m*****g
发帖数: 12253 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
zhangmeng (六尺三寸，面黑，好FAZ，人称猛哥) 于 (Mon Feb 27 12:55:24 2012, 美东) 提到:
部分人是不是有点冲昏头脑了？
第一，你想让人家来，人家就愿意来么？
第二，人家觉得中国记者这个问题问得太傻B，所以打打太极拳，你还当真了？
第三，人家替美国打，拿奥运冠军希望大大的，不替美国打，替中国打，目的是什么？
进前八么？
第四，如果有人还不知道的话，我想重复一下：LIN是道道地地的美国人！！！
不愿意这么说，但是感觉这儿部分人有韩国化的趋势。
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windz (风子) 于 (Mon Feb 27 13:09:35 2012, 美东) 提到:
WSN急需YY的素材。lin很好的满足了这个需求
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lotayu (罗大佑) 于 (Mon Feb 27 13:34:50 2012, 美东) 提... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 2 2017/1/1 新年快乐
祝你新年快乐，亲爱的肚肚。
2017/1/2 恍恍惚惚的一天
想起鲁迅写过的一首古体诗:
灵台无计逃神矢，
风雨如磐黯故园。
寄意寒星荃不查，
我以我血荐轩辕。
我记忆力差强人意，但这首诗读过好些年头了，一直记得。
要命的是，记了这么些年，却不懂得。
2017/1/3 恐惧还是孤独
一连在外面跑了两三天，实在累得要瘫掉的样子，日志也马马虎虎只是应付，
昨晚上一回到家，靠着沙发就想睡死过去，被逮起来吃饭，又强忍着洗了锅
碗，一脱衣服，就睡得啥也不知道了。
平时我们睡得都比较晚，偶尔看看书， 偶尔说说话，大部分时候各玩各的手
机，但基本上都是同时入睡的。昨天实在太累，就没理她，所以不知道她竟然
一直盯着我看。天亮后她说她看着看着，就浑身发抖，直出汗，因为太害怕
了，太孤独了。
我以为她的意思是看我的脸太可怕了，再问，才明白她在说生小孩的事。她说
她看着呼呼大睡的我，却在想预产期马上要来了，她要一个人面对那疼痛，和
医生们恶劣的态度。网上全是产妇们惊心动魄的生产贴，她看太多了，有些没
信心了。其实从一开始就没信心，买了七八本书来壮胆，到头来还是怕得出
汗。
恐惧可... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误，但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
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n*p
发帖数: 1253 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
qingxi (作为兔子一定要长得呆) 于 (Fri Jul 16 17:37:01 2010, 美东) 提到:
引言：
我曾经在mitbbs论坛发了有关妈妈的信息，http://www.mitbbs.com/article/ChineseMed/12563569_3.html 说西医正在谋杀我妈妈，受到很多人的指责，现在就让事实来说话。
我的妈妈胃癌晚期手术后化疗吃的东西全部呕掉，连水都喝不了，我们明智的放弃了痛苦的西医，转为中医治疗。在中医的治疗下，我妈妈再没有受任何罪，既不痛苦又恢复超快。一个月就能够逛街，做全家人的饭，两个多月诸症俱消，心情舒畅。最近看到买买提上很多绝望的人在发
兹瞬×饲笾急富ǖ羲谢睿以埠退且谎淖叩搅巳松淖畹凸取Ｋ煌氖牵笔蔽矣兄幸骄憷植康呐笥衙歉业闹С趾妥８＃易约阂布嵝胖幸侥芄话崖杪杈然乩础Ｎ艺夥菪⑿奶炜闪梦矣龅搅撕靡缴以说淖吖戳恕Ｎ腋庑┤朔⒐ㄒ樗强粗幸剑
有人搭理我，因为没有人相信。所以要把这个帖子发出来，让大家看一看我和妈妈共同经历的这个真实的故事。
我经妈妈同意，贴... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 5 金喜善由于经纪人素质良莠不齐，品德操守参差各异，他们偶尔会做出令人惊讶的事，甚至个别人为了一己之私或一时的欢愉不惜触犯法律。当经纪人曝出丑闻，明星自然也会跟着受到名誉上的连累。本文就来盘点一下明星经纪人曾做过的极品事。用欺诈手段逼艺人拍一些有损名誉的写真或影片，这是最让艺人害怕的事。去年7月，“韩国第一美女”金喜善就因母亲朴福顺被经纪人及摄影师合谋欺骗，以70万港元签了一张要她拍露点写真的合约，被迫拍了一辑170多张的半裸照。尽管金喜善已经向汉城地方法院申请了禁制令，禁止那本写真集推出，但出版社反而就“金美人”的反抗提出反控诉，因为母亲与经纪人签的合约上白纸黑字写明要拍这些照片。不拍？可以！那就支付高额违约赔偿金吧。
曾雅铃与郭书瑶近来靠爆乳代言网路游戏走红的瑶瑶（郭书瑶）和舒舒（曾雅铃），成名却也招来是非，近日一名专找小女模接通告的经纪人关骅，被爆打着捧红瑶瑶、舒舒的名号，到处找女模接通告却从中拿走费用。
曾雅铃据悉，关骅近月来常自称是曾雅铃（舒舒）的经纪人，到处替厂商找小女模做活动，事后人却消失不付款，许多受害人纷纷到舒舒的部落格留言，请她代寻关骅的下落，让舒舒不堪其扰，也才知道关... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 金喜善
