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标 题: 论民主基督精英-黎鸣，余杰，刘晓波zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 14:17:38 2009)
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200807/45333.html
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉
奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两
个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主
政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。因此，很
多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教
徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会
宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的民主自由，一会滋阴，一会壮阳
，一会打爹嘴巴子，一会给爹端茶水，一会吃金枪不倒药，一会用砖头猛拍老二，制造
了中国现代史上最大的一场文化闹剧。
“基督教”与“儒家”一样，都在中世纪起到了统治的作用。这也是全世界公认的。如
果《四书五经》有“中国人劣根性”的嫌疑，那么《圣经》就是“西方人的劣根性”。
这些文人却一面吹捧上帝，一面咒骂孔子，演出了一场“谁有骨头为谁叫唤”的马戏。
我就是从这场马戏着手，来分析以上文人的。
先说黎鸣，此人的代表作为《中国人为什么那么愚蠢》，他骂“中国人”与“劣根性”
的习惯想必是跟鲁迅学的，其思想性却和文革批孔资料基本一致。柏杨死后，他写了悼
念的文章：《柏杨的时代，尚远未能结束》，总之，他们“那帮人”是一伙的。
此翁曾撰文《〈圣经〉伟大，〈儒经〉渺小，为什么？》，显然，他是赞颂基督教的。
可是，很快黎鸣就路出了破绽，因为：
1，黎鸣大骂儒家的虚假，却不提基督教的虚假。
黎鸣是推崇上帝的：“（基督教）信徒心中的善是具体的，是人们可以主动地进行体验
的，而且善的最高的象征是永恒的至高无上的上帝。”
黎鸣对儒家采取的态度则是“猛烈攻击”，他说：“２０００多年漫长的中世纪历史中
，虽然官场化社会遗留下来的一切几乎都充斥着虚假、诈伪，话是假话，事是假事，人
是伪人，只要沾着极权，就几乎难以不假。”
在基督教中世纪的1300年历史中，信徒伪造圣物：圣母的“奶水”，圣人的“手指头”
（详见《西方文明的另类历史》），伪造十字架，伪造世界末日的传闻，伪造伟大国王
"擦过鼻子的手帕"和"吊死过犯人的绳子"，伪造圣母和圣彼得的脚指甲（详见麦基《非
同寻常》），还有伪造裹尸布的行径，尼采云：“基督教道德是一种江湖骗术！” 黎
鸣怎么评价这一切呢？
可惜，人家不评价，黎鸣对这些“虚假、诈伪，话是假话，事是假事”的东西根本不提
——读者们，这就是看人下菜碟的东西，我欢迎大家继续参观这些东西。
2，黎鸣咒骂儒家的奴性，却宽容基督教的奴性。
他批判儒家时说：“在圣人、大人面前除了俯首低眉，还是俯首低眉，思想上是１００
％的奴性，只有在争权夺利、玩弄权术方面才显示出了是个有智慧的大活人。”。。。
黎鸣当然可以这样讲。说起奴性，西洋那些专横的教皇和国王们姑且不论，《圣经》中
“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。。。” 黎鸣总该知道吧
。单看迫害伽利略的宗裁所，黎鸣将做何解释呢？
黎鸣说：“教会当局以及宗教裁判所对布鲁诺、伽利略的残酷镇压所造成的恶果。”
“更应该成为全人类的一个巨大而深刻的历史教训。”
“接受教训吧。。。。。。”，这口吻多么慈悲，多么富有原谅性啊。在黎鸣看来：只
