z**n
发帖数: 22303 | 1 佛法概要-宗萨钦哲仁波切开示
佛教是什么？佛教是哲学？还是宗教？在过去几个世纪以来，大家都犯了将文化与
佛法混为一谈的错误，其实文化与佛法并不相同，如果把文化譬喻为茶杯，佛法就是茶
。喝茶需要茶杯，但喝完茶后，就不再需要握着茶杯。
世界上所有的文化都是以人类有限的智慧所发展出来的，是人造的，但佛法并不是
人造的。当然，就相对的教法来看，它是由佛所说的，可是由绝对的教法来看，佛法不
是佛说的。
这个时代，大家只在乎文化是什么，而不在乎佛法是什么，就像人们在乎茶杯，而
不管茶的内容，所以大家探讨红帽系、黄帽系如何做大礼拜，尽把重心放在人们所创造
的事务上。
在日本，我们看到眼睛细细、肚子大大的佛像；在印度，看到腿长、身体长、鼻子
挺挺的佛像；在阿富汗，看到有胡子、有胸毛的佛像，每个人都认为自己做的佛像最接
进实相。真正的佛是什么样子？没有人知道，除非他自己已经成佛。当然，佛也没有告
诉我们，他决定要像日本的佛、印度的佛、还是阿富汗的佛。所以，不要这么在乎文化
的差异，虽然文化可以帮助我们，就像茶杯可以让我们喝到茶一样，但更重要的是，知
道什么是真正的佛法。
佛法是不是一种宗教？一般的宗教相... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0101i0ge.html
十九世纪末，物理学界的很多科学家对经典物理的严密性极为满意，认为物理学发展已
经到了巅峰，所有的问题已经解决。自然界的一切现象几乎都可以被现有理论精确解释
，力、热、光、电、磁……，物理学似乎尽善尽美，一切基本原理都被发现，有些人甚
至声称物理学已经终结，但类似开尔文这样的物理学家却知道，在经典物理灿烂的天空
上漂浮着两朵乌云，一朵是美国人迈克尔逊和莫雷的试验，一朵是黑体辐射问题，两个
问题导致经典物理的大厦出现了严重漏洞，甚至有倾覆大厦的危险。而这两个问题的最
终解决，一个诞生了爱因斯坦的相对论，另外一个诞生了量子物理，进而产生了20世纪
初的辉煌的物理学革命并深刻影响了我们这个时代。
类似的现象，似乎在佛法尤其是上座部佛教里面也出现了，上座部佛法的理论体系是建
立于阿毗达摩之上，很多学习上座部佛教的人被阿毗达摩所构建的严密的理论体系所惊
叹，有人认为它超越了一切，精确解释了所有的色法和名法和身心生灭的现象，为解脱
建立了强大的理论基础。阿毗达摩在南传的地位甚至高于经藏，被认为是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0101i0ge.html
十九世纪末，物理学界的很多科学家对经典物理的严密性极为满意，认为物理学发展已
经到了巅峰，所有的问题已经解决。自然界的一切现象几乎都可以被现有理论精确解释
，力、热、光、电、磁……，物理学似乎尽善尽美，一切基本原理都被发现，有些人甚
至声称物理学已经终结，但类似开尔文这样的物理学家却知道，在经典物理灿烂的天空
上漂浮着两朵乌云，一朵是美国人迈克尔逊和莫雷的试验，一朵是黑体辐射问题，两个
问题导致经典物理的大厦出现了严重漏洞，甚至有倾覆大厦的危险。而这两个问题的最
终解决，一个诞生了爱因斯坦的相对论，另外一个诞生了量子物理，进而产生了20世纪
初的辉煌的物理学革命并深刻影响了我们这个时代。
类似的现象，似乎在佛法尤其是上座部佛教里面也出现了，上座部佛法的理论体系是建
立于阿毗达摩之上，很多学习上座部佛教的人被阿毗达摩所构建的严密的理论体系所惊
叹，有人认为它超越了一切，精确解释了所有的色法和名法和身心生灭的现象，为解脱
建立了强大的理论基础。阿毗达摩在南传的地位甚至高于经藏，被认为是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 5 阿育王曾经迎请过优波鞠多以及一万零八名罗汉。优波鞠多如何度化这么多阿罗汉的呢
？下边挑几个典型的例子进行讲述。
优波鞠多度化阿罗汉之一
当 时，北方有一个男子对世事厌烦决定出家，在其师尊的指点下主攻法藏、经藏和律
藏这三藏经文，而且他的口才很棒，讲经说法由浅入深非常吸引人。后来他的师尊 说
：“你要想累计功德获得正果，就要到外边巡游，为世人讲经说法。”于是，他穿僧衣
托饭钵开始了游僧的生活。每到一个地方，首先要用抑扬顿挫的声音分三段 念诵经文
，然后开始为大众讲经说法。
因 为他讲解佛法非常通俗易懂，大受民众欢迎，所到之处被民众里外三层包围着，看
着民众陶醉的样子，他非常有成就感。但是随着时间的推移，他发现这种简单重复 的
生活实在乏味，心想：“像我这样念诵经文什么时候能获得正果呢？肯定不如坐禅来得
实际！听说在摩突罗国有个优波鞠多，就连世尊都说他虽然没有三十二种相 好，但是
教授坐禅却是所有声闻中第一的，我为啥不去找他，让他教授我坐禅呢？”想到这里，
他从北方徒步向摩突罗国而来。
风 餐露宿日夜兼程终于来到了摩突罗国，向人打听了那罗拔利精舍方位之后，径直来
到优波鞠多面前。看着眼前相... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 6 [祖师大德] 以百分百虔诚心，自净其意
**如果你觉得自己信佛，对佛菩萨的信心一定要从心里去播种。一首藏族民歌唱得好，
“不是菩萨不显灵，只怕半信半疑人。”这句话回答了所有信佛人的疑问：佛菩萨到底
用何种方式保佑着我们？我要如何做佛菩萨才能保佑我？
**佛菩萨保佑，不仅仅是佛菩萨一方面的事情，太阳灿烂辉煌，永远温暖照耀大地，正
如佛菩萨对众生永恒的慈悲。但我们经常听说“佛度有缘人”，因为若你因缘福报不具
足，自己不愿被度化，佛菩萨实则无法度你。就好像你已经迷路了，我告诉你往这边走
，你偏偏认为自己走得对，不听我的劝说执迷不悟，问题不在我这儿，问题在你那儿。
**
**这又像太阳出来了，如果你不愿意走出屋子，不愿意晒太阳，那不是太阳的问题，是
你的问题。有些人愿意晒太阳，但是戴着大大的太阳帽，戴着墨镜，戴着围巾遮住嘴，
太阳照不到被你有意遮挡的部分，这不是太阳的问题，还是你的问题。佛菩萨的加持力
一直都在，但你要彻彻底底敞开心扉，袒露身心，让佛菩萨的加持力透过你的虔诚照到
你的心里。打开心窗吧，不要当一个半信半疑的人，要做一个全心全意、诚心诚意的人。
**
**藏传佛教噶举派的第二代祖师... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 7 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 8 人间佛教的戒定慧
.....