用欺诈手段逼艺人拍一些有损名誉的写真或影片，这是最让艺人害怕的事。
去年7月，“韩国第一美女”金喜善就因母亲朴福顺被经纪人及摄影师合谋欺骗，以70万港元签了一张要她拍露点写真的合约，被迫拍了一辑170多张的半裸照。尽管金喜善已经向汉城地方法院申请了禁制令，禁止那本写真集推出，但出版社反而就“金美人”的反抗提出反控诉，因为母亲与经纪人签的合约上白纸黑字写明要拍这些照片。不拍，可以!那就支付高额违约赔偿金吧。
关骅
据悉，关骅近月来常自称是曾雅铃(舒舒)的经纪人，到处替厂商找小女模做活动，事后人却消失不付款，许多受害人纷纷到舒舒的部落格留言，请她代寻关骅的下落，让舒舒不堪其扰，也才知道关骅打着她的名号到处骗钱，因此她特地在部落格上写网志澄清此人非自己的经纪人，也希望不要再有人受骗，曾雅铃(舒舒)表示，几个月前，也曾经和关骅合作替杂志拍照，但后来也是没有拿到酬劳。
嫩模爆料众模特曾被骗
据检察机关指控，去年7月初，想当模特的少女丁某通过冯某、张某介绍，与自称“模特公司经纪人”的肖先生签订了平面模特代言合同，肖先生借机向丁某提出发生性关系的要求。丁某始料不及的是，她“献身”后，3人发现... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 7 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 历史上的六次中日战争
来源: 老生常谈12 于 2013-10-27 17:51:26 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本
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主或论坛管理删除.
历史上的六次中日战争
第一次中（唐）日战争
中日之间的第一次战争是663年8月进行的白江口之战。 659年，百济进攻新罗，新
罗向唐朝求援，唐高宗派苏定方率军13万征百济，新罗以5万精兵接应，唐、新罗联军
迅速击溃了百济，俘虏了百济国王义慈。义慈王的次子福信收集残部，企图复国，于
660年向日本求助，并要求放回作为人质的丰璋王子，日本当在位的齐明女皇答应福信
的请求，送回丰璋王子，并于661年1月前往九州，欲亲自指挥与唐、新罗联军的战斗，
却因劳累过度而病故，出征计划搁浅。
662年5月，援百济将军阿昙比逻夫率170艘船师抵达百济。663年8月，日本又派卢原君
率援军万余，渡海赶赴白江口。同时，唐、新罗联军决定进... 阅读全帖 |
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v******t
发帖数: 3404 | 9 1. 博友：无聊去我无名看看吧！（网址%……）没啥东西……
刘谦回复：没啥东西还叫我看！！
2. 博友：史上最强的魔术师，世上最帅最魅力的男人，你在吗？
刘谦回复：在在在在在在在在在在在在在在在在在在在在在在在在在在。
3. 博友：路过。
刘谦回复：慢走。
4. 博友：我爱刘谦，我爱魔术。
刘谦回复：那你爱魔术多一些，还是爱我多一些？
5. 博友：我刚发现，你生日那天我们不用考试！24，26都考，唯独25号休息。那
天真是个好日子，难道是为了纪念你的诞生？
刘谦回复：不然你以为呢？？
6. 博友：好像留言太多了，建议谦哥不要一口气回完。 因为我也做过类似的事，
差点精神分裂。
刘谦回复： 我宇宙超级无敌霹雳一整个强无所不能魔术小霸王。会怕这一点留言
？ 我会精神分裂吗？我会精神崩溃吗？我会神志不清吗？我…我好像会…
7. 博友：老师……你有没有想砸电脑的感觉？
刘谦回复：已经砸了，正在习惯新电脑。
8. 博友：在别的网站竟然有人把刘谦的[啊-败给魔术]用相机拍下来，贴在网站上
让别人下载，刘谦老师你去告他好不好..违反著作权法。
刘谦回复：他们那样做不累吗？自己花钱买书，在一页一页拍照... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 13 | 10 大家好，冒昧发帖因为家中有些变故，急需变现。
现有家父珍藏多年的书画作品：
陈元齐老师的“福”字。
刘钦财老师的书画作品“寿”“马到成功”等。
大家有兴趣~可以联系我~收藏送礼，都非常有价值！~
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陈元齐：
书法家陈元齐书法作品在中国美术家联谊笔会暨作品展览展销会活动中评为金奖，作品
定位壹级，成就壹级。陈元齐被评为中华名师“十大书画师”。他的榜书《沁园春·雪
》被人民大会堂收藏。陈老的“福”字也极具特点，被云南曲靖烟厂买断，作为商标。
陈老现为中国书画家联谊会会员、中国老年书画家协会会员、北京市书法协会会员、中
国书法家协会会员。任北京中国书画研究社常务副秘书长、中原书画研究院院士、中国
公共系委员会艺委员会三元联络部理事等职。
刘钦财：
现任中国当代书画名家协会理事，一级书法家。本人自幼秉承家训，酷爱字画，一直勤
学苦练，坚持不懈。中学时期更是刻苦钻研，孜孜不倦、奋发向上。在长期的努力学习
下，对工笔画、楷书、草书、毛体书法深有研究。经陈元齐老师多年的耐心指导，楷书
、草书、毛体书法得到了进一步的升华，工笔画更是... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 13 | 11 大家好，冒昧发帖因为家中有些变故，急需变现。
