s****e
发帖数: 98 | 1 北京律师梁小军(11月29日)在起新浪微博上发贴说，“参加讨论一桩死刑冤案，一发言
人提到最高院首席大法盲得了胰腺癌。会场上掌声雷动。”
美国中文报纸世界日报(11月28日)发表题目为《谁是谁非》的署名文章说，有人不仅鼓
掌，还更加语带不满地说，白痴和法盲，怎能跟乔布斯得同样的病。
文章说，中国没有[首席大法盲]这种职位，相近的，只有首席大法官，而中国的首席大
法官就是中国最高人民法院院长。中国现在的最高人民法院院长，也就是首席大法官叫
王胜俊。 一名女访民跪在北京一家法院门前(资料照片)
又一起死刑冤案最近成为中国律师关注的焦点。北京一批律师举行研讨会探讨如何从根
本上杜绝此类冤案的再度发生。一些律师认为，当务之急是提高司法人员的素质，改善
司法质量。
*陈瑞武死刑冤案：十年一笔糊涂账*
11月27日，北京一些律师举行了小型法律研讨会，大家讨论了曾被司法当局定案并关押
10年的“杀人犯”陈瑞武等人的案子。陈瑞武11月4日被判处无罪释放。十年来，陈瑞
武两次被判处死刑， 剥夺政治权利终身。
由于河北发生两起灭门案，廊坊中级法院2003年6月判处陈瑞武、尚志红、杨洪义、原
伟东、汤风武、... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 2 武则天
唐纪十九
高宗天皇大圣大弘孝皇帝下 永淳元年（682年）：西突厥阿史那车薄师十姓反，以裴行
俭讨之，师未行，行俭薨。车薄围弓月城，安西都护王方冀引军救之，大破突厥于热海
，西突厥遂平。关中先水后旱，继以疾疫。零陵王明被逼自杀。吐蕃论钦陵寇柘、松、
冀州，诏李孝逸等御之。突厥余党寇并州、单于府，薛仁贵大破之。娄师德破吐蕃于白
水涧，八战八捷。
弘道元年（683年）：突厥寇定州、妫州、蔚州等地，杀刺史。绥州白铁余为乱，自称
光明圣皇帝，败，死。十二月，上崩于贞观殿。中宗即位。以刘仁轨为左仆射，裴炎为
中书令，刘景先为侍中。
则天顺圣皇后上之上 光宅元年（684年）：立太子妃韦氏为皇后。中宗欲以韦玄贞为侍
中，因言得罪太后，被废。立豫王旦为皇帝，太后命丘神勣诣巴州，逼故太子贤自杀。
突厥寇朔州。立武氏七庙，时诸武用事，唐宗室人人自危。徐（李）敬业、弟敬猷、唐
之奇、骆宾王等会于扬州，举兵反武氏。上以李孝逸为扬州道大总管，以讨徐敬业。十
一月，李孝逸平徐敬业之乱。敬业、敬猷、骆宾王、唐之奇等皆死，扬、润、楚三州平
。杀裴炎、姜嗣宗、程务挺。
垂拱元年（685年）：刘仁轨薨。突厥寇边，淳... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 3 九九重阳是“尊老、敬老、爱老、助老”的盛大节日。作为一名反邪教志愿者，笔
者联想到了与法轮功密切相关的三位老人。在此，让我们一起来讲讲他们的故事。
何作庥：反邪教的中流砥柱
何作庥与法轮功的第一次交集是在1999年。当时全国气功热方兴未艾，法轮功组织
急剧扩张，且危害性逐渐暴露。对此，何老在《青少年科技博览》杂志1999年第4期上
发表了《我不赞成青少年练气功》一文，两处提及法轮功。一处是：“有一篇关于法轮
功的宣传材料，就说某工程师练法轮功，元神出窍了，可以钻到炼钢炉里，亲眼看到炼
钢炉的原子分子的种种化学变化，因而获得什么创造发明奖的故事。《西游记》里说，
孙悟空曾在太上老君的炼丹炉里，炼了七七四十九天，炼成了一副火眼金睛，但那位工
程师的元神可以自由进出炼钢炉，而炼钢炉里的温度比太上老君的炭炉里的温度要高出
几百度！钻进去，可能吗？”另一处是：“最近的一起事例，是我所有一位研究生同学
因练法轮功不吃、不喝、不说话，最后只好将他送精神病院抢救。这位同学病愈出院后
，又练法轮功，导致病情复发，再度送精神病院，还直说：‘李洪志老师还在不断地关
注着我’”。
何老用简单的常识，直白地揭露... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 4 九九重阳是“尊老、敬老、爱老、助老”的盛大节日。作为一名反邪教志愿者，笔者联
想到与法轮功密切相关的三位老人了。在此，让我们一起来讲讲他们的故事。
何作庥：反邪教的中流砥柱
何作庥与法轮功的第一次交集是在1999年。当时全国气功热方兴未艾，法轮功组织
急剧扩张，且危害性逐渐暴露。对此，何老在《青少年科技博览》杂志1999年第4期上
发表了《我不赞成青少年练气功》一文，两处提及法轮功。一处是：“有一篇关于法轮
功的宣传材料，就说某工程师练法轮功，元神出窍了，可以钻到炼钢炉里，亲眼看到炼
钢炉的原子分子的种种化学变化，因而获得什么创造发明奖的故事。《西游记》里说，
孙悟空曾在太上老君的炼丹炉里，炼了七七四十九天，炼成了一副火眼金睛，但那位工
程师的元神可以自由进出炼钢炉，而炼钢炉里的温度比太上老君的炭炉里的温度要高出
几百度！钻进去，可能吗？”另一处是：“最近的一起事例，是我所有一位研究生同学
因练法轮功不吃、不喝、不说话，最后只好将他送精神病院抢救。这位同学病愈出院后
，又练法轮功，导致病情复发，再度送精神病院，还直说：‘李洪志老师还在不断地关
注着我’”。
何老用简单的常识，直白地揭露... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 第一课 圣灵在信徒生命中的工作
圣经启示我们，神是三位一体的真神。圣父，圣子，圣灵位格有别，而本体同一。
当我们从圣经来思想“圣灵的工作”时，不能忘记：圣灵的工作总是不与圣父圣子分开
，神总是被称为是圣父与圣子的灵。
一、圣灵的职事
由于救赎启示是在历史中渐进晓谕出来的，关于圣灵的启示，新约当然是比旧约更
丰富、更完整、更清楚。因此，圣经中论到圣灵的位格与工作的经文，百分之八十是在
新约。更丰盛的启示正是更美之约“新约”的主要特色，也是与“旧约”对照的关键。
使徒保罗在哥林多后书三章六至十一节作了四个尖锐的对比：“得生的”比照“至死的
”；“称义的”比照“定罪的”；“这现在的”比照“那从前的”；“这长存的”比照
“那废掉的”，来说明“新约的职事”当然是比“旧约的职事”更有荣光。新约的职事
的荣光极大，甚至大到一个地步，使“旧约职事”的荣光黯然失色。
为什么呢？因为“新约的职事”是“圣灵的职事”，而圣灵是叫人活，所以，保罗
说：“那‘圣灵的职事’岂不更有荣光吗？”（林后三8，照原文直译）因此，我们因这
极大的荣光，就有这样“荣耀的盼望”（11-12节）。我们若要深入明白此“荣耀的盼望
”... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 称义与功德：为何神称我为义？
宗教改革运动一句清晰鲜明的口号是「唯独信心」，意思是神因着信徒的信心，而非因
着他们的行为算他们为义（或称他们为义）。我们不可把这观念错解为神「本着」信徒
的信心（就是说，因为信徒有信心）而算他们为义。信徒的义，不是透过行善或有信心
而赚取的；他们被称为义，是基于基督的义和神的恩典，借着信心的载体，被归算为他
们所有。
新约多次说明，信徒得拯救是本着基督为他们成就的工作，而不是本着自己的功德（罗
3:22~24，5:10~11、15~21，8:1~4；林前1:30；加2:20~21，3:27~29；彼前3:18）。保
罗说：「我也把万事当作是有损的……为了要得着基督。并且得以在他里面，不是有自
己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义」（腓3:
8~9）。保罗也清楚解释，称义完全是出于恩典、借着信心而领受的（罗3:25~30，4:1~
5:2；加2:16，3:8~14、24）；保罗以亚伯拉罕为榜样：神借着他的信，就算他为义（
创15:6；罗4:1~25；加3:8~14）。保罗又援引诗篇第三十二篇1至2节，大卫的话（罗4:
6~8... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 八、周游佛国
义净与大乘灯禅师在寺内观瞻，每遇尊像圣迹，必然毕恭毕敬地合十参拜。他们刚
拜完一座大塔，准备离开，一回头，却和一位僧人碰了个照面。义净正要合十问讯，不
想那位僧人却问道：“两位法师可是从东土大唐来？”说的竟是唐语，而且还是地道的
长安官话！
“正是！”义净惊喜交加，忙问道：“法师好像也是从唐地来？”
“贫僧法名玄照，这已经是第二次来那烂陀寺了。两位初到，有不便处可找贫僧。
贫僧是奉大唐朝廷圣旨前来的。”玄照法师很热情地说道。
他乡遇故人，义净与大乘灯禅师当然是欣喜万分。
玄照法师是京城东边的太州仙掌（今陕西省华阴县）人，俗家本为世族。幼年出家离俗
，成人之后便发誓游历西方，观礼佛迹，因此，在京城大兴善寺学习梵语。学成之后，
便杖锡西迈，经过西域流沙南下。当时唐、蕃交好，文成公主刚到吐蕃不久。玄照到了
吐蕃，蒙文成公主多方照顾，派人将他送到了北印度。此后，他便独自巡礼圣迹，学习
经论，达十年之久。
显庆四年（657），朝廷派使臣王玄策出使印度。王玄策回国后，上书玄照法师在印度
德行俱佳，有口皆碑，因此朝廷颁发诏书，追玄照回国。玄照回国时，高宗皇帝在东都
洛阳，听说迦湿弥罗有... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 http://hx.cnd.org/?p=111570
一，破解《七.三布告》背后的隐秘棋局 军头设局柳州惊天劫军列抢枪大案
小平头（萧宏）
（一）《七.三布告》背后的隐秘棋局
以岑国荣为首的广西文革余孽为文革翻案的两大论据是广西“反共救国团”案和《七.
