n********n
发帖数: 8336 | 1 离开耶证的人，揭露《新世界》靠灵媒翻译
摘译撮译自：「Former Jehovah's Witnesses Testify」
（https://www.jashow.org/wiki/index.php/Former_Jehovah's_Witnesses_Testify）
这里有四个脱离了耶和华见证人的人，在安克伯电视节目上接受访问。其中第四个讲到
《新世界》的神秘翻译。请见下面的对话：
Bill Cetnar（脱离耶和华见证人者）: 翻译员想要匿名。若我想要加进这委员会，我
也要匿名。
Ankerberg（基督徒节目主持人）: 因为他们从没有讨论过那里的希腊的文〖见英语前
文，指约翰福音1:1〗你认识那些翻译员，因为你曾是Brooklyn的人之一。
Bill Cetnar: 他们说自己是希伯来文专家，直到我找到一份法院文件。
Ankerberg: 他们不是希腊文专家。
Bill Cetnar: 他们在法院上发誓说自己是希伯来文和希腊文专家，但是他们不能读希
伯来文，使我相信，他们在撒谎。有一份耶和华见证人的刊物叫做《确知所有事情》（
Make Sure of all Things）... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 2 看到大家对《加拉太书》研读，提供以下预览、主题及简介 仅 供参考。
著者： 使徒保罗。
著时： 约在主后五十四年，保罗第二次出外尽职，经过加拉太，（徒十六6，）到了哥
林多时。（徒十八1，11。）
著地： 该是在哥林多，当保罗第一次到哥林多，停了一年零六个月时。（徒十八1～11
。）
受者： 加拉太的众教/召会。
加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。这四
书的主题是基督和教/召会。加拉太启示基督与宗教及其律法相对，以弗所启示教/召会
是基督的身体，腓立比论到经历并活出基督，歌罗西揭示包罗万有和延展无限的基督是
身体的头。
本书的目的是要接收信的人认识，使徒保罗所传的福音，不是由于人的教导，（11～12
，）乃是由于神的启示。因此，保罗一开头就着重的说，他成为使徒，不
是由于人，也不是藉着人，乃是藉着基督和神。
本书主要有两部分：
壹. 使徒福音的启示 一6～四31
一 神的儿子与人的宗教相对 一6～二10
二 基督顶替律法 二11～21
三 靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对 三1～四31
1 那灵是因信基督所得应许之福 三1 |
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t*********r
发帖数: 122 | 3 余洁麟答唐崇荣弟兄书
http://www.cftfc.com/com_chinese/apologetics/reading.asp?title_no=4-03&chap_no=4-03-01
唐崇荣弟兄赐鉴：
三月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同，
批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。麟於次
日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以為憾，虽无
缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、先生首提魂与情感心思意志关係问题，盖人有情感心思意志，乃眾所公认事实，圣
经多处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四 21，歌一7，
太十二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用
。（代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆為『魂』】圣经又指明
人有灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23
节清楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵為πνεμα，魂為ψυχη，体為σωμα
，三词以και分 |
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C**********y
发帖数: 416 | 4 唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toynbee ）对人类历史有卓越的洞见，在其《历史研究》的结论中说：「人类历史
在本质上是一部宗教史。」他又说：「宗教掌握了人类生存奥秘的枢纽。」印度哲人甘
地也曾说：「一切消灭宗教的企图必归失败。」人有敬拜上帝的先天禀赋。
为什么宗教对人这样重要，以致不惜牺牲生命财产保卫自己的信仰呢？因为宗教给
人生存所需的世界观与人生观。世界观与人生观是人生活的主导力量，生存意义的所在
，用以解答人的三大基本问题：
一、 宇宙万物存在有何因由？（万物来源问题）
二、 人死后... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 09:58:49 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：唯一真理的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 19:28:08 2011, 美东)
唯一真理的宗教
何天择
历史告诉我们，人类许多战争都因宗教信仰不同，或借宗教之名而发生。这是不容
否认的事实。故此有些人认为，若能消灭宗教，或将宗教合而为一，人类便可相安无事
，和谐共处了。这是把事情太过简化。
考古学告诉我们，宗教活动与人类历史并存；自有人类，便有宗教。并且世界各处
文化发达国家，或野蛮落后地区，每一族群中都有宗教信仰与活动。在一切生物种类中
，又只有「万物之灵」的人才有宗教。宗教活动是人类独特的行为，因为人除追求物质
满足以外，还有高尚的寻求，就是渴望得知永恒真理。晚年的历史学家汤恩比（ Amold
J. Toy... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 6 第一，撒但从一被造开始，就是完全的，受膏的基路伯，也是神的天使长。神并没有给他
一个自由意志选择是否要接受这样的地位。这里可以参考以西结书二十六章和以赛亚书十
四章。撒但的犯罪源于他的骄傲。这个犯罪的过程与原因是人的犯罪是完全不同的。
其实，约壹三8已经说得很清楚，“犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”撒
