孟非过招。
于正在节目录制现场。
孟非黄菡于正。
4月，江苏卫视《非诚勿扰》打造“最懂女人心”特别播出季，邀请知名编剧于正、情感作家顶班乐嘉担任点评嘉宾。4月6、7日首位亮相的大咖就是有着“国内最火编剧”之称的于正。“于正代班乐嘉”的消息，引发各方关注。很多网友将其与乐嘉比较，于正接受采访时也是笑着回应：“乐嘉老师很专业，而我参加节目是很忐忑的，如果观众不认可也没事，毕竟我不是专业的嘛。”节目现场，首次变身“情感点评专家”的于正形象跟以往大不同，卖萌、收礼、，、麻辣点评忙得一刻都不能停，尽显深藏不露的幽默、麻辣风格，频频与名嘴孟非过招。
卖个萌、收个礼——“说谁身材不好呢？”“送礼物？快啊，我有点迫不及待了！”
一开场，主持人孟非介绍于正时特别提到了“美人系列”，“《美人心计》《美人天下》《美人无泪》……我发现于老师的剧里面都离不开美人，以后再写剧本会不会有些灵... 阅读全帖 |
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k**i
发帖数: 10191 | 43 目前该帖尚未被删除。https://mp.weixin.qq.com/s/U_Jo0KteTRgK4eLVQAn7Wg?dt_
dapp=1
目前有近200（还在上升）名婴儿痉挛症病患家长发现自己孩子发病与接种疫苗有直接
关系，所有证据指向武汉生物和长春长生两家疫苗生产厂家，以下是所有案例详情：
1
（我自己的孩子）广东省广州市疫苗受害者闵天诚，家长：闵文（信息收集者，群主松
松爸1010粤@4），联系方式：18665739973。
出生于2010年10月30日，2011年3月15日在广州白云区石井街道接种（武汉生物 批号：
20100102-4）百白破疫苗后当天孩子出现发烧（当时有问过防疫站接种人员，说是正常
反应，我们就没有太在意。）
连续3天高烧不退，第三天出现轻微点头症状，并持续每天都出现轻微点头，当时并没
有在意，以为孩子只是在玩。
后来越来越严重，出现成串点头拥抱状痉挛发作，后于4月底在安徽省立儿童医院确诊
婴儿痉挛症，并于2011年5月2日在佛山高明脑病研究院开始接受治疗。
孩子今年8岁，虽然发作最终控制，但至今智力发育严重落后，无法说话，无法正常上
学，只能就读于特殊儿... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 44 于跃进，山东省莱阳市公安局“六一零”办公室主任，人称“于局”，二零一一年四月
二十日，刚刚内退，突发脑溢血死亡，年仅五十四岁。“六一零”是中共专门迫害法轮
功的非法组织，类似纳粹盖世太保。
在二零零八年七月二十五日，于跃进的妻子姜丽娜遭遇车祸身亡，当时已血肉模糊，难
以辨认。二零一零年，于跃进结识了一名比他年轻许多的女子，不料刚结婚就遭报毙命。
莱阳市“六一零”办公室主任于跃进之死，在我市众说纷纭。一名干警私下说：“于局
这一死，法轮功肯定会幸灾乐祸，又会说是报应了。”实际上，这是对法轮功学员的误
解，也是对“善恶有报”这一天理的错误解读。事实上，法轮功学员对于跃进夫妻双亡
深感可悲。然而，当我们透析真正的因果，我们发现，“于局”夫妇之死正是中共一手
造成的。同为莱阳故土上的儿女，我们多么希望这里人人幸福安乐，不再出现这么多的
不幸。为此，我们向您揭示这场悲剧背后的真相。
法轮功简介
法轮功从九二年传出，仅靠人传人、心传心，七年间修者超过一亿，深受民众喜爱。而
今，又历经中共十一年迫害，法轮功却弘传至一百多个国家。法轮功的弘传本身就是人
类历史上一个空前的奇迹。
为什么法轮功能有如此强... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 45 顿悟入道要门论（http://www.lkjs.net/c26.asp）
大珠慧海禅师著
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，
尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；
若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。
定者，对境 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 佛陀入灭后应该不会以佛陀的身份说法。
《妙法莲华经》
“诸善男子。我本行菩萨道所成寿命。今犹未尽复倍上数。
然今非实灭度。而便唱言当取灭度。如来以是方便教化众生。