戒定慧三学就是经律论三藏，经藏诠释定学，律藏诠释戒学，论藏诠释慧学。所谓“勤
修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，修习戒定慧三学，在思想和生活上就是实践佛陀的教义。佛
陀临入涅槃时嘱咐弟子要‘以戒为师’，佛陀‘制戒摄僧’本意是令正法久住，戒是一
切善法的根本，也是世间道德行为的总归，而藉由他律到自律，守戒之人体现了身心的
自由。
星云大师著作的《人间佛教的戒定慧》一书提出，戒的精神是不侵犯他人进而尊
重他人，並强调由诸恶莫作的防范性；使众生无所畏惧，到众善奉行的积极性；发起菩
提心，发挥菩萨道的服务奉献，饶益有情。如此的奉行现代生活律仪的积极性，实践利
济群生的菩萨道，作为自己‘完成人格，圆满菩提’的修行。
...
若一切佛法都离不开戒定慧，那生活上如何落实戒定慧？法师提供三慧修持法，即闻所
成慧、思所成慧、修所成慧。由多闻薰习，从中生起信解的智慧，久而久之使之入心，
对法义深入思维、观察、体会佛法妙智，並在生活上用上力，精勤修持与定心相应的观
照智慧，调整自己以平定安稳的心态做事，就是修持。从心的调整使之趋向正念、正定
，从处众中观照中找到自己，也就是‘识自本心，见... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 9 你说的这些祖师大德，在楼主跪舔的狂徒萧平实眼里，都是下地狱的妖魔鬼怪。
自诩为三地菩萨的萧道长的很多可笑事迹有很多，包括宣称自己是大力诽谤的藏传觉囊
派法王，天下开悟的都是他正觉会的弟子。还有许多有兴趣自己去搜吧。
略谈附佛外道萧平实狂谤显宗教法的问题 - zt
节自 第三章《般若中观和禅宗不是了义正法吗？》
本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实
，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净
土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般
若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就
错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的
证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪
见与佛法》）
“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸
祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾
与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 10 当我们查找某味中药的药性时，常常会发现说某某药归某某经，比如，半夏归脾、胃、
肺经；黄连，归心、肝、胃、大肠经等等。这就是中药的归经理论了。
归经理论起源于金代医家张元素，张元素在其《脏腑标本虚实寒热用药式》及《珍珠囊
》（参考附注）等书中，根据内经当中五味入五脏、脏腑表里、标本虚实的理论，结合
药物阴阳属性、气味厚薄等，总结出了一套用药引经报使的规律，比如足太阳膀胱用羌
活，足厥阴肝用青皮、吴茱萸、川芎、柴胡等。这一理论被其弟子李东垣、王好古等的
进一步发展，并在李时珍的《本草纲目》中得到高度评价。在清代，《得配本草》一书
中，又把奇经八脉的用药规律进行了总结（附注）。张元素等人认为归经是遣用每味药
的专司，引经是为了向导全方主治的效用。
从归经理论的定义来看，现在一般人认为，归经理论是指中药作用归属、趋向于某脏腑
、经络或特定部位等的定位、定向理论。归，即归属，指药物作用的归属；经，即人体
的脏腑经络。其实这是一个广义的定义。因为它即包含了脏腑辩证，也包含了经络辩证
，而这两者之间并非完全等同的。从脏腑辩证的角度来说，张元素的理论是与黄帝内经
基本一致的，是一种脏腑的补泄法则，张元... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 11 藏水北调再造一个中国：真正的西部大开发刚开始！ www.6park.com
真正的西部大开发应开发哪里？应从啥开始着手开发？ www.6park.com
我认为，真正的西部大开发，就是开发塔里木、柴达木、准葛尔三大盆地和腾格里
、巴丹吉林、毛乌素和浑善达克四大沙漠；开发这七大沙漠戈壁，应从水、电开始着手
；一句话，就是：搞南水北调、藏水北调！
这七处沙漠戈壁都是一马平川，都是宝地啊！只要有水，都能成为塞外江南！只要有水
，每个地方建一个国家都是够的！日本有这样的好地方吗？以色列比其中哪个大？光一
个巴丹吉林沙漠，只要水够，容下2亿人都没问题，塔里木盆地起码能容4～5亿人。中
国人可别守着宝地不当宝啊！
当调水经过柴达木时，可以大幅扩大盆内湖泊水面；在阿尔金山脚下，还将形成一
个面积达2万平方公里、库容600亿以上的大湖；
当调水1000亿进塔里木后，大量的水流终将汇入罗布泊，古泊将很快重现生机、并
扩大为海。
到那时，罗布泊就该叫“罗布海”，塔里木将遍地是绿洲了！
以下是本人对大量资料综合整理、周密计算、反复推敲后成文的，并附有调水线路
图。虽不是我首创，可也不算转帖。转此贴者，须注明... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 12 【多维新闻】北京时间11月4日上午约10时20分，25岁藏人艺术家多吉伦珠在青海省黄
南州同仁县隆务镇德合隆南路的四合吉宾馆门前点火自焚，当场死亡。当地数千藏人参
加了为亡者举行的火葬祈福仪式。据了解，多吉伦珠自焚的地点是藏人和回民聚居区。
据美联社援引总部设在伦敦的自由西藏报道，多吉伦珠是同仁县年都乎录合相村人，现
年25岁，平时以画唐卡为生，是一位传统宗教绘画艺术家。他的父亲名叫珠塔杰，现年
50岁；母亲名叫夏吾央姆，现年44岁；他的妻子名叫央姆措，现年26岁，两人育有一男
一女，大儿子贡桑多吉年仅4岁，小女儿丁增卓玛也只有2岁。全家靠务农维持生活，经
济条件中等。
中国外交部发言人洪磊10月24日在例行中外记者会上表示：“藏区发生的一些藏人自焚
事件，据我们的掌握，大部分与达赖集团的煽动有关。达赖集团为达到其分裂祖国的目
的，不惜煽动人员自焚。这是可耻的，应该受到谴责。”
据了解，此次藏人自焚事件并未得到中国官方媒体证实。到目前为止，中国藏区自焚人
数已上升至63人。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 广东高考微博泄题事件余波未平，官方此前表示系用手机作弊，引发诸多质疑，重重关卡之下，为何还能用手机拍下题目作弊?
