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Wisdom版 - 憨山大师的三次梦
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d*******r
发帖数: 3875
1
第三个梦为什么是嘉梦? 有何寓意?看起来很象恐怖片
------------------------------------
憨山大师在开悟前后的一段时间里,曾做过与修行悟道极有关系的梦。日有所思则夜有
所梦,梦本来不值一谈,但大师的梦却与众不同,不纯是意识的反映,而是渗透著神通
妙用及其悟证境界,所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四、五年
间的三个嘉梦,对了解大师在这一阶段的修行悟证境界,是极有好处的。
第一次,大师梦见自己走人金刚窑,看见里边有两扇大门,旁边有座大般若寺。一
跨进寺门,就好多处在无比广大的虚空一样,殿宇和楼阁的庄严,无法以言语形容。在
正殿当中,安放了一张大床,清凉国师倚卧在床上,妙峰大师侍立在左方。大师一见国
师,赶紧过去礼拜,然后侍立在右方。这时听到清凉国师升示著切入法界圆融的观境。
随著国师的开示,大师的眼前即现出了相同的境界,自觉身心交泰互入。国师讲毕后,
妙峰大师问:‘这是什么境界?’大师笑著说:‘无境界的境界。’大师醒来后,自己
觉得心境融彻,再也没有挂碍了。
第二次,大师梦见自己升向天空,当升到无边无际的高空时,又逐渐飘落下来,只
见四周空空洞洞,没有一点东西,大地在空的下面,圆圆地像一枚镜子那样平滑光亮,
有如琉璃镜的晶莹。远远望去,在无穷的天空中,现出了一座广大无比的楼阁,它铺天
盖地,雄伟壮观。在楼阁中又现出了世间的人事往来,就连最小的市井鄙恶之事,也都
容含在那里。在楼阁的中央,设一紫金焰色的宝座。大师心里想:‘这大概就是金刚宝
座了。’大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜,想走近它,可是转眼又想:
‘为什么这在清凉的世界中,有这些杂秽的楼阁呢?’这念头只一起,楼阁即刻去远了
。大师心中又想:‘一切净秽的境界,都是由我心而生的。’思惟著心生万法的道理,
楼阁又近了。片刻之间看见金刚座前,侍立著许多身材高大、相貌瑞严的僧众。这时忽
见一位比丘从金刚座后面出来,手捧一卷经书,径直走到大师面前,对大师说:‘和尚
叫我把这卷经书授予你。’大师接过一看,全是黄金色的印度梵文,一字也不识。大师
将经书收起后,即问那比丘:‘那个和尚是谁?’比丘回答说:‘是弥勒菩萨。’大师
一听非常高兴,立刻跟随比丘到了陛下,瞑目敛念而立。过了片刻,忽然听到磐的鸣击
声,大师睁眼一看,弥勒菩萨已经登座。大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼,只见菩萨的
面容,晃耀著紫磨金色的光彩,世间上再也没有比菩萨更壮丽了!大师顶礼后心想:‘
今天菩萨特为我升座说法,那我就是当机了。’于是大师长跪合掌,拿出经卷翻开。这
时弥勘菩萨开示说:‘分别是识,无分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛
。’大师听到这里,身心忽然顿空,只觉得声音从空中历历传来。
大师一觉醒后,菩萨开示的声音仍在耳边回荡。从此‘识’与‘智’的差别,完全
了然清楚了。并知梦中所至之处,那是弥勒菩萨的兜率内院。
第三次,大师梦见一僧人来报告说:‘文殊菩萨在北台顶设置浴室,请你去洗澡。
’大师跟著他到了北台顶,走进一座广大清净的殿堂,里面飘散著异香。这里的侍者都
是梵僧,他们带领大师到了浴池。当大师准备解衣入浴时,见一位女人已在池中洗澡,
心里忽然一阵厌恶,不想再入池了。这时池中人见大师厌恶而不入池,故意露出身体,
大师这才知道原来是男的。大师随即入池与他共浴。
那池中人用手戽水洗大师,水从头上淋下,一直灌入五脏,好像在洗肉桶一样。五
脏一一都洗遍了,仅存的一身皮,如琉璃笼一样,洞然透明。
过了一会儿,池中人叫喝茶,有一梵僧手擎半边像剖开的西瓜一样的髑髅,大师仔
细一看,见里面全是人的脑髓,还淋漓著血液呢。大师对这髑髅很觉厌恶,而这位梵僧
却用手指剜了一块脑髓问大师:‘这是不净的吗?’随即送入口中吃了。这样一边吃一
边剜,吃得津津有味。脑髓吃光后,只剩下些血水在里边。这时池中人说:‘可以让他
喝了。’梵僧即把髑髅递给大师,大师喝了一口,味道真像甘露一样,喝下的血水从通
身的毛孔里一一横流出来。血水喝完后,梵僧过来给大师擦背,并在大师背上大拍一掌
,大师立即醒了过来,这时通身汗流如水,五脏洞然,没有隔阂。自从做了这梦以后,
身心受用较以前又有理高,感到特别轻安自在。
S**U
发帖数: 7025
2
梦与四圣谛毫不相应。
佛陀的圣弟子,是修观明见四圣谛,于法无疑,自知证果。跟这作梦遇到谁谁,大不相
同。
f*******8
发帖数: 3612
3
我觉得,梦肯定有这么回事,每个人都会做梦,
佛经里也有不少做梦的事情,比如密勒日巴弟子冈波巴的梦,
