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发帖数: 8336 | 1 加爾文努力要繼承馬丁路德和其他人開始的改教邉樱凰：蛻慕檀髱煂α_馬教廷的
批評，無法茍同羅馬教廷在恩典之 神的面前，竟然完全不給與普通人任何的地位，令
他完全沒有個人的安全感。在《基督教要義》中，他用了九章篇幅來論到因信稱義（
Justification ），是完全只靠信心，且人的自由也是因為倚靠信心而來。同時，加爾
文比同代的人更重視成聖（ Sanctification ）或悔改（ Repentance ）的重要；他還
為自己當代的信徒清楚界定，怎樣的基督徒生活模式，才算配得過 神在基督裡給予我
們的恩典和呼召。因此在最後一版的《基督教要義》（１５５９），他用九章篇幅論到
因信稱義，也用九章篇幅論到成聖或悔改；他認為沒有悔改，就沒有赦罪，因為二者都
是本於與基督聯合（ Union with Christ ）而有的恩典，二者是相輔相成的。他堅持
，我們若不藉著信與基督聯合，那麼祂為我們成就的救贖恩典，就完全不能用在我們身
上。他說，這種與基督「奧祕的聯合」，正是聖靈的工作。
基督徒不單要與基督聯合，他們的生活模式，也要在基督的死和復活的形狀上與祂聯合
。他要順服基督至高的命令︰「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（利十九２）；追隨基
督，捨己跟從祂。加爾文認為人罪惡的根源，就是愛自己過於愛人，人只有捨己才能愛
人。他認為任何形式的受苦，都會令我們更像基督。我們若忠於職守，就能表示我們順
服基督教的信仰。我們可以盡情享受 神賜的百物，因為它們都是 神為我們預備的；
在享受中，我們的心不能浸淫物欲之樂，要常保持儆醒的心，保持某種距離，好叫我們
常盼望要來的生命，其中的福樂是現在就可以預嚐的。
加爾文和路德在神學上的最大分歧處，也許便是成聖觀了。路德是在當了基督徒以後
，在他積極遵行 神的要求時，才發現惟獨恩典和惟獨信心的道理。因此，他絕不會將
稱義局限在人接受信仰的一剎那，而將往後的信徒生活統統撥劃為成聖期；對他而言，
基督徒一生都不可能在倫理上成為聖潔，更不可能擺脫 神賜人的白白稱義。加爾文並
非不接受路德對人徹底無能的認定，他本不相信人在任何階段真的成為聖人；不過，他
卻堅持 神將祂的義注入人的生命中，對人構成一個革命性的轉變（所謂重生）。由於
人的實況在信主前和信主後有所不同，他的生存目標也得隨之有變；他得在聖經的啟導
和聖靈的帶領下，過討 神喜悅的生活。人在事實上不能達到聖潔的地步，但他卻永遠
不可停止向成為聖潔的目標進發。成聖仍然是一個真實的信仰要求。
因著封信徒成聖生活追求的肯定，加爾文重視屬靈紀律，亦確認聖經的道德要求（律法
）的正面值值。律法不是與福音互相抵觸的，卻是相輔相成的；正如基督降世的目的在
成全而非廢掉律法，福音旨在為律法賦予新的意義，特別是由摩西的律法變成基督的律
法，但其價值與有效性卻依舊不變。
加爾文重視成聖生活的追求，卻不表示他將基督徒的人生目標訂定為個人生命的成全，
甚或重蹈中世紀修道主義的屬靈進路。他強調基督徒的人生是 神取向而非個人取向的
。路德曾為宗教改革提出三個「惟獨」：惟獨恩典、惟獨信心、惟獨聖經。加爾文卻加
上第四個：惟獨 神得榮耀。他不僅不將個人追求超凡入聖訂定為生命的目標，甚至不
認為人應過分關切他是否得救的問題，人的被揀選與蒙拯救完全是 神的工，人既不能
參與亦無法過問。身為受造物，人在世最大的責任是榮耀 神，正如保羅所說：「無論