但就
是罪的起源，而后来犯罪的都出于他。如果我们按字面意思读，就是这个意思。自由意志
的解读，无论是对人还是对撒但，都是我们自己的解释。圣经自己就是这么一句话。
第二，铜蛇的预表包括三个角色：蛇、被蛇咬的人、铜蛇。这个预表的中心是铜蛇，预表
要来的基督。为了说明铜蛇的功效，所以需要交待蛇咬的背景，所以用蛇咬人来预表撒但
把他罪恶的性情传给人。
可以 |
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k****s
发帖数: 7334 | 7 110 gym 1 hr
reading 给小朋友读了半本故事书,小朋友就睡着了..自己的书读了不到一页..读不下
去了, 今天挖树根挖累了..想睡觉了~~送楼主一只包子~~ |
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t****e
发帖数: 2737 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 十二年来自以为聪明－转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 5 09:33:55 2012, 美东)
http://www.511god.net/jz-jianzhen-xx.asp?%B1%E0%BA%C5=16660
我亲身体会，人跟上帝最大的隔阂是骄傲。虽然每个人不信上帝都各有理由，表现出来
的方法也不尽相同，可细究后就会发现，最大的原因是骄傲。
我也一样。我到美国第二天就去了华人教会，信耶稣却是十二年之后的事。仔细想来，
这十二年的不信，完全就是因为骄傲。
信耶稣前，我没做过杀人、抢劫等大坏事，没坐过牢；但是我的坏、心里的黑暗，普通
人不可想像。以前我经常嘲笑我父母的教育失败，我对我妈说：「若不是您这么管着我
，看着我，激发了我的逆反心理，我一定是个正常、乖巧的孩子。」我妈的回答是：「
若不是我管着你，盯着你，你现在就是街上的流氓。」我有时候想到她说的这句话，也
觉得并非没有道理。别人问我信主耶稣前的状况，我总是这样形容：以... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 9 注:带注释的圣经我不知道怎么帖到这里,发link如下,大家可以自己去看.生命读经在29楼
http://recoveryversion.com.tw/gb/read_List.php?f_BookNo=45&f_Ch
罗马书 第 一 章 ＜上一章 下一章＞
著者： 使徒保罗。（一1。）
着时： 约在主后六十年，保罗第三次出外尽职时。
着地： 哥林多。（罗十五25～32，徒十九21，二十1～3。）
受者： 在罗马的圣徒。（一7。）
主题：神的福音─将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会
壹 引言─神的福音 一1～17
一 在经上所应许的 1～2
1:1 1基督2耶稣的3奴仆4保罗，5蒙召的6使徒，被7分别出来8归于神9福音的；
1:2 1这福音是神2从前借着祂的众申言者，在3圣经上所应许的，
二 论到基督 3～4
1:3 论到1祂的儿子，我们的主耶稣基督：按2肉体说，是3从4大卫后裔5生的，
1:4 按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；
三 为蒙召的人所接受 5～7
1:5 我们借着祂，领受了1恩典和2使徒的职分，3为祂的名在万国中使人4顺... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 10 我觉得happybird姊妹这样一次贴一章，有点太快了。我觉得在最开始只用注释选摘就
好，不要贴生命读经，那样太多了。其实恢复本的注释很多都是生命读经的内容。所以
不妨按照下面的格式来查，不知道大家以为如何？
主题：神的福音─将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会
壹 引言─神的福音 一1～17
一 在经上所应许的 1～2
1:1 1基督2耶稣的3奴仆4保罗，5蒙召的6使徒，被7分别出来8归于神9福音的；
1:2 1这福音是神2从前借着祂的众申言者，在3圣经上所应许的，
二 论到基督 3～4
1:3 论到1祂的儿子，我们的主耶稣基督：按2肉体说，是3从4大卫后裔5生的，
1:4 按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；
注释选摘：
1.1：基督，等于希伯来文的弥赛亚，意受膏者。（约一41，但九26。）本书说明四福
音所启示的个人基督，如何能成为行传所启示，由祂自己以及祂所有的信徒组成的团体
基督。保罗借着圣经里的事实，与圣灵里的经历，给我们看见，神新约的经纶如何使罪
人成为神的众子... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 《正常的基督徒生活》，第一章，基督的血：
“这血是怎样对付撒但的呢？它乃是使神能站在人的一边，来对付撒但。堕落将一些东
西带到人的里面，使撒但在人的里面有了立足之地。结果神就不得不将他自己撤回。”
——堕落是将一些东西带进人里面。因此这些东西不是人自有的，乃是从外而来。既然
罪不是从神来，那就只能来自撒但。因为这宇宙除去神与撒但，没有另外一个选择。
第七章，永远的目的：
两种不同方式的生命，曾经放在亚当的面前：一种是倚靠神的神圣生命，一种是独立自
足的属人生命。亚当拣选了后者，那就是罪。因为他这样拣选，乃是与撒但联合，起来
反抗神永远的目的。
——亚当拣选了罪，就与撒但联合。
第九章，罗马书第七章的意义与价值：
我在罪这方面的活动，使我的身体成为罪身；我在神旨意上的失败，使我的身体成为取
死的身体。关于一切邪恶的事，我的性情既是属世界和属撒但的，我就完全是积极的；
但是关于一切属于圣洁和属天的事，我却完全是消极的。
——因此，人的性情是属撒但的。
第十二章，十字架与魂生命：
今天人的问题并不在于人里面有一个魂，而是人藉着这个魂活着。这是撒但引诱人堕落
所带来的。它陷害人，骗人采取一条能... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 12 http://www.511god.net/jz-jianzhen-xx.asp?%B1%E0%BA%C5=16660
我亲身体会，人跟上帝最大的隔阂是骄傲。虽然每个人不信上帝都各有理由，表现出来
的方法也不尽相同，可细究后就会发现，最大的原因是骄傲。
我也一样。我到美国第二天就去了华人教会，信耶稣却是十二年之后的事。仔细想来，
这十二年的不信，完全就是因为骄傲。
信耶稣前，我没做过杀人、抢劫等大坏事，没坐过牢；但是我的坏、心里的黑暗，普通
人不可想像。以前我经常嘲笑我父母的教育失败，我对我妈说：「若不是您这么管着我
