j*******7
发帖数: 6300 | 1 信心与行为（史鲍尔）
很多人认为，只要为人善良，就足以上天堂。他们把信心建立在自己的善行上，以
为这样就可以满足神公义的要求。
但这是一种无益的盼望。神的律法要求人完全，但我们都不是完全人，行不出进天
堂所要求的良善。我们只能藉着信靠基督的义，来得到神所要求的良善，因为只有祂是
完全的，我们只要凭信心便能得着祂的义。
如果我们认为可以凭着没有信心的善行称义，就成了律法主义的异端；如果我们相
信可以凭着没有善行的信心称义，则成了反律法主义的异端。
信心与善行的关系，可以区分却不能分割。虽然善行并不能增添我们在神面前信心
的功效；虽然称义的惟一条件是我们对基督的信心；但是如果我们所宣称的信心不能产
生善行，这便显明了我们并未真正拥有足以称义的信心.改革宗信仰的精神是：“我们
是惟靠信心称义，但却不是靠着没有行为的信心称义。”真正的称义一定会带来成圣。
称义之后必有成圣，如果没有成圣，恐怕称义就是不真的。但这并不是说，称义需靠成
圣来维系；称义需靠真正的信心，而这种信心很自然会产生出顺服的行为来。
当雅各说：“信心若没有行为就是死的”时，他乃是宣告说，这种所谓的“信心”
是不能使人称义的，因这信心不是活的。活的信心必会产生善行，但善行却不是称义的
根据——惟有靠基督所完成的义才能使罪人称义。
现代版的废弛道德律主义（反律法主义）是个十分错误的道理。它宣称人只需接受
耶稣为救主（Savior），但不一定需要接受祂为主，也一样可以得救。其实基督是救主
也是主。要想靠基督得救，就要肯承认自己必须完全依靠祂，愿意悔改己罪。而悔改己
罪就等于接受基督在我们身上的主权。否认基督的主权就等于靠一种不知悔悟的信心称
义——那其实并不是真信心。
虽然善行不能帮助我们得救，但神应许要按我们的善行，将来赐予我们赏赐。我们
能进神的国，惟一的根据就是信心，但是我们在天国的奖赏，乃是根据我们的善行，这
奖赏正如奥古斯丁所说的，乃是神给我们众礼物（如信心等）之中恩惠的冠冕。
（摘自作者《神学入门》）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4900&cid=20 |
D*****y
发帖数: 5788 | 2 阿门。
那些片面理解“因信称义”的都是错误的教导。以为自己受洗，决志就拿到天国入场卷
的教导是可怕的误导，如果自己持守这样的教导按着世界的标准随波逐流去度过自己在
世的日子是可悲，可怜的受洗决志的”基督徒“。按着这样标准教导的牧者，等待他们
的不是奖赏而是惩罚。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 信心与行为（史鲍尔）
: 很多人认为，只要为人善良，就足以上天堂。他们把信心建立在自己的善行上，以
: 为这样就可以满足神公义的要求。
: 但这是一种无益的盼望。神的律法要求人完全，但我们都不是完全人，行不出进天
: 堂所要求的良善。我们只能藉着信靠基督的义，来得到神所要求的良善，因为只有祂是
: 完全的，我们只要凭信心便能得着祂的义。
: 如果我们认为可以凭着没有信心的善行称义，就成了律法主义的异端；如果我们相
: 信可以凭着没有善行的信心称义，则成了反律法主义的异端。
: 信心与善行的关系，可以区分却不能分割。虽然善行并不能增添我们在神面前信心
: 的功效；虽然称义的惟一条件是我们对基督的信心；但是如果我们所宣称的信心不能产
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J*******g
发帖数: 8775 | 3 我认为很多教会说的反律法主义并非废弛律法主义。反律法主义就像文章开头说的，不
可以认为做到了什么就可以让神满足了。其实人不知道神的想法，所谓的让神满足，还
是人自己满足。所以很多新教教会才会反这种律法主义。耶稣当时批判法利赛人也是批
判的这种律法主义。但是反律法主义并不是说基督徒就可以完全不顾耶稣的教诲，放纵
自己。
只是说对圣经中的教导的履行要从内心出发，即使做到了也不要以得道者自居。而是把
