G*********o
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【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: Patchouli (夏日薄荷), 信区: board
标 题: [新版申请][Zumba][尊巴]
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 6 20:00:52 2010, 美东)
[新版申请][Zumba][尊巴]
[申请ID]:
Patchouli
[英文版名]:
Zumba
[中文版名]:
尊巴
[所属讨论区]:
体育健身，娱乐休闲
[申请理由]:
ZUMBA（尊巴）是当今国际最流行的健身舞蹈，是好莱坞众多影星的瘦身秘诀。Zumba（
尊巴）是一种健康时尚的健身活动，它将音乐与动感易学的动作还有间歇有氧运动融合
在了一起。它正在以其热辣性感、激情洋溢的风格风靡全球。Zumba（尊巴）也被形容
为一个大Party，能让人摆脱烦恼与枯燥的快乐运动。任何人只需要跟着节拍自然的做
动作，整个过程充满快乐，舞步简单、有趣、易学。
Zumba是一种糅合了热辣、性感的拉丁舞蹈，有节奏的有氧运动，它通过动态的运动形
式实现了节奏性。Zumba引入了“锻炼”，这个“锻炼”是在音乐的灵感下、发自内心
的快乐的传播基础上进行的... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 2 赵荣琛谈程派的发声和用气
程派唱腔，有较为独特的发声方法，尤其在“嗽音”和“脑后音”的运用上，功力很
深，形成了程腔沉郁、凝重的艺术特色。这方面，程先生受陈德霖、余叔岩的影响很大
。
我少年时，赶上了看陈德霖老夫子的戏，留给我的印象极深。那时，他已六十开外
，唱腔中仍有股刚劲，吐字极有力量。对照程砚秋老师早年的唱腔，在调门、行腔、发
音、吐字上，尤其是“嗽音”和“脑后音”的运用上，都可以看出陈老夫子对程先生的
影响。
“嗽音”是一种气顶喉头振动声带的发音，原在老生唱腔中非常讲究应用，以余叔
岩先生最为运用自如。旦角唱腔中则很少使用。但，陈德霖的唱腔，却偶尔使用“嗽音
”。程先生在余、陈的基础上，创造性地吸收到京剧旦角的唱腔中来，并且运用得极为
佳妙，可以使腔在嗓子眼里转游，轻巧玲珑，含而不放；增添了唱腔的曲婉多姿，耐人
寻味。“嗽音”使用得适当与否，全在于气的运用和控制。由于旦角是用假声演唱，所
以运用“嗽音”时，对气的控制，要求更高，难度更大。气使小了，催不动，“嗽音”
发不出来；气用过了，会形成“砸夯”，甚至会唱成了所谓的“疙瘩腔”。
人们议论程腔，常常谈到程... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 3 OMG美语主持人白洁在中国走红 粉丝千万(图)
文章来源: 华尔街日报 于 2014-06-04 09:32:47 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容
并不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 1480 次)
拜内克(Jessica Beinecke, 中文名：白洁)经常会碰到这种情形：当她走在中国某个
城市的大街上时，会被她的40万个微博粉丝之一或是观看了她视频的4,000万网友之一
认出来。凭着淡金黄色的头发以及大大的蓝眼睛，这位教美国人如何用普通话说电臀舞
以及教中国学生如何说《纸牌屋》(House of Cards)的年轻女孩总是很显眼。
拜内克说，认出她的粉丝或网友会说，啊，白洁？然后她会和他们拍一张自拍照。这位
27岁的俄亥俄州女孩将学习语言带到了一个全新的水平。
拜内克的中国粉丝叫她白洁。她从2011年开始主持一个名为《OMG美语》(OMG Meiyu)的
美国之音(VOA)在线视频节目，凭藉对英语俚语（例如电臀舞、有范儿、抓狂、太牛和
生活妙方）的新颖、有趣而简洁的解释而名声鹊起。
白洁说，她在大学期间选了这个和她的名字读音较为接近的中文名。“白”直译过来就
是“白色”... 阅读全帖 |
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P*******i
发帖数: 10965 | 4 在我理解，作者这几篇都不是什么议论文，更多的是随笔，笔随心到，描述作者自己的
状态。作者并没有那个意图要说服读者什么。我相信您指出其错误，作者会感激您。但
如果您因为其错误而否定她所有的文章，进而否定作者本身，未免以偏概全。
Prose这里是鼓励大家原创。大家包括写作水平很高的专业级别作者，也包括像我这样
的入门学习者。我们作为版务一直在努力让Prose版可创、可读、可亲。除了作为版务
，我们都有自己的工作、生活，所以有的时候难免会有纰漏。有读者友善指出纰漏，我
们很是欢迎。这样我们可以共同让Prose办的更好。
如果她是用历史来论证的，论据错误当然影响论点是否成立了。 |
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r**t
发帖数: 214 | 5 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 6 学无常师
作者：罗志田
［上］
中国的近代,出现了一个历史上前所未有的社群,就是留学生。这是一个仍在继续扩
充、在社会上产生了重要影响,但又不时存在一些争议的群体。有些人对其特别欣赏,另
一些人则稍带不满,还有更多日出而作、日落而息的人,恐怕尚未关注及此。
近代中国的留学生,首先是规模大,其次是如潮水般波涛汹涌,至少有三四次所谓的
高潮:甲午战争后蜂拥去日本是第一次,抗战后到美国的人数也不少,中共执掌政权后还
有两次大规模的留学潮——五十年代(以下非特别注明,皆指二十世纪)留学苏联和东欧
及“改革开放”后留学美国、日本和欧洲(后者迄今仍在延续,规模似也有增无减)。这
又提示出第三个特点,即留学往往受到官方鼓励,其行为超越于政权的转换。要了解这不
同的留学大潮,及此中形成的“留学生”群体,最好还是从其历史语境和发展进程中去认
识。
从文化中心到称弟子国
在中国历史上,除了雅俗皆知的“唐僧取经”故事那一时段到天竺学佛,到外国去学
习的实在不多,这方面的历史经验并不充分。我们的历史记载和历史记忆中,倒是多少有
些外来的学习者。惟对后者也不特别鼓励。中国传统行为准则的一个要点,即《礼记》
所谓 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 天枢 283、雅伦同盟
所罗门在驿道入口处行礼恭送，望着伊索的马车离去，他并没有认出那披着斗篷的赶车
人就是阿蒙，也不知道那就是他所信奉的唯一的神。其实所罗门看见了阿蒙，感觉此人
十分面熟，但他连想都没有多想，因为阿蒙是从云梦神殿中出来的，刚刚与一群赶车人
一起向着沼泽女神献祭。
……
从黑火沼泽中经过的商队，这两天的运气特别的好，天气不冷也不热总是令人感觉