还有《佛说阿难七梦经》,等等。
因为:事实无所谓正误,正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看,人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的,
逻辑上,我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示,就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至,我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态,差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现,一种是清醒时的意识表现。
只是,它可以发生,你不能期待,因为那不是你能掌控的,
而我们日常生活或修行,都必须是从你能掌控的地方入手,
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦,另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看,他的主要的,能控制的活动,都是在修行,而不是在等梦。
--------------------------
在没法理解一个现象时强行去理解、解释,那不是给自己找罪受么?
但是因为没法理解就否认这些现象,那不是自己切割自己的脑袋么?
我觉得普通人最好就是知道这些现象,它或许也能加深我们对了解世界的兴趣,
但是同时脚踏实地做自己可以控制的事情。期待也许有一天修行到家,
你能看见各种因果联系,其中当然包括梦的因由。
(也许梦只是法界现象的一小部分)。
---------------------------------
下面是密勒日巴给冈波巴解释梦的含义以及如何不要被梦所迷惑。
其中说到:
我是於幻化身得臻究竟成就的瑜伽士,当然能够解释梦兆。
[但是]
你若要做一个纯正的修行者,就决定不可对梦兆的象征起任何执著,否则就
会为魔所乘。你应该遵依上师的训示和自己决定意志去做,不要轻易为别人的话
所左右,否则就会形成心意不坚和意志动摇的习性。
---
冈波巴於黄昏时修本尊观及诵咒,午夜修上师相应法精勤祈祷,黎明时修命
懃气功,於天明时略睡一短座之时间,睡中梦见与往昔经验及习气毫无关联之梦
兆凡二十四种,醒後自忖:「这些梦兆是好还是壤呢?」这样不觉生起了一点点
妄念,他又想道:「上师尊者就是现前的一切智佛陀,何不去问他老人家呢?」
想著连食物也来不及煮就走到尊者面前。尊者此时正在洞中,以布盖头睡觉,冈
波巴顶礼和供曼达後说道:「尊者啊!昨夜我略略睡了一会儿觉,(因此有事要
请问您),请起身吧,听我禀告。」尊者说道:「你生起了妄念吧!我今早已有
这种感觉了,到底昨夜有什麽事,值得你不安呢?」冈波巴随即对尊者唱了一首
叙述梦境的歌:
持禁戒行瑜伽士, 身著布衣甚稀有,
庄严我顶如意宝, 大众顶戴供赞处,
密勒美誉普世闻。 初聆尊号心雀跃,
东方昴现秋末时, 不顾冷暖与饥寒,
效彼常啼之示范, 发愿朝谒我师尊。
我心坚定立法志, 远途跋涉来朝礼,
途中艰辛难具说。 距此二日有半时,
身濒死缘弃路旁, 唯依极强信愿力,
奋力挣扎来朝觐, 如彼东方采香国,
亲睹圣法大师然, 行抵胜地吉祥山,
亲见父师汝尊者。 我心所愿得圆满,
周身雀跃毛孔竖。 我虽无财作供养,
於轮回法极厌离, 生死二途皆怖畏,
心弃世间如敝屣, 心底深处欲修行。
尊以大悲勾护我, 未敢稍忘常记心。
徒儿心中今有疑, 尚祈师尊为指示。
昨晚持诵本尊法, 夜半祈祷我师尊,
然後精修命懃气, 今晨天甫将明时,
休息暂睡一短座, 忽得种种稀奇梦,
似与习气不相关! 我梦头载白缎帽,
丝线熊皮镶帽边, 帽上立有一雄鹫,
住我头上作庄严。 我梦足着一双靴,
绿色美好甚庄严, 上镶铜球极灿耀,
银制扣带系小环。 我梦身菁一衣袍,
白缎剌绣所织成, 上镶宝珠及金线,
红点斑斑似微笑。 蒙境细布织腰带,
上绣各种鲜花图, 珠宝飘带美流苏,
我梦腰系此丽围。 小白水獭素毛皮,
未经制作或剪栽, 其上惟镶白银球,
我梦穿戴於上身。 阿马赞殿檀木杖,
上镶杂色之七宝, 杖柄金制作网状,
我梦右手握此杖。 具相金刚嘎巴那,
或满金色之甘露。 我梦左手特颅器,
意欲用此作食碗。 我梦杂色二口袋,
内盛白色妙香米, 意欲用此作道粮,
右肩挑起二米袋。 我梦野兽羚羊皮,
连头带爪无少损, 意欲用此为坐垫,
遂将此皮披左肩。 而後我向右方视,
见一金质之隆丘, 四围众羊吃牧草,
我为牧童佑护之。 随後我向左方视,
见一碧绿大草原, 各色花卉竞芬芳,
少女多人朝礼我。 中间金色花丘上,
金邑花叶极茂盛, 花叶中央有莲花,
莲花展舒妙垫上, 我梦趺坐一菩萨,
吾萨座前有喷泉, 泉水四射普润泽,
菩萨身後有圆光, 遍身火焰炽熊熊,
心间日月放光明。 如是稀奇诸梦兆,
是吉是凶不自知, 尊乃大师瑜伽士,
能知三世一切法, 祈勿隐瞒此梦义,
为我开导细解说。