现有家父珍藏多年的书画作品：
陈元齐老师的“福”字。
刘钦财老师的书画作品“寿”“马到成功”等。
大家有兴趣~可以联系我~收藏送礼，都非常有价值！~
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陈元齐：
书法家陈元齐书法作品在中国美术家联谊笔会暨作品展览展销会活动中评为金奖，作品
定位壹级，成就壹级。陈元齐被评为中华名师“十大书画师”。他的榜书《沁园春·雪
》被人民大会堂收藏。陈老的“福”字也极具特点，被云南曲靖烟厂买断，作为商标。
陈老现为中国书画家联谊会会员、中国老年书画家协会会员、北京市书法协会会员、中
国书法家协会会员。任北京中国书画研究社常务副秘书长、中原书画研究院院士、中国
公共系委员会艺委员会三元联络部理事等职。
刘钦财：
现任中国当代书画名家协会理事，一级书法家。本人自幼秉承家训，酷爱字画，一直勤
学苦练，坚持不懈。中学时期更是刻苦钻研，孜孜不倦、奋发向上。在长期的努力学习
下，对工笔画、楷书、草书、毛体书法深有研究。经陈元齐老师多年的耐心指导，楷书
、草书、毛体书法得到了进一步的升华，工笔画更是... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 13 | 12 大家好，冒昧发帖因为家中有些变故，急需变现。
现有家父珍藏多年的书画作品：
陈元齐老师的“福”字。
刘钦财老师的书画作品“寿”“马到成功”等。
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陈老现为中国书画家联谊会会员、中国老年书画家协会会员、北京市书法协会会员、中
国书法家协会会员。任北京中国书画研究社常务副秘书长、中原书画研究院院士、中国
公共系委员会艺委员会三元联络部理事等职。
刘钦财：
现任中国当代书画名家协会理事，一级书法家。本人自幼秉承家训，酷爱字画，一直勤
学苦练，坚持不懈。中学时期更是刻苦钻研，孜孜不倦、奋发向上。在长期的努力学习
下，对工笔画、楷书、草书、毛体书法深有研究。经陈元齐老师多年的耐心指导，楷书
、草书、毛体书法得到了进一步的升华，工笔画更是... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 13 | 13 大家好，冒昧发帖因为家中有些变故，急需变现。
现有家父珍藏多年的书画作品：
陈元齐老师的“福”字。
刘钦财老师的书画作品“寿”“马到成功”等。
大家有兴趣~可以联系我~收藏送礼，都非常有价值！~
贴出局部图，大家欣赏欣赏~
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陈元齐：
书法家陈元齐书法作品在中国美术家联谊笔会暨作品展览展销会活动中评为金奖，作品
定位壹级，成就壹级。陈元齐被评为中华名师“十大书画师”。他的榜书《沁园春·雪
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陈老现为中国书画家联谊会会员、中国老年书画家协会会员、北京市书法协会会员、中
国书法家协会会员。任北京中国书画研究社常务副秘书长、中原书画研究院院士、中国
公共系委员会艺委员会三元联络部理事等职。
刘钦财：
现任中国当代书画名家协会理事，一级书法家。本人自幼秉承家训，酷爱字画，一直勤
学苦练，坚持不懈。中学时期更是刻苦钻研，孜孜不倦、奋发向上。在长期的努力学习
下，对工笔画、楷书、草书、毛体书法深有研究。经陈元齐老师多年的耐心指导，楷书
、草书、毛体书法得... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：神的五个奥秘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 01:36:22 2011, 美东)
神的五个奥秘
你相信有神吗？
我们从小生活在无神论、物质主义和拜金主义的环境中，很少听到有人讲关于神的
真理，就想当然地认为没有神，但仔细想一想就会发现，原来自己根本没有认真地思考
过到底有没有神这个问题。
在我们的人生中有很多的疑问时常困扰着我们，我们也为之思考，其中最根本的有
三个方面:
第一方面是关于宇宙的疑问。据科学家的测算，即使是一秒钟能围绕地球转七圈半
的光，要从宇宙空间的这一边到达那一边，也需要八十亿年的时间，如此广大而奇妙的
宇宙到底是从哪里来的呢？
第二方面是关于生命的疑问。科学高度发达的今天，人可以造出地上的汽车、海底
的潜艇、太空的卫星，但“万能的科学”至今还不能造出一个生命，哪怕是一个微小的
细胞。人所造的都是无生命的。那么，这奇妙的生命到底又是从哪里来的呢？
第三个方面是关于人自身的疑问。为什么... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 129 | 15 ●第二章 河东君最初姓氏名字之推测及其附带问题
大凡为人作传记，在中国典籍中，自司马迁班固以下，
皆首述传主之姓氏名字。若燕北闲人之儿女英雄传，其书中
主人何玉凤，至第壹玖回“恩怨了了慷慨捐生，变幻重重从
容救死”之末，始明白著其姓名。然此为小说文人故作狡狯
笔，非史家之通则也。由是言之，此章自应先著河东君最初
之姓氏及名易解决，故不得不先作一假设，而证明此假设之
材料，又大半与其他下列诸章有关难悉数徵引於此章之中。
兹为折衷权宜之计，唯於此节取此类材料之最有关字句，至
其他部分，将於下列诸章详录之。读者倘能取下列诸章所列
诸材料，与本章参互观之，则幸甚矣。