是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一２０）這才是基督徒應有的人生目標
。在天堂裡享有甚麼樣的生活，根本不應成為我們關心的課題，我們只有一件事：窮一
生的力量榮耀 神。
這樣的理論陳義甚高，大抵不易取得教會的普遍認同。我們的信仰重點愈來愈趨功利化
，佈道會的信息幾乎都是人本取向的，多是以 神來解決人的問題，滿是人的需要。福
音的信息是：耶穌基督是一切問題的答案。我們負責提供問題。要求 神按我們的訂單
作出回應，並以此為標準評鑑信仰的真實性和有效性。所以，若說基督徒的生命目標是
榮耀 神，不問將來的賞賜與回報，未免是太匪夷所思了吧。惟願加爾文的觀點能略為
調整我們日益自我中心、功利主義的信仰傾向。在尋問信基督教可以為個人帶來甚麼好
處之餘，也得多問這個信仰會讓自己帶來怎樣的轉變。我們的人生目的是否為了宣揚基
督、彰顯基督、榮耀基督？
人生的目標不在於自我完善，故不應將屬靈操練變得過於自我中心化。成聖的追求在於
榮耀基督，而非另一種形式的自我實現。成聖是一個不斷的進程，使自己與基督相似。
http://www.woelife.com/html/bottom5.html | n********n
发帖数: 8336 | 2 唐崇榮牧師讲话摘：
人越離開神，就越沒有愛和聖潔。聖潔、公義、慈愛、良善這些都是神的本性。神的這
些本性都是其他宗教領袖、教主、神明所沒有的。所以聖潔、公義、憐憫、慈愛、良善
是神的記號，是比其他的神明更高超的東西，給我們知道祂是實實在在的神。耶穌基督
提到一句很重要的話：「求祢用真理使他們成聖，你的道就是真理」，這在柏拉圖、蘇
格拉底的思想和教訓裡是沒有的，在印度的奧義經也沒有。神所講的話就是真理本體。
這裡所講的「他們」就是指十一個門徒，也包含以後這些因門徒傳講福音而相信耶穌基
督的人。
使基督徒成為聖潔的，不是我們的行為、努力、事奉。使我們成聖的有：第一、神的話
使人潔淨（約17:17）。第二、基督的寶血使人潔淨（彼前1:2）。第三、聖靈的洗使人
潔淨（來9:14）。不是我們的禱告、善行、努力使我們得以潔淨。真正使人成聖的就是
神的真理、神兒子的寶血、神真理的靈。
基督是真理、基督的道是真理、聖靈是真理、基督的話就是真理。基督自己講：「我就
是道路、真理、生命」（約14:6）、「我傳講給你們的道已經使你們潔淨了」（約15:3
）。聖經清楚的告訴我們，聖靈因他們的信潔淨了他們的心（徒15:9）。所以因這三件
事使人潔淨。
感謝神藉著祂的靈、祂的道、祂的真理使人得以潔淨。這位潔淨門徒的主講了很重要的
話：「祢怎樣差我到世界上，我也怎樣差他們到世界上」（約17:18）。父差子、子差
聖徒，然後祂說：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖」（約17:
19）。這是最偉大的領袖所能講出最偉大的榜樣的話語。我們今天有事奉、要帶領人、
要成為群羊的榜樣，我們自己到底有沒有為別人的緣故，自己分別為聖。「聖」就是分
別出來為耶和華就叫做聖。聖不是一種行為而已、不是一種表面的一種乾淨，乃是一種
分別而歸主為聖，分別而歸於神。分別而成為本質相異，因為分別以後就不與世俗相同
，乃是與主合而為一。
所以「聖」就是分別出來的地位、歸向神的一位、向神專一的心志、活在神面前的狀態
。所以我盼望每一位傳道人為了羊群的緣故，自己分別為聖。我盼望做輔導、主日學老
師的為學生的緣故，自己分別為聖。就是你與罪惡隔絕、與世界區分，因為你的地位不
