h*****0
发帖数: 118 | 1 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter3.html
第三章 情系中华文化
我虽然批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱著她，因我是喝著她的奶汁长大的。
我时常感叹，生而为近代的中国知识分子，怎么有这么多的痛苦和无奈！即便在选
择信仰这个最具个人性的问题上，也要背起数千年文明的重轭，在信仰和文化的冲突之
间不断地徘徊。
自从认真地接触福音以来，在我脑海中就画了个大问号：基督教与中华文化水火不
容吗？福音若在中华大地生根，就必须摧毁中华文化吗？我若相信耶稣，就必须无情地
斩断我那割不断的中华文化之根，并视那千千万万死去的亡灵为魔鬼的儿女吗？
这些问题把我折磨得好苦。有时我狠狠地说，若真的如此，就让我作一个异教徒吧
。我情愿带著永恒的诅咒，与那消逝了的过去一起消逝，也不愿意一个人独自在中华文
化的废墟上欢庆永生。
也许是出于儿不嫌母丑的原因，我虽然也批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱
著她，因我是喝著她的奶汁长大的。我乃一介书生，不敢忘本。我承认，这里面包含了
文化视野的狭隘对我的限制，但更重要的原因是，中华文化那广大深奥的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 2 关於绝对道德标准的问题
周小安
一 ．有没有绝对道德标准？
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论（狭
义相对论）表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶，二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论，甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的，不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的，没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起，其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位，因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明，空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物，而是与物
质直接相联系的客观存在。总之，爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性，反而证
实物理规律的客观性（相对论恒变性）。如果不是这样的话，说明宇宙物质空时的开始
与演化的“宇宙大爆炸理论”是难以想像的。然而，也有一 些明眼人看出道德相对论
或哲学相对论本质上都是一 种绝对论：即没有绝对的绝对。这种所谓“相对论”的立
场在逻辑上并不一 致，因为它所声称的相对性原则并不能应用于自身，否则便导致矛
盾... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 3 这么改吧
耶稣对他说，你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的，我就是神
耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主，我就
是主
我与父原为一体
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。 你们若认识
我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。我就是父
所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。 耶稣就对他们说，我父作事直到如
今，我也作事。 所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父
，将自己和神当作平等。
恨我的，也恨我的父。 我就是父
我若不行我父的事，你们就不必信我。 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。
叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。 我就是父
我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住
在我里面的父作他自己的事。 我就是父
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，
子才能作。父所作的事，子也照样作。 父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要
将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。 我就是父
... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 4 列王记上12“你起来回家去吧。你的脚一进城，你的孩子就必死。13 以色列人全
都要为他哀号，把他埋葬。凡属耶罗波安的人，只有他可以在坟地安葬，因为在耶罗波
安的家中，以色列的上帝耶和华只在他身上看见一点良善
上帝耶和华可以有能力看出人的本质，即便是孩子或者婴儿的时候，只有一点良善耶和
华都不会错过。
““过分正义”的人会定出自己的标准，并按照这些标准判断别人”你的标准是让人正
面回答他们犯过什么罪的问题，但是不幸的是圣经没有按你的思路写，它有时候没有正
面记载，此外，你的问题除了上帝和天使，也没有人知道答案。但这并不是说没有答案
了。从创世记22和列王记12经文，以及其他对上帝正面的经文已经足够从推理得出上帝
不会乱杀无辜。 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 5 我下面还有一贴，请读一下。
列王记上12“你起来回家去吧。你的脚一进城，你的孩子就必死。13 以色列人全
都要为他哀号，把他埋葬。凡属耶罗波安的人，只有他可以在坟地安葬，因为在耶罗波
安的家中，以色列的上帝耶和华只在他身上看见一点良善
上帝耶和华可以有能力看出人的本质，即便是孩子或者婴儿的时候，只有一点良善耶和
华都不会错过。
““过分正义”的人会定出自己的标准，并按照这些标准判断别人”你的标准是让人正
面回答他们犯过什么罪的问题，但是不幸的是圣经没有按你的思路写，它有时候没有正
面记载，此外，你的问题除了上帝和天使，也没有人知道答案。但这并不是说没有答案
了。从创世记22和列王记12经文，以及其他对上帝正面的经文已经足够从推理得出上帝
