d*******3
发帖数: 8598 | 1 克强知道投其所好啊
笑嘻嘻地说，纯正的印度人，没有不仔细研究薄伽梵歌和瑜伽经的，深心信仰
你们要是碰见的印度人，不精通这个，基本上不算是高级家庭出来的
我估计99%以上的印度人，不通这些
就好像99%的中国人，不懂古代中国的文化一样 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: Wisdom
标 题: 为什么有那么多的宗教？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 16 14:06:29 2010, 美东)
奥修 － 上帝唇边的长笛
为什么有那么多的宗教？
因为有那么多的人，因为有那么多的语言，因为有那么多不同种类的人--因为有那
么多通向上帝的途径。这是一个丰富的世界。如果只有一种宗教，这将是一个非常贫脊
的世界。你能想象一个只存在《圣经》的世界吗--没有《吠陀经》，没有《薄伽梵歌》
，没有《古兰经》?你能想象一个只存在《古兰经》的世界吗？
一位朋友老是问我为什么不谈《古兰经》。我不谈它是有个原因的。《古兰经》是
一首美丽的歌，它的音乐是巅峰，但它里面没有什么可以讨论。你不能唱佛陀的启示，
但你可以讨论它。在这一点上它是丰富的。佛陀的启示可以讨论。你可以继续下去，层
层深入，没有止境。但你不能吟唱它。在这一点上它是干枯的。你不能给它谱曲，你不
能使它产生旋律，但它极有哲学深度。作为一首歌《古兰经》是美的。要了解它就必须
把它唱出来。
它就像《吠陀经》。 |
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S*V
发帖数: 789 | 3 最近一直忙于工作和日常生活中的各项事物，更新的事儿暂时放了下来，不曾想一放就
是一个半月，自己的思路也渐渐有点断了。现在还得重新拾起来继续讲。
书承上文，我们讲到波尔和海森堡著名的哥本哈根会面。当年海森堡和魏茨泽克访问已
经属于德占区的哥本哈根。在一系列官方正式以及非正式活动之余，他们二人专程造访
了他们的老师玻尔。当时玻尔住在哥本哈根西南的嘉士伯荣誉寓所中。这曾经是嘉士伯
酒厂的创始人雅各布森(Jacob Christian Jacobsen)和他儿子的住所，“嘉士伯”就是
以他儿子的名字“Carl”来命名的，不过后来因为一些看法不和，卡尔自己另立门户称
“新嘉士伯”，最后在老爸去世后又回来继承产业把新老嘉士伯合并，这是后话。老雅
各布森在遗嘱中声明，他的儿子卡尔可以终生使用他的老宅，再之后则将其交由自己创
立的嘉士伯基金会，选择在科学艺术等领域贡献最为卓越之人，以作为其住所。1932年
之后，除去战争期间的那段流亡时期，玻尔一家一直居于此地直到老玻尔去世。
其实这次会面在当时只是纷杂的历史大环境下的一个不太起眼的小插曲。然而十几年后
，一本书的出现打破了沉寂，这就是奥地利记者兼作家... 阅读全帖 |
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S*V
发帖数: 789 | 4 古人云：父母在，不远游。不料自己远游异国他乡也过十载。相声里那句"你爷爷我小
的时候，常在这里玩耍"说的正是自己的土生土长的北京城。对于我来说，至少现在还
不存在什么第二故乡的概念——故乡就是故乡，是唯一不变的。话虽这么说，但很多身
处异国多年的朋友都对自己在外的第一落脚点有着独特的感情，我自己也属于其中之一。
十一年前，经过30个小时的舟车，在深夜降落到了这片大陆，开始了5年的求学之旅。
如果问起美国的知名大学，名头最响亮的一定跑不了哈佛、耶鲁、斯坦福、普林斯顿、
康奈尔、麻省理工、斯坦福；即使是对美国没什么了解的人也能随口蹦出这几个名字。
不过我所到的学校却不在这份名单之中——她的名字叫做密歇根大学（以下简称“密大
”）。顾名思义，这所学校一定在密歇根州了，就像河南大学一定在河南省一个道理。
密歇根州当然也没用加州、德州（不是出扒鸡的那个德州！）那样光鲜，但至少还有三
大汽车公司可以拿出来勉强撑撑门面；汽车城底特律的那只NBA篮球队对不少人也不陌
生。我来到这里前两个月，满是蓝领的活塞队刚刚完胜科比、奥尼尔、卡尔马龙以及加
里佩顿合璧的湖人队夺得总冠军。但说起密歇根大学所在的这座城... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 5 2015年读了一整年的中文书， 竟有89本，得意一下。真的是我心飞扬，一年里好像长
了十岁。有长有短，有好有烂，人生如此，夫复何求。
1. 沃尔特•艾萨克森 (Walter Isaacson)，《史蒂夫•乔布斯传》
2. 冯唐, 《活着活着就老了》
3. 当年明月， 《明朝那些事儿》
4. 鲁迅，《朝花夕拾》
5. 亨利克•费克萨斯, 《影响力的游戏：左右人心，如你所愿的心理学策略》
6. 张捷、张悦, 《崔永元：我有一事，生死与之》
7。维克托•迈尔-舍恩伯格， 《与大数据同行——学习和教育的未来》
8. 柴静， 《看见》
9. 路内， 《天使坠落在哪里》
10. 阿伦•拉奥(Arun Rao) (作者), 皮埃罗•斯加鲁菲(Piero Scarruffi)
(作者), 闫景立 (译者), 侯爱华 (译者)， 《硅谷百年史——伟大的科技创新与创业
历程》
11. 刘慈欣，《三体1，2，3》
12. 刘慈欣，《未来边缘》
13. 古斯塔夫•勒庞 (Gustave Le Bon)， 《乌合之众》
14. ... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 6 2015年读了一整年的中文书， 竟有89本，得意一下。真的是我心飞扬，一年里好像长
了十岁。有长有短，有好有烂，人生如此，夫复何求。
1. 沃尔特•艾萨克森 (Walter Isaacson)，《史蒂夫•乔布斯传》
2. 冯唐, 《活着活着就老了》
3. 当年明月， 《明朝那些事儿》
4. 鲁迅，《朝花夕拾》
5. 亨利克•费克萨斯, 《影响力的游戏：左右人心，如你所愿的心理学策略》
6. 张捷、张悦, 《崔永元：我有一事，生死与之》
