C**********y
发帖数: 416 | 1 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 5 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 7 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日23
问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生1。
问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心2，就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了
神的一切诫命，从没有遵守任何诫命3，并且时常倾向罪恶4；然而，并非出于我任何的
功德5，乃神出于白白的恩典6，将基督完全的补罪、公义，和圣洁7赐给我8，好像我从
没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服9，只要我用信心接受恩典
就够了10。
问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值11，乃因基督的补罪、公义
，和圣洁，使我在神面前称义12。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，
作为自己的义13。
1、罗5：1：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
罗1：17：因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如
经上所记：“义人必因信得生。”
约3：36：信子的人有永生；不信子的人得... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 9 海德堡要理问答主日21
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21. Lord's Day
Q. 54.
What believest thou concerning the "holy catholic church" of Christ?
A.
That the Son of God (a)
from the beginning to the end of the world, (b)
gathers, defends, and preserves (c)
to himself by his Spirit and word, (d)
out of the whole human race, (e)
a church chosen to everlasting life, (f)
agreeing in true faith; (g)
and that I am and forever shall remain, (h)
a living m... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 10 海德堡要理问答主日23
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23. Lord's Day
Q. 59.
But what does it profit thee now that thou believest all this?
A.
That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life. (a)
(a) Hab.2:4; Rom.1:17; John 3:36.
Q. 60.
How are thou righteous before God?
A.
Only by a true faith in Jesus Christ; (a)
so that, though my conscience accuse me, that I have grossly transgressed al
l the commandments of God, and kept none of them, (b)
and ... 阅读全帖 |
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C*****e
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Q. 54.
What believest thou concerning the "holy catholic church" of Christ?
A.
That the Son of God (a)
from the beginning to t... 阅读全帖 |
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Q. 59.
But what does it profit thee now that thou believest all this?
A.
That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life. (a)
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G*******s
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标 题: 海德堡要理问答主日01，6版本对照
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 16:22:41 2012, 美东)
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海德堡要理问答 海德堡要理问答主日1 HC01
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6 圣经课程 -- 基督教教义
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1. Lord's Day
Question 1. What is thy only comfort in life and death?
Answer.
That I with body and soul, both in life and death, (a)
am not my own, (b)
but belong unto my faithful Saviour Jes... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日44 第十诫命
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 22:43:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日44
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44. Lord's Day
Q. 113.
What does the tenth commandment require of us?
A.
That even the smallest inclination or thought, contrary to any of God's comm
andments, never rise in our hearts; but that at all times we hate all sin wi
th our whole heart, and delight in all righteousness. (a)
(a) Rom.7:7... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 http://www.godwithus.cn/wiki/HC01
海德堡要理问答主日01
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6 圣经课程 -- 基督教教义
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1. Lord's Day
Question 1. What is thy only comfort in life and death?
Answer.
That I with body and soul, both in life and death, (a)
am not my own, (b)
but belong unto my faithful Saviour Jesus Christ; (c)
who, with his precious blood, has fully satisfied for all my sins, (d)
and delivered me from all the power of the devil; (... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 16 原创：江东酒徒 酒徒说事 微信号 JDSS1985
功能介绍
酒后真言，阅后即焚！
老夫今晚聊聊一本奇书——《商君书》，作者是商鞅，对！就是“商鞅变法”的那个商
鞅，原名孙鞅或者卫鞅，他被称为中国历史上“一位伟大的改革家”，“推动了历史的
进步”，已成为国人的一种历史常识。
但往往越常识的东西，越远离历史的真相。真实的商鞅，既不是什么“伟大的改革家”
，更没有“推动历史的进步”，充其量，商鞅不过是一个中国历史长河中从未消失过的
恐怖幽灵，是闯入人间的魔鬼！！！
我们知道的中国传统文化的主流是儒家，这只是表面现象，是为古代的专制统治涂上的
一层薄薄的温情面纱。中国传统文化的最核心是法家，各朝各代都是外儒内法，儒家只
是个表面粉饰物，形同现在的笔杆子，当他们忽悠不了你，哼！自然有法家的恶法对付
你。而这个集恶法之大成、之顶峰、之极端的就是《商君书》。
《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的
代表作之一。《商君书》祸害中国三千年，余毒遗留至今。
有诗云“百代犹行秦政治”。这里面的“秦政治”，有两层含义，一层是制度器物层面
的，也就是郡县制；另一层则是思... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 17 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日40
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:31:32 2012, 美东)
海德堡要理问答主日40
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6 链接参考
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40. Lord's Day
Q. 105.
What does God require in the sixth commandment?
A.