明末人作诗词，往往喜用本人或对方，或有关之他人姓
氏，明著或暗藏於字 句之中。斯殆当时之风气如此，后来不
甚多见者也。今姑不多所徵引，即就钱柳本人及同时有关诸
人诗中，择取数例，亦足以证明此点。如东山训和集壹河东
君 “次韵答牧翁冬日泛舟诗”：
“越歌聊感鄂君舟”，“春前柳欲窥青眼”，(其实此
诗“望断浮云西北楼”句中“云”字即是河东君最初之名。
兹暂不先及，详见后文考证。）及同书同卷“春日我闻室
作，呈牧翁 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 18 里程 圣经的权威
“《圣经》无误”的总的、详细的含义是：《圣经》“是字句 (verbal)、完全 (ple
nary)、真确 (infallible)、无谬误 (inerrancy) 及不受限制 (unlimited) 的默示 (
inspiration)。”[25] 现将其主要依据分述如下。
《圣经》作者的宣称
《圣经》是神的話，這是新、旧約作者的一致宣稱。
在旧約《圣经》中，“神說”，或“耶和华如此說”等字眼，超過3,800次。 例
如：
“神就對挪亞說：‘凡有血氣的人，他的尽頭已经來到我面前；因為地上滿了他们
的強暴，我要把他们和地一併毀灭。你要用歌斐木造一隻方舟，…’”（创6: 13 - 14
）。
“耶和华對亚伯兰說：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去’”
（创12: 1）。
“耶和华對摩西說：‘……你要將這話寫在书上作記念，又唸給約书亚听’”（出
17: 14）。
“約书亚对百姓說：‘看哪！這石頭可以向我们作见证，因為是听見了耶和华所吩
咐我们的一切话，倘或你们背棄你们的神，這石头就可以向你们作见证’”（书24: 27
）。
“当烏西雅、約坦、亚哈斯... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 神的五个奥秘
你相信有神吗？
我们从小生活在无神论、物质主义和拜金主义的环境中，很少听到有人讲关于神的
真理，就想当然地认为没有神，但仔细想一想就会发现，原来自己根本没有认真地思考
过到底有没有神这个问题。
在我们的人生中有很多的疑问时常困扰着我们，我们也为之思考，其中最根本的有
三个方面:
第一方面是关于宇宙的疑问。据科学家的测算，即使是一秒钟能围绕地球转七圈半
的光，要从宇宙空间的这一边到达那一边，也需要八十亿年的时间，如此广大而奇妙的
宇宙到底是从哪里来的呢？
第二方面是关于生命的疑问。科学高度发达的今天，人可以造出地上的汽车、海底
的潜艇、太空的卫星，但“万能的科学”至今还不能造出一个生命，哪怕是一个微小的
细胞。人所造的都是无生命的。那么，这奇妙的生命到底又是从哪里来的呢？
第三个方面是关于人自身的疑问。为什么那么多生物中只有人才具有智慧，能够思
想和改造世界，成为“万物之灵”呢？到底“我是从哪里来，为什么活着，死后却往哪
里去？”
对这些最根本的问题，只有一本书才能给我们明确的答案，那就是圣经，圣经是人
类历史上保存下来的最古老、最完整、最有权威的书。我国最古老而完整的史书... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 第三章 罗马天主教
天主教之所以称为罗马天主教，是因其在罗马起始，在罗马兴盛，直至今天。全世
界的天主教区、教职，及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗，而罗马的代表人物就是所
谓"普世之父"的教皇。
我们不否认在天主教中有很多信徒在个人方面，是全心爱主，是蒙恩得救的，我们
也知道在天主教的教职中有多少生活圣洁，敬虔事主的仆人们。近年来，圣灵的运动在
普世各地教会中被神大大使用，尤以非洲及拉丁美洲为甚，成为今天全世界教会增长最
快的地方。感谢主，此一圣灵运动，也进入了天主教的教职及信徒中间，以致今天不少
天主教神父、修女及信徒成为重生得救，勇于传福音的人，这是多年来大家祷告的结果
。求神使此运动继续扩大增长。
使徒时代过去以后，初期教会继续发展，到第四世纪时渐渐形成了五个教会中心点
：即罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，与亚历山大。在每一教会中心有监督一人
，治理辖区会务。但到了第五世纪，罗马的监督认为罗马城是当时世界的政治中心，所
以罗马的教会也该是世界的教会中心，于是就宣布罗马的监督，是"普世之父"－即教皇
。
自此以后，教皇权柄逐渐膨胀，教会充满矣谒，引进了中世纪悲惨的黑暗时代。教
... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 22 玖、聚会所的历史文献（二）－李常受
原则上我只列出李常受的著作，并不多做评论，若有也只是点出错解的部份，因为该说
的前面已经都说过了，该评论的也都已经评论过了。以下所列著作，原则上是按讲道年
份排列：
一、圣经要道（1949年讲，1951年开始登于「话语职事」刊物）
卷四，第三十八题「基督的身位」，未引西一15做任何的论述。（李常受，圣经要道，
第856～865页，台湾福音书房，1983年3月初版）
二、由基督与召会的观点看新约概要（1964年讲）
「…歌罗西一章启示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救赎。（20～22。）…基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造