很舒适，就连沼泽中的泥水潭也不再散发出腐败的味道，丛林里偶尔会出现的野兽此刻
踪迹全无，那恼人的蚊虫也消失的无影无踪。
两天后，阿蒙驾车走出了黑火沼泽，来到当年他生擒路西尔国王的地方。这里是驿
道的另一端，如今也发展成了一个大型的市镇，镇子上有新修建的大光明神殿，供奉的
是波兹人信奉的光明圣火，还有另一座沼泽女神殿。
在恩里尔陨落之后，哈梯各地的恩里尔神殿还在，等到哈梯被波兹吞并，居鲁士以
及后来的大流士并没有强迫当地人拆毁恩里尔神殿，只是各行省官方又修建了大光明圣
火神殿，官方献祭的对象成了大光明神马兹达。
随着岁月的流逝，恩里尔渐渐被人遗忘，哈梯王国已无存，在波兹分割成的几个新
行省治理下的新一代人成长起来，各地的恩里尔神殿也... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 天枢 283、雅伦同盟
所罗门在驿道入口处行礼恭送，望着伊索的马车离去，他并没有认出那披着斗篷的赶车
人就是阿蒙，也不知道那就是他所信奉的唯一的神。其实所罗门看见了阿蒙，感觉此人
十分面熟，但他连想都没有多想，因为阿蒙是从云梦神殿中出来的，刚刚与一群赶车人
一起向着沼泽女神献祭。
……
从黑火沼泽中经过的商队，这两天的运气特别的好，天气不冷也不热总是令人感觉
很舒适，就连沼泽中的泥水潭也不再散发出腐败的味道，丛林里偶尔会出现的野兽此刻
踪迹全无，那恼人的蚊虫也消失的无影无踪。
两天后，阿蒙驾车走出了黑火沼泽，来到当年他生擒路西尔国王的地方。这里是驿
道的另一端，如今也发展成了一个大型的市镇，镇子上有新修建的大光明神殿，供奉的
是波兹人信奉的光明圣火，还有另一座沼泽女神殿。
在恩里尔陨落之后，哈梯各地的恩里尔神殿还在，等到哈梯被波兹吞并，居鲁士以
及后来的大流士并没有强迫当地人拆毁恩里尔神殿，只是各行省官方又修建了大光明圣
火神殿，官方献祭的对象成了大光明神马兹达。
随着岁月的流逝，恩里尔渐渐被人遗忘，哈梯王国已无存，在波兹分割成的几个新
行省治理下的新一代人成长起来，各地的恩里尔神殿也... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 9 天枢 330、惊情三百年
亚历山大在神殿中自称阿蒙之子，却没有神谕降临，因为此时的阿蒙已经不可能知道这
一切了。就像阿尔忒弥斯所说，当亚历山大在神殿中向他献祭的时候，这位已重入人间
的神灵或许还是襁褓中的婴儿、或许是丛林中游荡的生灵、或许是泥土中发芽的种子。
就算阿蒙还在天国，也是不会因此降下神谕的。告之世人存在超脱永生的道路，就
是阿蒙神最后的神谕。
亚历山大征服了埃居，懂得以羁縻政策来笼络人心。他不仅是自称是阿蒙之子，还
下令在梦飞思以北、罗尼神河的入海口建造一个新的港口，以他自己的名字命名亚历山
大城，以弘扬其不世功业。不仅如此，他还下令在亚历山大城重修伊西丝神殿，完成了
曾经对梅丹佐的承诺。
伊西丝女神虽然早已殒落，但在埃居，仍是人们所信奉的圣母天使。当这座神殿落
成的时候，有些上了岁数的老人们发现了一件事，那神坛上的圣母天使不再是原先的模
样，埃居的工匠们竟将她雕塑成最后一位伊西丝神殿守护圣女玛利亚的样子。
埃居的民众从未见过伊西丝，对这位女神流传的记忆已淡忘，但谈起伊西丝，人们
都会想起伊西丝神殿最后一位守护圣女玛利亚，无数民众曾见过她。这也许是一个有意
无意的巧合，工匠们... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 10 第六卷 黯月篇 第十节 交易
第六卷 黯月篇 第十节 交易
便如琼恩事先所料，这次的任务进行得很顺利。阴魂城和塞尔既然结盟，自然会互
相派遣官员常驻对方首府，专门负责联络事宜。琼恩和珊嘉通过传送门来到塞尔的首都
艾尔塔柏，找到负责联络的官员，验证身份，说明来意。大约上午十点钟，在一位塞尔
官员的陪同下，琼恩姐弟俩来到某座豪华宅邸，和此地的主人弗雷斯会面。
弗雷斯是一位大腹便便的商人，他头发花白，脸上皱纹纵横，肌肉松弛，看起来至
少有五十余岁了，但言谈举止间却依旧精神矍铄，反应迅捷。他是艾尔塔柏排名第三的
奴隶贩子，同时还是艾尔塔柏行省总督德蜜拉-弗雷斯女士的叔父，算是有官方背景的
人物。之所以选择他而不是选择排名更靠前的两位奴隶商人，乃是因为弗雷斯先生的经
营范围最符合要求----他专门贩卖矮人和侏儒奴隶。
这次琼恩奉命而来，目标是要购买在矿石、金属锻造或者机械工艺等方面有所专长
的奴隶，这很显然是为了正在进行中的魔像和火枪研制工作。而这个世界科技非常不发
达，火药也才刚刚发明十余年，人类当中极少有研究这方面的专家，除了邓肯这种贡德
信徒，往往都是军火商或者大发明家，也不可能被抓来当奴... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 11 第六卷 黯月篇 第十节 交易
第六卷 黯月篇 第十节 交易
便如琼恩事先所料，这次的任务进行得很顺利。阴魂城和塞尔既然结盟，自然会互
相派遣官员常驻对方首府，专门负责联络事宜。琼恩和珊嘉通过传送门来到塞尔的首都
艾尔塔柏，找到负责联络的官员，验证身份，说明来意。大约上午十点钟，在一位塞尔
官员的陪同下，琼恩姐弟俩来到某座豪华宅邸，和此地的主人弗雷斯会面。
弗雷斯是一位大腹便便的商人，他头发花白，脸上皱纹纵横，肌肉松弛，看起来至
少有五十余岁了，但言谈举止间却依旧精神矍铄，反应迅捷。他是艾尔塔柏排名第三的
奴隶贩子，同时还是艾尔塔柏行省总督德蜜拉-弗雷斯女士的叔父，算是有官方背景的
人物。之所以选择他而不是选择排名更靠前的两位奴隶商人，乃是因为弗雷斯先生的经
营范围最符合要求----他专门贩卖矮人和侏儒奴隶。
这次琼恩奉命而来，目标是要购买在矿石、金属锻造或者机械工艺等方面有所专长
的奴隶，这很显然是为了正在进行中的魔像和火枪研制工作。而这个世界科技非常不发
达，火药也才刚刚发明十余年，人类当中极少有研究这方面的专家，除了邓肯这种贡德
信徒，往往都是军火商或者大发明家，也不可能被抓来当奴... 阅读全帖 |
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D****N
发帖数: 430 | 12 科学技术里的基础知识需要对现实简化的确不可避免, 我认为也是人类
智慧得以积累的重要因素, 等一下去拜访叔本华和爱因斯坦, 但是科学
技术的认识是一种accumulation, 不简化一点儿很多人都毕不了业. 而
哲学和种种宗教, 因为本来就是靠学习者个人思考而不是靠传达更多信
息而掌握, 在一个简单道理上大作文章甚至建造一整个思考系统, 实在
是一件有点儿自娱自乐的事情. :) |
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D****N
发帖数: 430 | 13 hehe, 那末请再给多一点儿实用哲学的例子吧, 用哲学解释近代物理的书
有一本"The Tao of Physics", 以前看过, 但是觉得离开公式实验这样解
释还是有些牵强. 说哲学可以启发自然/社会科学, 倒不如说哲学提供了一
些(并非哲学所专有的)思想过程, 可以用于科学研究, 或者指导生活.