广东教育考试院如此解释，当时陈某把手机藏到不锈钢杯里，过金属探测仪检查时，监考老师测到响声，但以为杯里装的是水，就没有让他把杯子打开，是工作失误，考场也没有屏蔽手机信号。至于为何将题目发到微博上，官方表示很难理解。
广东高考作弊案
前天广东高考语文开考同时，名为马某某的人在微博上爆出准确作文题为《回到原点》，被数千网友转发，随后其又发布微博“我会被抓吗?我只是猜的”、“猜题有错?”，那么事情到底如何呢?综合南方日报、南方都市报报道，广东教育考试院查实，这是一起利用手机进行考试作弊行为。
经查实不存在语文试题泄密
7日上午，普通高考语文科目考试期间，省教育考试院从网上获悉有人在微博上发出作文题目的帖子后，立即联合省公安、保密部门成立调查组进行核查。经查实，在微博上发表高考作文题目的是广州某高校学生马某某所为。据马某某交代，为帮助原高中同学陈某某（汕头市潮南区某中学考场考生）提高高考成绩，与其预谋作弊。据陈某某交代，7日上午语文考试时，他私藏手机逃过监考人员检查，夹带手机进入试... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 被藏尸的窨井。 梅建明 摄
出事的楼宇门，平常进去要刷卡。
前晚，在南京浦口桥北路金城丽景小区1栋，一名28岁的漂亮女子，刷卡进入楼宇单元门里，在等候电梯回楼上的家时，被人杀死，后被移尸至距电梯6至7米外的楼梯间台阶下一窨井中，并盖上水泥盖。据现场目击者称，电梯口的血迹被凶手用黑色的酱油掩盖，而死者家属在寻找了12个小时后，终于循着血迹找到藏身在窨井里的受害者。目前，警方正在加紧追查凶手。
本报记者梅建明
现场
楼梯间藏尸窨井 洒了酱油掩血迹
昨天下午，记者来到金城丽景小区一栋一单元。外面的草坪前，停着多辆警方的刑事勘探车。出事现场已被警方封锁起来，十多名民警拎着各种工具进进出出。
一位居民指着该栋楼开着的玻璃门说，业主一般要刷卡进门，走几步就是两部上楼的电梯。“听说受害者刚刚进门，就被人杀害了，然后拖到电梯后面的窨井里了，想藏尸灭迹，太狠心了。”这位居民说，此前也曾听到死者的家人多方寻找，一直没有找到。上午来了很多警察，这才知道出事了，而且就在电梯口，还留有痕迹。
原来，居民们称的痕迹，就是昨天早上有居民下楼时，发现电梯口的地面上，不知怎么留有大量已成黑色的酱油，当初以为是谁不小心打... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 据肇庆端州警方昨日通报，肇庆市、端州区两级警方发扬连续作战的精神，昼夜辗转于粤、桂两省区，仅用3天时间，于1月6日抓获犯罪嫌疑人刘某（男，38岁，黑龙江哈尔滨市人），快速侦破了“1·03”故意杀人案，“粤安12”专项行动首战告捷。
被杀多日方被发现
1月3日15时许，端州区公安分局古塔派出所接到报案称，在城区蓓蕾北路某住宅楼一出租屋内发现一具已腐烂的尸体。
专案组经现场勘查及法医初步鉴定，死者为女性，死亡时间约十天前。死亡原因为被他人持利器刺穿心脏导致死亡。经过对租住人及其社会关系的信息比对，专案组确定死者身份。死者名叫张某梅（女，25岁，四川人）。
经侦查，该屋是2010年5月开始由一个叫刘某的男子以每月650元租下来的，并和一位年轻的女子同住。案发后，刘某不知去向。刘某有重大作案嫌疑。
经调查，警方掌握了嫌疑人刘某已逃窜至广西南宁市的线索。1月6日19时，专案组到达南宁市区，在南宁警方的大力协助下，专案组在江南区某宾馆进行秘密排查，23时50分，专案组民警在该宾馆顶楼天棚将正在熟睡的刘某成功抓获。
讨钱不成杀情人
经审讯，犯罪嫌疑人刘某交代，2011年5月，他在某夜总会玩时认识了张... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 大红袍茶叶盒藏手机
蛋黄派盒藏手机
包装盒子成“伪装”，一掏全是Iphone6。深圳皇岗海关22日称，自Iphone6于2014年9月19日在香港发售以来，短短三日，皇岗海关在皇岗口岸和福田口岸已查获旅客藏带Iphone6入境案件36宗，涉案Iphone6共计600余部。
由于Iphone6在内地发售期未定，而香港版本的Iphone6在中国内地亦可使用，在内地市场上，港版Iphone6价格高涨。9月19日开售当天下午3时许，一名17岁学生打扮的内地旅客经福田口岸入境，他手中提着一个硕大的大红袍茶叶盒，故意绕开X光查验机行走，引起当班关员怀疑。关员将其截停并进行例行检查，发现在这个大红袍茶叶盒中没有任何茶叶，而是放着6台全新的Iphone6手机。
9月21日上午，一辆两地牌小车从皇岗口岸旅检入境车道入境，关员对车体进行了仔细检查，结果在车辆座椅后背、扶手的储物格内发现6部全新的Iphone6。
9月21日晚21时许，皇岗海关在短短2小时内，连续查获四宗旅客利用蛋黄派包装盒、咖啡包装盒、牙膏包装盒等藏匿Iphone6入境案件，共计查获8台。这些包装盒均已拆封，使用透明胶带重新封口，打开盒内... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 17 【多维新闻】北京时间11月4日上午约10时20分，25岁藏人艺术家多吉伦珠在青海省黄
南州同仁县隆务镇德合隆南路的四合吉宾馆门前点火自焚，当场死亡。当地数千藏人参
加了为亡者举行的火葬祈福仪式。据了解，多吉伦珠自焚的地点是藏人和回民聚居区。
据美联社援引总部设在伦敦的自由西藏报道，多吉伦珠是同仁县年都乎录合相村人，现
年25岁，平时以画唐卡为生，是一位传统宗教绘画艺术家。他的父亲名叫珠塔杰，现年
50岁；母亲名叫夏吾央姆，现年44岁；他的妻子名叫央姆措，现年26岁，两人育有一男
一女，大儿子贡桑多吉年仅4岁，小女儿丁增卓玛也只有2岁。全家靠务农维持生活，经
济条件中等。
中国外交部发言人洪磊10月24日在例行中外记者会上表示：“藏区发生的一些藏人自焚
事件，据我们的掌握，大部分与达赖集团的煽动有关。达赖集团为达到其分裂祖国的目
的，不惜煽动人员自焚。这是可耻的，应该受到谴责。”