大师这样禀过梦兆祈求开示後,尊者说道:「那结法师,我的儿啊。心中莫
要不适,且把你的心识松之又松,宽坦而住!不要陷入妄念和我执的罟网中去了!
怀疑的死结让他自己解开吧。你应斩断二执绊结之极微细处;钻破并粉碎那极细
微极坚固的(根本)习气!莫要东想西想思念太多,应该(松松的)将心置於宽
坦不整治的本然上。我是於幻化身得臻究竟成就的瑜伽士,当然能够解释梦兆。
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这是因为我已深契梦境之实相体理,并获得睡梦之究竟自在的原故。今天我当然
要为你解释适才所说的各种梦兆。儿啊!老父今天要详细的为你解说,指示各梦
兆之象征意义。你要专心谛听,心莫散乱。」於是尊者就为冈波巴唱了下面这首
释梦歌:
那结竖耳凝神听, 为答汝问歌此曲。
吾儿医生净比丘, 曾受容嘎上乐法。
中原卫境上方处, 曾学嘎当派妙法。
能入善妙三摩地, 我尝叹汝甚稀有!
习气迷乱之梦境, 汝竟意夺似眩迷!
此岂闻思不足耶? 抑汝佯作恣态耶?
未读经、律、论典耶? 了义波罗密多云:
梦境非真无有实; 虚妄飘渺无实义,
能仁世尊如是说, 故於虚妄八喻中,
以梦喻幻广宣说。 (如是基本佛教义,)
汝心岂有不知耶? 虽然,今日汝之梦,
确实稀有甚难得! 悬记未来之兆也。
我乃成就瑜伽士, 於梦得究竟自在,
能示幻梦之含义: 汝头戴一白帽者,
『见』地超离高下也。 丝线精镶帽沿者,
深细法性坚固也。 白熊美毛之色者,
诸宗不杂明辨也。 雄鹫注于顶上者,
得大手印胜见也, 能见无主体性也。
足着一双深靴者, 内下趋登上乘也。
绿色庄严威风看, 得证四身佛果也,
二种资粮圆满也。 银带小环灿耀者,
远离错谬之行也, 不堕放逸嗜欲也,
遵循童其佛子道, 行素庄敬威严也。
刺绣白缎之衣袍, 珠宝串链庄严者,
身心清净无过也。 金线镶边围绕者,
心无转变善良也。 红点斑斑微笑者,
慈悲能利众生也。 上好蒙布作腰带,
三轮系於腰间者, 具足三种戒律也。
白色鲜花极美丽, 宝珠丝带装饰者,
三种学处庄严也。 接引诸净弟子也。
阿马擅木手杖者, 能获如意上师也。
上镶七种珠宝者, 汝师功德殊胜也。
杖柄镶有金网者, 以耳传口诀心要,
摄受宿根弟子也。 右手握持手杖者,
行道安乐适意也, 往生佛国刹土也。
具相金刚嘎巴那, 诠表体性空寂也,
其中满盛甘露者, 觉受大乐之兆也。
颅器金色具光彩, 光明朗耀之兆也。
心思以此作食碗, 空、乐、光明一味也。
左手特此颅器者, 觉受不离之兆也。
杂色美丽口袋者, 所显皆溶入道也,
二袋负於肩上者, 方便智慧双融故,
趋入大乘道法也。 内盛萨鲁妙白米,
心思以作道粮者, 长寿无障之兆也,
能享三昧妙食也。 左肩兽皮坐垫者,
表示正念无散也。 头与四爪完整者,
常念胜菩提心故, 熟观四无量心故,
能拔六道众苦也! 意欲以皮作垫者,
广大悲智二无别, 心生如是觉证也。
而後以眼观右方, 见一黄金牧地者,
内外功德增盛也。 地上羊群吃草者,
能以法财及世财, 满众生愿救护也。
欲为牧童看羊者, 不舍苦痛无依众,
大悲作依作救也。 而後眼向左方看,
见一似玉草原者, 无漏三昧自在力,
得证大乐智慧也。 各种奇花竞艳者,
各种暖相渐增也, 种种觉受产生也。
少女多人顶礼者, 住於脉与明点中,
(百千无量)空行毋, 皆能摄受自在也。
中央金花邱垅看, 具足三昧证解已,
特戒清净极庄严, 诸善比丘如云聚,
调摄为汝眷属也。 金色花叶极悦目,
上有莲花妙座者, 慧力能不住生死,
如莲不为污泥染, 远离轮回诸过也。
见一菩萨趺坐者, 大悲不住寂灭故,
如彼童真之菩萨, 为众有情作慈母,
变现化身无有量, 广作利生事业也。
面前泉水四喷者, 普洒妙法甘霖也。
身徒圆光照明者, 白净西藏之兆也。
全身光焰熊熊者, 暖乐拙火之智慧,
消融妄念寒冰也。 心中日月放光者,
不来不去之光明, 常住其中之兆也。
此梦不恶甚吉祥! 为汝授记未来也。
当弘善法之兆也! 子兮,应知一切梦,
若执着之成障碍, 知为幻化转为道。
若木究竟通连梦, 何龙无谬解断之?
似恶责善之梦相, 若不了之说为恶,
惟於梦相究竟已, 能解似恶实善兆。
复次我儿善男子, 无论过失与功德,
皆莫执着或重视, 应如是佳安汝心!
尊者继续说道:「那结法师,我的儿啊!今天你所说的各种梦相,都是授记
将来你的心中必能(圆满)生起正法的象征,我以决定的信心和知识现已详细的
对你解说,切莫忘记!我所说的是真是假,以後你可以自己审核。有一天,当你
发现我所说的完全应验了,你就会对我生起特别的、与现在不同的深切信心!那
时你也会对无整治的心体有进一步的殊胜证悟!你今生今世必定能解脱生死。再
者,你若要做一个纯正的修行者,就决定不可对梦兆的象征起任何执著,否则就
会为魔所乘。你应该遵依上师的训示和自己决定意志去做,不要轻易为别人的话
所左右,否则就会形成心意不坚和意志动摇的习性。对你身傍的道友们,莫要观
察他们的过失;自己莫生恶念,也莫要东想西想。因为自己究竟不能透晓他人的
心性,所以(观察他人的过失)终会成为自己堕落的亲因!再说,我们现在的这
个生命境界就是一个生死中阴的幻相,一场大梦而已。(至於梦境之形成),乃
日间(心识)之习气活动,到了夜间睡眠之时,意识投射出混乱的境象而已。此
即睡眠中有幻化无实的原故。因为串习的习气深厚达到了极处,此习气的活动力
量,形成为『业』;『业』又有善有恶,所以才形成我们这个形形色色的世间中
有;(其间的众生)才有受苦受乐的种种感受。这就是梦中之大梦,幻化中之大
幻化和中有内之大中有,若能以(现世之种种为缘),依之为道则能清净梦境和
幻化得究竟之力用自在[21],因此你应该努力修持之。」