佛教就是靠学习者个人思考而掌握的例子呀, 也许有宗师点悟会更好, 但
是若无缘无心, 读多少书也是积累过量信息. 我并未反对思考本身, 只是
说用信息取代思考是徒劳的过程. 而近代哲学家的学派越来越抽象高深,
实在只是传达哲学家们自己的思考方式而已. 这样的学问读过了也只能算
是信息而不是知识. 如同去庙里求经指望顿悟, 如果是真的觉得有趣, 经
书读遍也未尝不可, 如果只是为了有心, 得一句箴言便足矣. 学习科学技
术, 却一定需要从前人的研究成果逐步学起. 不看plato也可以读懂尼采
的人多得很, 可是不学微分方程就懂流体力学的人呢.
我无意玩弄文字, 只是认为对思考方式研究至深而忘记思考本身, 有时是
舍本逐末. 如果你可以提出些有社会意义的哲学问题, 当然最好, 不过我
个人 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 14 发信人： littlecoch(H.J), 信区： Thoughts
标题： 别把你的一事无成归咎于知识付费
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 1 09:46:34 2017,GMT)
最近有一篇文章很火，和知识付费有关：
它说，知识付费，买的是 “知道”，却不是 “掌握”；
它说，知识付费，大部分是忽悠，只是在贩卖碎片化的知识；
它说，引领知识付费的那些大牛，其实是个打着卖知识的幌子，实则在卖焦虑感的
奸商。
这是一个信息泛滥的时代，知识太多，时间太快，我们太赶，而焦虑是每个人都必
须面对的现实。
不可否认，它道出了部分真相，但是因为焦虑而全盘否定知识付费的必要性，甚至
把自身存在的问题归咎于它，这种逻辑，却更像是在耍流氓。
知识付费，是对知识的尊重，彰显的是一种商业精神。
所谓商业精神，就是 “冒险，务实，开放，创新” 的处世精神。在15世纪的大航
海时代，哥伦布就凭借着商业精神发现了新大陆。
而我眼里的知识付费，从来不是一事无成的挡箭牌，而是自我成长的助推器。
◆便宜的背后，是深坑 ◆
有一次跟朋友吃饭，他说自己非常忙。一早要送小孩上学，下班之后还得挤公交，
回家买菜做... 阅读全帖 |
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r*****3
发帖数: 143 | 15 电子书名称：洋葱头说英文
电子书格式：PDF
档案大小：121MB
电子书语言：繁中
分享空间：DF
载点网址：
http://depositfiles.com/files/trbf0qvdf
内容介绍：
▲首创「完全攻略四大学习法」
1. 英文单字、文法、句型、会話一次学会的「完全学习法」
2. 图文对照的「无压力学习法」
3. 听、说、读、写完全收录的「全方位学习法」
4. 由浅而深的「循序渐进法」
▲英文单字、文法、句型、会話一次学会的「完全学习法」
情境分类，高达600个现学现用单字！
400句老外真正在说的英语会話！
只学5大句型就能看懂哈利波特！
学了时态文法就能阅读英文报纸！
打破传统英文书写模式，把「会話」、「单字」、「文法」以及「实用句型」四大学习
英文必备的知识一次收录，搭配书中鲜活的灵魂人物「葱宝」，让读者能在最轻鬆的心
情下，把必备知识深深刻入心底。
▲洋葱头+蒋志榆老师图文对照的「无压力学习法」
蒋志榆老师以其十多年的英语教学经验，并搭配洋葱头独门的幽默，独创图文对照
的「无压力学习法」。
看陷入爱河的葱宝，如何用英语把马子；在餐厅如何用英语点餐，还有搞笑的葱... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 16 看看马克思如何继承了费尔巴哈的思想，建立了共产主义这么一个友善者、思考者、劳
动者、学习者的社会的理想，然后列宁、斯大林又怎么实现了这一理想的吧。
by
whole |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 按，网上有位极端的改革宗，陈雅各弟兄，看了他的博客很多人说有些极端，
本文内容仅供参考
驳斥异议"改革宗教会不传福音，只会批判人"
-------------------------------------------------------------------------对假
教会假师傅的剖析
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"你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"（可16
：15-16）这话是主耶稣基督在升天前的吩咐。祂吩咐门徒要将救恩的福音传遍地极，使
众民作祂的门徒。传福音是每一位基督徒都当做的，本不是什么可夸耀的事。"我传福音
原没有可夸得，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。"（林前9：16）
但今天却有到处传扬异端的假教会攻击传真理福音的教会，他们指责改革宗教会不传福
音，只知道批判牧师，批判到处为主奔跑的传道人，拆毁别人的事工。假教会指责改革
宗教会只知道教条之类的东西，喜欢定别人为异端，咒诅别人下地狱，搞内部分裂等。
假教会的人以自己所传福音为骄傲，以自己教会人数为夸口。这些人表面上貌似很有热
心，但他们却是在标榜自己。"我可以证明他们向神有... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 18 回下24/25楼。
B细胞修改DNA片段以产生不同抗体的例子，就是生物学家未敢宣称这是产生新的细胞品种。相反，高等动物的免疫系统是极为系统，森严的防护体系，其系统性和复杂程度正是随机产生生命的理论的大敌，因为没有智慧的设计，产生如此精妙复杂又系统的机制太困难了。
如果一个细胞具有让自己的某段（比如36位碱基）基因遍历其所有组合（36^4种可能）
的能力，且不管其下一代细胞该段基因成为哪个组合，该细胞的基本结构未变，且还保
持能在后续子代中遍历该段基因所有组合的能力，包括能回到其父代组合的能力，那么
这种基因的变化不能算进化了，因为每一代其结构和功能类似，每一代都具有同样的遍
历该段基因组合的能力，任何一代不比其祖先多什么功能，也不少什么功能。他们就是
一种细胞，只不过具备不同的初始状态罢了。
如果尼龙菌和其祖先就是这种关系，其内部有这种调节机制，使其在环境变化后修改基
因片断有一定适应能力，然后在环境变回后又能修改基因变回原来的细菌，其内部控制
基因修改的机制是稳定的，那这种细菌只是拥有一种系统的变形虫能力的细菌。其变化
的各个子代是拥有同样结构/基因控制功能的细菌，只是其分泌的酶可能... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 警醒新派自由神学~！
文：佚名