据了解，此次藏人自焚事件并未得到中国官方媒体证实。到目前为止，中国藏区自焚人
数已上升至63人。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 18 川藏铁路：一条极具意义的大动脉
2012年2月26日
川藏铁路是指规划中的从成都到拉萨的铁路。为什么说川藏铁路极具意义？
一、成都是西藏的大后方，拉萨和藏东的大部分物资来自四川，尤其是成都。
二、从成都到西藏的人数远比兰州、北京、上海、广州、重庆多得多，是这些城市去西
藏的总和，成都是进出西藏的总港湾。
三、从成都到拉萨的铁路，比现有的从成都经西宁到拉萨要缩短里程一千余公里，经济
上十分划算。
四、藏东和四川藏区没有一条铁路，而川藏铁路正好可以填补这个空白。
五、这条铁路极具国防意义，对于巩固西南边疆，发展民族经济，作用十分明显。
宜宾何剑平的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5de284610102dzng.html |
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w***t
发帖数: 8175 | 19 利用弟子善心大肆敛财 数百万元善款装入私囊
“他一直让我们感觉到他不在乎钱，持的是‘不持金钱戒’。但无形中，他就是依
凭在宗门上师的地位和光环、利用弟子的善良和虔诚牟取私利。”——弟子孟某
近年来，吴泽衡先后开办“华藏中心”“行武禅师”等网站，借博客、微信、YY群
、QQ群等新媒体手段大肆吹嘘，蛊惑全国10多个省区市乃至海外的信徒“皈依”其门下
。每当有新的弟子前来拜师，便给吴泽衡带来了生财之道。
“许多外地的弟子来珠海，都会给师父带烟、酒、茶等礼物。拜师的人会给拜师费
，都是给现金。”吴泽衡身边的弟子袁某说，“吴泽衡对我表示，他们拿那么多东西师
父也用不着，我就明白他在暗示，他喜欢现金更多些。后来有弟子问我，我就告诉他们
给现金。”
“我们都知道师父没有工作，经济上不宽裕，他在这方面也一直表现得比较清白，
我们根本没想到他是贪婪的人。”孟某供述，每逢自己生日、成道日、佛诞日聚会等，
吴泽衡借机收取各地信徒的供养款、奉献金。为了供养师父，还有的弟子卖房、卖厂来
筹集钱款。
然而，这些钱并不足以满足吴泽衡奢靡的生活。他敛财的手段不断翻新，数额更加
巨大，却让虔诚的信徒们悉数买单。
——吴... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 20 7月12日晚新闻联播报道，中国正在世界“第三极”建设第二条进入西藏的“天路”—
—川藏铁路，它将穿越地球上地质活动最为剧烈的青藏高原东南部，成为世界上风险最
高的铁路，预计2025年竣工。
据印度媒体报道称，整个工程可能需要近十年的时间才能完工。完工之后，川藏铁路总
长度将达到1700公里，桥梁和隧道将占到80%，川藏铁路投资预算为2500亿元人民币。
川藏铁路起于成都南站，经彭山县—蒲江县—雅安市—泸定—康定—雅江县—理塘县—
（拐向）白玉县—江达县—昌都—（拐向）邦达镇—八宿—波密—林芝—米林县—朗县
—泽当镇—贡嘎，抵达西藏首府拉萨，全长1629千米，建成后从成都、重庆、西安等地
开行至拉萨的动车组列车仅需10~13个小时。
川藏铁路包括三大路段：成康铁路（成都至康定又包括成雅铁路和雅康铁路）、康林铁
路（康定-林芝）、拉林铁路（拉萨-林芝）。 |
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r*******r
发帖数: 2376 | 21 这个事情要从去年说起，去年9月1日晚，佛山禅城警方接报称，南浦村某小区一楼单
车房发现七箱疑似子弹，后小区业主谭某承认系他私藏。近日，佛山中院终审以非法持
有弹药罪判处谭某有期徒刑三年、缓刑五年。
经查，1982年11月至1995年3月曾在佛山武警支队服役的谭某称自己一直有收藏子
弹的习惯，担任巡逻中队长时曾截留一批射击训练子弹放在办公室，转业到佛山某部门
工作，“知道子弹比较敏感，但不知如何处理”，就一直放在单车房收藏，直至案发。
2012年9月1日晚，谭某妻子报警称在上述地点发现七箱子弹。民警接报后赶到现场
，并电话通知谭某到场接受调查。后民警当场扣押了12440发子弹。经检验，上述查获
的子弹中有387发为六四式7 .62毫米手枪弹(军用)，8153发为五一式7 .62毫米手枪弹(
军用)，3900发为五六式7 .62毫米步枪弹(军用)。
2012年12月20日，禅城法院一审认定谭某私藏弹药，情节严重，已构成私藏弹药罪
，但有自首情节，最终判处其有期徒刑三年。谭某及辩护人不服上诉至佛山中院。
经审理，佛山中院判定，一审认定罪名有误，应予纠正；有悔罪表现，无再犯罪的
可能，依法可宣... 阅读全帖 |
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r*******r
发帖数: 2376 | 22 这个事情要从去年说起，去年9月1日晚，佛山禅城警方接报称，南浦村某小区一楼单
车房发现七箱疑似子弹，后小区业主谭某承认系他私藏。近日，佛山中院终审以非法持
有弹药罪判处谭某有期徒刑三年、缓刑五年。
经查，1982年11月至1995年3月曾在佛山武警支队服役的谭某称自己一直有收藏子
弹的习惯，担任巡逻中队长时曾截留一批射击训练子弹放在办公室，转业到佛山某部门
工作，“知道子弹比较敏感，但不知如何处理”，就一直放在单车房收藏，直至案发。
2012年9月1日晚，谭某妻子报警称在上述地点发现七箱子弹。民警接报后赶到现场
，并电话通知谭某到场接受调查。后民警当场扣押了12440发子弹。经检验，上述查获
的子弹中有387发为六四式7 .62毫米手枪弹(军用)，8153发为五一式7 .62毫米手枪弹(
军用)，3900发为五六式7 .62毫米步枪弹(军用)。
2012年12月20日，禅城法院一审认定谭某私藏弹药，情节严重，已构成私藏弹药罪