所以者何。若佛久住于世。薄德之人不种善根。贫穷下贱贪着五欲。
入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭。便起憍恣而怀厌怠。
不能生难遭之想恭敬之心。是故如来以方便说。”
《大般涅槃经》
“声闻弟子生变异想谓佛如来真实灭度。然我真实不灭度也。
如汝远行未还之顷汝之恶子便言汝死。汝实不死。
诸菩萨等说言如来常不变易。如汝善子不言汝死。以是义故。” |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 随佛比丘否定刹那生灭，一个他自认为很充足的根据，就是他说如果法是刹那生刹那灭
的，那么一个新的法将无法缘生，因为旧的法彻底灭去了，怎么可能缘生出新的法呢，
他认为这样就变成了无因生。
随佛比丘的观点看起来有道理，但实际是错误的，因为他不知道存在着“跃迁”这种奇
特的特性
五蕴本身的前后相续，是一种跃迁现象，和电子在不同轨道能级的跃迁极为类似。
举个例子，从日常经验的角度来说，一个人要从一楼到五楼，必须要经过楼梯才能到五
楼，但是电子的跃迁却不是这样的，它会从一个轨道突然消失，然后又突然出现在另外
一个轨道上，中间没有过渡，前后两个电子看起来几乎像不同的两个个体。但实际它们
是同一的，这个同一，是数学上的同一，。
五蕴的生灭也是这样，前一对名色彻底灭去，接着又出现一对新的名色，这个出现，是
一种跃迁现象，前一对名色和后一对名色有着业力上的连接关系，本质也一种数学关系。
由于在日常经验当中，无法观察到跃迁，就导致很多人难以理解五蕴相续的问题。
如果否定了刹那生灭，只有两种可能，
一种是现象必须在升起之后保持时间上的驻留，必须在过去一刹那和当下一刹那，乃至
未来一刹那都存在着，以便缘生新的法... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 千年复仇论需要有一个很好的终结
我们中国人其实骨子里是很崇尚复仇论的，至少从自我民族内部的角度出发是这样
的，但对外可能就不会特别执着于这一点，比如对抗日胜利后，无论是国民P，还是我
们这边，都主张不对日本进行战后索赔，所以我们的善更多的是对外，而非对内。
为什么我们对内多崇尚复仇论？其根源在于，古代的司法或者朝体，很大程度上无
法躬身去捍卫每一个国人的尊严和生命安全，无论是被不法老爷们所掌控的公器，还是
勾结权力去欺压良善的衙内，甚至也包括了，在不完善的朝体之下，运用恶人当道的社
会准则去生存的恶世标准之人，这都是造成复仇论喧嚣我们千年历史的根源所在。
于欢案的本质，实际上就是对复仇论的践行，古代有三大恨，灭国、杀父、辱妻，
故而历史上洗白吴三桂降清时，常用其是被李自成的灭国弑君、杀父之仇、夺妻之恨所
引起的，虽然吴三桂更多的还是为了自己的荣华富贵顾，但就这三点洗白来说，很容易
就造成我们的主体民族国人会原谅吴三桂当年的投诚所导致的蛮夷清入主中原近三百载
，最终又导致被列强鞭打的民族耻辱。
于欢案中的辱母这个行为，所诱发其做出杀辱母者的举动，也... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 50 原标题：俄若联美灭中是自取灭亡 联中灭美可分肥
张燕玲
特朗普正式上任10天有余，全世界的吃瓜观众都看得很过瘾。这场大戏绝对不走先铺垫
——小高潮——大高潮的老戏路，开幕就是高潮，然后一个高潮接一个高潮，把吃瓜观
众折腾得晕头转向。
“草莽英雄”蒙假像
特朗普上任伊始首先清算奥巴马的政治遗产，就职几小时内就签署第一份行政命令，直
指平价医疗法案，要求“最大限度降低该法案可能产生的财政负担”;接下来，在就职
的首个工作日宣布美国退出TPP，并正式通知其余伙伴国;24日，特朗普又签署行政命令
，决定重启(美加公心石)输油管道项目，推翻了奥巴马任内否决该项目的决定。
这一连串组合拳立刻就把执政8年的奥巴马打成了一个不懂经济、不关心民生的小混混
形象。同时反衬出特朗普熟谙国际经济，热心民生福祉的成熟、亲民形象。
1月25日，在内政初定的基础上，特朗普于墨西哥总统湼托计划访美前夕，签署了在美
墨边境修建隔离墙，并且由墨西哥承担修墙费用的决定，致使墨西哥总统因此取消访美
行程。26日，特朗普又放话，如果墨西哥拒绝出钱，美国将考虑对其征收进口税以支付
建墙的费用。可能是墨方的强硬反对出乎特朗普意外，... 阅读全帖 |
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