安娜语： 新派自由神学其实就是不信派，他们只承认《圣经四福音书》中耶稣说的话才
是god亲口说的话，可是我们知道，圣经里的每一个字，从开始的第一句话到末尾的最后
一句话，从头到尾都是上帝亲口说出来的，只是借用了人的嘴巴而已！圣经里面没有掺
杂一丝一毫的人的思想！从旧约到新约，就算天地都废去了，圣经god的话也不废去，一
点一画都熠熠生辉，永远无上的璀璨！
什么叫神学观点上的左派立场？很简单，按照‘右即是义’的标准，那么那些‘高
举神的绝对主权、绝对荣耀的神学’，‘高举耶稣、高举圣经的神学’，坚持‘五个惟
独’和‘郁金香黄金律五点’的神学就是右派神学； 那些混淆歪曲贬低拔高第二位格
圣子上帝耶稣基督的神人二性的神学，不信全本66卷圣经的神学，试图在救恩论上主张
神人合作论、窃取神的荣耀神的功劳的神学，高举人的堕落理性的神学、否定‘五个惟
独’和‘郁金香定律五点’的神学，否认因信称义的圣经观的神学、抹杀人应当承担完
全责任的论调的神学等等一切违反全本圣经的整全意思的都可视为异端思想－－即左派
神学。在现代语境下，左派神学往往受世俗左派影响，发展成各种‘不信派... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 20 高举天主教的要神儿女与天主教合一，高举改革宗的要神儿女与改革宗合一，高举召会
的要神儿女与召会合一。真道何在？
真道是圣经，不是对圣经真理之我见！各门各派把对真道某些角度的见解简化为我见之
教条，各执教条，要人合一。这不是真道之敌人吗？
派别我见的背后，就是肉体的私欲，魂中的骄傲而已。是世界的一部分，与神敌对而已
。神的真道就被罪在她儿女身上的势力所割裂，分裂和挞伐就这样以真道的名义出现。
高举的是我见，就是肉体，就是在真道学习者身上罪的势力！
弟兄姊妹们，神儿女看到圣经，神的话，真道已在其中！
圣经未明讲清楚的三位如何是一，罪如何，灵界如何，审判如何，死后如何，不必执迷
，相信圣经字面，相信神有祂的奥秘，就可以了。高举任何精妙的解释，便成了唯理主
义者。便失去了信的作用。可能大大偏离真道而不自知！
基督徒既非无理性之反智主义者，也非无信心的唯理主义者。跟从真道，就是神的话/
圣经，不要偏执派别之我见。
难道加尔文之前的一千多年里圣徒皆偏离真道？弟兄，你要反思。
放下对真道之我见，不要别人合一。要知道是圣灵在领帅亿万基督的弟兄，不是人。无
人能领！
更不必担心神没有这个统领的能力！万事... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 http://cclw.net/gospel/explore/hycz/htm/chapter4.html
聆听上帝吧─-与沈中笔谈 范学德
一、如果能......
〈我为什么成不了基督徒〉一文，朋友们劝我写点东西。犹豫了好长时间，我还是
动不了笔。我不愿意称沈中为先生，这样太生分了，几天前看到他回应基甸的文章中称
基甸为兄，我就坦然了。我认识基甸其人，与他也称兄道弟，这样，我也就可以称沈中
(大概也是笔名吧)为沈兄了。想必沈中兄不会介意吧。
我不愿意参加讨论的原因也是怕伤了和气。沈兄虽然对他所认为的基督教教义进行
了尖锐的批评，但他还是把基督徒当成朋友的，甚至认为一些基督徒是他见到的最友善
、品行最端正的人。我相信他说的是心里话，在当今的时代能听到这样的话，不容易。
因此，若是自己下笔时不小心走了火，伤了沈兄的心，那就不是得罪了一语能道歉的了
。
实际上，我盼望的是与沈兄面对面地坐着，清水一杯，慢慢地讨论，而不是辩论，
虽然争个脸红脖子粗也无妨，要是声音高了，我随时可以说一句对不起，相对一笑。不
像这白纸黑字的，写上就板上钉钉了。
沈兄，我与你的这一番笔谈，不是为了争个你赢我输，我死... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 加尔文论重生与信先后关系
作者为传道人
如果你有机会读读加尔文的《基督教要义》，以及他的注释书（特别是约翰福音注释）
，你也许会更加糊涂。因为有时候，加尔文是明确表明“重生先于信”，如在要义的第
二卷第二章，他如此说：
所以，当人离弃神的国时，神赏赐人要人盼望永恒救赎的这些属灵恩赐也同时丧失了
……直到人藉重生之恩才能重新获得。在这些恩赐中，有信心、对神的爱、对邻舍的爱
，以及对圣洁和公义的渴慕。
这里，他明确说明：信心连同其他的恩赐，都是重生的结果。
然而，另外一些时候，加尔文又说明“信先于重生”。比如在要义的第三卷第十一章，
当他谈及“双重恩典”时，指出借着信心与基督联合，带给我们的第一个恩典是称义，
第二个则是重生。
这又是怎么回事呢？实际上，这里涉及到早期的改革宗神学对“重生”的定义。简单来
说，早期的改革宗神学是一种更“圣经式”而非“系统性”的神学，即神学术语力求与
圣经丰富的含义对应，而不是追求系统性所要求的更精确更狭义的定义。对于早期改革
宗神学而言，“重生”不仅仅是指个人生命的更新或新生命的开始（多3:5)，更是指个
人生命的持续更新乃至万有的复兴（太19:28）。比如... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 网络宣教 认识网络宣教
https://www.youtube.com/watch?v=hw3-m7xNzDs
本课程由普世佳音与海外校园联合打造，旨
在服务神学院教学、教会成人主日学以及有意愿提
升新媒体宣教能力的主内弟兄姐妹。课程通过十二
位网宣前线先锋生动的视频教学，并配合多样的实
践练习，全面提升学习者对网络宣教的了解以及实
际运用的能力，内容上，包括了总长合计十小时的
十三个视频，五十余篇多角度、层面的文章及十项
不同针对不同能力的实践项目。
一、认识网络宣教
（1）大使命与网络宣教——王永信
（2）从历史看网络宣教——苏文峰
1. 不同时代的信息工具
2. 新媒体时代的特征
3. 当今新媒体时代的宣教良机
4. 网络宣教的对象、领域、进阶及影响力
5. 当今网宣的三个原则 |
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r******5
发帖数: 20 | 25 臣服(surrender) V.S.服从(submission)
西方传统通常将臣服(surrender)误解为丧失理智或自我，将自己摆放在较为脆弱低下
的地位，意味着强烈的自我贬抑。其实，真正的臣服是一种向前一步的授权，以找寻自
我最真实的力量。Wilber(1983)指出，真正的臣服允许人们超越自我中心的倾向，进而
可以完全实现自己的存在。至于服从(submission)则是指个人觉得自我没有什么价值，
欠缺某样事物，而必须依赖某人以取得该事物，或取悦某人以让自己觉得有价值感。
真正的臣服是源自感谢自己觉性的完整，并由此内在力量而滋生的臣服。因此，对于一
位真正的灵性导师而言，臣服的意义在于以一种全然诚实、赤裸的，不假其它修饰或带
