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S**U
发帖数: 7025 | 1 维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛教部派为小乘，认为传统佛教部派的教义无法达致解脱。早期流行的大乘经典中，仍然保存了这些看法。如《道行般若经》∶「是皆非佛所说，余外事耳」。《般舟三昧经》∶「闻是三昧已，不乐信。……相与语云∶是语是何等说？是何从所得是语？是为自合会作是语耳，是经非佛所说」。在《法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中质疑了大乘佛教的基础。这种说法，当然不被大乘佛教信徒所接受，如日本村上专精的《佛教统一论》，前田慧云的《大乘佛教史论》都主张大乘经典是佛陀所说。
但是现代的佛教研究者，已逐渐从信仰层次，逐渐转移至历史层次，著重于大乘佛教与小乘各部派，与传统印度教《奥义书》思想、甚至与基督教信仰之间的渊源与关系。平川彰博士《初期大乘佛教之研究》一书，开创了研究大乘佛教教团成立研究的新方向，为大乘佛教史的一大创见。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%A7%E4%B9%98%E9%9D%9E%E4%BD
无著＜摄大乘论＞，则以唯有大乘的殊胜十相，能引佛菩提，非声闻法能引佛菩提，成立大乘是佛说∶
＜阿毘达磨大乘经＞中，薄伽梵前，已能善入大乘菩萨，为显大乘体大故说。谓依大乘，诸佛世尊有十相殊胜殊胜语∶一者、所知依殊胜殊胜语；二者、所知相殊胜殊胜语；三者、入所知相殊胜殊胜语；四者、彼入因果殊胜殊胜语；五者、彼因果修差别殊胜殊胜语；六者、即于如是修差别中增上戒殊胜殊胜语；七者、即于此中增上心殊胜殊胜语；八者、即于此中增上慧殊胜殊胜语；九者、彼果断殊胜殊胜语；十者、彼果智殊胜殊胜语。由此所说诸佛世尊契经诸句，显于大乘真是佛语。
复次，云何能显？由此所说十处，于声闻乘曾不见说，唯大乘中处处见说，谓阿赖耶识，说名所知依体。三种自性∶一、依他起自性，二、遍计所执自性，三、圆成实自性，说名所知相体。唯识性，说名入所知相体。六波罗蜜多，说名彼入因果体。菩萨十地，说名彼因果修差别体。菩萨律仪，说名此中增上戒体。首楞伽摩，虚空藏等诸三摩地，说名此中增上心体。无分别智，说名此中增上慧体。无住涅盘，说名彼果断体。三种佛身∶一、自性身，二、受用身，三、变化身，说名彼果智体。由此所说十处，显于大乘异声闻乘；又显最胜，世尊但为菩萨宣说。是故应知但依大乘，诸佛世尊有十相殊胜殊胜语。
复次，云何由此十相殊胜殊胜如来语故，显于大乘真是佛语，遮声闻乘是大乘性？由此十处于声闻乘曾不见说，惟大乘中处处见说。谓此十处，是最能引大菩提性；是善成立；随顺无违；为能证得一切智智。
http://www.yinshun.org.tw/books/15/yinshun15-02.html
印顺法师『大乘是佛说论』的论证
http://www.yinshun.org.tw/books/22/yinshun22-08.html | d****a
发帖数: 655 | 2 恩，我看村上专精的《日本佛教史》对“大乘非佛说”的历史有所介绍。按他的说法，
明治维新的时候，日本从佛教立国改为神道立国，兴起了一股排佛的风潮。“大乘非佛
说”基本上就是配合这个出炉的，支持这个观点的主要是当时的儒教和神道教学者....
.....之后怎么演变就不太清楚了...... | S**U
发帖数: 7025 | 3 金庸∶英文佛经容易阅\读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像
我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀(印度语文中原文意义
为「觉者」)的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理(也即是「佛法」)传给世
人。
我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全
意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽———原来如此，
终于明白了，从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。
金庸∶随后再研读各种大乘佛经，例如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等，
疑问又产生了。这些佛经的内容与「南传佛经」是完全不同的，充满了夸张神奇、不可
思议的叙述，我很难接受和信服。直至读到《妙法莲华经》，经过长期思考之后，终于
了悟———原来大乘经典主要都是「妙法」，用巧妙的方法来宣扬佛法，解释佛法，使
得智力较低、悟性较差的人能够了解与接受。《法华经》中，佛陀用火宅、牛车、大雨
等等多种浅近的比喻来向世人解释佛法，为了令人相信，甚至说些谎话(例如佛陀假装
中毒将死)也无不可，目的都是在弘扬佛法。
金庸∶我也是了解了「妙法」两字之旨，才对大乘经充满幻想的夸张不起反感。这
个从大痛苦到大欢喜的过程大概是两年。
http://book.sina.com.cn/mingrenhuafo/excerpt/2005-04-18/1243183 | Y**u
发帖数: 5466 | |
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