7。维克托•迈尔-舍恩伯格， 《与大数据同行——学习和教育的未来》
8. 柴静， 《看见》
9. 路内， 《天使坠落在哪里》
10. 阿伦•拉奥(Arun Rao) (作者), 皮埃罗•斯加鲁菲(Piero Scarruffi)
(作者), 闫景立 (译者), 侯爱华 (译者)， 《硅谷百年史——伟大的科技创新与创业
历程》
11. 刘慈欣，《三体1，2，3》
12. 刘慈欣，《未来边缘》
13. 古斯塔夫•勒庞 (Gustave Le Bon)， 《乌合之众》
14. ... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 7 发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转载: 除癌及除一切病咒_十善戒功德
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 15 21:52:21 2012, 美东)
查到了:
http://baike.baidu.com/view/24051.htm
百度百科:
佛说疗痔病经
佛说疗痔病经，佛教经文，佛教徒认为最早由唐玄奘译自天竺佛经。佛教居士认为诵读
此经文可以治疗痔疮等恶疾。
出处
如是我闻。一时薄伽梵在王舍大城竹林园中。与大比丘众。五百人俱。时有众多比
丘。身患痔病。形体羸(lei)瘦。病苦萦(ying)缠。於日夜中。极受忧恼。时具寿阿难
陀。见是事已。诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有比丘
身患痔病，形体羸瘦，病苦萦缠，於日夜中，极受忧恼。世尊，此诸病苦云何救疗。尔
时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经，读诵受持，系心勿忘，亦於他人，广为宣说，此诸
痔病，悉得除殄(tian)。所谓风痔、热痔、阴痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿
痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身肢节所生诸痔。如是痔
瘘，悉皆... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 8 呵呵，读study bible当然好，但是以为study bible就是全部，就不好了。你可以看看
比新约早几百年希腊哲学著作，拓宽拓宽眼界。不要以为，欧几里德，苏格拉底，柏拉
图，亚里士多德都是撒旦启发的邪见。比基督早很多的佛学著作很深刻，只是那种观点
太奇异，你现在接受不了。先入为主的观念太重，柏拉图相比而言，要容易接受得多。
老庄也可以看看，不是太难。易经就算了，俺也不懂。印度教的薄伽梵歌和奥义书也很
深刻。看多了，你就知道，古犹太人那套，没什么特别了不起。
这个世界上不是只有中共灌输的低级唯物主义vs基督教信仰。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 9 俺上个世纪就来了，博士10年前就毕业了。断断续续去过的华人，米人教会不下十个，
现在看来一个比一个差，对终极问题的理解非常幼稚，还自以为找到真理，喜欢教训人
，往往蠢不可及。
说实话，俺不管是读道家的老子，犹太人的卡巴拉，佛教各经论，婆罗门与印度教的薄
伽梵歌，奥义书，商羯罗著作，都觉得比去小教会听喋喋不休，翻来覆去的那几句说教
强得多。俺劝你们拓宽视野，不要还没接触过其他，就以为现代的庸俗基督教派教的为
唯一真理了。你自己稍微看看犹太教对“旧约”的一些解经，就能发现小教会的理解有
多低级。
俺还对伊斯兰教苏菲派完全不了解呢。什么哥林多前书，也就那么回事。 |
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g**r
发帖数: 425 | 10 大方广佛华严经不思议佛境界分一卷
唐于阗三藏提云般若译
如是我闻。一时薄伽梵。在摩揭陀国。于菩提树下。得阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。
其菩提树。根深坚固。善植于地。如栴檀柱。树身佣长。傍无枝叶。坚实圆满。名阿湿波
他。所有诸鸟。不能飞过。皮肤细软。文象如绫。无量枝条。妙饰间错。其叶表里。素绿
庄严。叶脉显现。如绀青色。枝叶垂下。周匝圆满。其花开敷。甚可爱乐。光明照曜。香
气芬馥。其根茎等。显种种色。具足众德。如妙高山。其下严饰。如欢喜园。光明香气。
一瑜缮那量。夜分远烛。如大火聚。其地四面。普皆平坦。于中。有草柔软滋茂。光色鲜
洁。如孔雀毛。有妙香气。令心悦豫。无量小树周匝围绕。其菩提树王庄严胜妙。除波利
遮德迦。及毗陀罗树。无以为喻。佛在树下。大众围绕。端严而住。如星中月处净虚空。
时有十佛刹极微等诸佛。各各从本国土。来至于此。为欲庄严鞞卢遮那。为众会故。示菩
萨形。其名曰观自在菩萨摩诃萨。曼殊室利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。
无垢称菩萨。善成德菩萨。能弃诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨摩诃萨等。而
为上首。如是等众。皆来集会。复有无量千俱胝诸菩萨众。示声闻形。亦 |
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a*******g
发帖数: 867 | 11 显无边佛土功德经(与华严经寿量品同)(乾隆大藏经·大乘华严部)
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0091.htm
唐三藏法师 玄奘 奉诏译
如是我闻。一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林。坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲
华台师子座上。与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人。阿素洛
等。无量大众。前后围绕。
尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名不可思议光王。承佛威神。从坐而起。顶礼佛足。合掌
恭敬。而白佛言。世尊。诸佛国土。时分庄严。有胜劣不。
佛言。善男子。我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。
极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。
袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。
不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。
绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。
明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。
妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。
难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。
庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。
善男子。如是世界。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 选自《克里希那穆提传》（PuPul Jayakar著，胡因梦译）
《薄伽梵歌》中的阿周那问克里希那，彻悟的人的本质是什么。“他如何走路
，如何说话，如何举止?”
看过克里希那吉及听过他演讲的人，也时常问同样的问题。这一章或许能提供
一些答案，但是并不完全，因为克里希那吉的奥秘是深不可测的。
克里希那穆提已经九十岁了，四十年来，他的生活并没有多大改变。在印度时
，太阳一升起他就醒了。他会在床上躺一会儿，他身上的每一个感官都是清醒的，脑子
里也没有任何妄念，直到彻底回神他才下床。接着他开始做瑜珈的体位法和吐纳术。他
通常花三十五钟做吐纳术，花四十五分钟做瑜珈体位法——身上的肌肉、神经系统以及
皮表的细胞都得到充分的锻炼，呼吸也变得自然而调和。
八点钟克里希那穆提开始吃早餐，内容通常是水果、烤面包、牛油和麦片，有
时也包括印度的依德力斯或得萨斯，以及蒸米糕加椰子甜味料。在早餐桌上，他通常和
亲近的伙伴们讨论教育、校务、意识、电脑、人工智慧所扮演的角色，以及人类的烦恼
之源。他询问大家有关印度和世界的消息。大家很自由地讨论印度的情 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 佛陀只是不赞成只修专注禅定 而划时代的提出 观禅(或叫 内观 正观)
>阿含里整个就是观禅
佛陀到底是不赞成只修专注禅（专注禅是需要的，但不究竟），还是类似克的那种完全
的，彻底的否定专注禅。这个问题需要搞清楚。
我自己查了一些资料，发现似乎结论在倾向与支持佛陀很可能是和克一样，完全否定专
注禅的。但我还需要深入了解，因为我对南传佛教了解很粗浅。
>因为印度当时偏向专注禅 佛陀也跟过老师学习过专注禅
我知道印度教非常重要的经典《薄伽梵歌>中教授的就是重复念诵和专注包括对权威的
完全臣服奉献。克对这些都是剧烈的反对。而佛陀当时作为一个宗教革新者，似乎也是
这样，但我还不能完全肯定。
我现在突然发现，在整个宗教历史上，三个重要人物，佛陀，六祖以及克，他们有着极
为惊人的相似性。
另外，我需要补充一下我昨天看到的一篇文章，那篇文章是一个西方学者在飞机上偶遇
克以后的谈话，那个青年当时问宗教历史有谁是最接近真理的？克当时当机立断，毫不
犹豫的说：佛陀。
佛陀似乎是克目前唯一表达肯定的人物。而他对奎师那（克里希那）似乎是否定的。
>通常一般导师还是会先教专注禅
>这是因人而异 有人天生很容易专心 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 14 >发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
>标 题: Re: pattern进，佛陀否定专注禅？
>发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 21 01:36:54 2008)
>佛陀到底是不赞成只修专注禅（专注禅是需要的，但不究竟），还是类似克的那种完全
>的，彻底的否定专注禅。这个问题需要搞清楚。
>我自己查了一些资料，发现似乎结论在倾向与支持佛陀很可能是和克一样，完全否定专
>注禅的。但我还需要深入了解，因为我对南传佛教了解很粗浅。
我说的不一定正确 仅能供参考而已
南传我也不了解 南传很多祖师也改良教学方式 每个人教的未必一样
我印象中南传里有些祖师好像也会教人专注禅 (但最后还是以观禅为主轴)
阿含中 我所知 佛陀没教人专注禅 但也没有像克一样否定专注禅的话
阿含 就是教”观”
你可以查一查 我不敢肯定有没有像克一样否定专注禅的话
>我知道印度教非常重要的经典《薄伽梵歌>中教授的就是重复念诵和专注包括对权威的
>完全臣服奉献。克对这些都是剧烈的反对。而佛陀当时作为一个宗教革新者，似乎也是
>这样，但我还不能完全肯定。
佛陀 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 乾隆大藏经·大乘五大部外重译经·第0195部
称赞净土佛摄受经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱
，一切皆是尊宿声闻，众望所识，大阿罗汉。其名曰：尊者舍利子、摩诃目揵连、摩诃
迦葉、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转