，看着我，激发了我的逆反心理，我一定是个正常、乖巧的孩子。」我妈的回答是：「
若不是我管着你，盯着你，你现在就是街上的流氓。」我有时候想到她说的这句话，也
觉得并非没有道理。别人问我信主耶稣前的状况，我总是这样形容：以善为恶，以恶为
善。这一点都不夸张。说实话，我没有做出真的不可收拾的坏事，只不过因为我是个很
胆小的人；所以我还经常感谢上帝给我这样一个胆小的个性，让我可以平安的活着，在
他的时间一到，就接受他的救恩。
这十二年中，跟我传讲福音的人也不知道有多少。这些弟兄姊... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 13 第五篇 杰里迈亚的蒙召与任命
读经：
杰里迈亚书一章四至十九节。
在本篇信息中，我们要来看一章四至十九节。这段话首先告诉我们杰里迈亚如何蒙神呼
召，然后告诉我们，他如何为神所任命。
壹 杰里迈亚的蒙召
在五至八节我们看见杰里迈亚的蒙召。
一 为神指派作列国的申言者
在五节下半神对杰里迈亚说，『我已派你作列国的申言者。』这里的派字，原文直译为
『赐』。神赐给，指派杰里迈亚，不仅作以色列国的申言者，也作列国的申言者。
１ 未被神造作在母腹中，就已为神所认识
在五节上半神对杰里迈亚说，『我未将你造作在母腹中，我已认识你。』神领悟以色列
在与祂的关系上可怜的光景，所以甚至在祂特意将杰里迈亚造作在母腹中作申言者以前
，就已认识他。
２ 未出母胎，就已被神分别为圣
神也对杰里迈亚说，『你未出母胎，我已分别你为圣。』（5中。）杰里迈亚未出生，
就已经被分别为圣，这是何等美好！
二 以借口回应
六节告诉我们，杰里迈亚以借口响应神的呼召。
１ 说他不知怎样说
『我就说，哎，主耶和华阿，我不知怎样说。』（6上。）杰里迈亚似乎说，『主，我
怎能作申言者？我不知怎样说！』今天在主恢复里的许多圣徒，对他们不在召... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 14 第六篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（一）以色列的两件恶事
在杰里迈亚二章十三节耶和华说到祂的百姓：『我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这
活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』本篇信息说到以色列干犯耶
和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚，我们要看以色列这两件恶事。
壹 离弃耶和华这活水的泉源
以色列的第一件恶事，就是离弃耶和华这活水的泉源。
一 耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫
在杰里迈亚书里，耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，以色列是祂的妻子
。因此，杰里迈亚二章一节至三章五节可视为丈夫与妻子之间的谈话。
二 耶和华记得以色列订亲时的爱情
『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年时的恩爱，订亲时的爱情，
你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。』（二2。）耶和华与以色列有一
个订亲的日子－婚礼的日子，耶和华(丈夫)仍记得那爱的日子。
三 以色列归耶和华为圣
『那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。』（3上。）这里的土产一辞，意
思是地里的出产。神从地里得着一些土产为出产，以色列就是这出产中初熟的果子。以
色列这初... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 15 第八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（三）作丈夫之耶和华进一
步抱怨作妻子之以色列的邪恶，以及祂管教妻子的决心
读经：
杰里迈亚书五至六章。
在本篇信息中，我们要来看杰里迈亚五、六章。五章是作丈夫之耶和华对祂妻子进一步
的抱怨，在六章我们看见祂管教妻子的决心。
壹 作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列（事实上是犹大）的邪恶
耶 利米二至四章是作丈夫之耶和华抱怨作妻子之以色列的背道，就是她属灵的淫乱－
拜偶像和造偶像。以色列这样作，就破坏了律法中有关她与神之关系的前四条诫 命。
（出二十1～11。）前三条诫命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四条诫命
要求人只可在神并神为人所成就的一切里面，得着满足和安息。 （8～11。）杰里迈亚
五章是作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列的邪恶。有关她邪恶的细节
部分，表明她也破坏了律法的末五条诫命，（出二十 13～17，）就是关于人与人之关
系的诫命。这些诫命与杀害、奸淫、偷盗、说谎和贪婪有关。
杰里迈亚是祭司，对律法很明了。他晓得十诫，并且是照着十诫的顺序写到以色列的邪
恶和罪恶。
一 没有人行公平，求信... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 16 第十篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（四）以色列对耶和华虚伪
的敬拜（一）
读经：
杰里迈亚书七至十章。
在本篇信息中，我们要先看以色列对耶和华虚伪的敬拜。
壹 以色列（事实上是犹大）对耶和华他们的神虚伪的敬拜
一 迷信的敬拜
以色列（事实上是犹大－耶七21，九26）对耶和华他们神的敬拜，是虚伪的敬拜，也是
迷信的敬拜。
１ 倚靠关于耶和华殿的虚谎的话
以色列人在他们迷信的敬拜里，倚靠虚谎的话，说，『这些殿宇是耶和华的殿，耶和华
的殿，耶和华的殿。』（七4。）对他们而言，甚至殿也成了偶像和迷信的东西。因此
，杰里迈亚告诉他们，不要说这些关于耶和华殿的话。
２ 行许多恶事，却又来站在耶和华面前说，他们要得自由
一面，以色列人敬拜神；另一面，他们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、随从
别神。行过这样的事，他们就来到称为耶和华名下的殿，站在耶和华面前说，『我们得
自由了！』（9～10。）他们这样说，是在欺哄自己，欺骗自己。
３ 倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝
以色列人倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝。（耶七11，14，太二一