不会乱杀无辜。 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 多馬福音 正文
這些秘密話語來自活著的耶穌，由迪迪摩斯‧猶大‧多瑪斯記錄。
1. 他說：「任何人發現了這些話的意義，將不會嚐到死亡的滋味。」
2. 耶穌說：「追尋者不應該停止追尋，直到他們找到為止。當他們找到，他們將要受
困擾。當他們受困擾，他們將會驚奇，然後統治一切。」
3. 耶穌說：「如果你們的領導人對你們說：「看，天國在空中，那麼空中的鳥就會領
先你們。如果他們對你們說，天國在海裡，那麼海裡的魚就會領先你們。其實，天國在
你們的裡面，也在你們的外面。當你們認識你們自己，他們就會認出你們，而你們將會
了解到，你們就是永生之父的兒子。然而如果你們不認識你們自己，你們就處在貧困裡
，而且你們就是貧困。」
4. 耶穌說：「活了很多天的人，毫不猶豫向出生七天的小孩請問生命之地，而他就會
活著。許多在前的人將要在後，而他們會成為同一個人。」
5. 耶穌說：「認清你面前的東西，隱藏的東西將會對你展現。沒有東西會被隱藏而不
顯現。」
6. 他的門徒問他說：「你要我們齋戒禁食嗎？我們要如何祈禱？我們應該施捨嗎？我
們應該吃哪些食物？」
耶穌說：「不要說謊，不要做你不喜歡的事情，因為在... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 7 文章：没有听过福音的“好人”能否得救上天堂
作者：止止辰
这是一个非信徒或是初信徒经常会问的问题。
而解答这个问题的人给的答案也是五花八门。
有人说因为上帝很公义，所以“好人”虽没听过福音也能得救。
有人说因为上帝很慈爱，所以“好人”虽没听过福音也能得救。
更有人说因为上帝没给过那些人机会，所以不得不让那些人得救。
首先听过福音却拒绝的人不能得救是个没有多大争议的问题。
所以下面我们就探讨没机会听到福音的人命运如何。
其实只要我们的理性愿意顺服上帝的启示，就能明白这个问题。
我们先看什么样的人被称之为“好人”？
一种就是大众意义上的“好人”，他们做了很多好事善事，甚至不求回报。
例如雷锋这样的人，没有听过福音就死了。
另外一种是尊崇意义上的“好人”，他们在道德观念上是后人的榜样。
例如有古代的圣人孔子和苏格拉底，这一类的人更是没有机会听到福音。
要解答这个问题我们就要先看看，到底“好”的标准是什么？
一张纸是白色的，一件衬衫是白色的，家里的墙壁也是白死的。
那么请问世间万物白色的东西那么多，究竟哪个才是白色？白色的定义在哪？
就连一个颜色的标准我们都... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 8 意志的归正是人内心蒙恩的结果
6. 救赎之工证明人无力行善，因这是神自己做的
（结26:26-27）我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，有从你们的肉体中除
掉石头，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行
我的典章。这是指择恶的意志被更新为择善的意志，这是神的作为。意志中的一切良善
唯独来自恩典。
7.信徒并没有与恩典“同工”；意志先被恩典更新
奥古斯丁说：一切的善工完全出于恩典，意志并不作首引恩典，而是恩典的随从。恩典
必先于一切的功劳之前。
8. 圣经将人一切的益处都归于神
人意志的一切良善和正直都是出于神而不是我们自己。
9. 圣经中的祷告特别能证明人福分的起源过程以及终止都来自神
10. 神的运行并非赏赐人可拒绝救恩的机会，而是神独立有效的运行
哲学家幻想，人在重生之后拥有接受或拒绝神恩典的自由，然而这是完全不对的。神的
恩典并不是提供人选择的机会，而是神将择善的意志运行在他心里。唯有神的选民才拥
有圣灵重生、感动和引领之特权。奥古斯丁说：人人皆有肉体的生命，但并非人人皆有
恩典。
11. 圣徒的坚忍完全是神的工作，它既不是我们择善的奖赏，也... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 9 我相信的神：
上帝的各样属性，独一的，由真又活的，无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，
全智，至圣；他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过
犯，与罪恶；他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其公义，正直，他憎恶诸恶，
决不以有罪的为无罪；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事。
他的这些属性同时存在，同时都是最最完美的，绝不会有此消彼长的问题，比如说他公
义的时候，这个公义一定是无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，全智，至圣；
他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过犯，与罪恶；
他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其正直，他憎恶诸恶，决不以有罪的为无罪
；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事的公义！
同样我在解读圣经的时候，决不能违背其中的任何一点，因为这所有的属性是共存的。
我做人生决定时候，绝对不能违背其中任何一个属性而且不也不能违背他的旨意：上帝
的旨意：
(弗1:3-10)愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵
的福气. 4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 10 我相信的神：
上帝的各样属性，独一的，由真又活的，无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，
全智，至圣；他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过
犯，与罪恶；他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其公义，正直，他憎恶诸恶，
决不以有罪的为无罪；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事。
他的这些属性同时存在，同时都是最最完美的，绝不会有此消彼长的问题，比如说他公
义的时候，这个公义一定是无限，完全，不可测度，不变，永恒，全能，全智，至圣；
他极其慈爱，有恩典，怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理，赦免罪孽，过犯，与罪恶；
他赏赐那殷勤寻求他的，照样，他的审判极其正直，他憎恶诸恶，决不以有罪的为无罪
；他按照自己不改变和至公义的旨意行作万事的公义！