着面具的方式呈现自我；对学习者而言，最大的功课并不在于取悦上师，而在于面对生
活中的每一个当下。真正的臣服者，并不将自身局限于组织内团体(in-group)的观点框
架之中，而是将其内在生长的慈悲扩散及于其它人。
因此，对于上师的最根本的判准，应当在于他们是否能够唤醒弟子朝向更深的人性发展
。除了没有上述一些病态性组织的特征之外，他们对于人性的尊贵应当有 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 的确什么信仰并不重要。 重要的是如果自己是，也知道这个对该版很重要，却不愿意
说明， 是不是能得到大家的信任呢？ 如果是我， 我会公开说我是某门某派的学习者
， 但我一定能做好这个版主，这样就不能得到大家的信任了吗？ 至少我可以投他一票
。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 27 如何介绍佛法给亲友？ -- 黄威南
（本文原刊于《佛友资讯》）
常常，我们在接触、学习佛法时，总想与人分享，将佛法宣扬、介绍给亲人、朋友，常
常我们却力不从心，碰到钉子。很失望、痛心，因为自己没有好方法，看到自己关心的
亲人因为自己的言辞不善或方法不妙而不愿进入佛法之门。所以，向记录着佛菩萨教诲
的佛典去“取经”，向佛菩萨请教，依据经文向佛菩萨学习介绍佛法给人的善巧方便。
翻开《大般涅槃经卷第十三》〈圣行品之下〉，我们读到：“迦叶菩萨白佛言：‘世尊
，如佛所赞大涅槃经，犹如醍醐最上最妙！若有能服众病悉除，一切诸药悉入其中。’
我闻是已窃复思念：若有不能听受是经，当知是人为大愚痴无有善心。世尊，我于今者
实能堪忍剥皮为纸、刺血为墨，以髓为水、折骨为笔，书写如是大涅槃经，书已读诵令
其通利，然后为人广说其义。”读经，就如亲闻佛菩萨即在眼前为我们说法一般，我们
要有身历其境的认真心情，就像亲自接受佛菩萨在面前教导一般，认真地感受佛菩萨的
慈悲、设身处地思维自己如何将这些教诲落实在自己身上？如何在自己的生活中去切实
应用？去发挥佛菩萨自利利他的效用？细细体会、揣摩，试验、亲证。学佛，要千锤百
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，具体包括认识自己的生理状
况（如身高、体重、体态等）、心理特征（如兴趣、能力、气质、性格等）以及自己与
他人的关系（如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的位置与作用等）。
目录
概述
结构
形成
途径
作用原理分析作用
元认知结构
各国认识
相关理论
一般特点
学前儿童自我意识培养概述
结构
形成
途径
作用原理分析 作用
元认知结构
各国认识
相关理论
一般特点
学前儿童自我意识培养
概述
意识对于意识活动本身的认识。广义指人对自己的属性、状态、行为、意识活动的
认识和体验，以及对自身的情感意志活动和行为进行调节、控制的过程 。在近代西方
哲学界，一些哲学家赋予这一术语以更多不同的涵义。在康德哲学中自我意识即先验的
统觉的同义语，指主体意识对于经验材料的综合统一功能；在黑格尔的哲学体系中，则
被视为人类精神在主观精神发展阶段上介乎于意识之后，理性之先的特定的意识形式。
自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和
心理过程的认识与评价。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行
自我控制和调... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 「大乘」是Mahayana（摩诃衍）的译语，意为大的交通工具（车）；「小乘」是
Hinayana的译语，意为「小的交通工具」，而且Hina原意为「被丢弃的」，也有「卑下
」、「劣等」的意思，所以Hinayana（小乘）是一种轻视的称呼，大乘教徒轻视部派佛
教，所以才会这样称呼他们。换句话说，不可能有某个佛教的教团自称「小乘」。
大乘教徒所称的「小乘」，不知道是指整个部派佛教？还是指其中一部分？从《大智度
论》等看来，其中所破斥的似乎专指毗婆沙师，亦即说一切有部。事实上，有部似乎真
的被视为是小乘的代表，这件事也可以从大乘经典中广为确定，但是不知道大众部和上
座部是否也被包括在「小乘」的范畴内？
另一方面，法显的《佛国记》将印度佛教分为大乘、小乘、大小兼学三者，与玄奘的《
大唐西域记》对照后发现，法显似乎把部派佛教都理解为小乘佛教。玄奘《西域记》中
的理解也和法显一样，他称有部为「小乘教说一切有部」，称正量部为「小乘正量部法
」，称大众部系的说出世部为「小乘说出世部」等，都冠上「小乘」的名号。
此外也有不冠上部派名称的，大多说「小乘法教」、「习学小乘」。不过有三处提到大
众部、两处提到上... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 转贴自：北京龙泉寺出家博客
僧团的学习分不同的阶段，净人、沙弥、比丘等等。随着不断地学习，以前有个疑惑被
澄清，似乎并不是越往上学就越有高深的东西去学习。
似乎是越学越简单。
两年前有个因缘开始学习背书，因为自己比较老实，心眼少，法师一说，就做了，基本
没有间断，过去也陆续写过关于背书的文章，就是背下来后默写，最早是《弟子规》，
后来就是自己喜欢的一些文章，《论语》、《入行论》的一部分，《广论》的科判，以
及一些偈诵等等，当定课来做的。
这个方法极简单，背下来，再默写下来。而已。
如今两年过去了，开始背四书，四书是师父让学的，其实，自己的这个状态读四书根本
没法读，首先对文言文就不了解，语境和用词都很陌生，加上对历史背景的模糊，根本
就没法学。
但是，用这个方法一点点地啃，非常有效果，每天啃几百字，每天几百字，就啃出道道
来了，真的是感慨万千，早怎么就不知道这么干呢？白白荒废了前面那么多年的时光。
总结一下，坚持背默四书乃至各种经论确定可以获得如下的好处。
一、渐渐地对文言文的语境有了潜移默化的理解，有了这个语境的训练，以后读文言的
大乘经典就会更容易深入。
二、对古代圣贤的思想有了深... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 31 我觉得这段话很需要探讨辨明。
如果充实的一生、圆满的一生只是“读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事”，那么佛
教和很多别的教，甚至是工程师都没什么差别了。
净空法师教净土，圆满的一生就应该是，已经对往生净土有了真实的检验，这样才能说
是完满的一生。
他如果还没有能够佛土人间来去自如，那就只能和大众一样是个学习者。
（这一点我不知道他是否这么说过，当然如果他说他确实能做到，
那我没话说，也没能力检验。也许别人知道检验方法，而我现在不知道.