That neither in thoughts, nor words, nor gestures, much less in deeds, I dis
honour, hate, wound, or kill my neighbour, by myself or by another: (a)
but that I lay aside all desire of revenge: (b)
also, that I hurt not myse... 阅读全帖 |
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发帖数: 416 | 20 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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标 题: 海德堡要理问答主日08
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海德堡要理问答主日08
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8. Lord's Day
Q. 24. How are these articles divided?
A.
Into three parts;
the first is of God the Father, and our creation;
the second of God the Son, and our redemption;... 阅读全帖 |
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6 参考链接
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8. Lord's Day
Q. 24. How are these articles divided?
A.
Into three parts;
the first is of God the Father, and our creation;
the second of God the Son, and our redemption;
the third of God the Holy Ghost, and our sanctification.
Q. 25.
Since there is but one only divine essence, (a)
why speakest thou of Father, Son, and Holy Ghost?
A.
Because God has so revealed himself in his word, (b)
that the... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 357 | 23 鲍鹏山揭批专制帝王们藏之深阁， 频频利用的商君书中祸国殃民的理论。 刨了专制思
想祖坟的精彩讲座。
三个内容。第一个内容，就是商君所谓的“壹民理论”。壹就是壹贰叁肆伍的壹，在这
个地方当动词讲：统一、唯一；民就是人民。什么叫壹民呢？就是在国家里面，只要一
种人，除了这种人之外，其他的人必须通过政策，使其走投无路，让他改行，让他变成
这种人。如果他不能变成这种人，等待他的就是监狱、就是杀头。这是我们今天要讲的
第一个内容。就是壹民理论，简单地讲，就是国家只要一种民，哪一种民呢？就是生产
的机器与战争的机器。所以《商君书》啊，法家的思想——商鞅也好，后来的韩非也好
——他们是完全站在专制君主的一边，完全站所谓的国家利益的一边。所以，我们看这
个标题，国家只要一种民。他站在国家的立场上，国家不是为人民服务的，恰恰相反，
人民是为国家服务的。如果你不能做到这一点，那么等待你的就是惩罚，而且是非常严
酷的惩罚。
第二个内容，就是商君所谓的“胜民理论”。《商君书》驭民五术： 1愚民：统一思想
。 2弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。 3疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕
顾及他事。 4辱民：一是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 25 主日17
问45：我们从基督的复活得了什么益处？
答：第一，他借复活战胜了死亡，叫我们分享他借死为我们所取得的公义1。第二
，我们现在也借他的权能活过来得着新生命2。第三，基督的复活成为我们将来蒙福的
复活的确实保证3。
1、林前15：16：因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
2、罗6：4：所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新
生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
西3：1：所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐
在 神的右边。
3、林前15。罗8：11：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在 你们心里，那叫基
督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
主日18
问46：你怎样解释“他升天”呢？
答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去1，为我们的益处留在那里2，直到他
再来审判活人死人。
问47：基督岂不是要与我们同在直到世界的末了，正如他所应许的吗？
答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他现在不在地上3；但按照他的
神性、尊荣、恩典而言，他无时不在我们中间。
问48：但如果基督的人性不是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 这是一个拿钱买钱的时代，当退出流通市场的人民币再度现身时，它已经从一个被人们把玩的尤物化身为束之高阁的藏品。
在万家马甸邮币卡市场，人头攒动。偌大的交易厅内，不乏“豹子号”、“连体钞”特价等字眼，围观其间的，有衣着光鲜的白领，有鹤发童颜的老人，更有以收藏老版人民币为乐的行家。
讨价还价，窃窃私语……这一切让充盈其中的老版人民币显得更为神秘。
柜台前，有人拿着百元龙钞凝视，有人比较第三套人民币小全套不同价位的区别，还有人犹豫着是否入手台湾“央行”发行的辛亥革命100周年纪念钞。
一个携带着巨大财富的小众市场袭来了。
“大团结”为最
有人说，如果想珍藏一段历史，那就打人民币的主意吧。
建国以来，五套人民币已经在市面上转了一圈，其中第三套人民币的流通时间为最，历时38年。1962年4月20日，中国人民银行公布，首枚枣红色1角券纸币开始发行，之后第一套人民币陆续面世，直到2000年7月1日正式退出流通市场。
整体上看，第三套人民币包括壹元、贰元、伍元、拾元四种主币和壹角、贰角、伍角三种辅币，共7种面额，全套面值合计18.80元，但其版别却有9种其中壹角券有3种版别。人们最为熟悉的则是面额最大的... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 27 第二篇 神的福音
神的福音是罗马书的主题。（一1。）基督徒习惯说有四福音：马太福音、马可福音
、路加福音、和约翰福音。然而，保罗也说到他写给罗马人的书信是福音。新约头四卷
里的福音，论到在肉体里的基督，祂在死而复活之前，生活在祂门徒中间。在祂成为肉
体之后，死而复活之前，祂乃是在祂门徒中间，但还不在他们里面。罗马书里的福音，
论到基督是那灵，不是论到在肉体里的基督。在罗马八章我们看见，那住在我们里面的
生命之灵，就是基督自己。基督在我们里面。四福音里的基督是在门徒中间；罗马书里
的基督乃是在我们里面。四福音里的基督是成为肉体之后，死而复活之前的基督；因此
，祂是在我们外面的基督。罗马书里的基督是在祂复活之后的基督；因此，祂是在我们
里面的基督。这比福音书里的基督更深、更主观。要记住这一点：罗马书里的福音论到
基督是复活之后在我们里面的那灵。
我们若只有新约头四卷里论到基督的福音，我们的福音就太客观了。我们需要第五卷
的福音，罗马书，启示基督主观的福音。我们的基督不仅仅是在肉体里、在成为肉体之
后、复活之前、在祂门徒中间的基督；我们的基督更高、更主观，祂是在我们里面生命
的灵。祂是这样主... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 28 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 29 海德堡要理问答主日12