同样我在解读圣经的时候，决不能违背其中的任何一点，因为这所有的属性是共存的。
我做人生决定时候，绝对不能违背其中任何一个属性而且不也不能违背他的旨意：上帝
的旨意：
(弗1:3-10)愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵
的福气. 4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 11 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: “爱信条甚于爱上帝”的试探
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 15:24:31 2013, 美东)
“爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们... 阅读全帖 |
|
N**********e
发帖数: 55 | 12 我替她感到羞愧
我们经常会有这样的不解，“xx是基督徒，她怎么做事说话还赶不上我这个一般人”
我们小组有不少慕道友，也时不时有人提出这样的疑问
这个问题没有标准答案，我就说说我自己的看法
1.她信主前可能更差，就好比参加补习班，一个人参加之前只有40分的水准，参加了之
后勉强及格，但另一个人不参加就能打90分。但尽管如此，我们还要不要参加补习班呢
？当然要！因为 神划定的及格分数是正无穷，不管是40，60还是90分，从正无穷看这
些分数，没有任何分别。世上没有义人，我们大家在 神看来，都是不义的，所以哪怕
90分那个人，离正无穷还差很远咧，还是要追求长进的。
2.很多人过分注重称义而忽略了成圣，可能我这个说法不准确，我想说的是，有些人把
全部精力都用在敬拜赞美上，而忽略了基督徒属灵的成长，忘记了成圣这个一生的追求
，成圣其中很关键的一点，就是要结出圣灵的果子来（仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈
、良善、信实、温柔、节制）。从你所说的事情看来，她是“骨干”，那么她应该对教
会活动和事务很热衷，她对 神肯定是敬拜赞美的，她肯定也是把耶稣基督作为她的主
的，她当然是基督徒，但她是一个糊涂的基督徒... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 13 （确信与惧怕的对照，16–28）
16.确信
我们不将神怜悯的应许只运用在别人身上；而是从内心接受它们使之成为自己的。如此
，就产生保罗在另一处所称为「平安」的确信（罗五1），虽然保罗的意思可能是这确
信带给人平安。这样的确信使人的良心在神的审判台前安稳。惟有确信神是慈悲良善的
父，并按祂的慷慨应许万事，这才是真正的信徒。保罗伟大的结论教导我们这真理：「
我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是将来的事，是现在的事，是
高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主
耶稣基督里的」（罗八38–39 p.）。
17.在诱惑争战中的信心
或许有人会说：「信徒们的经历却非如此。他们虽然确信神对他们的恩典，却仍心里不
安受试探，也不断地被可怕的恐惧所震撼。所搅扰他们的试探是如此强烈，以致于似乎
与确据极不相称。」。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说要等候耶和华！」
（诗二七14，cf. Comm.）。
18.信徒心中的争战
肉体和灵魂在这点上的差别是显然的。敬虔的人感到内心的争战，他一方面因体会到神
的良善而快乐，另一方面则因意识到自己的灾难而痛... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 14 （圣经对私下和公开认罪的教导，9–13）
9.在神面前认罪
圣经之所以只教导我们一种认罪的方式，是因为：既然是神自己赦罪、不记念罪，和除
去我们的罪，所以我们只当向祂认罪为了蒙赦免。神是我们的医生；所以，我们惟独将
伤口给祂看。既然我们所伤害和所得罪的是神；所以我们就应当向祂求和睦。既然是神
鉴察人心，知道人一切的心思意念（来四12） ，我们就当趁早在祂面前自我告白。既
然呼召罪人的也是神自己：因此我们不要迟延到神那里。戴维说：「我向祢陈明我的罪
，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶」（诗三二 5
；诗三一 5，Vg.）。戴维自己在另一处的认罪也与此相似：「神啊，求祢按祢的慈爱
怜恤我！」（诗五一1；五十3，Vg.）。但以理也这样认罪：「我们犯罪做孽，行恶叛
逆，偏离祢的诫命典章」（但九5）。圣经另外也有其它常见的认罪方式，若都收集起
来几乎成为另一大本书。使徒约翰说：「我们若认自己的罪，神是信实的……必要赦免
我们的罪」（约壹一9，cf. Vg.）。所以，我们应当向谁认罪呢？当然是向神自己，只
要我们以忧伤谦卑的心跪在祂面前；只要我们在神面前真心地自责和定... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 15 （反驳经院神学家的教导：善行使人称义，13–20）
13.以信称义以及因行律法称义
有许多人 幻想义是信心和善行所构成的 。我们在此也要证明以信称义与因行律法称义
截然不同，甚至不能共存。使徒保罗说：他「将万事当做有损的……为要得着基督；并
且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的
义」（腓三8–9 p.）。保罗在此比较两种相反的现象，也同时表示人若想获得基督的
义，就必须弃绝自己的义。所以，他在另一处告诉我们，这就是犹太人沉沦的缘故：「
因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了」（罗十3 p.）。既然人若立自
己的义就弃绝神的义，那么为了获得神的义我们必须完全弃绝自己的义。他在另一处说
是信心而不是律法除掉人的自夸，也是一样的教导（罗三27）。由此可见，只要任何因
行律法称义的观念存留在我们心里我们就有自夸的根据。那么，若信心除掉一切的自夸
，这就充分证明因行律法称义与以信称义互不相容。他在罗马书第四章中明确的教导这
一点，甚至无人能反驳：「倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。」他接着说：「
只是在神面前并无可夸」（罗四2）。这就证明亚伯... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 16 朱仲华：
我不同意世界上人人都有罪，也不同意思想和言语上犯错，更不同意自我为主和自我中
心是罪。如果说这是基督教对罪的看法，那我不反对；但基督教的观点 不应强加在其
他人身上，因为那些观点带有犹太人的传统和信仰。中国人自应有中国人的传统和信仰
。例如：「万恶淫为首，论绩不论心，论心自古无节妇；百善孝 为先，论心不论绩，