，但有自首情节，最终判处其有期徒刑三年。谭某及辩护人不服上诉至佛山中院。
经审理，佛山中院判定，一审认定罪名有误，应予纠正；有悔罪表现，无再犯罪的
可能，依法可宣... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 296 | 23 专家指导您：冬季养生正当时
冬季时草木凋零、冰冻虫伏，是自然界万物闭藏的季节，人的阳气也要潜藏于内。因此
，冬季养生的基本原则也当讲“藏”。由于人体阳气闭藏后，人体新陈代谢相应就较低
，因而要依靠生命的原动力———“肾”来发挥作用，以保证生命活动适应自然界变化
。冬季时节，肾脏机能正常，则可调节机体适应严冬的变化，否则，即会使新陈代谢失
调而产生疾病。因此，冬季养生很重要的一点是“养肾防寒”，以下几点是贯彻这一原
则的要点。
精神调养：
除了重视保持精神上的安静以外，在神藏于内时还要学会及时调摄不良情绪，当处于紧
张、激动、焦虑、抑郁等状态时，应尽快恢复心理平静。同时，在冬季还要防止季节性
情感失调症的发生。所谓季节性情感失调症，是指一些人在冬季易发生情绪抑郁、懒散
嗜睡、昏昏沉沉等现象，并且年复一年地出现。这种现象多见于青年，尤其是女性。预
防的方法是多晒太阳以延长光照时间，这是调养情绪的天然疗法。
饮食调养：
冬季饮食养生的基本原则应该是以“藏热量”为主，因此，冬季宜多食的食物有羊肉、
狗肉、鹅肉、鸭肉、萝卜、核桃、栗子、白薯等。同时，还要遵循“少食咸，多食苦”
的原则：冬季为肾经 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 24 江苏省建设厅原厅长徐其耀受贿近400万元。
徐其耀徐其耀
为不让办案人员找到罪证，他将家中的钱财一部分转移到其在北京的妻妹处，一部
分现金和存折转移到妻子在徐州的老家。
这些钱有的经层层塑料纸包装后藏在树洞内、灰堆内、稻田里、屋顶的瓦下，有的
甚至藏在粪坑里。
2001年10月12日，南京中级人民法院一审判处徐其耀死刑，缓期两年执行，剥夺政
治权利终身，没收个人财产人民币162万元、美元3.051798万元；对其犯罪所得人民币
380.55万元、美元1.5万元、非法所得人民币90.2094万元、美元5.2万元、港币1万元，
予以没收，上缴国库。
藏匿：正常使用的煤气罐内有乾坤
2005年4月1日，被称为“赣南第一贪”的江西省赣州市公路局原局长李国蔚因受贿
197万元、367万多元财产来源不明，被赣州市中级人民法院判处无期徒刑。
李国蔚机关算尽，他甚至想到特制一个煤气罐，把贪污受贿的钱藏到夹层里。李国蔚机
关算尽，他甚至想到特制一个煤气罐，把贪污受贿的钱藏到夹层里。
在侦办此案过程中，办案人员获得了一条重要信息：李国蔚家里有一个煤气罐，是
他请人精心制作，专门用来窝藏赃款的。
在这个煤气... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 发起初禅的行者可以往生到色界，色界的众生有二十二种，其中初禅天相应的境
界有四种：第一是梵身天、第二梵辅天、第三梵众天、第四大梵天。依著这一位众生，
他所证的初禅的这个品质的殊胜、坚固程度的不同，也就是福德的大小，初禅天中会有
这四种等级。有些经论则只分三种等级：证得初禅下品者则生梵众天，就像是一个王国
里面的平民百姓；中品的人则生于梵辅天，也就是大臣、贵人；至于上品初禅遍身发者
，诸般初禅功德具足者，则生为大梵天王，也就是一般人所说的四面佛、四面天神。其
实他绝对不适合被叫作四面佛，因为这个是僭越，大梵天王他与佛地的境界相差甚远，
完全不能相提并论。同样是出生在初禅天中，大梵天王与其他的梵天王、梵辅天、梵众
天，彼此也有许多的不同。例如在经藏说到：大梵天王他的名字叫作尸弃，如果有人修
得了上品的初禅，那就会出生为大梵天王，他能于梵天众中发出大音声，使得一切的大
众都能够听闻到，没有听不到的人；可是梵界的诸天，他们各自却又会认为，现在大梵
天王只与我一个人说话，没有和别人说话，其他人都听不到。大梵天王统治一个大千世
界，所以他对于这个三千大千世界，他最能得自在任运；他富有、丰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 上一回，我们说到，国太夫人韦提希遭遇了家庭剧变。她在被幽禁的时候想到，她的丈
夫是一国之君，她的儿子是皇太子，早晚要接替王位，而她自己更是高贵无比的王后和
日后的皇太后。但是，即便是这样拥有无比权力和财富的家庭和个人，也会遭遇如此痛
苦，又何况是普通人呢。她想来想去，最后终于想明白，只要还在这欲望恒流的空间维
度中流转，无尽的痛苦便会永远伴随着每一个个体。想到这，她升起了无比坚决的出离
的心。她发自心底地要摆脱这丑恶的轮回空间，坚定地希望生活在清净祥和快乐的维度
。如果用我们现代社会的名词来比喻，就是她发起了坚定的要“移民”的决心。大家可
以回想比照一下自己当时决定移民时的心情。当然，韦提希夫人是要“移民”到一处永
远快乐的地方。她遥向耆阇崛山，顶礼乞求佛陀能慈悲开示彻底去除这痛苦根源的方法。
这时，佛陀感应到了韦提希虔诚的乞求，并感觉到这是个很好的良机向大众开示一个无
比殊胜的法门。佛陀在两位大弟子的陪同下，乘空来到宫殿。首先，佛陀展示诸多佛国
净土于韦提希之前，供她领悟参详。最后，韦提希做出了决定，她要到西方极乐世界去
生活。佛陀非常欣慰，随即便向韦提希及大众开示了净业三福以及前往... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27
都不能说非常接近，而是高度接近。二者都是一种精微的认识论，唯识宗被认为是最具
有科学特色的宗派，而阿毗达摩同样也是，二者都是对极精微世界的一种认识，也因此
都发明了大量的名相。
唯识宗和小乘阿毗达摩的区别，就是小乘阿毗达摩没有提出一个七识和八识，但是在一
些部派里面已经有了类似的一些概念，是唯识发展的基础，
玄奘取回的经典，也有部派佛教的经藏部分和律藏部分，可是玄奘为什么只翻译了阿毗
达摩，而放下了部派佛教的重要部分阿含经?