三布告》——这两大案都可视为韦国清当年从政治上抹黑及镇压广西“4·22”的尚方
宝剑。其实，韦国清岂止炮制广西“反共救国团”冤案，就连周恩来“批注”、毛泽东
文字批准“照办”的《七.三布告》颁布的直接诱因——柳州造反派“5.21”抢军列，
“5.25”抢解放军七百多支枪的事件，都是韦国清与军人集团设局栽赃广西“4·22”
，倒逼毛泽东依靠军队牺牲造反派的惊天大阴谋。以下节选拙作“台前幕后”的部分段
落，来盘点、解构这个阴谋出笼的经过。内文披露了很多至关重要的细节，可以令人一
窥彼时高层毛林周三个集团博弈的过程及毛抛弃造反派心理和决心态度。
（1）楔子：柳州“5.21”惊天劫军列案
1968年5月21日一个三星正南的下半夜，大鹅山下的柳州火车站，三个广西“4.22”派
的柳铁“工机联”（柳铁“工人总部”、“机关总部”、“红卫兵联合战队”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 1904年7月4日清晨，清王朝在礼部会试中选拔出来的273名贡士来京城参加由皇帝主
考的殿试。上午10时，试题发下，是以皇帝名义提出的时务策问，题长大约五六百字。
日暮为交卷时限。这次殿试的前三名为：状元刘春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。清廷
于次年宣布废科举，因此甲辰科考成为中国历史上最后一次科举考试。
甲辰恩科会试三场考试共有十三道考题。对古代科举制不以为然的朋友，不妨来试
做一下，看看自己是不是比古人更有学识。
第一场：史论5篇
1、“周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论”；2、“贾谊五饵三表之说，班固讥
其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，其说未尝不效论”；
3、“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论”；4、“裴度奏
宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”；5、“北宋结金以图燕赵，南宋助元以
攻蔡论”。
第二场：考各国政治，艺学策五道
1、“学堂之设，其旨有三，所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立
，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识， 盖东西各
国所同，日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治，法... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 认识异端的三面照妖镜：三一论、基督论、救恩论
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 19:37:29 2013, 美东)
认识异端－真理终极教战守则 三面照妖镜，能让你在动摇的环境中，坚守信仰
整理撰稿／黄诗絜
参考资料／《我信圣而公之上帝》蔡丽贞著作
好消息电视台 空中主日学 教会历史，蔡丽贞主讲
约翰福音8:32提到「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」反之，若没有清楚认
识真理，而被没有根据的学说强而有力地说服，必定不得自由。最近，世界各地的教会
发现一个新基督教异端－东方闪电，又称全能神教会。这个来自中国河南省的异端，近
年来在各地教会中掀起轩然大波，引起各界关注。该异端散布不实末日谣言，利用色诱
、杀人等方式引诱入教，已遭中国官方逮捕近千人。
异端的种类繁杂，任何扭曲圣经真理或排斥历代教会信仰（例如：使徒信经）的团体或
学说，都被归类之。东方闪电是根据圣经和圣经之外的其他书卷为依据，其信仰内容已
完全违背基... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 128 | 11 ·施义普·
毛泽东晚年，最害怕的事情就是自己变成斯大林第二，死后遭到清算，被“焚尸扬灰”
。所以他发动“无产阶级文化大革命”，揪出了他认为是或可能会是的赫鲁晓夫们。一
直有人认为，这场“史无前例”的大动乱，被称作“文化”大革命，是不准确的。应该
称作“无产阶级全面大革命”或“无产阶级政治大革命”。毛泽东只是因为想利用历史
文化的争论作为挑起动乱的事由，所以他把他的杰作命名为“文化大革命”。其实不然
，毛泽东的脑子很清楚，他知道只有文化对一个民族才是最长久的，最有生命力的。要
想自己身后英名永垂不朽，必须把对自己的个人崇拜熔铸到文化当中去。通过对全民族
肉体上、精神上、思想上、文化上、行为上的“革命”，把自己塑造成为战无不胜的神
话，成为中华民族文化中代表民族独立与复兴的象征。
毛泽东的这场“文化大革命”从他离开这个世界算起，已经过去近三十五年了。三十五
年是什么概念？从中华人民共和国建立算起，已经到了1984年；从清朝被推翻，共产党
已经快夺取政权了。从1976年算起的三十五年，领导人已经换了三、四代，经济上从闭
关锁国供给制变成了自由市场经济，人民的生活水平从赤贫变成了小康，政治上虽... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 12 文化部: 被违规的第三批网络音乐产品名单zz
by Xiao Qiang
文化部办公厅日前发出关于清理第三批违规网络音乐产品的通告。歌手林宥嘉的《自然
醒》等被列入名单。 通告要求，2011年9月15日前，各搜索引擎、门户网站、行业网站
、娱乐网站以及企业或个人网站，迅速开展自查自纠，一经发现自身网站提供有名单所
列及 的未经内容审查或备案的网络音乐产品，应当立即删除。 通告称，文化部于2011
年1月7日和3月18日对两批共200首未经内容审查或备案的网络音乐产品进行了通告。截
止目前，仍有部分网站未按照要求对通告的违规音乐产品进行清理，文化部将对这些网
站依法予以查处。
通告称，经初步核查，本通告附件所列100首网络音乐产品，均未按照《互联网文化管
理暂行规定》等有关规定，报文化部进行内容审查或备案。 部分网络音乐网站擅自提
供附件所列网络音乐产品的播放、试听、使用和下载等服务，扰乱网络音乐市场秩序，
危害国家文化安全，必须依法予以清理整治。
通告要求，2011年9月15日前，各搜索引擎、门户网站、行业网站、娱乐网站以及企业
或个人网站，迅速开展自查自纠，一经发现自身网站提供有附件... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 A：能。
B: 不能。
C：根本没可能
正确答案：C
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人类能阻止第三次世界大战吗？[置顶][精华][推荐]发表于：2010-05-23 20:23:39作
者:在希望的田野上发短信加好友更多作品
级别：京府通判积分：5391订铁观音茶满2斤送茶具免运费
以目前国际经济、政治和军事格局、各国统治结构及政治人物的现状而论，我看不
到可以阻止新的世界大战的力量。但是，这并不是说普通人民就只能无所作为，只听任
今后被本国政府征召，成为勇敢或怯懦的炮灰。反战运动虽然并未阻挡美国的战车，但
减缓了战车的速度，降低了战车的性能，给美国军国主义集团的上了一次生动的道义课
，也给世界各国人民联合起来保卫和平增添了信心。同样，只要人民反战运动深入下去
，壮大起来，那么即使不能阻止第三次世界大战的爆发，至少可以延缓其到来，降低其
烈度，减少其危害，加速其结束，并且能够为战后建设一个人与人、人与自然和谐的全
球社会奠定政治和文化基础。
/来自中华网社区 clu... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 14 《十三钗》叙事情色爱国 好莱坞神父VS中国义妓