论绩家贫无孝子」，「人不为己天诛地灭」的俗语便说明一切。况且现今的法律也明文
规定「除非已证实罪行，任何人都算是清白无罪的」 （Innocent until proven
guilty）。而且如果以自我为中心是罪，那麽基督教的神和耶稣自己首先便犯了这罪。
耶和华创造人类又要人类信祂，敬拜祂，听祂话，荣耀祂；达到顺我者 生，逆我者死
的地步。难道这不算自我中心和以自己为主吗？耶稣说自己是好牧人，但牧人养羊的目
的是甚麽？一是生财，一是食欲。所以牧人即使为羊舍命也不过 是应了「人为财死，
鸟为食亡」的说法而已。耶稣又要求门徒要舍己来跟从他，并且要爱他比爱父母，爱妻
子儿女更甚；这是极端自我中心和以自己为主的作法。但 基督教处处强调耶和华是圣
洁的，耶稣是无罪丶也不会犯罪的；... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 17 怎么没遵守神的道德？神的道德是绝对道德，就是良善。
这良善与在扬善除恶的公义审判并不矛盾。
除恶的具体手段可以是“以恶制恶”，目的和宏观是善。
当然这里的“恶”也只是按人的相对道德的人为解释，随时代而变化。
神的计划、格局和眼光要远高于人的
？？ |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 18 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四
千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相
互比较，确定原作的内容。... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 19 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四
千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相
互比较，确定原作的内容。... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 一种生命的凝聚力
简介：圣灵作为赐人生命的灵有一种生命的凝聚力，这表现于圣灵所结的果子。
教会作为基督的身体有“大公性”，不但传承了两千年的生命历史，也涵盖着全世
界不同宗族的人群，所谓“大公”就是全范围的，一切有基督生命的教会群体都归属其
中。这里牵涉一个如何能够维系合一的实际问题，如果社会团体得靠着某种共同价值来
维持，宗教团体也有信仰内容与礼仪经典，基督信仰当然也会有确切的信仰真理内容并
圣经与礼仪，然而这些假若缺乏了圣灵的同在便都只会变成空洞的外壳。圣灵作为赐人
生命的灵有一种生命的凝聚力，这表现于圣灵所结的果子。
保罗在加拉太书5:22-23谈论圣灵的果子时，倒是把重点放在第一个主词“仁爱”
上，我们也许可以把后面八种的描述：喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、
节制，都理解为是环绕着仁爱的内容加以阐述的，而“仁爱”就是圣灵的凝聚力的关键
。为什么“仁爱”有那么大的力量？因为爱是位格者与另一位格者产生生命交流与互动
的实际，不是基于利益关系而互动，乃是自我甘愿的付出（self-giving）并与对方分
享自己，所以不会舍己的人不会懂得爱是什么。喜乐是从生... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 21 解释过了，不矛盾。
神的良善和公义的道德，具体体现在圣经的作者对“法律道德”的认知上（神的启示）
，符合历史情况。
人类的“社会法律道德”，也是归根于神的道德。神的绝对道德统筹人的道德。
说细点，神的道德就是良善，这一绝对道德，应用于人类社会时“分化”为人类的相对
道德，去适应人类不同历史时期。或者说，人类相对道德是源自神的绝对道德。 |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 22 ”284 对这些研究的浓厚兴趣，乃发自另一层次的问题、超越自然科学本身的范围。这
问题并非只想知道物质宇宙何时及怎样形成，人类何时出现，而是要发掘这种起源的意
义何在：它是发自巧合、盲目的命运、莫名的需要呢？抑或受制於一位超越的、聪明的
、良善的、称为天主的存有？如果这世界是来自天主的智慧和良善，那麽为甚麽有邪恶
呢？它从何而来？谁要对它负责？有没有解脱？”
“289 在圣经有关创造的所有文字中，创世纪的前三章占着极为独特的位置。从它们的
文体去看，这些文章可能有不同的来源。受默感的作者们把它们放在圣经的开端，是要
用庄严的话，来表达创造的真理，即在天主内受造界的起源和归宿、它的秩序和美善、
人类的召唤、罪恶的悲剧以及得救的希望等。在基督的光照下，依照圣经的统一性和教
会的生活圣传去阅读，这些文字就成为解释「起源」诸奥迹的教理讲授的主要来源：就
是创造、堕落、及救恩的许诺。“ |
|
n********n
发帖数: 8336 | 23 如果上帝掌管『一切』，那么，『罪恶』来自哪里？
这是个大难题。
也是非基督徒很常用来质疑基督教的难题。
很不幸的是，许多基督徒连想都没想过这个问题，更别谈被别人问到时，会如何支支吾
吾、故左右而言他了。
当我们想到这样的问题时，说真的，会越想越怕：
1. 如果上帝是全知、全能、全善的。
2. 如果上帝掌管一切、预定一切。
那么，罪是从哪里来的？
罪岂不是从上帝来的？岂不是上帝预定的？
结果，『邪恶』是来自『善良』的上帝？
上帝成了罪恶的创始者？
如果上帝是邪恶的创始者，那祂还能算是善良吗？
如果上帝是失控才让邪恶进入宇宙，那祂还算全能全知、掌管一切吗？
在这里，我们必须提醒一个很重要很重要的观念：
我们的回答，只能来自圣经所启示的内容。
因为，圣经就是上帝的话，是上帝主动对人类做出的启示，不是人凭空去想出来对上帝
的解释。
问题是，上帝是不是对我们启示出宇宙间『所有』的真理？
当然没有！
上帝是不是可以活活让我们抓来解剖台上解剖，研究个清清楚楚、一览无遗？
别说上帝了，单单您爸爸妈妈，您敢这样去研究他们吗？
很多东西，上帝不讲！
祂既然沉默不语，未做说明，那我们当然也只能在人类的范围内... 阅读全帖 |
|
i***y
发帖数: 246 | 24 基督教是相信原罪，就是人生来就有罪的，婴儿也是。这罪是亚当夏娃时犯下的。人那
时候是永生的，没有死。偷吃智慧果，犯了罪以后，有了罪，才有了死。
瞎子是不幸。但是比起很多睁眼却看不见真相的人来说并不一定更悲惨。人的幸福平静
完全取决于本心，瞎子未必不比看见的难得到幸福。反过来说，人活一辈子遇到的不幸
的事情会有很多，并不一定比眼瞎就不惨。 每个人都有自己的命，上帝的安排。都会
有机会去仰望上帝，了解他，最后做选择是信还是不信，还是取决于自己的心。
如果上帝是良善的，而且是无所不能的，为什么他会允许无辜的人在这世上遭遇患难？
公平在哪里呢？良善在哪里呢？无所不能又在哪里呢？曾有人说，这是对上帝存在的最
大挑战。这问题，困扰每个........ |
|
n********n