关键是确实有人说，他是可以往来自如的。净土是真实存在的。）
我的意思是，学佛的目的是要兑现的，佛说的东西都要兑现，才能说自己在学佛。否则
很容易最后落入这样的情况：人人都认为自己在学佛，但是因为没有严格检验，
最后都是学的不是佛。就害了自己了。本来净土学佛就是为了往生净土的，结果说
“一辈子都看自己喜欢的书，干自己喜欢的事”。这就不是净土宗了。
不是想挑起争论。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 32 这个，我绝对没有为他们打包票的意思，
我没这能力和意愿。
其实就是一个问题有很多方面，佛法本来就是为了对机治病。
我的意思仅仅是不要混淆各个不同方面。
即使具体看不清楚，自己的理性可以保持清楚。
1. 某种方法是否可能行得通，（我不能判断，只是听说有这个方法，没法说更多）。
2. 某人（学习者）是否合适这个方法--根性问题。
3. 某人（教者）有没有能力教这个方法--是真医生，还是庸医。
4. 学者和教者之间，是真实的学习关系，还是欺骗关系。
5. 某些教者和学者，也许都不知道自己的能力，盲目投入，
本来好心，但是到一定程度，能力达不到了，最后引来一大堆麻烦事，也有可能。
这些说实在都有不确定性，只能是各自承担自己的生命的风险。都当成是成年人吧。
说来说去，我说的其实都是泛泛之言。如果要具体判断某个案例是否欺诈，
我确实没能力也没兴趣。
任何一件事（忒别是别人的事）要想追根究底，都要花费经年的时间，
还不一定有条件，出结果。
相比之下，弄清自己的事，可能还是最容易的---如果真想弄清什么事的话。
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要说第5条，我觉得将心比心的话，可能性也是很大的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
我不认为会影响实际修行，
你可以举个例子怎么影响法?
我们都很愿意搬椅子来听。
这也没什么，这种事常发生，
很多华人习阿含是到东南亚学，或学南传典籍接受南传的观点，
也有些是不拘于南传观点，或以杂阿含为主，直接修行验证。
这时候就会发生这种问题。
我知道有很多学南传的华人比丘认为北传习阿含的比丘的观念错误，
或修行原则错误，或修行方法错误。
要找北传习阿含的比丘论战，这事常发生。
听说，还是听你说，我才知道有这个原始佛教的什么网站
(不过我除了这个网站，其它网站都没去过)
可能你看到网站里面很多习北传阿含的人的观点与习南传的人的观点不同吧
前一阵子遇到习南传的大忏法师，
他就很坚定直指大愿比丘的教人刚开始缓步经行，教法违反自然，是错误方法。
还说要找他论战，听他说，随佛比丘也要找大愿比丘指出他的错误。
不只南北传阿含会论战，
即使自命为原始佛教的比丘自己都会论战，认为对方错误。
大家都很坚持。哈哈。
不过修行者自己一步一步按照阿含修行，四念处七觉支如何运作
透过实修初果二果的上去，一切清楚明了与经典相合验证，
别人怎么说，他是不会理的，要我，我也不会理，
除非你修到他的程度，和他一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34
看每个人情况不同而不同，
甚至不同法师敎的也不同。
嗯……..要看背后这么敎，有什么理由，适用于何种情况的人，
e.g
有人敎慢慢走，有人敎自然的步伐走(认为慢慢走故意违反自然，不好)
有人敎注意集中在一点，有人敎体验整个行走过程。
通常需要慢慢走的，或集中注意于一点或较小范围的，
是初学者，
其目的也可能不见得是观察，(当然观察也重要)
主要也可能是先练习禅定力。收拾散漫心。
如果是初学者，可能专心一点，先看一只脚比较好，
甚至还可观察更小范围，例如，左(或右)脚跟触地那一剎那的感觉。
熟练了，再慢慢扩大观察到整个脚面，再扩大到脚筋拉起、或脚指头动作，
再扩大…
或者 扩大到两只脚交户的情况。
或者 稍微自然的步伐行走
视学习者进度而定。
当心太散乱，观察大范围，比较不容易观察仔细。
心净一点，自然清晰观察的范围会扩大。
所以，不一定
看你的心有多净，多没杂念 (有人说专心程度)，而定。
可以稳定清楚观察，就进到下一步，扩大范围或较自然的走，
扩大范围后又不行了，也可能退回前一步，再练稳一点，才再往下。 |
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i********7
发帖数: 808 | 35 一、序论
我2000年秋至美留学，之前因留学申请的困境导致心境脆弱开始接触佛教，出国后开始
胡乱阅读各类佛教书籍和文章。2002年夏皈依，之后基本以净土为宗，醉心于印光老人
的文章。后因疑惑不能解，觉得应从基本入手，于2004年开始学习南传佛教的文章，尤
其是Walpola Rahula的”What the Buddha taught”对我启发很大。后来觉得中文圈子
的佛学环境有很多问题，不愿意被拘泥为佛教徒，便于2004年9月退出佛门。
本文基于自己的体会，观点或许有些偏激之处，但我提供的信息尽量客观。我已非佛教
徒，也就不想和佛教徒争辩。这篇文章只是提供有心者参考。
当前的佛教就是佛教，密宗是佛教的一部分。这就是现状。尽管过去两千多年发生了许
多的变迁与事件，导致许多的现状不符合佛陀的本意，然而不论他老人家愿意的也好，
不愿意的也好，佛教就是经过各种因素共同形成的一个现实的存在。
宗教与科学，仿佛都是对真理的探索。然而科学不会在意亚力士多德当年怎么说的，牛
顿当年怎么说的。他们错了就错了，不会把他们的话当作金科玉律。虽考证，也只是处
于参考的目的，永远是向前探索发展。而宗教吧，总想... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 当佛陀在舍卫城的时侯，有一位名叫春干摩的比丘尼，她住的地方有很多戒学较高的比
丘尼，她们经常以神通力到北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲、三十三天，或是人间富贵
的地方，带回各种珍宝与美食。
春干摩比丘尼看了，十分羡慕，常想：「我若能像她们那样该有多好啊！」并一再反复
思量：「要到哪里学神通呢？能跟谁学呢？跟那些比丘尼学吗？不行，她们的嫉妒心强