在谈论贺岁大片《金陵十三钗》之前，不妨先简单回顾一下张艺谋电影的进化路线图。
从民族寻根的《红高粱》，经过民族劣根性批判之《菊豆》，到表达底层痛苦的《活着
》、《秋菊打官司》和《一个都不能少》、《我的父亲母亲》，我们看到了一个被张艺
谋遗弃的早期自我，它不仅表达出导演的杰出才华，更展示了电影人的基本良知。而从
《摇啊摇，摇到外婆桥》开始，张艺谋开始深化源于《红高粱》的流氓叙事，将其变成
一种庸俗的商业文本。
这是一个戏剧性的转折，意味着中国主流电影的价值转向。而后，在《英雄》、《十面
埋伏》和《满城尽带黄金甲》中，张艺谋推行赤裸裸的低俗主义，并于花花绿绿的《三
枪拍案惊奇》中达到恶俗的高度。张艺谋就此完成了他向“三俗”领域（庸俗、低俗和
恶俗）的华丽飞跃。
张艺谋、陈凯歌和冯小刚的三位一体，构成由大片主宰的庸众市场。张艺谋公式=
情色+暴力+民族苦难题材+爱国主义，制造了政治和商业的双赢格局，由此成为意识形
态和电影市场的最大救星。但与此同时，张艺谋电影的技术指标和媚俗指数都在与日俱
增，而《金陵十三钗》的上映，即将迎来新一轮身体叙事的狂... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 浅议《封神演义》之“义”
《封神演义》之“义”与《三国演义》、《水浒传》中表现出的“义”的内涵、表现都
不同。
《三国演义》、《水浒传》中的主人公学的都是十八般武艺，完全是人中的技能，用于
防身报国。这样的武术也有道德要求，不可恃强凌弱，要有侠肝义胆等，主要遵循的还
是儒家的君子标准：仁、义、礼、智、信 。
《三国演义》的“义”是国家大义，个人之间的那点江湖义气也是围绕着国家大义，刘
、关、张桃园三结义是围绕着破“贼”（指黄巾军）立功，为了国家早日安定；刘备三
顾茅庐打动诸葛亮的也是天下大业；魏、蜀、吴三国之间的政治、经济、军事、文化等
较量也是围绕着能否天下一统，还是国家大义。
而《水浒传》则是个人之间的那点江湖义气。因为各有自己的十八般武艺，被官府逼上
梁山，虽有侠肝义胆，但是胸中没有国家与天下，只有自己的小家，虽然齐聚水泊梁山
，追求的是大称分金银，大碗喝酒，大块吃肉，今日有酒今朝醉，所以江湖义气难成大
事，最终各有各的结局，没有一个完美的。
《三国演义》、《水浒传》中也有个别修炼人，但是他们很难展现神通。《水浒传》中
的花和尚鲁智深，被称为“莽和尚”，也是通过一条禅杖展现的是武... 阅读全帖 |
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发帖数: 3389 | 16 所谓小八义者，其实就是八个结义的弟兄也。小八义名次是：老大尉迟肖，老二孔生，
老三唐铁牛，老四徐文标，老五周顺，老六孔平，老七孔远，小八就是猴子阮英。
小八义中，真正是梁山英雄后代的有五个人：老四徐文标，乃是梁山英雄“金枪将”徐
宁之子；孔氏三兄弟，乃是梁山英雄“毛头星孔明”之后，最小的小弟弟猴子阮英，也
是名门之后，其父乃是当年梁山寨“阮氏三雄”中“立地太岁”阮小二，其师乃是“英
雄大八义”中最有名气的“神偷手”赵华阳，功夫之高可想而知。
其他三人，周顺是吏部天官周义之子，徐文标的表弟，猴子阮英的表兄；尉迟肖乃是大
唐名将尉迟敬德之后，一身好武艺，是周顺的朋友；唐铁牛是猴子阮英的师兄（可是在
《英雄大八义》中，只提到过猴子阮英，没有提到过唐铁牛。估计是杜撰的人物）。
小八义就是弟兄七人保护周顺，杀赃官除恶霸，搬倒奸相蔡京，报家仇雪国耻的长篇故
事。
话说北宋末年，朝廷腐败，山河涂炭，官场混乱，民不聊生，众多英雄忍无可忍，这才
拉起义旗，逼上梁山，这就是鼎鼎大名的“梁山寨一百单八将”。梁山寨被官兵攻破之
后，众多英雄们是死的死亡的亡躲的躲藏的藏。常言道，乱世出英雄，这不，老英雄们
宝刀 |
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发帖数: 23432 | 17 文化部: 被违规的第三批网络音乐产品名单zz
by Xiao Qiang
文化部办公厅日前发出关于清理第三批违规网络音乐产品的通告。歌手林宥嘉的《自然
醒》等被列入名单。 通告要求，2011年9月15日前，各搜索引擎、门户网站、行业网站
、娱乐网站以及企业或个人网站，迅速开展自查自纠，一经发现自身网站提供有名单所
列及 的未经内容审查或备案的网络音乐产品，应当立即删除。 通告称，文化部于2011
年1月7日和3月18日对两批共200首未经内容审查或备案的网络音乐产品进行了通告。截
止目前，仍有部分网站未按照要求对通告的违规音乐产品进行清理，文化部将对这些网
站依法予以查处。
通告称，经初步核查，本通告附件所列100首网络音乐产品，均未按照《互联网文化管
理暂行规定》等有关规定，报文化部进行内容审查或备案。 部分网络音乐网站擅自提
供附件所列网络音乐产品的播放、试听、使用和下载等服务，扰乱网络音乐市场秩序，
危害国家文化安全，必须依法予以清理整治。
通告要求，2011年9月15日前，各搜索引擎、门户网站、行业网站、娱乐网站以及企业
或个人网站，迅速开展自查自纠，一经发现自身网站提供有附件... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 18 认识异端－真理终极教战守则 三面照妖镜，能让你在动摇的环境中，坚守信仰
整理撰稿／黄诗絜
参考资料／《我信圣而公之上帝》蔡丽贞著作
好消息电视台 空中主日学 教会历史，蔡丽贞主讲
约翰福音8:32提到「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」反之，若没有清楚认
识真理，而被没有根据的学说强而有力地说服，必定不得自由。最近，世界各地的教会
发现一个新基督教异端－东方闪电，又称全能神教会。这个来自中国河南省的异端，近
年来在各地教会中掀起轩然大波，引起各界关注。该异端散布不实末日谣言，利用色诱
、杀人等方式引诱入教，已遭中国官方逮捕近千人。
异端的种类繁杂，任何扭曲圣经真理或排斥历代教会信仰（例如：使徒信经）的团体或
学说，都被归类之。东方闪电是根据圣经和圣经之外的其他书卷为依据，其信仰内容已
完全违背基督教系统神学中的三一论和基督论，他们断章取义曲解马太福音24:27的经
文：「闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。」这个异端的特点如下：将
圣经分为三个时期（三部作工）－旧约律法时代、新约恩典时代和国度时代；宣称有来
自中国的女基督要对人类施行审判；在传教方面，特別针对教会内的弟... 阅读全帖 |
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e**o
发帖数: 3389 | 19 所谓小八义者，其实就是八个结义的弟兄也。小八义名次是：老大尉迟肖，老二孔生，
老三唐铁牛，老四徐文标，老五周顺，老六孔平，老七孔远，小八就是猴子阮英。
小八义中，真正是梁山英雄后代的有五个人：老四徐文标，乃是梁山英雄“金枪将”徐
宁之子；孔氏三兄弟，乃是梁山英雄“毛头星孔明”之后，最小的小弟弟猴子阮英，也
是名门之后，其父乃是当年梁山寨“阮氏三雄”中“立地太岁”阮小二，其师乃是“英
雄大八义”中最有名气的“神偷手”赵华阳，功夫之高可想而知。
其他三人，周顺是吏部天官周义之子，徐文标的表弟，猴子阮英的表兄；尉迟肖乃是大
唐名将尉迟敬德之后，一身好武艺，是周顺的朋友；唐铁牛是猴子阮英的师兄（可是在
《英雄大八义》中，只提到过猴子阮英，没有提到过唐铁牛。估计是杜撰的人物）。
小八义就是弟兄七人保护周顺，杀赃官除恶霸，搬倒奸相蔡京，报家仇雪国耻的长篇故
事。
话说北宋末年，朝廷腐败，山河涂炭，官场混乱，民不聊生，众多英雄忍无可忍，这才
拉起义旗，逼上梁山，这就是鼎鼎大名的“梁山寨一百单八将”。梁山寨被官兵攻破之
后，众多英雄们是死的死亡的亡躲的躲藏的藏。常言道，乱世出英雄，这不，老英雄们