位，无量功德众所庄严。其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨
，如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首。
百千俱胝那庾多数诸天子众，及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。
尔时，世尊告舍利子：“汝今知不？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，
有佛世界名曰极乐，其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉，十号圆满，今现在彼安
隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。
“又舍利子，何因何缘，彼佛世界名为极乐？舍利子，由彼界中诸有情类无有一切
身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。又舍利子，极乐世界净佛土中，处
处皆有七重行列妙宝栏楯，七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，周匝围绕四宝庄严
——金宝、银宝 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 南传禅法与六祖禅法的对照
轉自：http://www.douban.com/group/topic/7198688/
说起南传禅法与六祖禅法的对照，两边的一些学子都会不乐意。学习六祖禅法的学
子或许会说：“我们是更高的禅法。”学习南传禅的人或许会说：“我们是更接近源流
的佛法。”但现在，不妨让我们暂时撇开宗派的门墙，以双方可以共同认同的佛教经典
如南传相应部等经典（或汉译杂阿含经等）为标准，来对这两者进行对照。
这种态度是佛陀鼓励的。《南传大般涅盘经》写道：
薄伽梵说：「诸比丘，若有比丘作如是语：『此是法，此是律，此是导师之教言，
我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言，不应称赞，也不应藐视，应了解其每字与音
节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其不与经律相符，则其结论应为：『诚
然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律
相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应为：『诚然，此是佛陀之教言，该比
丘善了解之。』
1、双方的接纳
六祖对于大小乘的观点：
（《坛经》）智常一日问师曰：『佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 http://free.yes81.net/ng/view-4867.html
现在，南传佛教的经典和禅修方法也渐渐传入大陆。然而，因为北传和南传佛教所依经
典不同，所依传承不同，所以在交流中也出现一些问题。本文尝试分析出现的问题，希
望能够消除一些成见，能够促进双方的交流。因为北传佛教基本上承认南传经典，因此
本文的经典依据主要采用南传经典。
1、 南传如何看等待北传经典
北传佛教基本上承认南传的经典，但是认为南传经典只是经典的一部分。对于南传行者
而言，北传的一些经典是他们传承里没有的。那么对于南传行者，如何看待北传经典。
北传经典这一词是概括性很强的词语。以南传阿毗达摩的精神，应该是更加细致如实地
讨论问题。在《南传大般涅盘经》写道：薄伽梵说：「诸比丘，若有比丘作如是语：『
此是法，此是律，此是导师之教言，我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言，不应称
赞，也不应藐视，应了解其每字与音节，而与经律相比较、相对照；既较对以后，若其
不与经律相符，则其结论应为：『诚然，此非佛陀之教言，而是该比丘之误会。』因此
，诸比丘，汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后，彼能与之相符，则其结论应 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 18 大正新修大藏经第 16 册 No. 0717 分别缘起初胜法门经
No. 717 [No. 716]
分别缘起初胜法门经卷上
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。时有众多
大苾刍众。在安适堂同集会坐。作如是类往复谈论。言诸大德。世尊
曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初宣说无明。以为缘性。
何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为缘性。于此无明见何殊
胜。由是因缘便兴诤论。于时世尊。游于天住。以超过人清净天耳。
闻如是事。于日晚时从宴坐起。诣安适堂在大众前。敷如常座结加趺
坐。以清美音告诸大众。汝等何故集此堂中。而兴诤论。汝等今者。
为何所论于此集会。时诸大众白言。世尊。我等集此。作如是类往复
谈论。言诸大德。世尊曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初
。宣说无明以为缘性。何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为
缘性。于此无明见何殊胜。世尊。我等由是因缘便兴诤论。我等今者
为论是事于此集会。作是语已。
尔时世尊告彼大众。我有如是分别缘起初胜法门。汝应谛听极善
作意。当为汝说。云何名为分别缘起初胜法门谓十一种殊胜事故。于
缘起初。宣说无明以为 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 奥修 － 上帝唇边的长笛
为什么有那么多的宗教？