发帖数: 8336 | 25 你这是完全对基督教不了解，世人的偏见和想当然的想法。
关于地狱见
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/1012865_0.html
说人下地狱，就跟说人都要死亡的一样，没有太大的区别。
审判也是公正的，看个人的罪行大小而定。
所谓地狱的刑罚，也是自作自受，咎由自取的结果，是与神隔离的痛苦。
不是别人强迫你去地狱，而是人的两个归宿之一：要么天堂，要么地狱。
因为基督教的神就是良善、公义、慈爱。
你如果不信神，也就是不信良善、公义、慈爱，那么是去不了天堂的，呵呵。
断章取意不可能正确理解基督教的。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 26 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1012865.html
脑子如果转不过弯来的，当然可以象你一样理解。
不过，你应该知道这句话的前提。
不信神，就是不信公义良善和慈爱，当然和天堂无缘。
因为基督教的神就是公义良善和慈爱本身。
基督教的前提之一，就是人是罪人，罪人不入地狱，谁入地狱？
而罪性，类似人自私本性，情欲，贪爱等，是人生来就有的，人莫能外！
地狱就是死亡，是肉体和灵魂的死亡，那些“刑罚”实际是自己作恶，而与神（公义良
善和慈爱）隔绝，而产生的灵魂知觉上的痛苦和煎熬。
那么有信神悔改者，改恶从善这才可入天堂，灵魂的永生，就很符合逻辑了。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 27 信什么？
信真理，圣洁，公义，慈爱，良善 － 即神
信者如何？
信者以神为主，即让【真理，圣洁，公义，慈爱，良善】做自己的主，遵循之，传扬之。
常认罪悔改，常与神同在，结圣灵的果子，有今生的平安喜乐，有对永生的盼望，死后
复活永生。
不信者如何？
为罪，污秽，不义，死在罪里，不能安息 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 28 前提
1.创世主：世界和人类的本源，大能
2.救世主：世界和人类的归宿，大爱
3.神：就是公义、良善、慈爱，道德、生命和真理的本体。
基督教的好多教义是建立在前提上，不承认前提，就谈什么理解。
要点
1.爱神
2.爱人
果效
1.荣耀神
2.造就人
圣灵所结的果子
仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 29 哈哈，实际是这样子的
不但，基督教认为崇拜的神不邪恶
而且，确切地的说，基督教崇拜的【就是】“不邪恶”的神。
你能搞清这个区别了吗？
神＝真理，公义，良善，慈爱，圣洁
信神，以神为主，就是让【真理，公义，良善，慈爱，圣洁】做主。
反之，不信神，不以神为主，就是让【谬论，不公义，邪恶，污秽】做主。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 30 别抱怨不公平，抱怨上帝，“罪性”人类的一般命运，系统默认本来就是：
1.死亡去地狱 （见主贴第4项）
2.苦难（主贴第5项）
唯有认罪悔改信神者，死亡后才去天堂。
反基们理解不了，闹情绪，反感“不信者下地狱”，那么可以考虑中国民间传说，帮你
理解：
“人死后都要去见阴曹地府见阎王，干什么？审判！而成仙的就不用去了”
至于苦难和罪性，信教、不信教者，概莫能外。
想什么好事？天上掉馅饼，奉劝罪人们还是丢掉不切实际的幻想，接受现实吧！
信什么？
信真理，圣洁，公义，慈爱，良善 － 即神
不信者如何？
不信真理，圣洁，公义，慈爱，良善 － 即不信神
为罪，污秽，不义，死在罪里，不能安息 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 31 问卷调查
如果有良善的神，和邪恶的“神”， 请回答你崇拜那一个？
基督教崇拜的是良善的神。
谢谢。 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 32
如果有良善的神，和邪恶的“神”，并且要选一个崇拜的话，我崇拜良善的“神”。
但是基督教的“神”耶和华/耶稣不仅是邪的而且还是一个肮脏的下流的“神”。
看看你家主子耶和华干的这些事情：
--- 耶和华/耶稣 让人们在光天化日之下奸污妇女。
--- 耶和华/耶稣 多次大规模屠杀妇女儿童，甚至还特别强调连还在吃奶的婴儿都要杀！
--- 耶和华/耶稣 甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！（有些基督徒“
解释”说“那些人”如何如何坏，这是要惩罚那些人。我的回应很简单：就算“那些人
”罪大恶极好了，耶和华用“__使__人们吃自己儿女的肉”这样邪恶的方法来惩罚人，
足以说明基督教的“神”是何等的邪恶！）
--- 耶和华/耶稣 故意露女人的下体给别人看。
--- 耶和华/耶稣 故意在人们脸上抹粪。
。。。。。。
肮脏不肮脏？下流不下流？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 33 先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师在厨房强奸13岁女童。
An allegedly pervy pastor raped a 13-year-old girl in an Alabama church
kitchen, authorities in Jefferson County said.
Tyrone Banks 58, gained the trust of the victim, a family friend, before he
drove her to a Hueytown church last month, the Jefferson County Sheriff’s
Office said.
Once there, the alleged creep used a key to ... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 34 尼玛！我被基督徒们恶心得快吐了。
先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书
5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师竟然性侵智障人士！！！！！！
牧师的老婆还侵吞该智障人士的退休金！！！
尼玛！！！
ASHE COUNTY, N.C. — An Ashe County pastor was arrested Thursday on six
sexual criminal charges, according to the Ashe County Sheriff’s Office.
The Rev. Billy Howard Guy, known as Bill Guy, was arrested after a lengthy
investigation.