【在 d*******r 的大作中提到】
: 第三个梦为什么是嘉梦? 有何寓意?看起来很象恐怖片
: ------------------------------------
: 憨山大师在开悟前后的一段时间里,曾做过与修行悟道极有关系的梦。日有所思则夜有
: 所梦,梦本来不值一谈,但大师的梦却与众不同,不纯是意识的反映,而是渗透著神通
: 妙用及其悟证境界,所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四、五年
: 间的三个嘉梦,对了解大师在这一阶段的修行悟证境界,是极有好处的。
: 第一次,大师梦见自己走人金刚窑,看见里边有两扇大门,旁边有座大般若寺。一
: 跨进寺门,就好多处在无比广大的虚空一样,殿宇和楼阁的庄严,无法以言语形容。在
: 正殿当中,安放了一张大床,清凉国师倚卧在床上,妙峰大师侍立在左方。大师一见国
: 师,赶紧过去礼拜,然后侍立在右方。这时听到清凉国师升示著切入法界圆融的观境。

b**d
发帖数: 7644
4
不同意。
四圣谛是没错的,但是认识四圣谛的途径和方法可以不同。
既然你也觉得有天人和神通的存在,不明白你为啥不能接受菩萨显灵这种事情。我觉得
要么都不接受,只接受半截,不大说得通。