宝刀 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 ·唐少杰·
在纪念中国大陆改革开放三十周年之际，胡鞍钢教授的新著《毛泽东与文革》（香
港，大风出版社，2008年11月版，以下简称“《毛》书”）出版、发行，成为新近的毛
泽东研究以及文革研究的一个“亮点”。这部六十余万字的著作在一定程度上体现出现
今中国大陆学者从事上述研究的诸多动向，并且折射出这类研究著述的某些取向。无疑
，像“毛泽东与文革”这样一个说不完、述不尽的话题（或问题），关系到如何评价毛
泽东和如何把握文革！正如我在完成麦克法夸尔（Roderick MacFarquhar）和沈迈克
（Michael Schoenhals）合著的《毛泽东最后的革命》（Mao' Last Revolution）
中文译稿写下的序言时所强调的：“无论是对毛泽东的认识和评价，还是对文革的反思
和批判，都既是现代中国历史自我变革和自我转型的一个必要组成部分，也是现代中国
人民自我实现和自我创造的一个重要组成部分”，《毛》书为我们讨论、深化上述评价
和把握提供了一个机会。
一
《毛》书强调“本书以史实为基础，以事件为线索，以分析为手段，以评论为精华
”（页3），来论及毛泽东与文革的关系。《毛》书给这种... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 13
第十三章 论成圣
一．成圣的性质
13.1 凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出来，便藉着基
督的受死和复活（林前6:11；徒20:32；腓3:10；罗6:5，6），并他那在他们里面内住
的圣道和圣灵（约17:17；弗5:26 ；帖后2:13），进一步达到个人实际的成圣；罪在我
们整个身上的权势被除灭（罗6:6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（
加5:24；罗8:13），并且他们在一切与得蒙救恩相伴的美德上（西1:11；弗3:16－19）
越来越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7:1
；来12:14）。
l 我们已考察了在救赎次序中的有效恩召、重生，称义与得儿子名分。接下来
，信条谈及成圣的课题，要注意此处提及有效恩召与重生，并没有提及称义。原因就在
出于称义是上帝在罪人以外的司法性宣判。因着基督将义归算于罪人，罪人才得以称义
。罪人并不成义，而是藉着基督之工被赋予义的地位。虽然说那些称义的人也会立刻、
不可避免的开始成圣的过程，然而逻辑上而言，称义并不导致成圣。另一方面，有效恩
召与重生使人... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 22 3:1 这样，犹太人有什么长处？割礼有什么益处？
3:2 各方面都很多。第一，是神的谕言信托了他们。
3:3 即便有不信的，这有何妨？难道他们的不信，就废掉神的信么？
3:4 绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候
，1显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”
3:5 我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们要说什么？神降怒，
难道是祂不义么？
3:6 绝对不是！若是这样，神怎能审判世界？
3:7 但神的1真实，若因我的虚谎，越发洋溢出祂的荣耀，为什么我还受审判像罪人
一样？
3:8 为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们
有这话。这等人受1审判是该当的。
四 总括的─对普世的人 三9～20
3:9 这却怎么样？我们比他们强么？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼
人都在1罪之下，
3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有，
3:11 没有明白的，没有寻求神的；
3:12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行1善的，连一个也没有... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 23 罪魁兄好眼力！
罗 3:4 注1 “神必须先使我们信服祂的义，我们才会悔改并信入祂。因此，祂是先被
我们称义，然后，我们才被祂称义。”这处论述按《加尔文预定论》是无法解释的，这
是两大神学体系冲突的地方。然而，越是在这样的冲突里，煎熬中，我们越是需要自己
求问主的道。我们越是容易在这里看见主的容光。
这两大思路已经在我心里争战四天了，感谢主，现在我里面的“关节”已经打通。主给
了我一个看见：《神完整的救恩论》已经含盖了《加尔文五点预定论》！
先请看《加尔文五点预定论》：
1，罪人全面的堕落(the total depravity of the sinners)﹔
2，上帝无条件的拣选(the unconditional election of the Father)﹔
3，基督限定的代赎(the limited atonement of Christ) ﹔
4，圣灵不可抗拒的施恩(irrestible grace of Holy Spirit) ﹔
5，圣徒恒忍蒙保守(the perseverance of saints)。
然而，上述5点与《神完整的救恩论》里的“法理的救赎”部分完全... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 11 12:48:03 2011, 美东) 提到:
与其他哲学或宗教相比，儒家的一个基本原则就是“世俗即神圣”，个人生命与这个世界就是围绕著“人类社会”这个教堂建造的。行为的核心是“做人”，包括“当个好人”，“履行人伦”，“检点个人言行于社会”，将个人、家庭、以及国家的道德统一起
来。
与基督教相比，儒家缺乏权利与义务的契约观念，而是以道德来看待个人与社会领域的一切事情。人与人之间的关系，像是家庭关系的延伸，所以从好处说，认识的人之间互相称兄道弟，互相帮忙，有人情味，「拉关系」是具有中国特色的；从坏处说，由于缺乏超越眼前的道德标准（
焯糜氲赜谋ㄓΓ还蕉源ν獾娜艘裁还叵担惶拔塾肭子鸭涞幕ハ嗬≡缦弈：谢哒咔蟆刚展恕姑挥械赖赂鹤锔校栈咭部梢运br />
成是照顾家庭的需要。水浒传中，为了奉养母亲而抢劫的人，受到粗人李逵的称赞，只是一例。
佛法以持戒为基础，「非与不取」戒不仅是不偷别人财物而已，八正道的「正命」是赚钱以不损害众生为前提。
亚洲文化圈里，中... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 25 五代十国时期，仅次于五胡十六国的悲惨时期。
后梁：
后梁纪一
太祖神武元圣孝皇帝上 开平元年（907年）：弘农王杨渥杀节度判官周隐；军权归张颢
、徐温，渥不能制。三月，唐昭帝退位；四月，朱全忠（晃）即皇帝位于大梁。卢龙刘
守光为乱，囚其父刘仁恭；其弟守文与守光相攻，互有胜负。契丹阿保机兴起，帅众三
十万寇云州，晋王克用与之和。加张全义魏王，钱鏐吴越王。楚王马殷与弘农王渥相攻
。蜀王王建即皇帝位。
二年（908年）：晋王李克用卒，子存勖袭位，李克宁掌兵权；杀李克宁及李存颢。梁
主鸩杀唐逊帝（济阳王）。李思安、刘知俊攻潞州，长期不下；晋周德威、李嗣昭等救
之；晋与梁战于黄碾，梁军大败；潞州之围解，李嗣昭抚之。淮南张颢弑弘农王渥，以
杨隆演为主；徐温、严可求杀张颢；杨隆演为淮南节度使。
后梁纪二
太祖神武元圣孝皇帝中 开平二年（908年）：八月，晋周德威、李嗣昭出阴地关攻晋州
，不利，还。楚王殷取昭、贺等六州，土宇既广，养士息民，湖南遂安。梁以寇彦卿击