13，可十一17... 阅读全帖 |
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j*****5
发帖数: 5135 | 17 约翰福音 17:3 认识你独一的真 神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。
约翰壹书 5:20 我们也知道 神的儿子已经来到、且将智慧赐给我们、使我们认识
那位真实的、我们也在那位真实的里面、就是在他儿子耶稣基督里面。这是真 神、也
是永生。
约翰福音 13:34 我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱．我怎样爱你们、
你们也要怎样相爱。
加拉太书 5:14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
37. 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。
38. 这是诫命中的第一、且是最大的。
39. 其次也相仿、就是要爱人如己。
约翰福音 1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。
16
约翰福音 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生〕
18
约翰福音 3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭
亡、反得永生。
约翰福音 3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独
生子的名。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 人的本性
来源：《信仰的力量》 作者：里程
我们说人都是罪人，并不是说人每时每刻都在犯罪，人有时候也做一点儿好事，恻
隐之心、羞恶之心、谦让之心可能还是有的。但是问题是，我们不能够一直做好事不做
坏事。《圣经》说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”(传道书7：20)。也
许我们今天做好事，明天就做坏事;当面做好事，背后做坏事。我记得毛泽东说过一句
话，他说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。几十年如一日
，这才是最难最难的。我看在这一点上毛泽东有自知之明，他也知道他做不到。
我们说人都是罪人，不是说因为我们犯了罪，我们才是罪人，而是说因为人是罪人
，所以一定要犯罪。在人的心里边有一个罪性，有一个罪根，《圣经》把它叫作“情欲
”或者是“私欲”。就是说，当神和人的关系断了以后，人不再以神为中心，而以自己
为中心，这个以自己为中心的自私的思想，就是所谓的罪性，或者叫私欲、情欲。有了
这样一个思想，就一定要以不同的形式来表现出来，表现出来就是各式各样的罪性，所
以《圣经》说：“私欲既怀了胎，就生出罪来。”(雅各布书1:15)
人的罪性、自私，在孩子们身上反映得最清楚... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 19 末世的今天，有些弟兄姊妹听到传全能神末世福音的人说「今天只有信末世基
督全能神才能得到永生」这话时，就认为：神是信实的，神的话不会落空。主耶稣既然
应许我们，凡信他的不至灭亡，反得永生，那我们只要一直持守对主耶稣的信仰，按照
主耶稣的教导去行，照样可以 得到永生，用不着信全能神。那么，只信主耶稣，只守
住恩典时代主耶稣对人的要求，不接受 神末世的作工，究竟能不能得着「永生」呢？
以下我们就来交通交通这个问题。
在律法时代，耶和华用律法带领以色列民在地上生活，那时，耶和华对人的要
求是让人遵 行律法，人只要守住律法就能得到神的祝福。例如，在利未记 18 章 4－5
节中耶和华说：「你们 要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神
。所以你们要守我的律例、典章。人 若遵行，就必因此活着。我是耶和华。」在这里
，耶和华明确地应许以色列民，只要遵行耶和华的 律例、典章，就必活着。也就是说
，人只要永远遵守耶和华的律法就必永远活着。
到了恩典时代， 主耶稣来在地上作工的时候，有不少人不认识主耶稣就是他
们所盼望的弥赛亚，... 阅读全帖 |
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c**********u
发帖数: 7276 | 20 屁少林寺出来的。没读过啥书，从小舞刀弄棒。所以看问题肤浅。也没啥国家民族的概
念。 |
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发帖数: 1 | 21 证明伊斯兰教是邪教的五个理由
证明伊斯兰教是邪教的五个理由
鲍勃·史密斯
【编者按】根据圣经原则，圣经·约翰壹书 2:21“（使徒约翰说）我写信给你们，不
是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。 2:22谁
是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督（上帝之子）的吗？不认父与子的，这就是敌基
督的。2:23凡不认子（子是上帝之子）的，就没有父；认子的，连父也有了。”伊斯兰
教就是敌基督的邪教。下面文章更是从社会角度分析伊斯兰教是邪教的原因，见证了圣
经信仰原则的真理性。基督徒应该成为抵挡伊斯兰教邪教扩散的主力军。
一、放弃伊斯兰的穆斯林必须担心自己被另一个穆斯林杀死
这是伊斯兰的首要戒律。正因为如此，很少有穆斯林放弃信仰。这个简单的事实——只
需要这个事实，就使得伊斯兰成为邪教。很难避重就轻地谈论这个关于伊斯兰的冷酷事
实的重要性。
当今的整个伊斯兰世界广泛遵行这个做法，支持这个做法的最常被引述的伊斯兰神学来
源是布哈里圣训第6922条：
安拉的使者说，“若有人改变他的（伊斯兰）信仰，就杀死他。”
WikiIslam.net网站如此说：“在伊斯兰教中，放弃信仰是一... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 7334 | 22 向你致敬,向你学习..我买了一大堆书,根本木有看
还买了人家推荐的治疗拖延症的.. the 7 habits of highly effective people...买
回来1个多月了,还木有翻开过.... |
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k****s
发帖数: 7334 | 23 青山,我可以借你的宝地每天更新么....觉得你这主意真好..我也打算每天read一下了.