重要，就像玄奘翻译的经典里面也有心经，心经的地位比般若经要大多了，但这也都不
能影响唯识经典在玄奘翻译经典当中的比重。
如果玄奘不翻译一些除唯识宗以外的重要经典，那这个人就大有问题了。
我不知道70本是怎么算的，比如是不是把阿毗达摩那些小分类也给分别算了，比如是否
把一些咒语和戒本部分也算入了。
因为事情本来就很明显。看到玄奘翻译的经典目录，一眼就可以认出唯识经典的重要比
重，而且这本身也是非常正常的现象，因为玄奘之所以去印度，就是因为对唯识经典的
疑问有关。所以他当然要翻译大量的唯识经典。然后再抽取其他各派的一些重要经典。
我们看看玄奘带回来的经典总分类就可以 |
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b**d
发帖数: 7644 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Aug 10 10:45:59 2009, 美东) 提到:
识自本心，见自本性
自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十
八界，皆从自性起用。
世人性本清净，万法从自性生
自性能含万法是大，万法在诸人性中
何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足。何期自性本无动摇,何期自
性能生万法
以智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即是解脱，既得解脱，即是般若三昧
佛性不二、定慧不二、动静不二、菩提与烦恼不二、众生与佛不二、世间与出世间不二
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以上是一些六祖坛经当中的谬说，是典型的如来藏思想，违背诸行无常，诸法无我。
如果这些确实是六祖所说，
那么六祖是错悟的，整个坛经也非佛法。
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hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Mon Aug 10 10:57:54 200 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
五 唯识思想的起源
第一 依初时《阿含》谈唯识思想的起源
（第五碟）接下来跟大家谈一下唯识思想的起源，给大家做一下简单的介绍和勾勒。一
般认为，唯识思想是在佛陀灭度后九百年，大概在公元四五世纪的时候，在印度由无著
、世亲来开创的，他们承自于弥勒菩萨的教法，所以，由于有这样的观点，就认为在早
期的原始佛教中，包括在《阿含》里面很难看到唯识思想的影子。但是，实际的情况是
怎样的呢？如果我们认真阅读佛经的话，便可以看到，在初期《阿含经》里面，就有唯
识思想的起源。我们作一个总结，给出一个开宗明义的说法。在初期《阿含经》里面，
在谈到一切法的时候，是从认识的发生这个角度来谈一切法的。在《杂阿含•三
一九经》中有这样一段经文，我读给大家听：“佛告婆罗门：一切者，谓十二入处。眼
、色，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法，是名一切。若复说言此非一切，沙
门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，（徒）增其疑惑。
所以者何？非其境界故。”这是很普通的一段经文， |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 第三依早期大乘谈唯识思想的起源
那么，在早期大乘里面，有没有唯识思想的起源呢？我们说有。为什么呢？因为在早期
大乘里面，反映的是“依认识来反思存在”这样一个取向。在这里，给大家读一段经文
，来一起分享一下。如经云：“世间受生，皆由著我，若离此著，则无生处。”大意是
说，世间众生之所以受生，之所以有十二缘起，之所以有生老病死，为什么呢？皆由著
我。那么，要去了解这个道理，推荐大家去读一部经，一般讲十二缘起都从无明讲起，
我们去读《大宝积经•菩萨藏会•开化长者品》，在此品中讲十二缘起的时
候，讲得非常的透彻，此处所讲的十二缘起，在无明之前还有两支，一个是不正作意，
一个是不实分别。云何而有无明？因为有不正作意。因为有不正作意，所以就对你的认
识形成了遮蔽和障碍，这个遮蔽和障碍的作用就是无明。所以，这个无明是有其法的，
很多人说：什么叫无明呢？没有智慧就叫无明。不仅仅是如此，不仅仅没有智慧就是无
明。这个无明确实会在人们的认知上形成一种障碍，这个障碍就是无明。无明是一个心
所有法，如果按照唯识学来讲，是属于有种子之法。而不仅仅是明没有这样一个状况。
这一点我们要了解， |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
这段我必须要指出。
坛经的这句话，和佛法所说的四圣谛，完全背离。是四圣谛的反面，不如将其叫成"乐
谛"。
本来佛法所说的苦谛，是指世人错误的将本来是苦的万事万物当成是乐的。佛陀指出是
苦的。因为是苦的，所以才要厌离，要舍弃。
可是坛经这句话，和佛陀所说的刚好相反，它是说世人的错误的将本质是乐的万事万物
，当成是苦的.而解脱就变成绝对不能对世间万物舍弃，而是要去寻找藏在身中的，不
生不灭的如来藏佛性。
当然，大乘的人认为，佛陀最初教导四圣谛，教导无常，苦，无我，那是方便说，是给
根性下劣的人听的，是不了意的，而对那些根性很高的人来说，佛陀说常，乐，我，净
。而解脱要根据了意的常，乐，我，净。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Samuel10 (Samuel) 于 (Sun Aug 15 01:33:05 2010, 美东) 提到:
有外道朋友说坛经不谈四圣谛，吾实不信也。兹录坛经如下：
汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。(集谛）
好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。
（苦谛）
佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，（道谛）
是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂
有一体五用之名？ （灭谛）
何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰：
无上大涅槃 圆明常寂照
凡愚谓之死 外道执为断
诸求二乘人 自以为无作
尽属情所计 六十二见本
妄立虚假名 何为真实义
惟有过量人 通达无取舍
以知五蕴法 及以蕴中我
外现众色像 一一音声相
平等如梦幻 不起凡圣见
不作涅槃解 二边三际断
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 如来藏非梵我，非神我，完全无众生所熟知的我性 ：
【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样的，背弃了佛陀的根本教义——「无我」。】
这是某派法师所持有的想法, 然而这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印度
教之「梵」「梵天」「梵我」来当成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法师
受到日本一分研究学者的影响，如今又有日本学者松本史朗对于如来藏大加批判。而底
下来说明「如来藏」和「梵」两者根本没有关系：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂产生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后产生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「我」的扩大；但以上的「梵」、「梵天」、「梵
我」都是被佛陀所驳斥的。
依照上述顺序而说，先说「梵」：佛陀说真正的「梵」都不是这样，唯有佛陀说
的「梵... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 众生的根本处
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身灭，意识灭. 不灭的是什么 ?