功劳归于神。要知道自己还是罪人的地方。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 信心与行为（史鲍尔）
: 很多人认为，只要为人善良，就足以上天堂。他们把信心建立在自己的善行上，以
: 为这样就可以满足神公义的要求。
: 但这是一种无益的盼望。神的律法要求人完全，但我们都不是完全人，行不出进天
: 堂所要求的良善。我们只能藉着信靠基督的义，来得到神所要求的良善，因为只有祂是
: 完全的，我们只要凭信心便能得着祂的义。
: 如果我们认为可以凭着没有信心的善行称义，就成了律法主义的异端；如果我们相
: 信可以凭着没有善行的信心称义，则成了反律法主义的异端。
: 信心与善行的关系，可以区分却不能分割。虽然善行并不能增添我们在神面前信心
: 的功效；虽然称义的惟一条件是我们对基督的信心；但是如果我们所宣称的信心不能产
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 我理解要把中文句子断好：要反“律法主义”，不要“反律法”主义。印象里一件事要
是加了主义就有危险。 |
D*****y
发帖数: 5788 | 5 其实有些概念没有定义下，因此容易误解：
主义：这个词不过是形容一种学说的认识论。因此没有必要害怕这个字眼。
律法主义：应该来自耶稣说的，我来不是要废掉，乃是要成全律法。而且神的教导是律
法的总纲就是“爱人如己”，并且要求所有自称爱耶稣的人都要遵守他的教导，他的教
导就是律法，因为是神亲自颁布的。
同样没有人可以靠着自己行出律法来，因此要信神的儿子成了肉身，为我们的罪死了，
三天后复活，赎了我们的罪。并认他是我们救主，我们的主宰。接着这样的信，圣灵就
会进驻我们的身体，帮助我们行律法成圣。并蒙神保守直到耶稣再来得到基业。
不相信耶稣基督人，只靠行律法称义是错误的，是行不通的极端律法主义教导。
没有信心的行为的信，也是律法主义的极端教导。
现代版的废弛道德律主义（反律法主义）是个十分错误的道理。它宣称人只需接受
耶稣为救主（Savior），但不一定需要接受祂为主，也一样可以得救。其实基督是救主
也是主。要想靠基督得救，就要肯承认自己必须完全依靠祂，愿意悔改己罪。而悔改己
罪就等于接受基督在我们身上的主权。否认基督的主权就等于靠一种不知悔悟的信心称
义——那其实并不是真信心。
对于现代版的废弛道德律主义，其实现在大多数华人教会都在教导这个，行你认为心安
理的事情，因为你软弱还会犯罪，做你想做的因为神不误时误事。然后这些牧者和信徒
们都忘了，岂不知你得了现今得位分，就是要做这个位分的事吗？岂可为自己的懒惰找
借口吗？在工作中有很多人完全不知道感恩，只是抱怨，为了追求钱，名，利而换工作
，美其名曰，“神开路了！“ 为什么不警醒问问我们自己，是不是神任凭我们追随我
们的充满私欲的心呢？ |
l****n
发帖数: 302 | 6 终于找到比较合理的关于“信心与行为”的论述，也解答了我一直以来的疑惑。
曾经跑去学了一段时间新约，一起的学员和教会的事工都认为只要信了就行，行为不重
要。让我百思不得其解，因为我一直认为行为就应该是信心的表现，你分享的这篇论述
终于让我找回了一点点信心，呵呵。 |
l****n
发帖数: 302 | 7 终于找到比较合理的关于“信心与行为”的论述，也解答了我一直以来的疑惑。
曾经跑去学了一段时间新约，一起的学员和教会的事工都认为只要信了就行，行为不重
要。让我百思不得其解，因为我一直认为行为就应该是信心的表现，你分享的这篇论述
终于让我找回了一点点信心，呵呵。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 8 赞。
【在 l****n 的大作中提到】
: 终于找到比较合理的关于“信心与行为”的论述，也解答了我一直以来的疑惑。
: 曾经跑去学了一段时间新约，一起的学员和教会的事工都认为只要信了就行，行为不重
: 要。让我百思不得其解，因为我一直认为行为就应该是信心的表现，你分享的这篇论述
: 终于让我找回了一点点信心，呵呵。
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