【在 S**U 的大作中提到】
: 梦与四圣谛毫不相应。
: 佛陀的圣弟子,是修观明见四圣谛,于法无疑,自知证果。跟这作梦遇到谁谁,大不相
: 同。

r****n
发帖数: 7315
5

阿加曼尊者也做过有意思的梦。

【在 f*******8 的大作中提到】
: 我觉得,梦肯定有这么回事,每个人都会做梦,
: 佛经里也有不少做梦的事情,比如密勒日巴弟子冈波巴的梦,
: 还有《佛说阿难七梦经》,等等。
: 因为:事实无所谓正误,正误只出现在如何解释和理解事实。
: 从密勒日巴来看,人只有修行到了很高程度后才能理解各种
: 意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的,
: 逻辑上,我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示,就像我们不能说
: 佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至,我们自己在梦中也可反射内心
: 深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态,差别只是表现不同。
: 只是一种是在你昏沉时的意识表现,一种是清醒时的意识表现。

f*******8
发帖数: 3612
6

好几年前看一个有意思的视频,是台湾那个喜欢搞神通的,
挺出名的。卢胜彦。
他当时讲坛上对着徒弟们说:
哈哈,我就有这个本事,今天拍拍你脑袋,
说晚上入到你梦里。我就能进到你梦里。
搞不清楚他。。。哈哈。
----------------
不过我觉得密勒日巴的指导是对的,因为你只能在自己能
把握的地方下功夫。其他都是浮云。。。。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 阿加曼尊者也做过有意思的梦。

r****n
发帖数: 7315
7

我看waichi旧文有写和卢比神通,waichi输了。哈哈哈。。。
噢。反正梦就是梦。
我有时候做梦,梦里自己表现不好,醒来后就很后悔,觉得自己还是不行。
我最近一次梦,梦中的自己用逻辑想了想,不可能阿,与现实不符阿,肯定了自己是在
做梦。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 好几年前看一个有意思的视频,是台湾那个喜欢搞神通的,
: 挺出名的。卢胜彦。
: 他当时讲坛上对着徒弟们说:
: 哈哈,我就有这个本事,今天拍拍你脑袋,
: 说晚上入到你梦里。我就能进到你梦里。
: 搞不清楚他。。。哈哈。
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: 不过我觉得密勒日巴的指导是对的,因为你只能在自己能
: 把握的地方下功夫。其他都是浮云。。。。

d******e
发帖数: 4192
8
你很羡慕他吗?
你也太不平常心了吧.