淮南，不利，还。刘守文、守光相攻。以左仆射杨涉为同平章事。帝将迁都洛阳。
三年（909年）：正月，迁都洛阳。淮南徐温以其假子徐知诰治金陵。淮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 三国神迹神仙留 开创文化“义”春秋
秋雨
《三国演义》之前也有很多的简单版本，比如我们常说的《三国志平话》。而内容却并
不像我们理解的人间智慧，而是处处都是神迹，在人间留下“义”的文化。
一、飞马过檀溪
蒯越、蔡瑁要置刘备于死地，将其逼至檀溪。先主走至一河，是檀溪。先主仰面叹曰：
“后有贼兵，前有大水，吾死于此水！”先主马曰的卢马，先主拊马言曰：“吾命在尔
，尔命在水；尔与吾有命，跳过此水！”先主打马数鞭，一勇跳过檀溪水。有蒯越、蔡
瑁追至，见先主跳过，曰：“真天子也！”（出自《三国志平话》）
二、被司马懿称为神人的诸葛亮
话说先主，一年四季，三往茅庐谒卧龙，不得相见。诸葛本是一神仙，自小学业，时至
中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河。司马
仲达曾道：“来不可当，攻不可守，困不可围，未知是人也，神也，仙也？” （出自
《三国志平话》）
三、喝断当阳桥的张飞
却说张飞北至当阳长坂。张飞令军卒将五十面旗，北于阜高处一字摆开。二十骑马军正
觑南河。曹公三十万军至。“尊重何不躲？”张飞笑曰：“吾不见众军，只见曹操。”
众军马一发连声，便叫：“吾乃燕人张翼德，... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 27 知道宋江有多假仁假义吗，知道晁盖又是如何处心积虑想弄死宋江的吗，知道吴用有
多奸诈吗，鲁智深有多没人性，林冲有多负义，，武松有多变态好色，梁山好汉有多少
明争暗斗吗，各种你意想不到，各种给力
知道宋江有多假仁假义吗，，知道晁盖又是如何处心积虑想弄死宋江的吗，，知道吴用
有多奸诈吗，，鲁智深有多没人性，，林冲有多负义，，是个怎样卖友求荣的小人，，
原著的作者为什么会把他的死安排的那么惨？武松有多变态好色、滥杀无辜，，王伦真
的是心胸狭窄之人吗？？为什么人们一听到李逵的名字就吓的要死？他有多么残忍，多
么喜欢吃人肉？梁山好汉有多少明争暗斗吗，，水浒里好汉二字到底是什么含义，，水
浒里的“鸟人”中的“鸟”字居然应该读作diao（三声），，是一句典型的骂人话，智
取生辰纲到底是怎么一回事，，为什么后世会有“沽名钓誉及时雨，，假仁假义黑三郎
”这句俗语。。。。。宋江为什么是一个毒辣卑鄙不择手段的一个小人，，他又是如何
拉众人下水的，，他又是如何收买人心的
54.解读《水浒》：宋江为什么要三打祝家庄？
—— 谈梁山的双重标准
宋江上梁山后的第一战，就是三打... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第五十四章 势力范围
观音山行宫只经颇具规模，虽未通煤气灯，但红纱灯笼密密麻麻。好似万千星光点点，
映的红霞一片，蔚为壮观。高高的红墙，在起伏的丘陵间蜿蜒，曲曲折折地环绕在宫廷
的周围。宫墙和宫殿的顶部，覆盖着黄绿相间的琉璃瓦，在明亮的阳光下宛如一幅绚烂
的图画，各种宝塔似的建筑点缀其间，弥漫着庄严神秘的皇家气派。
一座雕梁画柱、精美绝伦的牌楼前，停着一架轿子，几名宦官领着十几名太监正将
一匹黄丝帘挂在轿子上，进进出出的太监宫女宫中官员忙碌成一团。
赏黄丝帘？围轿作幕，好大的荣耀。叶昭微觉诧异，不想看来两宫太后不但没入眠
，反而在接见臣下，不知道是哪家臣工呢？
叶昭早已去了须，还没下马车，那边眼尖的太监立时就都颠颠跑过来，帮着掀帘子
的掀帘子，趴在地上当垫脚的当垫脚，实则摄政王根本就没这些规矩，若不是恪于王爷
严令，十七早就把这帮阴气怪异的阉人踢到一旁了。
众宦官太监忙着大献殷勤，可就把那边一溜轿子下来的男男女女给冷落了，蓉儿每
人赏了这些太监几个银元，自然谀辞如潮，“谢福晋赏”“福晋娘娘吉祥”的谢赏声此
起彼伏。不用叶昭问，已经有太监颠颠的在旁边回禀，原来这溜轿子乃是刚刚南归的豫
亲... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第五十四章 势力范围
观音山行宫只经颇具规模，虽未通煤气灯，但红纱灯笼密密麻麻。好似万千星光点点，
映的红霞一片，蔚为壮观。高高的红墙，在起伏的丘陵间蜿蜒，曲曲折折地环绕在宫廷
的周围。宫墙和宫殿的顶部，覆盖着黄绿相间的琉璃瓦，在明亮的阳光下宛如一幅绚烂
的图画，各种宝塔似的建筑点缀其间，弥漫着庄严神秘的皇家气派。
一座雕梁画柱、精美绝伦的牌楼前，停着一架轿子，几名宦官领着十几名太监正将
一匹黄丝帘挂在轿子上，进进出出的太监宫女宫中官员忙碌成一团。
赏黄丝帘？围轿作幕，好大的荣耀。叶昭微觉诧异，不想看来两宫太后不但没入眠
，反而在接见臣下，不知道是哪家臣工呢？
叶昭早已去了须，还没下马车，那边眼尖的太监立时就都颠颠跑过来，帮着掀帘子
的掀帘子，趴在地上当垫脚的当垫脚，实则摄政王根本就没这些规矩，若不是恪于王爷
严令，十七早就把这帮阴气怪异的阉人踢到一旁了。
众宦官太监忙着大献殷勤，可就把那边一溜轿子下来的男男女女给冷落了，蓉儿每
人赏了这些太监几个银元，自然谀辞如潮，“谢福晋赏”“福晋娘娘吉祥”的谢赏声此
起彼伏。不用叶昭问，已经有太监颠颠的在旁边回禀，原来这溜轿子乃是刚刚南归的豫
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c****t
发帖数: 19049 | 30 591 警报
张小强一席话让两个军人沉思起来，他们放出张小强，只是因为看不惯马瑞波，希望张
小强能救出濯明月一起找马瑞波的麻烦，其他的，他们还想不到那么远。
“马瑞波诬陷你们的战友，其目的是想要打香蜜儿的主意，濯明月被他临时起意囚禁在
重力室，同样是他看上了风暴女王的姿色，这个人为了一己之私，否决了你们出生入死
才挣回来的荣誉，这样一个卑劣的小人，你们为什么还要忍气吞声？和我们一起干吧！”
张小强说完之后，目光灼灼地盯着两人，他们抬起头凝视张小强，见张小强再次向他们
点头，他们也回应地点头。
“你们的武器都放在战斗值班室里，我带你们去，希望你不要让我们失望……。”
最终，两个军人成功的倒向张小强，张小强心中一喜，有个内部人作为指引，他们成功
的几率很大，只是，他对马瑞波保持疑虑，一个六十多岁的幸存者实在太不正常了，若
是不出意外，这个马瑞波说不定就是一个变异失败的尸化人。
加上两个军人，一共22个人走出了牢房，刚刚出去，外面警戒的十个士兵一起转身，就
在他们举枪瞄准之前，众人头顶上的自动机枪突然转向瞄准，下一刻，几道交叉火舌将
那些士兵罩住，十个人顿时满身血眼的栽倒在地上抽搐，
枪声刚... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 591 警报
张小强一席话让两个军人沉思起来，他们放出张小强，只是因为看不惯马瑞波，希望张
小强能救出濯明月一起找马瑞波的麻烦，其他的，他们还想不到那么远。
“马瑞波诬陷你们的战友，其目的是想要打香蜜儿的主意，濯明月被他临时起意囚禁在
重力室，同样是他看上了风暴女王的姿色，这个人为了一己之私，否决了你们出生入死
才挣回来的荣誉，这样一个卑劣的小人，你们为什么还要忍气吞声？和我们一起干吧！”
张小强说完之后，目光灼灼地盯着两人，他们抬起头凝视张小强，见张小强再次向他们
点头，他们也回应地点头。
“你们的武器都放在战斗值班室里，我带你们去，希望你不要让我们失望……。”
最终，两个军人成功的倒向张小强，张小强心中一喜，有个内部人作为指引，他们成功
的几率很大，只是，他对马瑞波保持疑虑，一个六十多岁的幸存者实在太不正常了，若
是不出意外，这个马瑞波说不定就是一个变异失败的尸化人。
加上两个军人，一共22个人走出了牢房，刚刚出去，外面警戒的十个士兵一起转身，就
在他们举枪瞄准之前，众人头顶上的自动机枪突然转向瞄准，下一刻，几道交叉火舌将