之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第
一项。…」
（李常受，由基督与召会的观点看新约概要，第290～291页，台湾福音书房，2000年5
月初版）
三、关于基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（创一27，传十七26）基督既是人，当然祂也就是受造者。这是以下两处
圣经所启示的：
歌罗西一章十五节说，『爱子…是一切受... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 113 | 23 全文转载如下。
－－－－－－－－－－－－－
起初神创造－评进化论的由来与谬误
“起初神创造诸天与地”（创一1），这是圣经开宗明义的第一句话，这也是阿波罗八
号登月宇宙飞船上的宇航员首次到达月球外围时，发到地球上的第一个讯息。
当人观赏宇宙的伟大、恢宏、规则、精确，不能不想到其设计者；当人细察地球上亿万
生物的奇姿多彩、变化万千和巧妙配搭，也不能不联想到生命的源头和创始者（徒三15
）；当人站在镜子前观看自己身体构造的奇妙，或在夜深人静时思想内心世界的丰富和
良心感觉的可畏，不能不赞叹“因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的
”（诗一三九14）。
然而，自一八五九年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）（这是达尔
文所提出的解释宇宙、生命和人起源的假说），提出进化学说之后，进化的思想就如野
火蔓延，甚至写进许多国家的教科书里。因着进化论的教育，许多人误把进化论当作科
学真理，而把圣经中所启示的“起初神创造”当作不合科学的神话。这一进化学说蒙蔽
人的心思，拦阻人对宇宙创造者和宇宙存在意义的追寻，贬低人生存的意义和价值，导
致社会道德的退化。
本文通过... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 亚米纽斯神学的评价
亚米纽斯强调几项要点，他强调人的责任无疑是合乎圣经的：人必须相信才能得救
（约三16；徒十六31等）。如果人不肯相信，他就失落救恩（约五40，七17）。亚米纽
斯所说普世性的赎罪，也是合乎圣经的（提前四10；彼后二1；约壹二2）。
但亚米纽斯也有几项论点需加以检讨。（Ⅰ）亚米纽斯否定罪的遗传；他认为没有
人因为原罪而永远被定罪。人被定罪是因为自己所犯的罪。这说法与罗马书五章12至21
节有异。
（Ⅱ）虽然有解释上的不同，亚米纽斯派一般都相信始祖的堕落带来很大的影响，
但先前思典把这些影响除掉了使人可以在救恩之中与神同工。但圣经没有说明先前恩典
清楚的根据。
（Ⅲ）亚米纽斯派教导，人的堕落并没有破坏人的自由意志；再者，他们说先前恩
典运行在未信者的心里，令他以意志的行动，在救恩上和神合作，不错，人是需要为福
音的回应负责任（约五40），但人的意志已因着人的堕落而受了影响（罗三11至12 ；
弗二1）；人需要神的恩典才能得救（弗二8；徒十三48，十六14）。
（Ⅳ）亚米纽斯派将神的预定，诉诸神对人行动的预知。他们强调，神事先知道... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 亚米纽斯神学的评价
亚米纽斯强调几项要点，他强调人的责任无疑是合乎圣经的：人必须相信才能得救
（约三16；徒十六31等）。如果人不肯相信，他就失落救恩（约五40，七17）。亚米纽
斯所说普世性的赎罪，也是合乎圣经的（提前四10；彼后二1；约壹二2）。
但亚米纽斯也有几项论点需加以检讨。（Ⅰ）亚米纽斯否定罪的遗传；他认为没有
人因为原罪而永远被定罪。人被定罪是因为自己所犯的罪。这说法与罗马书五章12至21
节有异。
（Ⅱ）虽然有解释上的不同，亚米纽斯派一般都相信始祖的堕落带来很大的影响，
但先前思典把这些影响除掉了使人可以在救恩之中与神同工。但圣经没有说明先前恩典
清楚的根据。
（Ⅲ）亚米纽斯派教导，人的堕落并没有破坏人的自由意志；再者，他们说先前恩
典运行在未信者的心里，令他以意志的行动，在救恩上和神合作，不错，人是需要为福
音的回应负责任（约五40），但人的意志已因着人的堕落而受了影响（罗三11至12 ；
弗二1）；人需要神的恩典才能得救（弗二8；徒十三48，十六14）。
（Ⅳ）亚米纽斯派将神的预定，诉诸神对人行动的预知。他们强调，神事先知道... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 赎罪的正确意义
虽然上述几项有关基督的死的观点，也有一些可取之处，但这些观点对于基督的死
的探讨并不足够，也不完整。基督的死的基础意义是代替性的。他在罪人的地位上死去
，买赎罪人，重获自由；使他们与神和好，成全神圣的神公义要求。以下有若下词语解
释基督的死。
代替（Substitution）
基督的死是代替性的——他代替罪人而死。他的死用拉丁文来说是vicarious，意
思是「一个代替一个」。基督的死（就是vicarious，意思是基督就是代替者。他替罪
人应有的刑罚。罪人的罪都归他，他以代替的身分承担起我们的刑罚。」很多经文都强
调，基督为全人类付出代替性的赎罪。基督承担起其他人的罪（林后五21）。他的身体
在十字架上承担罪恶（彼前二24），他一次受苦，就担起全人类的罪（来九28）。他为
罪人经历了可怕的苦痛、鞭打及死亡（赛五十三4至6）。