The investigation began in July 2013 and concerned a mentally... 阅读全帖 |
|
o***1
发帖数: 592 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 多玛福音 多马福音(Gospel of Thoma')，又译多默福音或多玛斯福音，被认为是新约时代的一
本伪典，其完整的科普特语（Coptic）手抄版本於1945年在埃及的拿戈玛第 (Nag
Hammadi)镇被发现，采用一种今日称之为科普特钉装法的方式来钉装。它与正典的四福
音不同之处在於：它除了声称是由耶稣十二门徒之一的多马(天主教作「多默」)所写以
外，全卷只是记录了耶稣的言论，并没有提及耶稣的传道过程也没有记载耶稣受难复活
的经历。
当本经文的完整科普特语版本译出後，圣经考古学家立即意识到其中的文句对应於1896
年到1904年间在奥克西林库斯（Oxyrhynchus）出土的希腊文残页(即写在残破蒲草纸板
的希腊文版多马福音)。根据考古学家的推断，目前所收集到的希腊文手抄版本来自三
份抄本（P. Oxy. I 1; IV 654; IV 655），都是在公元200年初所抄写，而这份科普特
语手抄版本则成卷於公元340年左右。虽然科普特语版本的内容与希腊文的残本并不完
全相同，但相信它是从更早期的希腊文古文翻译而来的。
多马福音的文本在1975年向公众释出。从此，它被翻译成多国文字，并且出... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 唐崇榮牧師讲话摘：
人越離開神，就越沒有愛和聖潔。聖潔、公義、慈愛、良善這些都是神的本性。神的這
些本性都是其他宗教領袖、教主、神明所沒有的。所以聖潔、公義、憐憫、慈愛、良善
是神的記號，是比其他的神明更高超的東西，給我們知道祂是實實在在的神。耶穌基督
提到一句很重要的話：「求祢用真理使他們成聖，你的道就是真理」，這在柏拉圖、蘇
格拉底的思想和教訓裡是沒有的，在印度的奧義經也沒有。神所講的話就是真理本體。
這裡所講的「他們」就是指十一個門徒，也包含以後這些因門徒傳講福音而相信耶穌基
督的人。
使基督徒成為聖潔的，不是我們的行為、努力、事奉。使我們成聖的有：第一、神的話
使人潔淨（約17:17）。第二、基督的寶血使人潔淨（彼前1:2）。第三、聖靈的洗使人
潔淨（來9:14）。不是我們的禱告、善行、努力使我們得以潔淨。真正使人成聖的就是
神的真理、神兒子的寶血、神真理的靈。
基督是真理、基督的道是真理、聖靈是真理、基督的話就是真理。基督自己講：「我就
是道路、真理、生命」（約14:6）、「我傳講給你們的道已經使你們潔淨了」（約15:3
）。聖經清楚的告訴我們，聖靈因他們的信潔淨了他們的心（... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 37 信心与行为（史鲍尔）
很多人认为，只要为人善良，就足以上天堂。他们把信心建立在自己的善行上，以
为这样就可以满足神公义的要求。
但这是一种无益的盼望。神的律法要求人完全，但我们都不是完全人，行不出进天
堂所要求的良善。我们只能藉着信靠基督的义，来得到神所要求的良善，因为只有祂是
完全的，我们只要凭信心便能得着祂的义。
如果我们认为可以凭着没有信心的善行称义，就成了律法主义的异端；如果我们相
信可以凭着没有善行的信心称义，则成了反律法主义的异端。
信心与善行的关系，可以区分却不能分割。虽然善行并不能增添我们在神面前信心
的功效；虽然称义的惟一条件是我们对基督的信心；但是如果我们所宣称的信心不能产
生善行，这便显明了我们并未真正拥有足以称义的信心.改革宗信仰的精神是：“我们
是惟靠信心称义，但却不是靠着没有行为的信心称义。”真正的称义一定会带来成圣。
称义之后必有成圣，如果没有成圣，恐怕称义就是不真的。但这并不是说，称义需靠成
圣来维系；称义需靠真正的信心，而这种信心很自然会产生出顺服的行为来。
当雅各说：“信心若没有行为就是死的”时，他乃是宣告说，这种所谓的“信心”
是不能使人称义的，因... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 38 先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师 多次性侵犯12岁以下的儿童！
新闻来源：
http://www.al.com/news/birmingham/index.ssf/2014/07/sex_abuse_v
摘要：
MUSCLE SHOALS, Alabama – A victim of former Highland Park Baptist Church
Children's Pastor Jeff Eddie, charged this year with 36 counts of child
sexual abuse, has filed a lawsuit against Eddie and the church.
The lawsuit was filed in Birmingham Jul... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 39 先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师 和教会的15岁女孩乱搞，事发被捕。
保护孩子，远离牧师！
新闻来源：
http://pittsburgh.cbslocal.com/2014/07/28/youth-pastor-charged-
ROSTRAVER (KDKA) – A youth pastor in Westmoreland County has been arrested
for allegedly engaging in sexual activity with a 15-year-old girl.
According to the criminal complaint, Brian Keith Smith, 33, of Belle Vernon,
was arraigned o... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 40 先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师 多次性侵犯儿童！
保护孩子！远离牧师！远离基督教这个邪教！
新闻来源：
http://www.sfgate.com/bayarea/article/Bay-Area-pastor-accused-o
A pastor from Daly City who held services at a number of Bay Area churches
has been charged with multiple counts of child sex abuse, prosecutors said.
Ventje Cornelis Singkoh, a 69-year-old pastor at the IPAFC Church at 18th
Avenue and G... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 41 先看“圣经”：
马太
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
加拉太书 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈
，良善，信实，
再看看基督教的“圣灵”所结的果子：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实
”的牧师 贪污教堂九十多万美元修自己的房子，住豪华旅馆，赌场，车子，等等。
“Prosecutors say he also spent the money on luxury items including hotels,
restaurants, casinos, cars and liquor. ”
新闻来源：
http://www.newson6.com/story/26270994/tulsa-pastor-indicted-for
TULSA, Oklahoma - The pastor of the Greater Cornerstone Church in west Tulsa
has been indicted for financial fraud.