..读出声那样...一年下来,口语一定会突飞猛进......
101 Dragon of the Red Dawn 一本书减掉4 chapters... > 1 hr
下周开始再来更新每天锻炼身体的时间...这样,我老人家身心都将会狠强壮....
不错的几句..
a secret of happiness is paying really close attention to the small things
in nature...
falling cherry blossoms floated on the wind as he waled away..其实是个儿童读
物...他转身离去, 樱花在风中飘落.... |
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k****s
发帖数: 7334 | 24 我得争取一个都不给你..书读了一会儿了..过会接着革命 |
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y*****8
发帖数: 18140 | 25 这个真有恒心 网络年代 每天能静心读点书的越来越少了
share一下读的什么书吧
还是低调的好，之前的帖子写了很多，都上首页了，赶紧联系了站方，删了。。。
重新发帖，删了些我小时候的内容。
... ...
我喜欢花版，它给于我很多，让我生活过的更充实，所以我把此帖发在这里！既然我可
以28天的酸白菜都可以腌的成，学习，我一定可以成功的！天天更新（每天10：20pm来
更新），持之以恒！其实，一年，很快就过去了！
以此为鉴！
祝我成功吧！ |
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wh
发帖数: 141625 | 26 来自主题: LeisureTime版 - 九年一本书 在国内应该也能学到不少思想。你看他第一次接触实用主义是在国内。国外学起来更自
由方便些。最后回国更能找到神交之人，可能是叶落归根，在国内更有安身立命的感觉
，更能触发自己的思想，毕竟是受中国文化熏陶的人。他另外一篇文章的结尾是“受命
不迁，生南国兮”，我还去google，出自屈原的《橘颂》：
“后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”
意为“橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。 你的品质坚贞不变，生
长在江南的国度啊。根深难以迁移，那是由于你专一的意志啊。”
很励志。 |
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m********g
发帖数: 10469 | 27 发信人: DarkMatterER (晴耕雨读), 信区: mitOCEF
标 题: Re: 壹基金红十字 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 6 21:51:30 2013, 美东)
跑个题，我怎么就特别不理解有人既想马儿跑，又想马儿不吃草呢？
做事情哪有没开销的，慈善组织有运营费就好像不地道似的，还会比较哪家费用低，我
啥事儿也不做，肯定运营费用最低！ |
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m*****u
发帖数: 17 | 28 ★魔鬼的起源★
现在很多人搞不懂“魔鬼”真正的意义和由来，
让人一头雾水，因此特别开一个专栏介绍一下魔鬼
的本质和由来。
目录：
一、魔鬼是什么？
二、魔鬼有什么名号？
三、魔鬼还有别的称呼么？
四、撒但的性质只是一种空中的灵气么？
五、撒但的来历怎样？它是不是自有的？
六、还有其他经文论到撒旦堕落的情形么？
七、约翰壹书三章8节说：‘魔鬼从起初就犯罪’一语，怎样解释？
八、谁使魔鬼犯罪呢？
九、魔鬼起初是杀人的，是指着什么时候？
十、魔鬼反抗真神，其作为是怎样？
十一、魔鬼陷害世人，其作为是怎样？
十二、谁能除灭魔鬼的作为呢？
十三、魔鬼住在何处？现在它活动的范围如何？
十四、撒但也有它的组织么？
十五、神为什么不早灭魔鬼呢？
十六、魔鬼失败的趋势及其结局如何？
十七、火湖既是为魔鬼预备的，与人类有没有关系呢？
十八、世人在真神与魔鬼之间，有中立的可能么？
十九、怎样才能脱离魔鬼的权势，并抵挡它们的诡计？
一、魔鬼是什么？
答：魔鬼是空中属灵气的恶灵，人不能看见，是管辖幽暗世界的（弗六12），是迷惑普
天下的（启十二9）。首领是撒但（弗二2）。 |
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r********5
发帖数: 104 | 29 1章16节
子神是父神的具体化身和彰显，（约一18，十四9～11，来一3，）对我们乃是生命
。（约十10，约壹五12，西三4。）神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我
们认识祂，接受祂作我们的生命，（约十七3，三16，）成为神的儿子。（约一12，加
四5～6。）祂是活神的儿子，（太十六16，）远胜过犹太教及其传统。（13～14。）加
拉太人受了犹太教徒的迷惑，认为律法的规条是在活神的儿子之上。因此，使徒在本书
信的开头见证说，他曾卷身于犹太教，且在其中极有长进；然而神将祂的儿子启示在他
里面，藉此把他从神眼中所看为邪恶的世界系统中救出来。他从经历里领悟，他祖先所
传下的犹太教及其死的传统，是无法与活神的儿子相比的。
这儿说启示，而不是教导，乃是揭示，使人看见，向人显示。
神将祂的儿子启示给我们，是在我们里面，不是外在的，乃是内在的；不是藉着外
面的异象，乃是藉着里面的看见。这不是客观的启示，乃是主观的启示。
神分别、呼召使徒保罗，（15，）并将祂的儿子启示在他里面，藉此使他成为基督
的执事。
使徒保罗不是传律法，乃是把神的儿子基督当作福音传扬；不是仅仅关于祂的道理 |
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l******a
发帖数: 1047 | 30 这位沉沦之子究竟是谁？在历史中，敌基督一直存在，不断作恶。敌基督就是邪恶的化
身（参约壹2:18；4:3；约贰7）。在基督回来的前夕，世界上将出现一个彻头彻尾的大
罪人，他是撒但的工具，拥有撒但的能力，这位“沉沦之子”就是很多预言指称的那位
敌基督。
