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发帖数: 438 | 1 我們的人生中，充滿著喜怒哀樂、悲歡離合、起伏不定……這些現象對每個人
來說，雖然都是實實在在的，但它並不是究竟真相。只有通達了一切本來無“我”，才
會明白人生到底是什麼，才會擁有一種超越的人生。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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发帖数: 438 | 2 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
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发帖数: 438 | 3 敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qinyoushu.pdf
辛二、決定勝之根本──出世間正見：
當知人本無安樂，無常無我不清淨，
未憶念此之眾生，四顛倒見即禍根。
這裡是講出世間正見──斷除四種顛倒。正見是一切善法的基礎，《四百論》
云：“寧毀犯尸羅，不損壞正見，尸羅生善趣，正見得涅槃。”一個人如果毀壞正見，
那他不會再行持善法了；但如果毀犯了戒律，而見解沒有損壞，他還會懺悔，還會不斷
地修持善法。雖然戒律如同大地，是一切功德之本，但它只是轉生善趣之因，只有依靠
正見建立出世間的功德，才能獲得究竟涅槃。因此，每個人的正見不能失壞。
從人作為所化的角度來說，人們把身體執著為清淨，感受執著為快樂，心執著
為常有，法執著為我所，這叫做四種顛倒，斷除四種顛倒，則為出世間正見。《四百論
》的前四品分別對此作過剖析。我們通過智慧來觀察：世間感受皆不超離三大痛苦──
苦苦、行苦、變苦，被三苦所折磨的人類，不可能有真實的快樂（痛苦）。（前段時間
有一個人說，他跟家人吵架後，完全懂得了佛說諸受皆苦的道理。有些人遇到違緣也能
轉成順緣，感受強烈的痛苦後馬上就開悟了。若真能懂得一切感受都是痛苦，我們也想
吵架。）有為法皆為無常，如春夏秋冬、年老年幼，萬事萬物剎那變遷，不可能住留第
二剎那（無常）。不管怎麼樣執著，實際上沒有外道承許的像大自在等主宰一切的我，
也沒有其他宗派所執著的以五蘊為設施處的我，因而“我”就像石女的兒子一樣不成立
（無我）。身體的外表美麗莊嚴，非常吸引人，但若細細剖析、一一觀察，只不過是36
種不淨物組成，沒有絲毫清淨成分（不淨）。通過這四種觀察，我們就能生起四念處。
遺憾的是，世間芸芸眾生不知道這個道理，被這四種顛倒所迷惑，束縛在輪迴
中不得解脫。《大智度論》對此分析得比較細緻。如果懂得這一點，並進一步修持，就
算時間很短暫，功德也非常大。米滂仁波切說：“若人僅於彈指頃，觀修諸行苦無常，
空與無我四行相，經云此福勝無量。”我們於彈指間修無常、觀一切皆苦，做到這個並
不困難，希望大家還是要修行。如果沒有修行，自己會一直處於無明的密布烏雲中，不
可能逃脫出來。
今天有個道友講考《入中論》時，我覺得一個頌詞非常好：“世有厚癡同稠雲
，故諸境性顛倒現。”凡夫人四種顛倒相當於濃密的烏雲，障蔽了本有的光明佛性，因
此，所見的色聲香味等對境全是“顛倒現”，就像眼翳者看到空中有毛髮、膽病者看到
白色的海螺是黃色一樣，我們將本不清淨的身體執為清淨，本是無常的東西執為常有，
本來沒有我而認為我存在，本來是痛苦卻妄執為快樂，依此而在輪迴中一直漂流。假如
通達了空性道理，《入中論》說：“慧日破除諸冥暗，智者達空即解脫。”智慧陽光會
破除一切愚癡黑暗，由於已斷無明之因，決定能獲得生死解脫。到了那個時候，我們不
會像現在一樣，經常痛苦、傷心、憂愁、悲傷，飽受種種煩惱的折磨，而會像聖者一樣
解脫一切束縛。（當然，你顯現上不一定是聖者相，就像密法所說，還是一般的平庸相
，可是你的心早已解脫了。）
因此，我們最終的目標就是要修四種正見。即使你不會修其他法，這四種正見
也沒什麼不會的──“萬法都是無常的，一切感受都是痛苦的，我是不存在的，身體是
不淨的”，一彈指間思維這些道理，應該比較簡單，但它的功德卻不可思議。這不是別
人說的，而是佛陀說的、米滂仁波切說的，故定會有無量無邊的功德。
這些功德，也許暫時看不出來。我以前舉過一個例子，就像我們在孩童時代讀
書，老師說讀書有很多好處，我們當時根本無法理解，現在長大成人了，才知道小時候
如果沒有讀書，今天連字都不認識。同樣，我們修這四種正見，不一定馬上能感受到它
的利益。一旦離開了煩惱烏雲，現前聖果的光明，那時候就會知道聖者的教言沒有欺惑
我們，正是因為曾依止善知識精勤地行持善法，如今才有機會超離輪迴，獲得聖果！ |
n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76
解釋題目：《親友書》
“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們
沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為
“親友書”。
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
n**********a
发帖数: 438 | 5 學佛的最究竟目的，並不是為了保佑“我”，而是明白這個“我”並不存在。
有了“我”，才會招致“我”的各種痛苦；只有斷除了對“我”的執著，才能從根本上
拔除痛苦。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
G**W
发帖数: 1865 | 6 煩請說明"無法" 與"一切法空"的差異, 謝謝 !
【在 n**********a 的大作中提到】
: 學佛的最究竟目的，並不是為了保佑“我”，而是明白這個“我”並不存在。
: 有了“我”，才會招致“我”的各種痛苦；只有斷除了對“我”的執著，才能從根本上
: 拔除痛苦。
: 敬錄自 索達吉堪布的微博
: http://weibo.com/suodj
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x******i
发帖数: 14369 | 7 你是要问无我与一切法空的关系么
一切法都是因缘和合没自性，所以一切法空就是法无我。
但是无我并不指法无我。
人无我是我空，法无我才是法空。
所以无我有两种相：人无我和法无我。
【在 G**W 的大作中提到】
: 煩請說明"無法" 與"一切法空"的差異, 謝謝 !
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G**W
发帖数: 1865 | 8 謝謝, 您是位熱誠又善良的人.
【在 x******i 的大作中提到】
: 你是要问无我与一切法空的关系么
: 一切法都是因缘和合没自性，所以一切法空就是法无我。
: 但是无我并不指法无我。
: 人无我是我空，法无我才是法空。
: 所以无我有两种相：人无我和法无我。
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B*********e
发帖数: 2313 | 9 你的这种解释是在解脱道裡才成立 在菩提道裡不成立
请你解释常乐我淨裡的"我"是什意思 这个常乐我淨裡的"我" 又是如何无我?
【在 x******i 的大作中提到】
: 你是要问无我与一切法空的关系么
: 一切法都是因缘和合没自性，所以一切法空就是法无我。
: 但是无我并不指法无我。
: 人无我是我空，法无我才是法空。
: 所以无我有两种相：人无我和法无我。
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