因为有那么多的人，因为有那么多的语言，因为有那么多不同种类的人--因为有那
么多通向上帝的途径。这是一个丰富的世界。如果只有一种宗教，这将是一个非常贫脊
的世界。你能想象一个只存在《圣经》的世界吗--没有《吠陀经》，没有《薄伽梵歌》
，没有《古兰经》?你能想象一个只存在《古兰经》的世界吗？
一位朋友老是问我为什么不谈《古兰经》。我不谈它是有个原因的。《古兰经》是
一首美丽的歌，它的音乐是巅峰，但它里面没有什么可以讨论。你不能唱佛陀的启示，
但你可以讨论它。在这一点上它是丰富的。佛陀的启示可以讨论。你可以继续下去，层
层深入，没有止境。但你不能吟唱它。在这一点上它是干枯的。你不能给它谱曲，你不
能使它产生旋律，但它极有哲学深度。作为一首歌《古兰经》是美的。要了解它就必须
把它唱出来。
它就像《吠陀经》。只有零星的几句话达到了巅峰，其它的话都很一般--因为它是
雅利安人唯一拥有的书，它是他们的-切。他们的科学在它里面--当时所存在的任何科
学，他们的宗教在它里面，他们的哲学在它里面，他们的诗在它里面，他们的商业在它
里面，他们的经济在它里面 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 此主张违背《瑜伽师地论》，不知有何根据。
《瑜伽师地论》主张，心脏冷时识才离身，但是分两阶段∶麁想现行时（还有意
识），助念还有用，身体会有痛感。细想现行时，是无记心，助念听不到，身体也不会
痛。依八识说，就是六识不起，只有阿陀那识还没离身的阶段。
助念对死者只有在有意识阶段还可能有用，心脏冷了以后是绝对没用的。
瑜伽师地论卷第一
云何善心死。犹如有一将命终时。自忆先时所习善法。或复由他令彼忆念。由此因缘。
尔时信等善法现行于心。乃至麁想现行。若细想行时。善心即舍唯住无记心。所
以者何。彼于尔时。于曾习善亦不能忆。他亦不能令彼忆念。
云何不善心死。犹如有一命将欲终。自忆先时串习恶法。或复由他令彼忆念。彼于
尔时贪瞠等俱诸不善法现行于心。乃至麁细等想现行。如前善说。又善心死时安
乐而死。将欲终时无极苦受逼迫于身。恶心死时苦恼而死。将命终时极重苦受逼迫于身
。又善心死者见不乱色相。不善心死者见乱色相。
云何无记心死。谓行善不善者或不行者。将命终时自不能忆。无他令忆。尔时非善
心非不善心死。既非安乐死亦非苦恼死又行善不善补特伽罗将命终时。或自然忆先所... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 依他起性就是（阿赖耶）缘起，通染净。
摄大乘论:
诸佛世尊于大乘中说方广教，彼教中言∶云何应知遍计所执自性？应知异门说无所有。
云何应知依他起自性？应知譬如幻、焰、梦、像、光、影、谷响、水月、变化。
云何应知圆成实自性？应知宣说四清净法。何等名为四清净法？一者、自性清净，谓真
如空、实际、无相、胜义、法界。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-13.html
......
阿毘达磨大乘经中薄伽梵说∶法有三种∶一、杂染分，二、清净分，三、彼二分。
依何密意作如是说？于依他起自性中，遍计所执自性是杂染分，圆成实自性是清净分，
即依他起是彼二分∶依此密意作如是说。于此义中以何喻显？以金土藏为喻显示。譬如
世间金土藏中三法可得∶一地界，二土，三金。于地界中土非实有而现可得，金是实有
而不可得；火烧链时，土相不现，金相显现。又此地界，土显现时虚妄显现，金显现时
真实显现，是故地界是彼二分。识亦如是，无分别智火未烧时，于此识中所有虚妄遍计
所执自性显现，所有真实圆成实自性不显现。此识若为无分别智火所烧时，于此识中所
有真实圆成实自... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 益西彭措堪布：
学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：
《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这
时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，
不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们
屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕
落之因。
下面正式讲教言的内容。
我们首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹，什么对境应当不赞不谤，
不加任何评论，然后按教言谨慎取舍。这些是因果上很重要的学处，如果取舍不对，单
单以自己的语言就会造下毁坏自他的恶业。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定
要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下
弥天罪业。
首先讲不能诽谤的地方：
不能诽谤有三种：
不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。
不能诽谤的方面有三种，就是不能诽谤众望所归的有德之士，不能诽谤他人买卖的物品
，不能诽谤慈悲自己的善知识。
①不谤众望所归者：... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 23 ZT: 现据《大正藏》本，把《翻译名义集》卷一中法云原文抄录如下：
唐奘法师明五种不翻：
一、秘密故不翻，陀罗尼是。
二、多含故不翻，如“薄伽梵”含六义故。
三、此无故不翻，如阎浮树。
四、顺古故不翻，如“阿耨菩提”，实可翻之。但摩腾已来存梵音故。
五、生善故不翻，如“般若”尊重，智慧轻浅。令人生敬，是故不翻。
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咒语为秘密故不翻, 我过去认为是尊重故而不翻译, 误解也. 看来我的误解很多,这也
正常的.