这沉沦之子也会行各种神迹奇事，孰真孰假，我该怎样分辨？来自神的异能，可以帮助
我们建立信心，引人归主；但异能不一定来自神。基督的神迹最大的意义，不单在于其
能力，而在于其施行的目的──帮助人、医治人、指引人归向神。沉沦之子也有能力施
行异能，但他的能力却来自撒但。他会用此能力去进行破坏的工作，使人离弃神而归向
他。若有人自称敬虔却只吸引人归向自己，他的工作就不可能是源于神的。
在第11节中提到-故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎
神赐人自由，人可以选择背叛神而归向撒但并相信它的谎言。但拒绝真理，就必然会尝
到自己犯罪所带来的恶果。 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 31 【摩门教】
上帝论：上帝有血肉之躯（教义与圣约130:22）。 否认三位一体，主张多神论。
杨百翰认为亚当是神。 斯密约瑟说：上帝有肉身；上帝从前也是个人。
基督论：基督与人同是上帝属灵的儿女。只有程度上的分别， 而非性质上的。基督是上帝的首生子。耶稣有多个妻子。
圣灵论：圣灵没有圣父、 圣子的肉体。以人的形象出现（尼腓壹书11:11）。
救恩论：人有前生。前生是诸灵。上帝造人于地上。（创2:7）人为自己的罪而受惩罚，并不是因为从亚当夏娃继承的原罪。 反对因信称义。所有人都可以借着对福音的律法和教仪的服从而得救。
【基督新教主流】
上帝论：上帝是灵。（约4:24，路24:39） 三位一体。上帝是独一的（申6:4，赛44:6-
8，提前2:5)亚当是人。
基督论：基督是神。（约1:1-18）圣灵感孕。（太1:18-20，路1:26-35） 耶稣未婚。
圣灵论：三位一体中，圣灵与圣父，圣子同质，同权，同荣。
救恩论：上帝造人。（创2:7）人有原罪。（罗5:12-21）因信称义。（罗5:12-21）
最后补充一点，摩门教的犯罪率和离婚率比基督新教主流低很多。
http://b27.c... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 9和10回答过了吧。这个策略来自于撒旦，是因为这个策略是撒旦首先使用的，而约壹
三8说：犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 33 3:1 这样，犹太人有什么长处？割礼有什么益处？
3:2 各方面都很多。第一，是神的谕言信托了他们。
3:3 即便有不信的，这有何妨？难道他们的不信，就废掉神的信么？
3:4 绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候
，1显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”
3:5 我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们要说什么？神降怒，
难道是祂不义么？
3:6 绝对不是！若是这样，神怎能审判世界？
3:7 但神的1真实，若因我的虚谎，越发洋溢出祂的荣耀，为什么我还受审判像罪人
一样？
3:8 为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们
有这话。这等人受1审判是该当的。
四 总括的─对普世的人 三9～20
3:9 这却怎么样？我们比他们强么？绝对没有！因我们已经指控，犹太人和希利尼
人都在1罪之下，
3:10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有，
3:11 没有明白的，没有寻求神的；
3:12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行1善的，连一个也没有... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 4:13 因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得1承受世界，不是借着律法，乃是借
着2信的义。
4:14 若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。
4:15 因为律法是惹动忿怒的；那里没有律法，那里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给
那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。
4:17 亚伯拉罕在他所1信那2叫死人复活，又3称无为有的神面前，是我们众人的4父
，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
4:18 他在无可指望的时候，仍1靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要
如此”的话，作多国的父。
4:19... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 35 罗 5:3 注1 患难也是八28所说“万有”的一部分，由神使之效力，叫我们得益处
，好把我们圣别、变化并模成祂进入荣耀之儿子的形像。因此我们将患难当作甜美的眷
顾与恩典的化身来接受，而能在其中夸耀。圣灵借着患难，将基督的十字架杀死天然之
人的果效，实施到我们里面，使复活的神有路将祂自己加给我们。（见林后四16～18。）
罗 5:3 注2 意坚忍。坚忍是耐心加上受苦的产物。
罗 5:4 注1 指一种蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果。
罗 5:5 注1 神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）神已将这爱随同所赐给我们的
圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余。（见
八37注1。）所以我们忍受任何的患难，都不至于蒙羞。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 36 这里说“罪根”有点把观点强加给他了。
Jym反对我们的解读，其中心点在于我们说人犯罪是由于撒旦把“罪”注射到人里面，
所以就消除了人的责任，就把罪这个问题变得和人无关了。他认为罪是人主动的过犯，