，大概不会教我；如果跟比丘学，男女众连讲个话都受到很多限制，更别提学诀窍了。」
她每天左思右想，最后，想到了寺院外的六群比丘，春干摩暗自高兴地盘算：「这些恶
行比丘既不受寺院管理，又不受戒律的束缚，谁也管不了，我可以跟他们学神通呀！」
于是，她就以供斋的理由跟六群比丘联络，还亲手作了许多美味的饮食，供养六群比丘
。然后，她说：「我有一个请求，希望你们能传授我一个神通。」
六群比丘对她说：「教，是可以。但秘诀可不是随便教人的，按规矩，学习者需答应三
个条件，首先要有大的供养，其次要以世间学问来交换，最后是一生中不准再传给其它
人。不过，至于你嘛！如果妳能在三个月内天天以饮食供养我们，再供养每个人六种资
具，我们可以特别发心教你一个神通啦！」
听完这话，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0101i0ge.html
十九世纪末，物理学界的很多科学家对经典物理的严密性极为满意，认为物理学发展已
经到了巅峰，所有的问题已经解决。自然界的一切现象几乎都可以被现有理论精确解释
，力、热、光、电、磁……，物理学似乎尽善尽美，一切基本原理都被发现，有些人甚
至声称物理学已经终结，但类似开尔文这样的物理学家却知道，在经典物理灿烂的天空
上漂浮着两朵乌云，一朵是美国人迈克尔逊和莫雷的试验，一朵是黑体辐射问题，两个
问题导致经典物理的大厦出现了严重漏洞，甚至有倾覆大厦的危险。而这两个问题的最
终解决，一个诞生了爱因斯坦的相对论，另外一个诞生了量子物理，进而产生了20世纪
初的辉煌的物理学革命并深刻影响了我们这个时代。
类似的现象，似乎在佛法尤其是上座部佛教里面也出现了，上座部佛法的理论体系是建
立于阿毗达摩之上，很多学习上座部佛教的人被阿毗达摩所构建的严密的理论体系所惊
叹，有人认为它超越了一切，精确解释了所有的色法和名法和身心生灭的现象，为解脱
建立了强大的理论基础。阿毗达摩在南传的地位甚至高于经藏，被认为是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0101i0ge.html
十九世纪末，物理学界的很多科学家对经典物理的严密性极为满意，认为物理学发展已
经到了巅峰，所有的问题已经解决。自然界的一切现象几乎都可以被现有理论精确解释
，力、热、光、电、磁……，物理学似乎尽善尽美，一切基本原理都被发现，有些人甚
至声称物理学已经终结，但类似开尔文这样的物理学家却知道，在经典物理灿烂的天空
上漂浮着两朵乌云，一朵是美国人迈克尔逊和莫雷的试验，一朵是黑体辐射问题，两个
问题导致经典物理的大厦出现了严重漏洞，甚至有倾覆大厦的危险。而这两个问题的最
终解决，一个诞生了爱因斯坦的相对论，另外一个诞生了量子物理，进而产生了20世纪
初的辉煌的物理学革命并深刻影响了我们这个时代。
类似的现象，似乎在佛法尤其是上座部佛教里面也出现了，上座部佛法的理论体系是建
立于阿毗达摩之上，很多学习上座部佛教的人被阿毗达摩所构建的严密的理论体系所惊
叹，有人认为它超越了一切，精确解释了所有的色法和名法和身心生灭的现象，为解脱
建立了强大的理论基础。阿毗达摩在南传的地位甚至高于经藏，被认为是... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 39 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: LosAngeles
标 题: ****洛杉矶少儿公益国学启蒙班正式开班****
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 14 02:18:03 2014, 美东)
洛杉矶华人子弟 公益国学启蒙班
前 言：顺应时代呼唤 弘扬千年国粹 回归经史子集 寻根传统美德
缘 起：国学经典是中国传统文化的精华，其绵延不绝的文化张力跨越千年仍滋润着
华夏儿女的心灵。本着传承和传播传统文化，引领子弟存好心，说好话，读好书，行好
事，做好人的宗旨，我们特开办此公益国学启蒙班。
学费书费：公益课程 全程免费
讲授内容：以《弟子规》为基础按年龄、次第修习《弟子规》、《三字经》、《孝经》
、《论语》、《二十四孝故事》、《朱子治家格言》等国学开蒙宝典。
子弟要求：
1、年龄在5-15岁，有一定汉语基础，父母亲至少有一人讲汉语，热爱国学，自愿学习
，经过测试可以顺利参加学习者。
2、上课着唐装或带领的学生装，行仪要端庄。按要求上课（祥见学校校规和行仪要求
），在家孝敬父母，长幼有序；... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40
恭喜你 对大破”我”有所进展
少一分”我” 就少一分烦恼
少一分烦恼 就多一分喜乐
(喜乐对非阿罗汉的学习者，还是需要的。)
恭喜恭喜 |
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发帖数: 1 | 41 禅宗西天第十二祖
在这儿我们可以来谈一谈本论的作者——马鸣菩萨。马鸣菩萨asvaghosa大约生活在公
元一世纪。在我们之前的节目，曾经提到了在 佛灭度之后，大乘教团主要是以各地的
在家人为主体，以俗家传授和佛塔为中心的组织；由于主要是在在家人之间的传授，它
并没有一个统一的科层系统。它与小乘部派佛教以出家僧团寺院存在的形式是完全不同
的，所以大乘佛法一直到了龙树菩萨之后，才再度的盛行于印度。马鸣起于正法时期末
期，龙树生于像法时期。”也就是马鸣菩萨是在龙树菩萨之前的大乘祖师。
在记载上说：“马鸣起于正法时期的末期，龙树生于像法时期。”一般认为 马鸣菩萨
是在 龙树菩萨之前的大乘祖师，他出生于波罗奈国的王族，原本修学印度教的数论派
，在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩、善通论议，他尤其擅于文艺、声明、诗歌。当
时他在他自己的手杖上刻著：“天下的有智之人，若有能胜过我者，我就把头砍下来。
”结果真的没有人能胜过他。有一天，禅门十一祖富那夜奢听说 马鸣贡高我慢，说五
蕴之中有真实我，所以祖师就前往，想要为 马鸣说无常、苦、空、非身、无我的教法
。结果 马鸣菩萨回答说：“一切世间的言论我都能够... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 44 南开大学校长：高考对人情关系是很大抑制