有两个希腊文前置词，是用来强调耶稣死亡代替性的本质的，一个是anti译成「为
了」，意思是基督「为了」罪人而死（太二十28 ；可十45）。另一个前置词是huper
，也翻译成「为了」，意思是基督「代表〕或「代替」罪人而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 赎罪的正确意义
虽然上述几项有关基督的死的观点，也有一些可取之处，但这些观点对于基督的死
的探讨并不足够，也不完整。基督的死的基础意义是代替性的。他在罪人的地位上死去
，买赎罪人，重获自由；使他们与神和好，成全神圣的神公义要求。以下有若下词语解
释基督的死。
代替（Substitution）
基督的死是代替性的——他代替罪人而死。他的死用拉丁文来说是vicarious，意
思是「一个代替一个」。基督的死（就是vicarious，意思是基督就是代替者。他替罪
人应有的刑罚。罪人的罪都归他，他以代替的身分承担起我们的刑罚。」很多经文都强
调，基督为全人类付出代替性的赎罪。基督承担起其他人的罪（林后五21）。他的身体
在十字架上承担罪恶（彼前二24），他一次受苦，就担起全人类的罪（来九28）。他为
罪人经历了可怕的苦痛、鞭打及死亡（赛五十三4至6）。
有两个希腊文前置词，是用来强调耶稣死亡代替性的本质的，一个是anti译成「为
了」，意思是基督「为了」罪人而死（太二十28 ；可十45）。另一个前置词是huper
，也翻译成「为了」，意思是基督「代表〕或「代替」罪人而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 基督再来
虽然观点会有不同，但基督的再来，一直都是福音派所持共同的信仰。这是圣经的
一个主要教义，在新约中提及了超过三百次。也有些篇章是整章整章地谈及基督的再来
（太十三、二十四、二十五；可十三；路二十一），或甚至是用整卷书的大部分篇幅来
谈及再来（帖前、后书；启）。
基督教导，他的再来是按字面、按肉体的意义应验。他回来的情况，就和门徒看见
他离开的时候一样（徒一11）。他也教导，他的再来是跟从者的安慰，因为他回来就把
信徒一起带回天父的家中（约十四1至3）。然而，他再来的时候是不知道的，所以人需
要时刻预备（太二十四36、42，二十五1至13），当他不在时，他的子民应该做忠心的
管家（太二十四45至51），忠心的事奉他；直至他的再来，好能接受他的奖赏及称赞（
太二十五14至30 ）。
基督的再来对信徒来说，是个久候的欢乐日子，因为基督会接他们到天上，那是他
们真正所属的地方；基督会改变他们可朽坏的身体，成为不朽坏，象基督自己一样（腓
三20至21；约壹三2 ）。这盼望是个安慰，不单是为活着的信徒，也是为离世的信徒，
因为他们都会从死里复活，接受这新的、不朽坏... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 29 代下5:10 约柜裏惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，
摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
代下6:11 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。
立约的双方都可以提出约章的条规，经过同意，就成为大家都要遵守的律法。上帝提出
的约章就是十诫，他亲自写在两块石版上。甚至在申命记28章详细告诉他们遵行的祝福
和违背的咒诅。
申28：１ “如果你实在听从耶和华你的 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我
今日吩咐你的，耶和华你的 神必使你超过地上所有的民族。
15 “但是，如果你不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行我今日吩咐你的一切诫命
和律例，以下这一切咒诅就必临到你身上，把你赶上。
申29:1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所
立的约之外。
在28章那些祝福和咒诅的话是在何烈山立约时没有说过的。那时，以色列人给出的承诺
是凡是耶和华吩咐的，他们都要遵行。这就等于包括了一切律例典章了。
出19：７ 摩西去把人民的长老召了来，把耶和华吩咐他的这一切话都摆在他们面前。
８ 人民都一致... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Oct 15 01:48:30 2011, 美东) 提到:
【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而
后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终
始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家
（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意
；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子
以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者
薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进