撒旦充其量只是引诱犯，犯罪的责任仍然要有人承担。这就是他一直在和我争论的“第
一因”的问题。
事实上，Jym目前并没有对“罪是如何借着一人进入世界”进行讨论。我想，他不会顺
着奥古斯丁的路子，认为罪是经过肉体遗传的。可能他认为由于亚当犯了罪，所以就使
得他处于一个反对神的状态，这个状态就是“罪”，而他的后代都出生在这个状态中，
自然也都有罪了。当然，具体还要由他自己来回答。
回到那个“第一因”的问题，我认为“撒旦是罪的根源”跟“人需要承担罪的责任”二
者并不矛盾。不仅如此，这两者乃是互相补充的。撒旦是罪的根源，没错，因为经上说
，“犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪”（约壹三8）。但是罪的发动仍是出
于人，因为“各人被试诱，乃是被自己的私欲勾引诱惑的；然后私欲怀了胎，就生出罪
”（雅一14：15）。人不能将自己犯罪的责任推卸给撒旦。借着人的犯罪，撒旦就得以
进入到人的里面，成为位格化的罪。... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 37 第一，顺序如下：
（1）撒但的犯罪是初始，因为“魔鬼从起初就犯罪”（约壹三8）。撒旦产生罪性。
（2）撒但用话引诱人（创三1；4），使人产生对神的疑惑，远离神。罪性就转移到
人身上。
（3）人的堕落始于这个罪性的产生（创三7；10），撒但借此进到人里面。
（4）人有了罪性，“私欲怀胎就生出罪”（雅一15），就产生罪行。这是堕落的继续。
第二，如果人的悖逆是罪行，那么就是罪行产生罪行。这就是个死循环。如果人的悖逆
是罪性，那么这个罪性从哪里来的？
从下文来看，你的时间顺序就是，亚当的罪行产生罪性，然后这个罪性产生罪行，是这
个意思吧？那么亚当的罪行从何而来？为何这个罪行这么特别，莫非是从石头缝里蹦出
来的？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 38 那么亚当的罪性从何而来？你认为是他自己的悖逆造成的。但是人的悖逆本身又是
一种罪，这个罪的源头又在哪里？这样推理下去，你就会发现这样就陷入一个鸡生
蛋，蛋生鸡的问题中。这个问题的根源在于下面的一个矛盾：
神造人本身并无罪性，但是人却犯罪了。既然神对人的犯罪无干，只是任凭，所以
罪不是从神来的。同样，既然人本身并无罪性，所以罪也不是从人这里来的。否则
就会陷入到上面的逻辑僵局。
在这种情况下，罪只能是从神和人之外的第三方来的。注意，我们在这里只是讨论
罪的根源，而不是讨论犯罪的责任问题。这两个问题是完全不一样的问题。
那么对于这个问题，圣经怎么说？约壹三8说，因为魔鬼从起初就犯罪。这个论断
说明罪的根源在于魔鬼撒旦。那么，我们这样说，是不是同样会陷入到上面的逻辑
僵局呢？是不是说魔鬼犯罪，是因为有魔鬼的魔鬼诱惑他呢？魔鬼的魔鬼犯罪，是
因为有魔鬼的魔鬼的魔鬼诱惑他呢？
不会！这是因为人在被造的时候是中性的，既有犯罪的可能，也有不犯罪的可能。
但是撒旦的被造不是中性的，他是受膏遮掩约柜的基路伯（结二八14）。换句话说，
撒但在犯罪时本是在神这一边，所以他生出骄傲，就背离神。
在撒但背离神后... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 39 既然亚当是特例，为何撒但不是特例？你实际上并不能举出经节说人的悖逆导致罪性
产生。同时，就算是这样，你仍然在罪行-罪性的圈子里打转。毫无逻辑可言。可笑
的是，你用你毫无逻辑的解释，非要说我的解释是错的，有这样强词夺理的吗？
我的证明，至少还有约壹三章为证。那里一方面说，魔鬼从起初就犯罪；另一方面说，
凡是犯罪的，都出于魔鬼。你的逻辑证明到底在哪？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 40 它的血源是源于地狱；是来自魔鬼。"犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪"（约壹
三8）。撒旦是头一个引诱犯罪者，也是第一个引诱犯罪的。罪是魔鬼首生的。
——汤姆华森 |
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g****m
发帖数: 996 | 41 必需的
约翰壹书 2:15 不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他
里面了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 诗篇 101:7 行诡诈的、必不得住在我家里．说谎话的、必不得立在我眼前。
箴言 12:22 说谎言的嘴、为耶和华所憎恶．行事诚实的、为他所喜悦。
约翰壹书 2:22 谁是说谎话的呢．不是那不认耶稣为基督的么．不认父与子的
、这就是敌基督的。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 43 诗篇 101:7 行诡诈的、必不得住在我家里．说谎话的、必不得立在我眼前。
箴言 12:22 说谎言的嘴、为耶和华所憎恶．行事诚实的、为他所喜悦。
约翰壹书 2:22 谁是说谎话的呢．不是那不认耶稣为基督的么．不认父与子的
、这就是敌基督的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 茄子出来 你真的不知道？ 你是真正的反基督？
约翰壹书 2:22 谁是说谎话的呢．不是那不认耶稣为基督的么．不认父与子的
、这就是敌基督的。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 45 著者： 杰里迈亚。（一1。）
着时： 主前第七世纪末期及第六世纪初期。
着地： 耶路撒冷与埃及。
涵盖时段：本书涵盖时段至少四十二年，从主前六二八年，即约西亚在位第十三年，（
一2，）到主前五八六年后某时，即犹大总督基大利被杀，（四一2，）以及杰里迈亚被
迁徙至埃及（四三6~8）之后。
主题：基督在神对付以色列与列国时，成为耶和华对神选民的义，作他们的中心和圆周
壹 杰里迈亚的蒙召与使命 一1～19
1:1 便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子1杰里迈亚的话记在下面。
1:2 犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年，耶和华的话临到杰里迈亚。