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 好几年前看一个有意思的视频,是台湾那个喜欢搞神通的,
: 挺出名的。卢胜彦。
: 他当时讲坛上对着徒弟们说:
: 哈哈,我就有这个本事,今天拍拍你脑袋,
: 说晚上入到你梦里。我就能进到你梦里。
: 搞不清楚他。。。哈哈。
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: 不过我觉得密勒日巴的指导是对的,因为你只能在自己能
: 把握的地方下功夫。其他都是浮云。。。。

d******e
发帖数: 4192
9
梦是一种潜意识的心理反射,
我从没把梦当作一种什么真实意义的东西.
但是可以反映自己的心理状态.

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我看waichi旧文有写和卢比神通,waichi输了。哈哈哈。。。
: 噢。反正梦就是梦。
: 我有时候做梦,梦里自己表现不好,醒来后就很后悔,觉得自己还是不行。
: 我最近一次梦,梦中的自己用逻辑想了想,不可能阿,与现实不符阿,肯定了自己是在
: 做梦。

f*******8
发帖数: 3612
10
这结论太表面化了。
跟羡慕不羡慕没有一毛钱的关系。

【在 d******e 的大作中提到】
: 你很羡慕他吗?
: 你也太不平常心了吧.

f*******8
发帖数: 3612
11

我觉的你这里有问题,很让人吃惊。
难道,你还要在梦里才能发现自己不行么?
平常不知道自己不行?
(不是打击你,而是,这应该是个很基本的常识啊,否则,
难道你要打坐你能做得住?
念佛号你能不忘?
怎么会不知道自己不行?)

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我看waichi旧文有写和卢比神通,waichi输了。哈哈哈。。。
: 噢。反正梦就是梦。
: 我有时候做梦,梦里自己表现不好,醒来后就很后悔,觉得自己还是不行。
: 我最近一次梦,梦中的自己用逻辑想了想,不可能阿,与现实不符阿,肯定了自己是在
: 做梦。

r****n
发帖数: 7315
12

噢。平常我一般能做到心平气和。可是梦中确出现了欠佳的表现,所以意识到自己在某
些方面还是不行。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我觉的你这里有问题,很让人吃惊。
: 难道,你还要在梦里才能发现自己不行么?
: 平常不知道自己不行?
: (不是打击你,而是,这应该是个很基本的常识啊,否则,
: 难道你要打坐你能做得住?
: 念佛号你能不忘?
: 怎么会不知道自己不行?)

f*******8
发帖数: 3612
13

我觉得你这用荣格心理学就可以解释了。
白天各种意识噪音太多,掩盖了深层心理活动,
晚上这些噪音平静下来了,那些低层的东西就有机会被检出来了。
从而让人更了解自己。
正是从这个角度,荣格说,每天能做梦无异于有机会领受圣餐。
我体会,这种透过梦来显示的方式,是因为心理上多少已经
感觉到这些事情的隐约影响了,但是有没有到达完全准备好
去面对和解决的地步。
事情已经浮起来了,只是还没有露出水面。应该会越来越清晰。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 噢。平常我一般能做到心平气和。可是梦中确出现了欠佳的表现,所以意识到自己在某
: 些方面还是不行。

r****n
发帖数: 7315
14

噢。我以前也读过一些心理学上的东西。
现在不管那些了。反正梦是梦。还是得清醒时多注意。
有很多梦是挺好玩的。我记得前一阵,我几次梦到要去楼上,可是那个难啊,不是正经
楼梯没有了,就是各种的曲折,总是得试尽各种才上去,真辛苦啊。 :)

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我觉得你这用荣格心理学就可以解释了。
: 白天各种意识噪音太多,掩盖了深层心理活动,
: 晚上这些噪音平静下来了,那些低层的东西就有机会被检出来了。
: 从而让人更了解自己。
: 正是从这个角度,荣格说,每天能做梦无异于有机会领受圣餐。
: 我体会,这种透过梦来显示的方式,是因为心理上多少已经
: 感觉到这些事情的隐约影响了,但是有没有到达完全准备好
: 去面对和解决的地步。
: 事情已经浮起来了,只是还没有露出水面。应该会越来越清晰。

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