不管什么原因, 知道咒语的字面意思是有益处的, 或者乃至是必须的. 想象一下,在佛
时代印度,他们都知道它们的字面意思. 我国大法师们讲咒,也告诉大家它们的意思,从
字面上翻译过来什么意思. 然后念的时候,再按梵文音来念咒. |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛教部派为小乘，认为传统佛教部派的教义无法达致解脱。早期流行的大乘经典中，仍然保存了这些看法。如《道行般若经》∶「是皆非佛所说，余外事耳」。《般舟三昧经》∶「闻是三昧已，不乐信。……相与语云∶是语是何等说？是何从所得是语？是为自合会作是语耳，是经非佛所说」。在《法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中质疑了大乘佛教的基础。这种说法，当然不被大乘佛教信徒所接受，如日本村上专精的《佛教统一论》，前田慧云的《大乘佛教史论》都主张大乘经典是佛陀所说。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Dec 11 20:11:46 2011, 美东) 提到:
维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛
晌〕耍衔撤鸾滩颗傻慕桃逦薹ù镏陆馔选Ｔ缙诹餍械拇蟪司渲校匀槐４媪苏庑┛捶āＨ纭兜佬邪闳艟贰谩甘墙苑欠鹚担嗤馐露埂！栋阒廴辆贰谩肝攀侨烈眩焕中拧！嘤胗镌啤檬怯锸呛蔚人担渴呛未铀檬怯铮渴俏院匣嶙魇怯锒蔷欠鹚怠埂
法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 26 你真的认为自己了解这个世界吗？好好想想你到底被允许知道多少吧。地球真正的统治
者是人类吗？是什么使西方世界总是步调一致的对抗东方？是谁在宣扬唯物论？最初基
督教是承认六道轮回的，但在君士坦丁大帝时突然间将轮回法定为邪说，是谁篡改了原
始基督教？是谁在压制中医等古老灵性知识？是谁在世界范围内消灭佛教？十字军东征
是谁的意志？秦始皇焚书坑儒是谁的指使？谁是华尔街和美国政府的主人？谁控制着娱
乐圈？谁控制着媒体？谁控制农业、医药卫生、能源、军工和教育界？60年前人类就登
上了太空，现在60年过去了，没有进步？谁是社会秩序蒂造者？西方背后是否有一个共
同的幕后政府？在地球的几次文明循环中，本次人类文明是一个真正的阿修罗主导下的
世道，绝大多数人对此毫无了解。这些统治人类的生灵与2012的真相有着极为密切的联
系。
迄今为止，我们在互联网上见到的许多关于2012的高灵文宣都是假的，许多都是
用来混淆视听的。Nibiru和annunaki这两个已经在网络上耳熟能详的词汇最早出自于苏
美尔文明，为什么是苏美尔文明，而不是希腊、罗马或埃及等古文明？因为苏美尔文明
压根就不是这次文明循环中的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 27 南传大般涅槃经 ---
23 尔时薄伽梵告拔塔里村诸优婆塞说：「诸居士，此是行恶不正直的五失。何者为五
？第一，行恶不正直，因懒惰而遭贫困。第二、恶名远播。第三、无论其参加任何社团
如刹帝利、婆罗门、居士或沙门━━彼觉得自惭与忐忑不宁。第四、死时忧虑不安。第
五、身坏命终，堕入地狱。诸居士，此是行恶的五失。」
24 「诸居士，此是行善的五得。何者为五？第一、行善者因实行正直，因勤奋而获大
财富。第二、善名远播。第三、无论其参加任何社团如刹帝利、婆罗门、居士或沙门━
━他有自信力和镇定。第四、死时无忧虑。第五、身坏命终，上生天界。诸居士，此是
行善的五得。」 |
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z**h
发帖数: 294 | 28 就是商谢罗 把佛教请出印度的 理论。。
我一直在在追问密宗 佛格化 宇宙 与 宇宙有主宰的关系。。
这是佛教 与 所有非佛教的最终却别。。。自力无主宰，还是他力 有主宰。。。。
薄伽梵歌 说佛陀是shiva 第10化身。。。。
it is confusing.... |
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b*****n
发帖数: 662 | 29 查到了:
http://baike.baidu.com/view/24051.htm
百度百科:
佛说疗痔病经
佛说疗痔病经，佛教经文，佛教徒认为最早由唐玄奘译自天竺佛经。佛教居士认为诵读
此经文可以治疗痔疮等恶疾。
出处
如是我闻。一时薄伽梵在王舍大城竹林园中。与大比丘众。五百人俱。时有众多比
丘。身患痔病。形体羸(lei)瘦。病苦萦(ying)缠。於日夜中。极受忧恼。时具寿阿难
陀。见是事已。诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有比丘
身患痔病，形体羸瘦，病苦萦缠，於日夜中，极受忧恼。世尊，此诸病苦云何救疗。尔
时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经，读诵受持，系心勿忘，亦於他人，广为宣说，此诸
痔病，悉得除殄(tian)。所谓风痔、热痔、阴痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿
痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身肢节所生诸痔。如是痔
瘘，悉皆干燥，堕落消灭。必瘥（chai）无疑，皆应诵持，如是神咒。即说咒曰
“怛侄他 頞阑帝 頞蓝谜 室利鞞 室里室里 摩羯失质 三婆跋覩 莎诃”
阿难陀，於此北方有大雪山王，中有大娑罗树，名曰难胜。有三种华。一者初生... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
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n**********a
发帖数: 438 | 31 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
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n**********a