是屬於這世界的潮流、這世界的敗壞、世俗的邪惡。因為你是重價買回來的，所以你要
歸屬神、歸於神、歸向神。你要一心一意向獨一的神，以純一的心獻上自己；這樣你就
可以做眾人的榜樣、做教會的領袖。
當教會領袖不明白這個道理的時候，他只能做組織的領袖，不能做屬靈榜樣的領袖；只
能做行政的領袖，不能做靈命的領袖。今天世界需要的不是組織上、行政上、外表上的
領袖。世界所需要的是從心靈深處看見那些分別為聖專一愛主、以專一純潔純淨的心站
在神的面前，被分別出來歸耶和華為聖的人來做他們的榜樣。
所以耶穌基督在這個「聖」的觀念中間提到了兩件事。第一、用真理使他們成聖。第二
、我為他們的緣故，自己分別為聖，因此也叫他們因真理成聖。真理在我這個分別的地
位，藉著我這個內容的真正就是真理。我是道路、真理、生命，為他們的緣故，自己分
別為聖。所以我自己就做他們的榜樣、自己活在神面前、見神的面、專一討神的喜悅。
活在神的面前讓祂監察我，一心一意聖潔完全歸向神。如此就可以成為事奉神、成為事
奉眾教會群羊的榜樣。 | n********n
发帖数: 8336 | 3 對他（路德）而言，
基督徒一生都不可能在倫理上成為聖潔，更不可能擺脫 神賜人的白白稱義。
加爾文並
非不接受路德對人徹底無能的認定，他本不相信人在任何階段真的成為聖人；不過，他
卻堅持 神將祂的義注入人的生命中，對人構成一個革命性的轉變（所謂重生）。 | n********n
发帖数: 8336 | 4 1. 多数人（路德，加尔文）同意，实际性的成圣在此生达不到。唯有死后复活时才达
到完美性的成圣。
但有地位上的成圣，就像因信称义一样，信主后就开始逐渐圣洁的生活（实际性的成圣
）。
2. 成圣是一个追求的目标和要求，但不能因为达不到完全的圣洁为借口，而故意犯罪。
正如赎罪是神的恩典，但不能因为神能赎罪，而故意犯罪一样。
就是这个关系。 | n********n
发帖数: 8336 | 5 就是不要放松要求的意思。
理论上不能100%成为圣洁，是有道理的。
因为如果你“认为”此生能100%达到，就与谦卑背道而驰，下面的问题是你达到了，
1.会不会骄傲？
2.还有没有罪？
3.或者还有没有罪性？
4.什么时候到达？
5.谁判定你到达？
6.下一步还有什么可做的？
100%成为圣洁是一个目标，向着标竿直跑，这是自己要做的。
不应该评价自己是否100%达到，而问自己还有什么改进的。
“完美性的成圣”. 对信
徒而言, 这种成圣是属未来将发生的事. 【当他在天上面对面见主时, 他将永远脱离所有
罪恶和污秽.】 在道德上, 他将与主相似 — 完全成圣. 这就是保罗在 西1:22所说
的:
“但如今他借着基督的肉身受死, 叫你们与自己和好, 都成了圣洁, 没有瑕疵, 无可
责备, 把你们引到自己面前.” 这节原文可直译为: “… 把你们引到(“引到”或作“
献在”, AV: to present)自己面前, 都成了圣洁, 没有瑕疵, 无可责备.”[
“成圣在今生不会达于完全，它是一个过程，是循序渐进的。只有当人死的时候，这一成
圣的过程才达于完全。那时，旧人就死去了，而且再也不会活过来。” | n****f
发帖数: 905 | 6 呵呵整个一个糖忽悠。
「我傳講給你們的道已經使你們潔淨了」
恭喜大家， 都圣洁了。 | n********n
发帖数: 8336 | 7 无理取闹。
【在 n****f 的大作中提到】
: 呵呵整个一个糖忽悠。
: 「我傳講給你們的道已經使你們潔淨了」
: 恭喜大家， 都圣洁了。
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