那些士兵罩住，十个人顿时满身血眼的栽倒在地上抽搐，
枪声刚... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 神的义 太6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
父的国是今天诸天之国的实际，（就是今天召会生活的实际，）也是来世诸天之国的实
现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义，（就是国度子民所活出的基督，）如五20
所说的。因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们
，连他们一切的需用也都要加给他们。
约壹3:10 凡不行义的，就不是出于神；不爱他弟兄的也是如此。
义是神行动的性质，爱是神素质的性质。神的所是就是爱，神的所作乃是义。爱是里面
的，义是外面的。因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女。所以从本节至24节，使
徒在神儿女生活的显明上，从义说到爱，作住在主里面之生活进一步的条件。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
义是从神为着祂的行政而来的，（诗八九14，九七2，赛三二1，）就是基督成为我们的
义，（林前一30，）使我们在祂里面成为神的义（并非在神面前成为义的）。人，不仅
是罪人，甚至就是罪，藉着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，
为着神永远的定旨，向祂活着。使徒受了托付，把这样一位基 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 现在我正在带领查经罗马书，这是保罗阐述因信称义这一神规定的得救方式最清晰最集
中的一卷书。我一边学习一边思考，一个关键问题就是保罗为什么特别强调这一得救方
式。
值得注意的是，保罗在罗马书提出这个重大教导，神的拯救计划关键的一环，直到16世
纪都没有得到基督教正统教义的认可。真正得到确立的是改革宗的先驱马丁路德的功劳
。从此这个得救的原则正式作为区分于天主教的教义被改革宗看作最重要的信仰告白之
一。
遗憾的是，这个清晰的圣经教导，基本的教义至今依然有人不明白，甚至误解。下面简单地把我关于为什么保罗特别强调因信称义思考结果总结一下，列在下面供大家参考
，并一起讨论。
第一，耶稣的救赎计划，替死赎罪已经完成，为被拯救的人把永生所需要的“义”已经准备
妥当，不再如同以前一样，只存在于盼望之中。保罗写罗马书时，“义”已经在现实当
中，也就是说，神的拯救计划已经到了明确提出“因信称义”的时候了。保罗的做法是
水到渠成。
第二，保罗的福音对象主要是外邦人，没有以色列人那样的当长期选民，长期生活在律法
之下的历史。虽然，所有的人得救都是因信称义，但是这对没有神的律法的外邦人更适
用。保罗作为受耶稣委... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 中国学人培训材料
神学系列③
基要神学（三）──施恩的神 （救恩论．教会论．末世论）
著者：吕沛渊
前言
第一课 圣灵在信徒生命中的工作
一、圣灵的职事
二、圣灵在旧约的工作
三、圣灵在新约的工作
第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
一、圣灵工作的方式
二、圣灵工作的目的
三、饮于活水的圣灵
四、结论
第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
一、“与主联合”的内容层面
二、呼召 Calling
三、重生 Regeneration
四、悔改相信
第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
一、称为义 Justification
二、成圣洁 Sanctification
三、蒙保守 Security
第五课 教会的本质与使命
一、教会的本质
二、教会的使命
第六课 教会的事工、施恩的媒介
一、教会的事工
二、施恩的媒介
第七课 信徒离世与基督再来
一、信徒离世
二、基督再来
第八课 最终的结局
一、复活
二、最后的审判
三、终极的归宿
四、结论
答案
第一课 圣灵在信徒生命中的工作
第二课 在圣灵里与基督联合
第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 35 弟兄这个问题有些难。不知我能否理解神的义的全部内涵。
圣经讲神就是爱光圣义。又讲义是神宝座的根基（诗八九14），神的国也建立其上。恢
复本注释里讲了神的爱和恩典可能变动，就是神愿给谁就给谁，不愿给也可以不给。但
义却对受造之物是普遍的坚定的。
我的理解是，神的义的内容就是神命定的受造之物中的秩序。如给人的律法，有人神之
关系，和人人之关系两方面的内容。这律法是义关于人的部分的具体化，诫命化的表述。
神的义大概还有关于天使和其他受造之物的内容。我们不知，所以不说。
这些合起来就是神所命定万物之间的秩序，所以是神宝座的根基，神国建立其上。
但我还有个理解，不知是否对。
就是这义的表现有知识善恶的一种表现，有生命形式的表现。这义以律法的形式写出来
，就以知识善恶的形式---生命之外的一种形式表现。这义若以圣灵的形式表现---就是
秩序以生命的形式表现，神的义就成为一个生命---仲裁一切的一个生命，祂的仲裁的
结果就是秩序，就是神的义。
这么说来，知识善恶形式的律法只是义的一种差强人意的表现，不是完美的，因为律法
只是大的条条框框，实行的细节里会有各种冲突，不保证在每个具体事中的义的完美，
比... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 36 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
还有《佛说阿难七梦经》，等等。
因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
只是，它可以发生，你不能期待，因为那不是你能掌控的，
而我们日常生活或修行，都必须是从你能掌控的地方入手，
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦，另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看，他的主要的，能控制的活动，都是在修行，而不是在等梦。
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在没法理解一个现象时强行去理解、解释，那不是给自己找罪受么？
但是因为没法理解就否认这些现象，那不是自己切割自己的... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 37 从初转法轮到三转法论的“识”
By 正益
从初转法轮到三转法轮的「识」。我们今天要说这个「识」的真实义。
这个识就是缘起支里面的识，可是却不是像大家所想的缘起支的「六识」，因为六识是
包括在「名色」之间，名色之中并不是 佛陀所说的这一个如来的所依识。在我们看到
缘起法里面，有一个法就叫作「齐识而还」这个识，遇到这个识，你只能够回头，不能
过彼，你不能超越这个识而再去探求衪前面有个源头。为什么？因为这个识是本有，而
且是究竟法，没有一个法可以出生这个识。所以这个识称为常住丶无生无灭的识，所以
如来以衪作为所依，所以，如来在《阿含经》里面说，这个识就叫作「如来所依识」。
因为有这个识，所以称为如来，如来因此就是成就一切诸法，成就一切智智。所以这个
识也包含一切诸法的钥匙，衪能够出生一切诸法，所以随伴着名色而出生。这个识从我
们入胎丶出胎，在婴儿时期，在少年时期，乃至中年丶老年，一直到死亡，到中阴，衪