发帖数: 438 | 34 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35
怪事，我第一印象也多少觉得他的面相上看，
眼神里有点别的东西飘忽不定。
不过说的有些东西不错
（不错的意思是比较高，不是说确认无错的意思,所以我说来不及消化，
可能太客气婉转了点。），
当然也无法确认到底是他自己修成的还是如何出来的。
前面提到的几个不同流派，都不是我有意去找的，都是机缘巧合碰上的，
那个西方流派，是一次在咖啡馆里写东西，一个印度女孩进门就直接
走到我旁边的座位，我感觉她好像很想跟我说话，就接上口聊天，
谈起打坐的事。越聊越多。最后又认识了他们门派的一些人和事。
虽然也感到不究竟，但是还是对我有不少帮助。
所以我心里也回味了一下，到底这个参访如何进行。
如何才不会变成流于形式，失去本来意义？
应该说是不忘解决自己的问题为根本，这样才不会迷失。
我现在觉得自己的理解还可以，在行上不行，就是被某些习惯所牵。
习惯会控制自己的为人处世不够坦诚大气、在意名声。
需要看透这些东西到底有什么值得牵挂的。
贪嗔，贪什么？贪不到就会产生嗔。能否真正放得下，坦然处世。
还碰到一个从不相识的人推荐我看Yogananda传，看了以后也很感动。
我觉得我原来的倾向是禅宗的，以空为修，但是空如... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 惠 州 薦 朝 雲 疏
千 佛 之 後 ， 二 聖 為 尊 。 號 曰 樓 至 如 來 ， 又 曰 師 子 吼 佛 。 以
薄 伽 梵 力 ， 為 執 金 剛 身 。 護 化 諸 方 ， 大 濟 群 品 。 為 憫 海 隅
之 有 罪 ， 久 住 河 源 之 棲 禪 。 屢 顯 神 通 ， 以 警 愚 濁 。 今 茲 別
院 ， 實 在 豐 湖 。 像 設 具 嚴 ， 威 靈 如 在 。 軾 以 罪 責 ， 遷 於 炎
荒 。 有 侍 妾 王 朝 雲 ， 一 生 辛 勤 ， 萬 里 隨 從 。 遭 時 之 疫 ， 遘
病 而 亡 。 念 其 忍 死 之 言 ， 欲 託 棲 禪 之 下 。 故 營 幽 室 ， 以 掩
微 軀 。 方 負 浼 瀆 精 藍 之 愆 ， 又 虞 驚 觸 神 祇 之 罪 。 而 既 葬 三
日 ， 風 雨 之 餘 ， 靈 跡 五 蹤 ， 道 路 皆 見 。 是 知 佛 慈 之 廣 大 ，
不 擇 眾 生 之 細 微 。 敢 薦 丹 誠 ， 躬 修 法 會 。 伏 願 山 中 一 草 一
木 ， 皆 被 佛 光 ； 今 夜 少 香 少 花 ， 遍 周 法 界 。 ... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 38 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说疗痔病经 唐三藏法师义净译
如是我闻，一时薄伽梵在王舍大城，竹林园中与大苾刍众五百人俱，时，有众多
苾刍身患痔病，形体赢瘦，痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼，时具寿阿难陀，见
是事己，诣世尊所，顶礼双足，在一面立，白佛言，世尊，今王舍城，多有苾刍，
身患痔病，形体赢瘦，痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼，世尊，此诸病苦，云何
救疗。
尔时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经，读诵受持，系心勿忘，亦于他人，广为宣
说，此诸痔病，悉得除殆，所谓风痔、热痔、瘖痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻
内痔、齿痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身支节所
生诸痔，如是痔廔，悉皆干燥堕落消灭，必瘥（念chai，四声）无疑，皆应诵持，
如是神咒，即说咒曰：
『怛至他。额兰帝。额兰米。室利卑。室里室里。摩羯失质。三婆拔都。梭哈。』
阿难陀，于此北方，有大雪山王，中有大婆罗树，名曰难胜，有三种华，一者初生，
二者圆满，三者干枯，犹如彼华，干燥落时，我诸苾刍，所患痔病，亦复如是，勿
复血出，亦无脓流，永除苦痛，悉皆平复，即令干燥，又复若常诵此经者，得宿命
住，智能忆过去七生之事，咒法成就，梭哈，又说咒曰：
『怛至他。占米占米 |
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i******s
发帖数: 566 | 39 益西彭措堪布：
学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
学佛者应当谨记：三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：
《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这
时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，
不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们
屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕
落之因。
下面正式讲教言的内容。
我们首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹，什么对境应当不赞不谤，
不加任何评论，然后按教言谨慎取舍。这些是因果上很重要的学处，如果取舍不对，单
单以自己的语言就会造下毁坏自他的恶业。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定
要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下
弥天罪业。
首先讲不能诽谤的地方：
不能诽谤有三种：
不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。