要接受教训，上帝还是好的。对待儒家呢？黎鸣咆哮：“把孔子永远钉上中华民族历史
的耻辱柱！” 黎鸣真是个谁有钱为谁叫唤，谁没钱就欲至之死地的哲学家。
再看黎鸣下列逻辑：
3，黎鸣反对中国的“杀人犯”，支持外国的“屠杀犯”。
孔子是鲁国的“司法官员”，曾经处决过一名人犯，叫少正卯。批孔者有精神不太正常
的传统（文革就是一例），于是，“法官枪毙人犯”也成了老夫子罪状。
黎鸣《中国人为什么把杀人犯奉为“圣人”》中指责孔子：“中国人对于擅权蓄意杀人
的孔丘却相当温柔、相当宽容。。。”“令人感到奇怪的是，尽管知道孔子是个杀人犯
，中国人还偏偏愿意崇拜这样一个杀人犯” “孔丘，事实上不仅是个卑鄙残忍的杀人
犯。”
黎鸣是基督的顺民，当知新教领袖之一加尔文烧死科学家塞尔维特吧，在日内瓦，这个
恶棍砍了10人，绞13人，烧杀35人。黎鸣更应该清楚，马丁•路德也是个杀人犯
，因为他在1530年宣扬把异端斩尽杀绝，而后便是迫害，焚烧四处蜂起。
至于上帝老儿：“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。” (利24
：16)“不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。” (利24：16)
“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”。(出22:20〕 这些话可是《圣
经》上说的？
还有这样的话：“妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇
人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。” （利２０：１８）这也太缺德啦。
只许邪说家杀人，却不许法官杀罪犯，不就是因为中国没钱，外国有钱吗。
4，黎鸣赞美忍耐的基督教，却反对儒，佛，道的忍耐。
基督教讲究“忍”，所谓“爱”的含义，《圣经》上说得相当清楚：首先“爱是含忍的
”，然后“爱是慈祥的，爱不张扬，不自大。。。不以不义为乐，而与真理同乐。”
翻看《圣经》彼得前书，更有这样极端的言论：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺
服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。你们若因犯罪受责打，能忍
耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”可见，
基督教是看重忍耐的。
基督徒应该够顺服的了。黎鸣老人家赞美《圣经》，没关系，轻视《儒经》，也没关系
，可他居然说出这样的话来：
“孔孟的‘仁’、‘善’是克己、礼让、孝悌、忠恕的独断则成了中国人普遍的安魂剂
。”“禅宗讲‘一切皆空’，‘梵我合一’，‘直指本心，见性成佛 ’。。。总之，
中国思想中的儒、释、道三家。。。在劝人把逆来顺受、忍让克制内化为个人的精神品
质方面它们的功效却是一致的。”更援引《中国民族性》中的言论说：“中国人的忍耐
力简直强大到似乎‘没有了神经’”！
基督教，佛教，道教，儒家都说忍耐，相比之下，儒家还主动了很多，讲究“以直抱怨
”（用正直的方法回报怨恨），总比“打左脸，给右脸”，“抢外衣，给内衣”等脍炙
人口的思想“有神经”吧？黎鸣赞美“爱是含忍”的《圣经》，却以“忍”为把柄攻击
儒，佛，道，思维有点混乱，不过。。。还是可以理解的。
作家余杰也有这等逻辑。
余杰，中国所谓的“民主精英”之一，写有《鲁迅思想的当代性》。我们来观赏一下他
的逻辑：
5，余杰咒骂儒家禁锢人，却鼓吹禁锢人的上帝。
余杰对基督教的传播热情巨大：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。“基督教和天
主教信仰在中国开花结果，最根本的成就乃是个人心灵的得救与个人生命的重生。”可
他评价中国文化时却说：“臭哄哄的裹脚布摧残了女性的身体，与之相似，东方专制主
义的思想扼杀了中国文化更新的可能。李/慎/之先生曾经指出，中国传统文化的实质一
言以蔽之就是专制主义。”