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世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，
那么实相真心如果是意识心的话，那么真心实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色
身灭后，真心也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的
理论一样，成了「断灭论」吗？再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又
违反了佛法根本大义「三法印」里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收
藏记录一切种子的第八识的话，那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？
-
《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为
心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等时，有间断故，根
境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种所集
起心。
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此识（阿赖耶识）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义；若不许有
能持种心，非但违经，亦违正理，谓诸所起染净品法，无所熏故；不熏成种，则应所起
唐捐其功，染净起时既无因种，应同外道执自然生。」
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玄奘菩萨此处所... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 原文作者讲如来藏却引般若系经，不知般若系经是中观，笑话是他闹的。我没有去查他
引的经是哪系，是小错。
PA 也很低俗。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 36 我的认识是，依他起性就是观的内容，而圆成实在南传修观中其实没有。
你给的这个解释。依摄论，圆成实是法性，包括道与果，与导向道果的圣教。
我觉得说的过去，但是南传里没有这个的说。南传里修观的最终结果就是涅磐。
哈
理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有
因有缘世间集...）。
，这就偏离「佛法」的缘起观。
我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经
验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等
，而是观自性本空，自性本净，常无常不二等，一切回归清净自性。这种观，是以现观
智慧从世间解脱（慧解脱）呢，还是逃避世间，以清净自欺？
是缘起的，这也与如来藏说佛的功\德本来俱足，不劳修证，只需显发不同。
最终目标－无漏心解脱，也就有了相似的体验，表现出来是信心十足。如来藏说使用唯
识名相，也借用般若空性的思想，以避免「常乐我净」的过失，是否能达到「佛法」所
说的「无漏心解脱、慧解脱」，诸有智者善加抉择。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 问： 世尊，如果觉心本性清净，为什么会有被污染，致使众生迷闷不能证入？只希望
您广为我们开示法性，使我们大家以及末世众生能作为将来修习佛法的眼目。”
答：“善男子，一切众生从无始以来，就虚妄地执着自我相、他人相、众生相和寿命相
。认为‘四颠倒’是实在自我的本体，由此便生出憎恨、贪爱、于虚妄的我执之上更加
有虚妄的憎爱。这两种虚妄相依，便产生了虚妄的业道。因为有虚妄的业道，就会虚妄
地认为有六道的生死流转。厌恶流转的人，就会虚妄地认为有涅槃境界。因此不能证入
清净本觉，这并不是觉性违拒能证入的人。能证入的人也不是觉性使他证入的。所以起
心动念以及止息心念都归于迷闷。
“为什么呢？因为有不知何时产生的无明做了自己的主宰。一切众生没有生来就有慧目
，身心自性也都是无明的。比如人不会自已了断自己的生命。由此得知，有爱我的人，
我就随顺他们；不随顺我的，便生起憎恶怨恨。因为憎爱心能滋养无明，如果憎爱与无
明相续不断，虽然修行求道，也不能成就。
“善男子，什么是我相？是指众生心所证知了别的善男子，比如有人全身协调，忘记了
自身的存在，如果四肢麻木，调养失当，稍加针刺或艾灸，就会知道有我，所以，只有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 问: 世尊，这种大乘教法，应该叫什么名字？应该怎样修持奉行？众生修习后可以得到
什么功德？我们怎样保护奉持这部经的人？流通这部经典到什么地方？”
答: “善男子，这部经经过百千万亿恒河沙那么多的佛所讲说，过去、现在、未来这三
世的佛都护持它，十方菩萨都归投依靠它，这部经还是所有类别佛经的关键内容。
“这部经称为《大方广圆觉陀罗尼》，也称为《修多罗了义》，也称为《秘密王三昧》
，也称为《如来决定境界》，也称为《如来藏自性差别》，你们应当奉行修持。
“善男子，这部经彰显佛所证的境界，只有佛才能详尽解说。如果菩萨们和末世众生依
据这部经修行，逐渐进步就能达到成佛的地位。
“善男子，这部经被称为顿教大乘，具有大乘顿教根机的众生可以通过学习这部经而开
悟，也统摄一切品类的渐修法门。比如大海不排斥溪流的水。蚊虻以及阿修罗喝了它的
水后，都能充满欢喜。
“善男子，假如有人只是用积满三千大千世界的七种珍宝去布施，还不如有人听闻这部
经的名字或理解其中一句经文义理。善男子，假如有人能教导像百恒河沙那么多的众生
证得阿罗汉果，也不如有人宣讲这部经，解说半偈文句。
“善男子，如果有人听到这部经的名字，生起不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 第十八章 即心即佛
禅宗被称为“佛心宗”。
“即心即佛”，作为宗门顿法的基本理念由来已久，到了马祖时期更为广泛地流传起来。
马祖所谓“即心即佛”，其实就是“传佛心印，直指人心，见性成佛”的宗门精髓的
高度概括。
遇人即途中授与，不遇即世谛流布。所有言说，无非应病与药。后来，马祖看到学人
执着“即心即佛”，就说“非心非佛”。如果学人再执着“非心非佛”，马祖又该说什
么好呢？实在大难！
01．梅子熟也
法常752年出生，湖北襄阳人，幼年出家。
他初次参见马祖，就单刀直入：“如何是佛？”马祖也不拐弯抹角，你问四个字，我
答四个字：“即心是佛。”这家伙实在根器太利了，一言之下，就这么干脆利索地悟去。
当然，您不能看到这里就自艾自叹、自暴自弃，说咱们不是那块料儿，死了这条心吧
。这就是倒果为因，用错心思了。
天上不会凭空掉下馅饼。据载，小法常出家后，“凡百经书，一览必暗诵，更无遗忘
”。这说明法常也是无量劫来积攒福慧资粮，才有今天言下大悟的成果。
您如果抱怨今生业障深重，根机迟钝，知难而退，不再努力，那就会被魔摄取去，被
业力挟持去；您如果敢与业力撕捱，勇与命运抗争，他时后日自有出头之日，纵然今... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 末学知道您的发心是好的，怕众生误入歧途，怕真正的佛法不能发扬光大。末学既然皈
依三宝，就是以佛陀为导师，有问题时，不敢凭自己分别念，只有多看佛经和高僧大德
的开示。 很高兴和
您讨论佛法。感恩您让末学有机会重新学习了一些佛经和高僧大德的教言。末学要回国
一段时间，以后有缘再和您讨论。
我们在修行生活中都会遇到困惑，末学时常祈祷三宝加持，多读佛经和高僧大德的教言
。非常受益。感恩三宝！
愿您一切吉祥如意，深入经藏，智慧如海！
慧海慈航：观察他人过失的本身就是一种过失
不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们的
一言一行、一举一动都代表着佛法，代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法
、看上师的。我们每个人都是一颗能将佛法传播开来、燃遍大地的火种。尽管我们还是
凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在