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12. Lord's Day
Q. 31.
Why is he called "Christ", that is anointed?
A.
Because he is ordained of God the Father, and anointed with the Holy Ghost,
(a)
to be our chief Prophet and Teacher, (b)
who has fully revealed to us the secret counsel and will of God concerning o
ur redemption; (c)
and to be our only High Priest, (d)
who by the one sacrifice of his body, has redeemed us, (e)
and makes conti... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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12. Lord's Day
Q. 31.
Why is he called "Christ", that is anointed?
A.
Because he is ordained of God the Father, and anointed with the Holy G... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 31 圣经新约，一共提到七次“神的儿女”。
【约翰福音 1:12】
凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。
【罗马书 8:16】
圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女．
【罗马书 9:8】
这就是说、肉身所生的儿女、不是 神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。
【约翰壹书 3:1】
你看父赐给我们是何等的慈爱、使我们得称为 神的儿女．我们也真是他的儿女．世人
所以不认识我们、是因未曾认识他。
【约翰壹书 3:2】
亲爱的弟兄阿、我们现在是 神的儿女、将来如何、还未显明．但我们知道主若显现、
我们必要像他．因为必得见他的真体。
【约翰壹书 3:10】
从此就显出谁是 神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属 神．不爱弟兄的
也是如此。
【约翰壹书 5:2】
我们若爱 神、又遵守他的诫命、从此就知道我们爱 神的儿女。
漫谈漫谈。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 主日45
问116：为何基督徒需要祈祷？
答：因为这是神向我们所要求的感谢中，最主要的一部分1，又因为神只将他的恩
典和圣灵赐给那些诚恳不断向他祈求并感恩的人2。
问117：蒙神悦纳垂听的祈祷，有何特徵呢？
答：第一，我们必须从心里只呼求那位在圣经里向我们启示自己的真神3，祈求他
所命令我们向他祈求的事物4；第二，我们彻底知道我们的需要和痛苦，好叫我们在神
圣威严的面容前谦卑5；第三，我们确实肯定，我们虽然不配6，神必因着主基督的缘故
，应允我们的祈祷7，正如他在圣经里所应允我们的8。
问118：神吩咐我们求什么？
答：向他求身体和灵魂的一切需要9，就是我们的主基督自己在教训我们的祷文中
所包含的10。
问119：什么是主祷文？
答：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上
，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债
。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远
。阿们。
１、诗50：14-15：你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。 并要在患
难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 韦斯敏斯德小要理问答第一问：人的意义
问1：人的主要目的是什么？
答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。
略解：一件东西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意
是透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。
1．林前十31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
2．诗七三25～26：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕
的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。
海德堡要理问答第一问：人的安慰
问一：你生与死的唯一安慰是什么？
答： 在生和死两者之中，我的身体，灵魂(1)都不属于我自己(2)，乃是属于我信实的救
主耶稣基 督(3)，他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶(4)，并且救赎我脱离魔鬼一切的权
势(5)；他保守我(6)，若非 天父允许，我的头发一根也不能掉下(7)；他又叫万事互相
效力，使我得救(8)。因为我属基督，他 借着圣灵使我确实知道有永生(9)，也使我从此
以后甘心乐意为他而活(10)。
(1) 罗马书 14：8。
(2) 哥林多前书 6：19。
(3) 哥林多... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 复活的教训
钟马田
「求你用真理使他们成圣」(约十七17)。
「你们不要自欺，滥交是败坏善行」(林前十五33)。
哥林多前书第十五章一般都被认为是讨论复活最重要的一章。这当然没错。但对我
而言，这里面有一个危险；除非我们谨慎地从它的上下文来思想，否则我们很难完全明
白它的论点和主旨。上下文总是重要的，特别是与这一章相连的上下文。因为这章经文
不仅仅在陈述复活的教训。它不是为此目的而写的。使徒保罗并没有坐下来说，「好吧
!现在我要对哥林多人述说这教训，和复活的事实。」没有这个必要，因为他第一次前往
哥林多时已将这伟大的信息带给他们了。
此处他告诉我们，先前他所传讲给他们的是什么，「我当日所领受又传给你们的，
第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复
活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看……」等等。他已经传讲了事实，以及这
些事实的解释和意义。如今他不是坐下来，将复活的教训好好写成一篇报导。
我们也不能用这观点来看待这一个伟大的篇章。恐怕很多人都打算这样作，他们只