那么，教会是怎样禁锢思想的呢？
《禁止作家与书籍目录》记载：四百年间，被教会禁止的书籍约五千种。在被禁的作家
中有：马基雅维里、但丁、薄伽丘、哥白尼、开普勒、布鲁诺、蒙田、休谟、洛克、伏
尔泰、狄德罗、卢梭、康德、吉本、左拉、斯汤达、福楼拜、伯格森、邓南遮。。。另
外，西班牙也封杀了一些作家，他们是：彼特拉克、拉伯雷、培根、米拉波。。。
余杰真是思维混乱，立场坚定啊。让我们继续赏析！
6，余杰咒骂中国的禁欲主义，却鼓吹禁欲主义的基督教。
余杰似乎红了眼，在攻击中国时，连雷锋都不放过，他批判道：“我就不相信在今天的
中学里，雷锋的‘粉丝’会多于姚明、周杰伦、周星驰的‘粉丝’。在社会价值观日益
多元化，个体价值日益受到尊重的今天，片面强调‘无私’和‘禁欲’的‘雷锋精神’
怎么可能对孩子们有如此大的吸引力？ ”
既然禁欲的就是不符合潮流的，那么，我们不妨看一幕空前绝后的段子：教会限制做爱
姿势写真。
教会是怎样干涉男女房事的呢？巴耶在《性与悔罪规则》中记载：性爱时间规定在除去
节假日，周二，周五，周六，周日的其他日子——其实也剩不下几天了。这还不算完，
还规定不能接吻，不能在大白天，更不许光身子。。。这可真是“前不见古人，后不见
来者”的历史活报剧。
基督教本身就是禁欲主义，这个常识很一般，随意翻翻资料就能知道。造成余杰“逻辑
”的根源还是那句话：谁有骨头，他替谁叫唤。
所谓“民主精英”刘晓波犯了和他们一样的低级错误。
刘晓波，中国文人，不仅美国和基督的崇拜者，也是传统文化的攻击者，其文笔狂乱煽
情，想骂就骂，如讨债一般，因此常被封杀。为当今喊“民主自由”嗓门最大却最无效
的一个诙谐战士。我个人对他的评论是“半疯，半死”。
刘晓波逻辑观赏：
7，刘晓波骂儒家歧视妇女，却支持歧视妇女的基督教：
刘晓波骂中国人歧视我女很严厉，他曾将其实妇女归于灾民文化的范畴：“只要一种文
化是公然歧视妇女的，无论是宗教性的还是世俗性的，皆是强盗文化和奴性文化，也就
是你这本书所论述的‘灾民文化’。”
那么，《圣经》是怎样宣扬歧视妇女的思想的呢？参看《圣经》提摩太前书：“女人要
沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”申命记里
则说：“但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城
的人要用石头将她打死。”云云。。。
刘晓波思维混乱，谁有钱就为谁说话倒是真的。
8，刘晓波破坏传统文化，却全面否定传统文化。
刘晓波的名言是“向传统全面开战“”要使传统文化后继无人”！此话如雷贯耳，令人
难忘。“全面否定中国文化”可是他的专业强项，因此不骂不成书。可惜，刘晓波骂来
骂去昏了头，竟然骂起孔子破坏传统文化来。
他说：“经孔子笔削而成的《春秋》，究竟削去了多少史料？后人认为与孔子删诗相同
，削去十分之九。《春秋》记载了二百四十二年的鲁国史，但全书仅一万六千多字，平
均每年祇有几条，每条最少仅1字，真可谓惜墨如金。”
“惜墨如金”还“要使传统文化后继无人”？实在是因为中国没钱，因此，传统文化他
反对，破坏传统文化他也假装“反对”一番。
鲁迅，柏杨也有过同样的“过失”，前文已述，因此无需再论了，他们分明是一脉相承
的。
再看刘晓波的狂乱相：
9，刘晓波骂儒家“隐讳，虚美”历史，却从“隐讳，虚美”的历史上找资料骂儒家。
刘晓波以为：“孔子编《诗经》和《春秋》，开了一个恶劣的先例”有编撰权的人 “
完全继承了孔子开创的传统，每一代重编文化遗产的过程，就是一个‘笔削、删改、隐
讳、虚美’的过程。”好吧，姑且说中国历史乃完全被笔削、删改、隐讳、虚美，那么
，刘晓波批判汉武帝的材料从那里来的呢？请看以下言论：
刘晓波说：“文景之治积累下的充实国库，被他（汉武帝）的好大喜功、穷兵黩武、求
仙问道……挥霍一空，正如史书所言：‘天下虚耗，户口减半’。。。于是，武帝下令
制订《沉命法》：凡有成帮结伙的盗贼兴起，地方官没能及时发现或发现后没有全部逮
捕的，自二千石官以下的所有官吏，凡主持其事者一律处死。 ”
这可太搞笑了，刘晓波这段批判材料，不就是从“完全”被笔削、删改、隐讳、虚美