1:3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子，直到犹大王约西亚的儿子西底家在
位的末年，就是第十一年五月间，耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到杰里迈
亚。
1:4 耶和华的话临到我，说：
一 杰里迈亚的蒙召 5～8
1:5 我未将你造在母腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已将你分别为圣；我已1派
你作列国的申言者。
1:6 我就说，主耶和华阿！哎... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 你这些奇门高论都是在哪里看到滴？把圣经拿出来看看，
希伯来书
10:22 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充
足的信心、来到神面前．
约翰壹书
1:9 我们若认自己的罪、神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一
切的不义 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 许多人欺哄自己的心灵
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 12 16:38:26 2013, 美东)
许多人欺哄自己的心灵
陶恕
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」 （约翰壹书一8）
在所有的欺骗里，自欺是最严重的，而在所有受骗的人中，被自己欺骗的人最不容
易发现骗局！
理由很简单。人若被别人所骗，他受骗并非出于自愿；他乃是与对手相斗，暂时被
其骗术所胜。既然他认为敌人对他不怀好意，他便会提高警觉，因此不久就疑心对方是
在施诡计。
但自欺则完全不同。他是自己的敌人，自我欺诈。他想要相信这个谎言，而且心理
上也准备要这样做。他对此种欺骗不加抵抗，反而与它合作来反对自己。他没有什么挣
扎，因那受害者早在战争开始前就降服了。他甚至享受自己的被骗！
我们极有可能欺骗自己的心灵，而且还会延续到审判之时。我们愈向至圣所推进，
自欺的危险就愈大。对宗教认真的人，远比那些对宗教马虎的人更容易受骗。
在人的心完全被神的灵征服之前... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 亚米纽斯神学的教义观点
亚米纽斯的教义广泛在今天不同的团体中流传：路德宗、卫理宗、圣公宗（
Episcopaliauns）、安立甘宗（Anglicans）、五旬节宗、自由意志浸礼派（Free Will
Baptists）教会，和大部分灵恩及圣洁运动的信徒。本处所胪列的教义，只能代表一
般的亚米纽斯主义（特别是卫斯理派所持的观点）；但个别宗派与团体，对亚米纽斯主
义所持的重点各有不同，某会某派所执的，可能不同于另一会另一派。
我们不会讨论所有基督教信仰的基要教义，只探讨那些特别已成为亚米纽斯主义特
征的教义。
抗辩文（Remonstrance）
1610年，亚米纽斯的一群跟随者，为了对抗加尔文思想，就胪列了五项救义条文，
称为「抗辩文」。抗辩文强调以下五项要点：（Ⅰ）有条件的预定是基于神的预知；（
Ⅱ）基督的死是普世性的；他为每一个人而死，他受死代赎的功效下只发生在信徒身上
；（Ⅲ）得救的信心不可能与圣灵的重生分开；（Ⅳ）神的恩典是可以抗拒的；及（V
）虽然神赐恩典让信徒得蒙保守，但圣经中不太清楚提到，信徒是永远不会失落的。抗
辩文的五项内容翻译如下：
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 亚米纽斯神学的教义观点
亚米纽斯的教义广泛在今天不同的团体中流传：路德宗、卫理宗、圣公宗（
Episcopaliauns）、安立甘宗（Anglicans）、五旬节宗、自由意志浸礼派（Free Will
Baptists）教会，和大部分灵恩及圣洁运动的信徒。本处所胪列的教义，只能代表一
般的亚米纽斯主义（特别是卫斯理派所持的观点）；但个别宗派与团体，对亚米纽斯主
义所持的重点各有不同，某会某派所执的，可能不同于另一会另一派。
我们不会讨论所有基督教信仰的基要教义，只探讨那些特别已成为亚米纽斯主义特
征的教义。
抗辩文（Remonstrance）
1610年，亚米纽斯的一群跟随者，为了对抗加尔文思想，就胪列了五项救义条文，
称为「抗辩文」。抗辩文强调以下五项要点：（Ⅰ）有条件的预定是基于神的预知；（
Ⅱ）基督的死是普世性的；他为每一个人而死，他受死代赎的功效下只发生在信徒身上
；（Ⅲ）得救的信心不可能与圣灵的重生分开；（Ⅳ）神的恩典是可以抗拒的；及（V
）虽然神赐恩典让信徒得蒙保守，但圣经中不太清楚提到，信徒是永远不会失落的。抗
辩文的五项内容翻译如下：
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 轮子大师，以前我问过你这个问题你好像木有回答，
1， 你们信徒是不是从神而生的？
2， 从神而生的还能不能犯罪？
至于你引用的在约翰福音第一章
约翰壹书 第1章
1. 论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的．
2. （这生命已经显现出来、我们也看见过、现在又作见证、将原与父同在、且显现与
我们那永远的生命、传给你们．）
3. 我们将所看见、所听见的、传给你们、使你们与我们相交、我们乃是与父并他儿子
耶稣基督相交的．
4. 我们将这些话写给你们、使你们〔有古卷作我们〕的喜乐充足。
5. 神就是光、在他毫无黑暗．这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
6. 我们若说是与神相交、却仍在黑暗里行、就是说谎话、不行真理了．
7. 我们若在光明中行、如同神在光明中、就彼此相交、他儿子耶稣的血也洗净我们一
切的罪。
8. 我们若说自己无罪、便是自欺、真理不在我们心里了。
9. 我们若认自己的罪、 神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切
的不义。
10. 我们若说自己没有犯过罪、便是以神为说谎的．他的道也不在我们心里了。
和我引用的第三章并不冲突哦 |
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