把这一章视作最适于在丧礼上朗读的经文。我们都可能因此而听熟了这章圣经。这是西
方国家的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 37 海德堡要理问答主日18
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18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken up from earth into heaven;
(a)
and that he continues there for our interest, (b)
until he comes again to judge the quick and the dead. (c)
(a) Acts 1:9; Matt.26:64; Mark 16:19; Luke 24:51. (b) Heb.7:25;
Heb.4:14; Heb.9:24; Rom.8:34; Eph.4:10; Col.3:1. (c) A... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 38 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken u... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 不对吧，根据你们的圣经
约翰壹书 5:1 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从
神生的
约翰壹书 3:8 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来
、为要除灭魔鬼的作为。
约翰壹书 3:9 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他
也不能犯罪、因为他是由神生的。
约翰壹书 3:10 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就
不属神．不爱弟兄的也是如此。
你们信了之后就是被你们的神生了，有神住在你们里面亲自带领你们，你们这么神圣的
神的儿子兼器皿要是还能犯罪的话不就是说你们其实是那啥的儿女么? 另外很凑巧，据
你们的圣经说，鬼魔也是信上帝滴。。。
雅各书 2:19 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 40 你重生了吗？
莱 尔
“人若不重生，就不能见神的国。” ── 约翰 3:3。
这是信仰方面的最重要问题之一。耶稣基督说，“人若不重生，就不能见神的国。”
你是重生了吗？
“我有所属的教会；我猜想，我是的。” 这样的回答是不够的。有上千万的挂名基督徒
，他们并没有任何圣经向我们提出的重生的记号和标记。
你想知道重生的记号和标记吗？请注意，我将以约翰壹书向你显明重生的记号和标记。
首先，约翰说：“凡从神生的，就不犯罪；” 并且，“凡从神生的必不犯罪；” ──
约壹3:9；5:18。
重生的人，或有新生命的人，不习惯犯罪。他的心志，意念和整个的爱好倾向不再如没
有新生命的人那样会犯罪。过去，可能有时候他没有想到他的行为是否有罪，并且做了
坏事以后绝不感到悲痛。在他和罪之间没有争战；他们是朋友。而现在，他痛恨罪恶，
要逃避它，和它作战，把它当作最大的瘟疫，在显现罪恶的压力下呻吟，在受到罪的影
响并跌倒时感到哀痛，并且，渴望从罪中得到全然的释放。总之，罪恶不再使他高兴，
甚至也不是无关紧要的事；它已成为他所憎恶的讨厌事。但他不能防止罪恶隐藏在他心
中。他若说自己无罪，便是自欺 (约翰壹书1: 8... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
我们不拘是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。此即表明：我们受了圣灵的洗，与主基督
联合，成为基督身体内的肢体；并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源，与主基督团契交通
，在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作，使我们与主联合、享受基督。
一、圣灵工作的方式
主耶稣给圣灵的三名称“教师”、“保惠师”、“家庭工程师”，也是职称，显明
了圣灵在新约的工作的三方面，即在我们生命中所作的奇妙善工：
1. 教导真理
圣灵是我们的“教师”，因神是“真理的灵”（约十四17）。神直接住在门徒里面
，叫门徒想起主耶稣所说过的一切话（约十四26），以及引导门徒明白主耶稣当时尚未
说的；神要引导门徒明白一切的真理（约十六12-15）。换言之，我们的教师不再隐藏，
神使我们与主耶稣联合在一起，教导我们，带领我们进入一切的真理；神开启我们的眼
睛，使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏，一直与我们同在，在凡事上教训我
们（约壹二27）。
2. 赐下平安
圣灵是“保惠师”，因神是“平安的灵”（约十四26-27）。“保... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 42 答唐崇荣弟兄书
________________________________________
唐崇荣弟兄赐鉴：
三 月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同
，批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。 麟
于次日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以为憾，
虽无缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、
先生首提魂与情感心思意志关系问题，盖人有情感心思意志，乃众所公认事实，圣经多
处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四21，歌一7，太十
二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用。（
代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆为『魂』】圣经又指明人有
灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23节清
楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵为πνεμα，魂为ψυχη，体为σωμα，三
词以και分开，若为同义，何必字异，又何必以και（『与』） 字分开？神的话
一点一画不能改变，每词皆有... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:20:04 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:19:31 2012, 美东)