生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天
覆地的改变，通过自己温和善巧的言行，通过自己高尚的品德，让他人去了解佛法，认
识佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。这是我们的责任与义务... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 42
释迦牟尼是吃了铁匠纯陀供养的食物而患上严重的腹泻，体力衰竭而死。
这个食物的名称在经典里面有记载，按照南传和一些学者的解释，它是指猪肉，而大乘
则偏向解释为蘑菇。
佛陀自己显然不是吃素的，因为根据比较原始的经藏和律藏，有很多记录显示佛陀吃肉
，有部专门的荤腥经还破斥不吃鱼肉的极端素食主义行为，认为真正的荤腥是贪嗔痴，
而不是鱼肉。
素食主义反而是魔头提婆达多提倡的，用来分裂僧团。中国僧人的吃素，则起始于梁武
帝颁布的断肉令，在那之前，中国的大乘和尚其实也不吃素。后来中国人又伪造出楞严
等经，把吃肉视为魔的行为，于是吃素的中国僧人越来越多。
至于佛经的问题，cpath解释的很清楚了。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 43
释迦牟尼是吃了铁匠纯陀供养的食物而患上严重的腹泻，体力衰竭而死。
这个食物的名称在经典里面有记载，按照南传和一些学者的解释，它是指猪肉，而大乘
则偏向解释为蘑菇。
佛陀自己显然不是吃素的，因为根据比较原始的经藏和律藏，有很多记录显示佛陀吃肉
，有部专门的荤腥经还破斥不吃鱼肉的极端素食主义行为，认为真正的荤腥是贪嗔痴，
而不是鱼肉。
素食主义反而是魔头提婆达多提倡的，用来分裂僧团。中国僧人的吃素，则起始于梁武
帝颁布的断肉令，在那之前，中国的大乘和尚其实也不吃素。后来中国人又伪造出楞严
等经，把吃肉视为魔的行为，于是吃素的中国僧人越来越多。
至于佛经的问题，cpath解释的很清楚了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 佛法里面的空是有多个含义的，在经藏（阿含经）里面大多数提到的“空”主要是形容
有为法的无常，无我，苦，因为其不牢固，无可依靠，所以是“空”。而在阿毗达摩论
藏，空则是涅槃的特性，因为其没有任何有为法，所以是“空”。
在大乘里面，空，空性更是涅槃的异名。心经里面的空不异色的空，就是指代涅槃的。
大智度论释初品中三十七品义第三十一(卷第十九)
复次，声闻、辟支佛法中，不说世间即是涅槃。何以故？智慧不深入诸法故。菩萨
法中，说世间即是涅槃，智慧深入诸法故。
如佛告须菩提：“色即是空，空即是色；受、想、行、识即是空，空即是受、想、
行、识；空即是涅槃，涅槃即是空。”
《大乘入楞伽经》也说“真如、空、实际，涅盘及法界，我说皆异名” |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 弥兰陀王约在公元前155年统治印度，当时印度以经进入部派时代几百年。《弥兰陀所
问经》在缅甸版巴利三藏位于《经藏·小部》中，而在泰国和斯里兰卡版本中属于巴利
藏外文献。
称它为部派文献比较准确。
但那
田。
我留
该不 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 如来藏非梵我，非神我，完全无眾生所熟知的我性，非意识自我，為宣说故方便说『我
』：
有某派法师(如印顺法师)抱持这样的想法说：【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样
的，背弃了佛陀的根本教义—「无我」。】这是某派法师误会佛法所持有的想法, 然而
这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印度教之「梵」「梵天」「梵我」来当
成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法师受到日本一分研究学者的影响，如
今又有日本学者松本史朗对於如来藏大加批判。我们由底下来说明「如来藏」和「梵」
两者根本没有关係：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂產生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后產生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「我」的扩大；但以上的「梵」、「梵天」、「梵
我」都是被佛陀所驳斥的。
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 大乘经的传出，在过程上与其他宗教经典的不断传出有相似处。
摩门教的 Book of Mormon，是近代在美国新传出的神谕，对原有的圣经作出新解说。
印度教的经典更是不断的传出，连释迦佛都可以变成印度教中神的化身。
密宗还有伏藏，是发现前人所藏的经典。
对于有教主的宗教，宗教经典由教主而来。教主一旦不在人间，宗教教义如何继续适应
后代的需要呢？
宗教经典的不断传出，就是宗教教义不断适应后代需要的一个方法（还有其他方法）。
从佛法的「诸行无常」来说，宗教经典的不断传出本身无可厚非。大乘经的后来居上，
在其他宗教中不知是否有先例。比较接近的例子，也闭O新约比犹太教的旧约盛行。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
我也一直请你列出来，看看你认为的，是不是我要表达的。
妳不列出看了哪一句，你是怎么想的，我没法回复你呀。
夹私货，我想了想，这问题应该不存在，或者总是存在。
这里每个人都有他自己的意见，
不管是门派之见，或个人之间不同见解，常常不一样。
也就是，每个人都夹私货。
既然如此，夹私货这问题就不存在。
又或者夹私货你可能是指，已经有既定立场，以既定立场来找证据。
这个 不同门派或个人也是很常见。
例如，大乘的既定立场是高人一等，小乘就是低一等
有些大乘经文或者大乘僧人文章或言谈，采取此立场。
这样，大乘经典、僧人，算不算夹私货?
可不可以发生? 算不算恶意? 应不应该删?
例如，有人研究般若经是已经有既定立场，要人相信般若经是佛亲说，
这样算不算夹私货? Why?
可不可以发生? 列出的证据，算不算恶意? 应不应该删?
例如，泰缅上座部的既定立场是不承认大乘经典是佛亲说。
大乘经典是不列入泰缅上座部的大藏经中。
这样算不算夹私货?
可不可以发生? 算不算恶意? 应不应该删?
例如，大乘传统的既定立场是大乘经典是佛亲说。
有ㄧ些大乘僧人或信徒采取此立场。
这样算不算夹私货?... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 《占察善恶业报经》卷1：「如是数相者，显示一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清
净心一实境界而起，依一实境界以之为本。所谓依一实境界故，有彼无明不了一法界，
谬念思惟现妄境界，分别取着集业因缘，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；以依内六
根故，对外色、声、香、味、触、法等六尘，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六识。」
---------从上面经典就可以了知，五阴十八界法皆是依如来藏而起，以如来藏为一实
境界。“有彼无明不了一法界，谬念思惟现妄境界，分别取着集业因缘”，所以才出生
六根六尘六识。明显可知第八识如来藏不是五阴中的识阴。佛弟子要了解 佛陀的正法
教义, 要了解 佛陀的核心教示。八識正論才是佛教的基礎立論, 一直在六
识断灭论中打转偏離了佛教的正確教導。。。
上述經文開示如来藏为一实境界, 然而什麼又是 “一实境界” ?
《金光明最胜王经 》：“不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起，如来法身，体
是真实，名为涅盘。” |
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q****u
发帖数: 1421 | 50 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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