Pa... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 42 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（三）功德神學
這個教會的宣告文，不僅是大量成功神學，使用宣告的積極思想邪術而已，還有很強烈
的功德神學觀念。
什麼是我所謂的功德神學？
就是認為自己的善行，具有功勞，上帝因此必須給我好處。
更簡單講，就是『人具有功勞』，而『上帝必須賜福』。
請注意我講的…………………上帝『必須』賜福。
這教會認為自己的奉獻，是有功德的，是可以在上帝面前邀功的，上帝必須為我的功德
付出酬謝，上帝必須因為我的功德給我好處，而且不能不給！
表面上來看，宣告文說『甘心樂意奉獻』，
但是，當一個人說自己是『甘心樂意』，然後馬上『宣告』他相信上帝會帶給他一大
堆具體事物時，那個『甘心樂意』是真的嗎？
小孩給媽媽生日卡祝賀媽媽生日，然後馬上告訴媽媽「接下來我相信你會給我一部小
汽車，而且我相信你一定會給我」。
假使你是父母，你做何感想？
誰說基督徒可以將自己『奉獻」之後對上帝的恩典『期待』，變成具體的內容『宣告
』的？
『祈求』可以變成『宣告』？
教會可以『集體』這樣『宣告』？
奉獻可以變成『功德』？
上帝必須因為信徒奉獻的功德，有履行祝福的『義務』？
信徒可以理直氣壯，透過宣告來要求... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 43 身传重于言传
1.“身传”与“言传”
中国古老的教育学中，有这么一个基本的原理：身教胜于言教。这里所谓的教，除
了传授知识外，主要指的是教人如何作一个真正的人。C。S路益师也说：旧式教育是一
种传承：人将做人的道理传授给另一个人；新式教育则仅仅是一种宣传。在这里，我们
看到了中西方在古代教育中的一个共同点：就是都把帮助学生成为一个真正的人，视为
教育的核心、最高目标。而在实现这一目标的过程中，老师自身的示范作用，是十分重
要的。一个老师的为人如何，他的人品如何，甚至他的言谈举止如何，都远远胜于他关
于人的理论和观点。老师是一个什么样的人，是他关于什么是真正的人的最好注释。
从教育学想到了人的信仰。尽管知识的分化是当代科学发展的一大特征，尽管现代
教育已经把智育与德育分离了，但关于信仰的知识(真理)与这一知识(真理)引发的生命
不能分裂。言与行、思想与生活、真理与生命，在信仰中是不可分割地联系在一起的，
合一为诚，分裂为伪。若一个人嘴上所信的与实际生活所奉行的风马牛不相及，那么，
这个人的信仰就一文不值了。
由此想到了传福音的“传”字。“传”，首先当然说的是“言传”和“口传”(包
括“笔... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 44 生之追寻——远志明
就是那么回事儿
人的一生总是在追寻什么。回想自己，从儿时到如今，曾经有过许多的追寻，有的
实现了，有的没有实现。印象很深的是少年时，在河北农村劳动，很累很累的，常常用
手拄着锄头，眺望公路上开往北京的长途汽车，心里想：什么时候我也坐上汽车去北京
，那该多好！后来真的到了北京，而且一住就十几年。现在回忆起来，在北京住，其实
也就是那么回事儿，还不如小时候在农村时更快活。
在北京当兵时，心里经常想：要是能上大学该多好！圈在军营里的士兵们大多来自
农村，对大学校园里的天之骄子们羡慕得不得了。后来，我真的一下子入了中国人民大
学，没读本科，直接读硕士研究生，两年后又转为博士生，算得上幸运了。可是现在想
起来，也就是那么回事儿。现在的博士不是满天飞吗？
读书的时候，又想：要是能在报刊上发表文章多好！看到别人的名字跃然纸上，心
里便有些发痒。尤其是在《人民日报》啊，《光明日报》啊，《中国社会科学》啊，这
些大报刊上发表文章，更以为了不起。结果，我真的发表文章了，而且第一篇就是在《
人民日报》上，整整一版。陆陆续续各大报刊上都有了我的文章。后来发表多了，觉得
也就是那么回事儿，没... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 45 信耶稣有什么好处？
一位未信耶稣的朋友问一位信耶稣的说："我曾看到一本书，叫古教会血证史，上
面记载基督徒为他们的信仰流血的事，我看到他们的勇敢就义，心中生出一种感想：这
位耶稣是谁，叫这许多人宁可舍弃性命而不放弃信仰？信耶稣有什么好处，竟使这些人
这样坚定？"
那位信耶稣的说："朋友！你所问的两个问题是极有价值极有思想的，你要明白信
耶稣有什么好处，必先明白耶稣是谁。这耶稣就是创造宇宙万有的上帝之子，他就是上
帝，永活的上帝；他曾降世为人，作世人的救主；为救赎世人钉在十字架上流了自己的
血，舍了自己的命；死后第三天又复活了；在众人面前升上高天，这就是我们所信的耶
稣。信耶稣有什么好处，实在是一言难尽。
我可以告诉你几件事情：
第一，他要为我们解决罪和死后的问题。人生在世，有一件最悲痛的事就是死，无
论是谁也不能逃脱它的权势；如果人死如灯灭，死了就完了，死倒是一个结束人生痛苦
的好办法，无奈人有灵魂，灵魂是永不灭的。人死之后，灵魂要归到何处呢？这是死叫
人恐怖的原因，主耶稣来就是要解决这个问题。人为什么有死呢？有人说：死是从病来
的，死是人生自然的现象。但圣经上是这样说："死从罪来的"... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 二十一世纪才过了三年多，“九一一”世贸双楼灾难发生至今两周年以来，全球各