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27. Lord's Day
Q. 72.
Is then the external baptism with water the washing away of sin itself?
A.
Not at all: (a)
for the blood of Jesus Christ only, and the Holy Ghost cleanse us from all s
i... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 44 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日27
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 15:19:31 2012, 美东)
海德堡要理问答主日27
来自基督徒百科
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2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
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英文版
27. Lord's Day
Q. 72.
Is then the external baptism with water the washing away of sin itself?
A.
Not at all: (a)
for the blood of Jesus Christ only, and the Holy Ghost cleanse us from all s
in. (b)
(a) Matt.3:11; 1 Pet.3:21; Eph.5:26,27. (b) 1 John 1:7; 1 Cor.6:11.
Q. 73.
Why then does the Holy Gh... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 45 海德堡要理问答主日11
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2 英文2011版
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英文版
Of God The Son
11. Lord's Day
Q. 29. Why is the Son of God called "Jesus", that is a Saviour?
A.
Because he saveth us,
and delivereth us from our sins; (a)
and likewise, because we ought not to seek, neither can find salvation in an
y other. (b)
(a) Matt.1:21; Heb.7:24,25. (b) Acts 4:12; John 15:4,5; 1 Tim.2:5;
Isa.43:11; 1 John 5:11.
Q. 30.
Do such then believe in Jesus the only Saviour, who s... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日11
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 00:09:37 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日11
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 00:09:20 2012, 美东)
海德堡要理问答主日11
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英文版
Of God The Son
11. Lord's Day
Q. 29. Why is the Son of God called "Jesus", that is a Saviour?
A.
Because he saveth us,
and delivereth us fro... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 12850 | 47 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不
相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残
处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺
，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿
抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑
以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，
立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所
从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝
变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏
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n********n
发帖数: 8336 | 48 问题: (a)约壹3:9是否表示信徒不会犯罪? (b)什么是“至于死”以及“不至于死”
的罪?(约壹5:16-17)
解答: 使徒约翰在约壹3:9及5:16-17论及有关基督徒犯罪的问题. 这两处经文引起困惑
, 也成为许多神学家和解经家所辩论的经文.[1]
(A) 信徒不会犯罪?
约翰在约壹3:9说: “凡从神生的, 就不犯罪, 因神的道(原文作“种”)
存在他心里. 他也不能犯罪, 因为他是由神生的.” 许多人读到这节时大惑不解, 因在
现实生活中, 许多重生得救的(从神生的)信徒也会犯罪, 约翰也强调说: “我们若说自
己无罪, 便是自欺 … 我们若说自己没有犯过罪, 便是以神为说谎的. 他的道也不在我
们心里了”(约壹1:8,10), 可见约翰承认信徒会有犯罪的可能, 但他怎么在这节说凡从
神生的(基督徒)“不犯罪”呢?
原来约壹3:9的“犯”字, 希腊原文 poieô {G:4160}在希腊文本(
Greek text)中是poiei .[2] 在文法上, poiei 是个“现在时态”(另译“现在式”... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 神的属性（Attributes of God）
定义
有关神属性的分类和界定，请参考「神的属性：分类范畴」一表，那只是一种主观
的界分。有些人用一些特殊的分类（属性以外的）来界定神的位格，他们列举各样特性
，如属灵的、人格的、无限量的及永恒的。不少神学家如伯可夫（Louis Berkhof）、
贺智（Charles Hodge）、石威廉（William Shedd）及巴域克（Herman Bavinck），都
根 据韦斯敏德信条（Westminster Confession）的分类；其他神学家如巴士威尔（J
Oliver Buswell，Jr．）及来利（Charles Ryrie）则没有将神的属性加以分类。
我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，及神
本性中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。》神
的属性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表明了
神的本性（nature）。路易士（Gordon Lewis）以下的定义颇为全面。
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其... 阅读全帖 |
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