不能诽谤的方面有三种，就是不能诽谤众望所归的有德之士，不能诽谤他人买... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 42 (我有带拼音和不带拼音的 EXCEL file 的楞严咒。有师兄感兴趣的话，我可以发给您
。)
宣化上人关于楞严咒的开示：“你一诵《楞严咒》，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量
太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒
，就是补天地正气的不足。一个人唸楞严咒，就有一个人的力量；百人唸楞严咒，就有
百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人唸楞严咒是好的。”
12天背下楞严咒!!! ——《楞严咒》背诵技巧
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明摩诃萨怛多般怛蓝无上神咒”
半年前，我在“佛吧”发这个分段和背诵方法的帖子后，一直有很多师兄要具体分段方
法和标准读音。刚好这两天有想法，“禅宗吧”就有师兄把这个老帖子又重新发了出来
，于是下定决心整理了关于《楞严咒》一个比较全面的帖子。方便大家看看。
信仰是坚定的信念，他是我们不可缺少的。读书改变了我的生活，佛法重铸了我的灵魂
。我37岁，我中间也是近十年没有记忆过东西，大部分发心背诵的师兄年龄一般会比我
小，所以要坚信自己一定可以背诵下来。
宣化上人说：念诵要... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 43 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 哈哈，rocking-horse不是骂人，我记得是一个小孩的幻觉，看得很难过。
以前转过一篇讨论作家骂人的文章，比较长……：
西方的文人相轻
陆谷孙
这儿要介绍的是2009年由英国弗兰西斯·林肯有限公司出版的《笔端溅毒：从埃米斯到
左拉，文坛出言伤人大观》（Poisoned Pens: Literary Invective from Amis to
Zola）。这是一本关于欧美文坛作家贬评、苛责甚至谩骂其他作家的书，施事者凡两百
四十八人；受事者，或用大白话说，挨骂者一百四十四人。此乃笔者采用最原始的笨办
法，从正文之后的索引中计数所得。全书按时序分五大阶段：古典时代、奥古斯汀时代
（十八世纪）、浪漫主义时代、维多利亚时代和现代主义时代。
嫉妒、睥睨、奋矜、歹毒、以人之卑自高、同行相轻——这些可能是人性弱点冲破世俗
禁锢迟早非暴露不可的恶，表现在作家的笔墨官司里，有时严肃，言类悬河，让当事人
颡汗泠泠若雨；有时轻薄，黄口号嗄，显得孩子气十足。本文暂时撇开古代大家如苏格
拉底、西塞罗等前几个时段，专就一般中国读者比较熟悉的欧美晚近作家作品举例若干
如下。
第一，说说义正辞严类的批评。
大... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 这么细致的研究，值得赞叹。
显密皆不可思议。不过“诸经神咒。例皆不翻。”，也不能忽略。
"此一心咒。凡有五会。共四百二十七句。二千六百二十字。卽是密诠大佛顶法。与前
显说。力用是均。自有众生。应以显说而得欢喜。生善灭恶入理者。自有众生。应以密
说而得欢喜。生善灭恶入理者。所以若显若密。皆是四悉因缘故说也。或云。显说生慧
。密说生定。一往语耳。片言之下。狂心顿歇。显说何尝不生于定。持是咒者。金刚藏
王菩萨。精心阴速发彼神识。密说何尝不生于慧。当知显密皆不思议也。孤山曰。诸经
神咒。例皆不翻。自古人师。多有异说。天台会之。不出四悉。一云咒者。鬼神王名。
称其王名。部落敬主。不敢为非。此世界义也。二云。咒者。如军中密号。唱号相应。
无所诃问。不相应 者。卽执治之。此为人义也。三云。咒者。密默遮恶。余无识者。
如微贱人奔逃异国。讹称王子。因以公主妻之。多嗔难事。有一明人从其国来。公主往
欣。其人语曰。若当嗔时。应说偈云。无亲往他国。欺诳一切人。粗食是常食。何劳复
作嗔。说是偈时。默然嗔歇。卽对治义也。四云。咒者。请佛密语。惟圣乃知。如王索
仙陀婆。一名而具四实。谓盐。水。器。马也。群下莫晓。惟... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 论民主基督精英-黎鸣，余杰，刘晓波zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 14:17:38 2009)
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200807/45333.html
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉
奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两
个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主
政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。因此，很
多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教
徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会
宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 49 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
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这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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