都一直存在；然後又再一期的轮回，入胎丶出胎等等；如是，这个识一直陪伴着我们。
而在第三转法轮，是要怎麽说这个识呢？就叫作阿赖耶识。然而，转法轮有没有说阿赖
耶识这个观念呢？并没有出现阿赖耶识，... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 38 part 2
不断创新，引领着我国血液学研究冲向一个又一个巅峰
王振义1924年11月30日出生在上海，祖籍江苏兴化。王振义自幼勤奋好学，刨根问
底的天性在孩童时代显露无疑，凡事总有问不完的“为什么”。祖母是王振义最爱的老
人，至今他还清晰地记得在他7岁那年，祖母不幸患了伤寒，病势凶险，虽然请到了当
时一位沪上知名的医生前来诊治，但限于当时的医疗水平，祖母最终还是未能得到救治
。全家人悲痛欲绝，父亲从此也希望子女中有一人能够从医。当时只有7岁的王振义已
经在思考着：“为什么这个病不能治呢？怎么会得这个病呢？难道就真的没有办法了吗
？”一个接一个的问号，在王振义的心中链接成一种对医学知识探求的渴望，链接成一
种从医的萌动。
1942年，免试直升进入震旦大学的王振义，毅然选择了学医。1948年，王振义从震
旦大学医学院毕业，获医学博士学位，因成绩名列前茅，留在广慈医院(今瑞金医院前
身)担任住院医师。
在实际工作中，王振义发现不少口腔病患者小手术后(如拔牙)出血不止，原因不明
，一般止血疗法无效。喜欢刨根问底而又不服输的王振义把自己沉浸在大量的文献中，
了解到国外有轻型血友病A的报道，即血... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 3929 | 39 【 以下文字转载自 Chicago 讨论区 】
发信人: longhei (龙行天下), 信区: Chicago
标 题: 《三xx义》zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 26 12:10:49 2010, 美东)
发信人: zirtek (疹子), 信区: Joke
标 题: 《三xx义》zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 26 11:53:43 2010, 美东)
在某论坛上和一彪悍男舌辩关于德先生和赛先生的问题，我引用孙中山的《三民主义》
结果由于系统过滤变成了“在孙文的《三**义》中”。我郁闷的同时看到了一个让我泪
奔的回复：“一点文化素养都没有，那是罗贯中先生写的！” |
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a***s
发帖数: 12296 | 40 黄义达，新加坡歌手、演员、音乐创作人。
2004年4月21日于台湾出道，出道以来以创作才子、音乐人的健康形象受到各界一致认可，他的创作及声音随即引起瞩目、并因此拥有广大的粉丝。
那黄义达为什么要剃度出家呢?为什么黄义达的歌写的那么好，但是却不红呢?面对这样的疑问，网友汇总做出来下面几点原因。
黄义达为什么不红而选择出家原因一：黄义达是2004年出道的，出道后的黄义达可能并不是太适应娱乐圈的规则，加上他只是单纯的爱唱歌写歌，年轻气盛难免有些脾气，这些导致了很多公司不接受黄义达，这直接导致了黄义达的事业低潮，一夜成名再到事业低潮，中间的落差有多大，怕是是有当事人能明白了。
黄义达为什么不红而选择出家原因二：据悉，当年的黄义达还有一个女朋友，黄义达很爱她，可是不知道为什么俩人后来分手了，一个写情歌的人女朋友突然离开了，创作没了灵感来源，女朋友也走了，这无疑是双重打击，感情遇见挫折最容易看破红尘了，要相信，任何事，只要够深，都是一把刀。
黄义达为什么不红而选择出家原因三：事业低潮，感情低潮，没办法再写出自己认为高质量的歌，这对于一个创作型歌手来说无疑是巨大的打击，何况当年还顶着创作才子的头衔，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 41 懿宗，僖宗，从裘甫开始，到庞勋，再到高仙芝、黄巢，生灵涂炭就不说了。。。小时
候曾经很崇拜黄巢，非常地错误。
唐纪六十六
懿宗昭圣恭惠孝皇帝上 咸通元年（860年）：裘甫大败浙东唐兵，以安南都护王式击裘
甫，王式屡败裘甫之众。六月裘甫等出降，斩众贼。白敏中入朝，五上表辞位，以之为
司徒、中书令。安南都护李鄠复取播州。南诏陷交趾。
二年（861年）：白敏中出为凤翔 。王宽为安南经略使，流李鄠于崖州。南诏陷邕州，
寇雟州。
三年（862年）：南诏复寇安南，以蔡袭为经略使，以代王宽。以蔡京为岭南西道节度
使。徐州军乱，逐节度使温璋，以王式为武宁节度使；式平军乱。流蔡京，寻赐自尽。
南诏寇安南，围交趾。嗢末始入贡。
四年（863年）：南诏陷交趾，蔡袭、元惟德等战死。归义节度使张义潮克复凉州。徐
州刺史平群盗。以杨收为同平章事。复置安南都护府于交州，以宋戎为经略使。黠戛斯
欲合唐讨回鹘，许以安西之地，上不许。昭义节度使沈询为奴所杀。
五年（864年）：以京兆尹李蠙为昭义节度使，平乱。西川刺史喻士珍破南诏兵，筑新
安、遏戎二城。康承训至邕州，为蛮所败，谎报告捷。以高骈（高崇义之孙）为安南都
护。以... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 42 揭密：1404年郑和舰队驶入日本濑户内海陈兵兵库港与足利义满签定中日“勘合贸易条
约”即“永乐条约”
明成祖即位后，准备派郑和下西洋，就在郑和积极筹备下西洋时，却发生了严重的
倭寇骚扰中国东南沿海地区的事。为了巩固边防和自己的统治，明成祖决定立即派人去
日本进行政治交涉。这一任务就落到郑和身上。郑和在朱棣夺权过程中跟随朱棣多建奇
功，深得朱棣赏识。郑和接受任务后，立即组织人马东渡扶桑。
当时东渡日本也是很艰巨的，唐朝高僧鉴真六次才东渡成功，足以说明其艰难。郑
和奉命于永乐二年四月（1404年5月）从桃花渡(今浙江宁波)启航东渡，出使日本，同
时携行的还有一支官兵人数众多，配备了火炮的强大楼船舰队，郑和后来七下西洋所倚
恃的就是楼船舰队。舰队抵达日本濑户内海，列阵兵库港外，郑和率众在兵库港登陆，
他代表中国明朝向日本政府发布立即剿灭侵掠中国沿海的日本肇事者的政府照会，并且
指出日本政府必须在规定的期限之内，严格按照会谈内容办事，不得违背。此前二十四
年，洪武十三年（1380年）一月，因御史中丞涂节、中书省吏商暠等向朱元璋告发胡惟
庸密谋勾结日本造反，朱元璋处死胡惟庸等人，下令断绝与日本的... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 4265 | 43 有情有义邓小平
--渡痴禅师
原本是想写“绝情寡义毛泽东”的，但现在纪念邓先生是热点，比“冰桶挑战”更
热。一干政坛大佬争先恐后的向邓家人表态，一个个的要么写文章，要么发表讲话，极
尽恭谦，极尽阿谀，硬是将一条历史的花内裤罩在脸上，变成时下在中国大妈中流行的
“脸基尼”。一群平时正襟危坐、不苟言笑、号称为共产主义奋斗终身的大官人，现在
带着脸基尼在历史的舞台上跳广场舞，真是不知羞，也不知丑。不过这下轮椅上的那位
想必应该满意了，他们家得到了丹书铁券，可保万世无忧了，当然，前提是大宋王朝得
江山永固。可惜历史上就没有永固的江山，该崩塌的时候还是会崩塌。当年的“赵宋”
，今天的“邓改”，长得了吗？很遗憾，邓家家主的大脑和他的下半身一样，也坐在了
轮椅上，原本悄悄退出历史舞台才是他们家的最佳选择，在一个群情激愤、危机四伏的
时代，他们硬要浮出水面招摇，勇于充当历史洪流的靶子，这真是舍己为人的精神。这
一下三代、四代舒服了——一切问题都是教主设计出来的，与我们可没有关系！真是蠢
货，你老汉儿永不当头、韬光养晦的祖传绝招你们都忘记了吗？真是一代不如一代。算
啦，佛也不度无缘之人，老僧这里也不必替... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 44 人们把不小心露出原形称为“露马脚”。