退、礼乐射御书数”... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 反正也被人说诽谤了， 估计也被咒下地狱了， 索性都贴了， 哈哈哈
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5375d4df0102eew2.html
肖鹰点评：南怀瑾、于丹们的文化行骗
关于南怀瑾答《羊城晚报》记者何晶…
徐晋如
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肖鹰点评：
徐晋如博士此文，当做批斥当今流行名星学者之徒的通文一读，南怀瑾如是，于丹如是
，余秋雨如是，易中天如是，凡此之流皆不出于是。当今所谓“大师”，以四大为要：
痴心妄胆大，不择手段大，趋炎附势大，厚颜无耻大。
徐晋如博士此文，为我所不认同者是其所言：“请不要拿易中天先生和南怀瑾、于丹并
列。易先生有思想，有学问。”易中天相比完全“不学而术”的于丹（肖鹰：《中国学
者为何“不学而术”？——兼谈“…》）可说有点学问，但徐博士称“易中天有思想”
，除非以“有思想”谓“江湖术”，否则徐博士此言真有欺天人。易中天与南、于、余
，皆是学问不通、江湖技绝之徒。（肖鹰：《说说易中天先生的“汉子”》 ）
徐晋如博士文中，如下一则，切中时弊之至：... 阅读全帖 |
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l**********m
发帖数: 10 | 32 在天津大学广场湖畔的一座小亭子中，镌刻着一张大学毕业文凭，时而有学生从这里走过
，总会仰头注视它，注视着“钦字第壹号”那不容忽视的痕迹，目光穿越这张中国最早的
大学毕业文凭，回到1895年，回到天津大学尚且是北洋西学学堂的时候……中国大学堂首
家看北洋-本报记者沈沂
记者眼前的一张大学文凭影印件与亭子里刻的那一张完全相同，1899年，北洋大学堂
的学生王宠惠以优异的成绩完成了4年的学业，于是在1900年的元月，他取得了“考凭”(
文凭)。文凭外围左右书有“钦字第壹号”，文凭正文开头书有“钦差大臣办理北洋通商
事务直隶总督部堂裕为……”文凭内有对北洋大学堂的简介，对学生的介绍和鉴定、学生
所学课程等内容。还写有王宠惠的曾祖父、祖父、父亲的姓名。就是这张被蟠龙、海水、
蝙蝠图案包围的考凭，如实地铭刻下了对近代中国第一所新式大学———北洋大学堂的记
忆……结庐在幽境朴实蕴盛名
“花堤蔼蔼，北运滔滔，巍巍学府北洋高……”北洋大学的校歌中，描绘出一幅美好
的画卷，让北洋大学始终有一种“结庐在人境，而无车马喧”的境界。如今的天津大学身
处天津闹市，而1903年，复校后的北洋大学位于天津北郊的西沽， |
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j****u
发帖数: 1413 | 33 请见http://www.ustcif.org/default.php/content/2802/
2015年12月21日，中国科大新创校友基金会终于掀开盖头，在北京进行揭牌仪式暨运作
九周年座谈会。校长万立骏院士出席并向校友通报了中国科大2015年的成就。
万立骏校长、郭传杰书记、杨元庆与理事们共同为新创基金会揭牌。100多位科学家、
企业家、创业家、投资人、杰出志愿者代表等捐赠校友出席并切开蛋糕祝“中国科学技
术大学长青”。
九年终获准生证
新创基金会主席张树新（813/8112）主持仪式。她首先回答了校友好奇的疑问“新创成
立九年了，为何才揭牌？” 张树新在开场白中介绍：新创基金会九年来一直依托于北
京校友会运作，直到2015年方拿到准生证，被北京市民政局批准独立注册为“北京中国
科学技术大学新创公益基金会”。主持人张树新自嘲，新创基金会被调侃或被举报为“
非法组织，非法集资，数额巨大”[注1]。今天的揭牌仪式是一个“黑娃上户口，野孩
子修谱牒”的里程碑。
揭牌仪式中，新创负责人做九年工作汇报：
——筹款能力最强的民间校友机构：中国科大新创校友基金会2006年12月开始筹备并运
... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 34 一般弟兄姊妹都能轻易背出新约前五卷书名: 马太, 马可, 路加, 约翰, 使徒行传
及最後一卷启示录。
而要背中间的书信, 你只要记得罗氏三兄妹的名字及故事, 你便能做得到。
他们名叫: 罗林, 罗帖, 希雅
他们的故事是: 罗林加以腓 , 罗帖太多腓 , 希雅比约翰大。
故事解释 :
罗林加以腓: 指 罗马书, 哥林多前後书, 加拉太书, 以弗所书, 腓立比书
罗帖太多腓: 指 歌罗西书, 帖撒罗尼迦前後书, 提摩太前後书, 提多书, 腓利门书
希雅比约翰大: 指 希伯来书, 雅各书, 彼得前後书, 约翰壹贰参书, 犹大书
应用 :
例如当我们要找雅各书时, 只要背出 ”希雅比约翰大”, 便知道雅各书在希伯来书及彼
得前书中间。 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 35 瞧瞧这个农民算的这笔账：我们现在比毛泽东时代还穷！
我是1954年10月在山东农村出生的，兄妹两人，父母都是农民。首先我想说说农产
品的价格，以小麦为例。1970年——1980年小麦的市场价格：从 “0.35元/市斤”上涨
到“0.38元/市斤”，物价基本上没有什么变化，非常稳定。我想说的问题是农民在市
场上卖掉一市斤小麦的钱，可以用来做什么?