2015年08月10日08:03 新浪教育
编者按：南开大学[微博]校长龚克近日接受凤凰卫视专访，就学生素质教育、高考
[微博]、和教育改革的话题发表看法。以下为访谈内容部分节选：
吴小莉：校长好。
龚克(南开大学校长)：小莉，你好你好，又见面了。
吴小莉：学校里面出两位总理。
龚克：这个不是偶然的。
吴小莉：大学是什么？
龚克：我先说大学不是什么，有人把大学当作了一个孵化器，当作一个科研单位，
一个技能培训所。大学就是大学，允公允能，日新月异。
吴小莉：上个月开始，全国近千万的高考考生，都在盼啊盼的，盼着一份已经等了
十多年的“礼物”——那就是大学的《录取通知书》。他们当中的一些，收到了“礼物
”，有些特别。红色的《通知书》带来了好消息，同时送来的，还有一封校长写的信。
这封信不仅建议新生要了解学校和专业，认真地复习基础学科；并且建议新生阅读《论
语》、《孟子》、《唐诗三百首》等古代的经典；同时，还建议新生们在这个假期做一
份义工，或者找一份工作。这份特别的《录取通知书》，来自于有近百年历史的天津南
开大学。今天的节目，我就与南开大学的龚克校... 阅读全帖 |
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h**b
发帖数: 5 | 45 天地万物之中，能够学习者，不多也。然而无论鹦鹉学舌，还是海豚识字皆不可与人类同
日而语。真正的意义上的学习只有我们人类。学习为什末？学习首先是为了生存。为了自
己的生存以及群体的生存。随着人类的发展，虽然学习有了更多的内涵和外延。但是为了
生存的目的始终是最最重要的目的。留学之人也是如此，首先是自己的生存，然后是家庭
，家族的生存，而后是中国的生存，最后是人类的生存。在此，对于所有解决了个人，家
庭的生存的人提出一点希望；为中国，为人类而改造学习。本人虽刚刚解决了个人的生存
，也决心改造自己的学习。虽感天地豁然开朗。 |
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h**b
发帖数: 5 | 46 改造我的学习--去国8年后的一些反思
岁月匆匆，不知去国已经八年了，八年了！究竟做了什末，一时也不好想清楚。反正是吃
了一些苦，喝了不少酒，交了不少友，读了一些书，恋过爱，接过婚，。。。然而内心深
处总有一些无法泯灭的东西，在许许多多的不知不觉中一次又一次醒来。近来多友多宴，
席间多有高谈阔论，再次促动心弦，主席曰‘活到老，学到老。’学习既是目的也是手段
，对吾等留学之人更是如此。然而首先应明确为什末学习，怎末学习？数日反思之余，顿
悟应改造我的学习，信手写来，求鞭而策之。凡应着，吾之幸也。
一． 学习为什末？(改造我的学习--去国8年后的一些反思 )
天地万物之中，能够学习者，不多也。然而无论鹦鹉学舌，还是海豚识字皆不可与人类同
日而语。真正的意义上的学习只有我们人类。学习为什末？学习首先是为了生存。为了自
己的生存以及群体的生存。随着人类的发展，虽然学习有了更多的内涵和外延。但是为了
生存的目的始终是最最重要的目的。留学之人也是如此，首先是自己的生存，然后是家庭
，家族的生存，而后是中国的生存，最后是人类的生存。在此，对于所有解决了个人，家
庭的生存的人提出一点希望；为中国，为人类 |
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a****a
发帖数: 67 | 47 之前的文章《如何迈好转行第一步》告诉大家如何从学习技术做起、选择一门实用的技
术进入计算机这个行业。很多朋友在学习技术的过程中发现计算机行业跟原来自己想像
的不一样，或者对软件开发技术不是那么热爱，于是有了疑问——除了软件开发，计算
机行业还有别的什么事情可做。那么本文就是向大家介绍计算机行业中主要的职业发展
方向。
但请切记：软件和硬件开发乃是计算机行业与其他行业最大的区别，围绕软件开发这个
题目进行的工作和研究仍然是这个行业的根本。
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1.软件开发（Developer，简称Dev/SDE）：主要工作是用合适的编程语言写代码、实现
客户的需求。一般软件都分为与客户打交道的前端用户界面（frontenduser interface
，简称UI）、主管业务逻辑的中间层（也称服务层, service layer）和后台数据库（
backenddatabase），相应的也就有前、中、后端开发人员。Developer是软件行业的主
流之一，工作相对辛苦，但也比较稳定。职业生涯一般是由跟着别人干活（修bug、实
现边角小feature）开始，一路由Junior->Sen... 阅读全帖 |
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a****9
发帖数: 200 | 50 java的工作的确多于.net，但是学习net的人却远少于java,所有总的来说.net的职位竞
争比java略小。
由于.Net秉承了微软技术的入门简单的特点，经过短时间的学习就可以掌握拖拉控件的
快速开发方式，很多人被.Net的快速开发方式所满足，认为自己“学成了”，不再深入
研究，因此人才市场上充斥着很多只会拖控件、而不懂.Net更深入一步技术的.Net开发
人员，比如很多ASP.Net的书上都是讲ASP.Net服务端控件，很多所谓“精通ASP.Net”
的人连什么是Http、HTML、JavaScript、Dom等基本概念都稀里糊涂，实际公司项目中
很多功能点的实现不是简单的拖一个ASP.Net服务端控件就能搞定的，因此看似学习.
Net的人非常多，但是真正满足企业要求的人则比较少；而Java则入门门槛比较高，如
果想要配置一个Hello World级别的学习环境就会涉及到很多技术，开发环境也要学习
者自行配置，对于初学者来说可能花费一周时间都无法配置一个最简单的环境出来，
Java的开发环境也不像.Net开发环境那么可用性强，Java和.Net的区别就像Windows和
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