的中国史料中获得的吗？
刘晓波一会说中国历史是被完全篡改，美化的，一会又从中国历史中找来罪证反对汉武
帝，岂止是思维混乱，简直就是行为混乱。可是，中国没钱，所以他一概否定之。。。
写到这里我不禁发笑，多少人有此行为艺术呢。
10，刘晓波骂儒家注释孔子的家常话，却推崇满是家常话的《圣经》
刘晓波数落儒家“把《论语》中的家常话当作微言大义来读。”“《论语》开篇的‘学
而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。。。’这样的家常话，有什么微言大
义，犯得着浪费那么多智慧注释两千多年、至今还在注释吗？”
孔子的话之所以成为“家常话”，是已经深入人心：见义勇为，当仁不让，天下为公，
杀身成仁，三思而行，知耻近乎勇，言必信，行必果，德不孤，必有邻。。。哪句不是
深入人心的话？ 苏文茂说相声有个段子：“《红楼梦》也有人写了？怎么不给我留俩
啊？” 刘晓波别不是想让孔子给他“留俩”吧。
至于《圣经》里的“打左脸，给右脸”，也是家常话，可不是人话，只能让人取笑。此
外还有：“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。(利24：16) ”
“要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１）”等等。。。
这“治死”，“杀死”，“用石头打死他”也是家常话，流氓土匪就常用。“要把他们
全部杀死”是日本鬼子的家常话，“城里的牲畜都要用刀杀尽”是治疯牛病的家常话，
至于“我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”（约１５：６
）这简直是梁山泊大王晁盖同志的家常话。
说到深入研究《圣经》的人，还少吗？我倒想送给刘晓波一句孔子说的家常话，叫做：
己所不欲，勿施于人。
刘晓波思维混乱，立场坚定。美国有钱，研究家常话就是好的，中国没钱，所以不好。
11，刘晓波骂太平天国仿佛在骂自己。
太平天国运动是中国的，只要中国的，有人就反对。“上帝的顺民”刘晓波大骂太平军
道：“太平军占领南京后，从最高统率到各级官员的骄奢淫逸、贪污腐化、放纵无度；
屠戮功臣，互相残杀；烧杀劫掠、强夺财物，烧书删书，摧残文化。。。几乎就是无恶
不作，是打着“天主”旗号的灾民暴力造反。”我也反对太平军破坏文化，生活腐化，
可刘晓波说的这些罪状，太像基督教干的啦。
骄奢淫逸的是教皇亚历山大六世、贪污腐化的是教皇克雷芒第七（规定妓女死后,1/4的
财产交与修道院）、放纵无度的是教皇约翰十二，屠戮功臣的是法国国王克洛维，互相
残杀的是德国乱哄哄的诸侯，烧杀劫掠的是十字军的匪徒、强夺财物的是教会的十一税
，烧书书籍的是主教兰多，摧残文化的是格利高里九世！
还是那句话：思维混乱，立场坚定。
12，刘晓波咒骂儒家逆来顺受，美化基督教的逆来顺受。
他写道：“电视传媒成功地把孔子时尚化商业化了（用鲁迅的话说，就是‘摩登孔子’
）。。。”“按照于丹的《‘论语’心得》解释的孔子精华，人人都可以在犬儒心态中
活得滋润——无论遭遇到什么，只要不抱怨，而是逆来顺受，就能随遇而安，活出幸福
。” 那么，在中世纪1000多年的历史中，那么多的教皇，教士，国王，贵族，骑士压
迫了那么多的底层农民，刘晓波又如何解释上帝的“逆来顺受”呢？
“所谓基督教的‘坚忍主义’，是用基督徒承受苦难的毅力来对抗迫害者制造苦难的意
志，用信仰给予灵魂的力量来抵抗恐怖暴力的肆虐”。
西方才爆发了几次3年以上的农民起义啊？1502年，在德国布鲁赫萨城下，那群鞋子会
造反的农民，不是因神甫的劝说而“坚忍”的放下武器，再被残忍的屠杀了吗？
臭狗屎，刘晓波。 |
m********1
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j********1
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m****u
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