地除了频频发生地震，洪水，干旱，龙卷风等天灾以外，还有美阿，美伊之战，非典型
肺炎SARS病毒肆虐，飞机空难，太空船哥伦比亚号爆炸等祸患；灾民四处逃难，不少人
断送大好生命。所以不少人在问：“基督教说神是慈爱的，但为何世上有这么多天灾人
祸？为何神听不到人类的哭声？”
先说神的本性。“慈爱”只是神许多本性中的一种。圣经告诉我们，神的本性包括
：圣洁，良善，公义，信实，真理，智慧，生命，全能，忌邪，恨恶罪恶，主权，永恒
等。神作事不是单从祂某种本性去作，而是综合各种本性平衡地去处理宇宙大事，这可
以从万有的历史中去证明。例如在创造宇宙万有的大工上，神是综合运用祂的主权，智
慧，全能，良善，慈爱，永恒，生命，公义，圣洁等本性，人类生存的生命和生命的延
续是永恒的，万有之间的关系是互相平衡的，万有的“真善美”是彼此映辉的，所以希
伯来诗人大卫王写道：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段〔祂手所作的〕。这日
到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”（诗篇第十九篇1至2节）所以要了解神的作
为，不能单从神某种本性去了解，乃要... 阅读全帖 |
|
x**********g
发帖数: 75 | 47 "上帝是全能的造物主，知道一切过去、现在及未来“
他还知道会有无数的人问你现在问的这些问题。可他还是让这些人都有机会活在世上，
并且有能力问出这些问题。你不觉得奇怪吗？有些人依靠这些问题拒绝他，论断没有这
种上帝。另一些人会从这类问题开始认识真正的上帝。希望你是后一类人。
"1. 撒旦是上帝创造的，为了什么? "
建议你去和基督徒们研读圣经。如果上帝愿意让人明白这个为什么，一定会在圣经中启
示给人类。圣经中有很多线索等待你去发现和思考，想不费力气地白得一个回答，得到
后一定不会珍惜，甚至可能随便批判。
"2. 已知人一定会吃苹果，而又要“考验”人，什么目的" "
同样建议你去和基督徒们研读圣经。在思考上帝的作为是什么目的，是为什么这样的问
题时，人已经犯了并且一直在继续犯同样的错误。就是在伊甸园中蛇与人对话时所犯的
错误。蛇向人暗示，上帝不让人吃分别善恶树的果子，是因为神不想让人如上帝一样，
不想让人可以分别善恶，不想让人眼睛明亮。吃了一定死这句话是假的，是为了掩盖上
帝的真正动机，却还做出一副为人考虑的表面假象。
希望你不会掉入这个陷阱。唯一不掉入这个陷阱的方法就是在还不明白上帝为... 阅读全帖 |
|
s*******y
发帖数: 238 | 48 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 49 对永世的默想
来源：《基督徒的生活》 作者：加尔文
对今世的感恩！
我劝信徒养成轻看今世的习惯，尽管不是恨恶今世或对神忘恩负义。事实上，今世
虽然充满无限的悲惨，我们仍然有责任将之视为从神而来不可拒绝的福分。其实，我们
若在今世看不到神任何的祝福，就已经在心里犯了严重的忘恩负义之罪。特别对信徒而
言，今世应当向他们见证神的良善，全然是为了促进他们的救恩。因在神使他的百姓确
信他们在荣耀中有永远的产业之前，他首先采用较小的证据向我们证明他是我们的天父
。这些就是他天天赏赐我们的福分。既然今世使我们明白神的良善，难道我们应当藐视
它，仿佛它对我们毫无益处吗?所以，我们必须习惯将今世视为来自神慷慨的福分之一
，绝不应当拒绝。圣经对这事实有既丰富又清楚的证据。但即使圣经没有这样的启示，
就连大自然本身也劝我们感谢神，因他赏赐我们生命，允许我们使用这世界，并供应我
们一切所需要的，以保守这生命。
而且，当为今世感谢神之更大的理由是：我们这一辈子是在预备享受天国的荣耀。
因神预定那些他在天上将加冕的人必须先经过地上的争战，使他们直到胜过战争中的一
切困难之后才夸胜。
还有另一个原因是：我们在今生... 阅读全帖 |
|
o********e
发帖数: 257 | 50 生命和教义不是一回事。。。但聖經明說：
利18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的上帝。
5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
上帝的律例典章就是人生活中要遵行的道德行為，我們常會思想；基督徒到底應該做什
麼？卻把上帝給我們的教義置於道外。細想以上的經文；上帝說我們遵行就是活著的，
那就暗示不遵行就是死的了。難怪耶穌有這樣的話：
太8:22 耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！”
原來在上帝的眼中有兩種死人；活的死人和要被埋葬的死人。
死守故然不好，但起碼知道要守，只是守的方法不對。不守就是拒絕遵守，豈不更是違
背上帝的吩咐嗎！
尽管美好的生命需要有纯正的教义做基础。但是，反过来说，有很好的教义却不见得产
生出美好的生命。。。知道為什麼嗎！就是因為沒有遵守。我們不能因某些人的失敗就
用來做不守的藉口，看看保羅的話：
羅7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
想有聖潔、良善、公義的生命就守上帝的誡命吧。不是死守，是帶着愛去守。法利赛人
缺乏的就是愛。
在耶穌回來之前，地上有一群很特別的人，聖... 阅读全帖 |
|