“露马脚”之说有两个版本。一说源于唐代，每逢喜庆活动，人们有舞麒麟的习俗
。其实世上没有麒麟，是古人想象出来的吉祥仁兽。为此，人们便把绘制的麒麟皮包裹
在马身上假作麒麟。马在翩翩起舞时，若麒麟皮包裹不严密，则会露出马脚来，于是被
称之为“露马脚”。
另一说源于明代，那时妇女多是小脚，而明太祖朱元璋的马皇后却有双未经缠裹的
大脚。女子大脚为当时一大忌讳，故马皇后终日用长裙掩饰，从不将脚露出裙外。一次
，马氏乘轿游览金陵街头，不料轿帘忽然被一阵大风掀起，结果她搁在踏板上的一双大
脚露了出来，故称“露马脚”。
李洪志自诩“宇宙主佛”，自吹其独创的“佛法”是“从粒子、分子到宇宙，从更
小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏①”，于是乎，在其“经文”中，在
其“讲法”过程中，经常狂妄地说佛论道，恶意地贬斥现代科学，动辄大讲什么“宇宙
规律”②，俨然一副无所不知的“大师”模样。然而，“大师”的原形是什么样子呢？
不必说“大师”把光年当成时间单位的笑话，也不必说“大师”臆造“旧势力”的
无赖，更不必说“大师”给弟子们在肚子里安装“法轮”之荒诞，单是... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 45 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 613 说服
巨汉被张小强问的无言，半晌之后，他呆滞地看着周围一群心口有着八一军徽的卫兵，
又望望对他严密警戒的新纪元，有些傻眼的问道：
“马瑞波带着你们投降敌人呢？”
巨汉最后的记忆停留在他刺杀马瑞波失败，被巨大的伤痛疼晕的场面，那个时候发生的
一切，他还记得清清楚楚，怎么下定决心去找马瑞波，马瑞波却用言语稳住他，向他分
析之前那些决定的目的，同时说出自己的艰难，甚至连自己收集后宫都用一个冠冕堂皇
的理由应付过去。
巨汉在纠结杀与不杀的时候，马瑞波有找出很多证据证明自己对基地的贡献，就在他纠
结万分，逐渐被马瑞波的话打动时，马瑞波带他去见识一些最新成就，就这一见便着了
道，杀掉了几十个卫兵后，便被稀释的剥夺药剂夺走了能力，直到他在上百人的围剿中
身受重伤。
“队长，你就真的想不起来么？你被马瑞波抓取改造成了怪物，给他卖命……。”
“放屁，我会给他卖命？你小子想被我剥皮么？”
又是一声大喝打断了花容的话，这次倒是让花容不知道说什么了，巨汉实在固执，居然
不给他任何辩解的机会，想当然的认为自己的判断就是真理。
“队长，花容说的是真的，你去刺杀马瑞波那个王八蛋，依他的性格会让你活下来么？
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 47 613 说服
巨汉被张小强问的无言，半晌之后，他呆滞地看着周围一群心口有着八一军徽的卫兵，
又望望对他严密警戒的新纪元，有些傻眼的问道：
“马瑞波带着你们投降敌人呢？”
巨汉最后的记忆停留在他刺杀马瑞波失败，被巨大的伤痛疼晕的场面，那个时候发生的
一切，他还记得清清楚楚，怎么下定决心去找马瑞波，马瑞波却用言语稳住他，向他分
析之前那些决定的目的，同时说出自己的艰难，甚至连自己收集后宫都用一个冠冕堂皇
的理由应付过去。
巨汉在纠结杀与不杀的时候，马瑞波有找出很多证据证明自己对基地的贡献，就在他纠
结万分，逐渐被马瑞波的话打动时，马瑞波带他去见识一些最新成就，就这一见便着了
道，杀掉了几十个卫兵后，便被稀释的剥夺药剂夺走了能力，直到他在上百人的围剿中
身受重伤。
“队长，你就真的想不起来么？你被马瑞波抓取改造成了怪物，给他卖命……。”
“放屁，我会给他卖命？你小子想被我剥皮么？”
又是一声大喝打断了花容的话，这次倒是让花容不知道说什么了，巨汉实在固执，居然
不给他任何辩解的机会，想当然的认为自己的判断就是真理。
“队长，花容说的是真的，你去刺杀马瑞波那个王八蛋，依他的性格会让你活下来么？
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r********7
发帖数: 887 | 48 罗马一章十七节包括这两个意义─得生并活着。所以，我们可以这样翻译本节：『
义人必本于信得生并活着。』
这短短的一句是整卷罗马书简要的精粹。罗马书有三段。第一段说到称义这件事，给
我们看见如何在神眼中成为义的，如何成为对的。第二段告诉我们如何藉着被称义得生
命，而有了生命。（五18。）得死亡的路是被神定罪；得生命的路是被祂称义。然后第
三段告诉我们如何活着。我们接受了这生命之后，需要将这生命活出，主要是藉着实行
身体生活。罗马书最后一段，从十二章至十六章末了，论到我们的生活。我们主要的就
是需要过召会生活。众地方召会是十六章所启示，我们生活的主要部分。所以，整卷罗
马书包括三件事：称义、得生命、并正确的活着。赞美主！我们都被称义了，我们都得
着了神圣的生命。现今我们主要的是在基督的身体里，在地方召会中活出这生命。这是
凭神圣生命活着的路。义人必本于信得生并活着
----选自罗马书生命读经
候显为公义；被人审判的时候，可以得胜。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 若基督不是生在律法（即一种行为之约）以下，祂就不必藉着承受刑罚或成全公义来满
足此律法，而只需要做某些事来代替就可以了，但这就不是真的代替我们。因此，这说
明西奈之约是极为必要的。
基督带着真实的身体和灵魂生在摩西律法以下，以致祂能够成就在救赎之约里应许的事
，并为自己和圣父赢得一群百姓及永恒的荣耀。因此，神既是公义的，也透过人的信心
，在基督里称不敬虔之人为义（罗三26，四5）。
然而，身为堕落的人类，我们的问题在于：以为自己其实不需要基督；我们有能力遵行
神的律法；神并没有那么圣洁或公义；我们也不是那么糟糕的罪人。因此，神将以色列
赐给了我们，而以色列也是祂的儿子（申一31；何十一1）。神将以色列民放在暂时的
律法之约里，他们在其中必须靠行为赚取天堂在地上的写照。在摩西之约里，神启示出
祂的公义所要求的完美的义（罗三21）。神的圣洁之火熊熊燃烧着，就像在西奈山的火
柱一样，吞灭掉所有碰触此山的人。
神要求祂的儿子以色列顺服律法，来得着约里的福份。若以色列民能靠他们的顺服来赢
得地上的福份，那堕落的人类就有机会赢得天堂的门票。然而一代接一代，以色列民的
失败极为悲惨。以色列民才刚离开... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 三十八
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，
而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂
而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，
而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，
不居其华。故去彼取此。
翻译：
有上等德的人，不自以为有“德”，所以是有德。下等德的人是有心施“德”，所以他
无德。 有着上等“德”的人“无为”出于无意，所以无所不为。下等“德”的人，“
无为”出于有意，所以无所作为。上“仁”的人有所作为，而是出于无意。上“义”的
人有所作为，而是出于有意。上“礼”的人，出于有意。若是得不到回报。则攘臂使人
从之。所以失去了“道”而后是“德”。失去了“德”而后是“仁”。失去了“仁”而
后是“义”。失去了“义”而后是“礼”。当社会需要用“礼”时，虚拟敲诈也就随之
产生，祸乱也就随之而来了。自以为很聪明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。所
以大丈夫应该守质朴的大道，不虚伪敲诈，舍去礼的浮华，取用道德厚实。 |
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