我妹妹在1970年读小学一年级报名时，只须向学校交三毛钱(0.3元)，当时只需交
纳书籍费，没有学杂费，是真正的“一费制”。待到开学发书时，两门教材《语文》、
《算术》的定价相加也只有两毛八分钱(0.28元)，当初报名时多交的贰分钱还是被老师
退给了每一个同学。0.28元就是当时整个一学期的费用，当时小麦的市场价是：0.35元
/市斤。也就是说，农民只需要卖掉八两(0.8市斤)小麦就足够了。
让我们再看看当时其它内容的一些消费情况：柴油机灌溉或拖拉机耕地所需的柴油
价格，每市斤是八分钱(0.08元)，也就是说“1市斤小麦”就可以换来 “4.38市斤柴油
”;当时的公共汽车每次收费是伍分钱，也就是说卖掉“壹市斤小麦”的钱可以乘坐“
柒次公共汽车”... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 36 一个农民针对房价的震撼发言，中央害怕了！
“没有人叫你去广州买，也没有人叫你去深圳买啊，你可以回老家买就可以啊。你
为什么要到广州和深圳买呢？这证明这个市场还有吸引力。有钱人不想跟没钱的住在一
块，没钱的人更不想与有钱的人住一块。”
这是全国人大代表、广东省化州市第二建筑工程公司宝安分公司经理**伟说的荒诞
话。他语惊四座：“房价不是我们开发商决定，是由市场来定的。现在说房价高，但没
有人叫你去广州买，也没有人叫你去深圳买，你回老家买就可以啊，为什么还要到广州
、深圳买？”
他意思是说，有市场就不是房价高，有卖的有买的，愿打愿挨，不愿意买住火车站
啊，呵呵！
一副现代资本家的嘴脸跃然登场！为富不仁，傲慢冷酷，是现代一些富人的本性!
一个农民听后怒不可遏，拍案而起，当场驳斥：按你这样的荒诞理论，农民团结起
来，共同提高粮食价格，每公斤提到5000元，愿买就买，不买就吃屎去吧！我 没房子
可以住火车站，你没吃的可以吃屎吗？为什么国家放纵房子发疯涨价，而控制粮食价格
呢？农民就该死吗？农民就不是人吗？就不该享受社会文明的成果吗？ 粮食和房子都
关系到国... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 作为演员的李亚鹏已经多年没有接拍新戏，明星的称号似乎离他越来越远；李亚鹏、王菲创办的嫣然天使基金刚刚经历了“质疑风波”，他的慈善事业遭受前所未有的考验。
其实，李亚鹏还有另外一种身份———那就是“商人”，由李亚鹏参与创办的coart艺术现场2014春季活动日前在丽江束河古镇开幕，李亚鹏以中书控股董事长、雪山投资有限责任公司董事长的身份出席活动。经过多次短信沟通，李亚鹏接受了成都商报记者的独家专访，从介绍coart艺术现场女儿李嫣设计的作品，到回头看“嫣然慈善风波”，李亚鹏这一次选择了直面成都商报记者。
现场写真>>
李亚鹏推销女儿李嫣作品
4月23日下午3点，丽江束河雪山艺术小镇“青春广场”阳光明媚，coart艺术现场2014春季活动举行了简短的开幕仪式，与往届活动不同的是，李亚鹏这次显得异常低调，他戴着黑色的墨镜，身着休闲装，没有发表开幕式讲话，不想面对记者的镜头，而是选择当一名在人群中来回穿梭的“普通观众”。
4月25日下午4点左右，李亚鹏出现在嫣·设计展台，展台摆放着女儿李嫣设计的环保包、T恤、明信片、笔记本……李亚鹏依旧戴着黑色的墨镜，面对顾客，李亚鹏指着一件李嫣设计的作品介绍... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 38 张艺谋的妻子陈婷认为，《宿命：孤独张艺谋》这本书展示了张艺谋性格上的优点和缺陷，能够使人对他有一个全新的认识。到底二张纠纷的“曝料者”周晓枫，给大家呈现一个怎样的张艺谋呢？
一、妙语连珠张艺谋
张艺谋嘴皮子厉害。接受采访，开编剧会从来是侃侃而谈。他会用这样的话鼓励周晓枫的创意：“好，看看我们能不能把这摊屎变成一个油饼”。
他觉得：“网络为我们增加了很多新词，同时大量的旧词已经消灭了踪迹。像当年的‘投机倒把’，现在变成了‘商业智慧’”。
聊西方文学，他说《巴黎圣母院》里爱斯梅拉达是高级花瓶，卡西莫多需要突破生理禁忌，神父需要突破信仰禁忌。聊到爱情故事，他说：有很多关于灰姑娘和王子的剧情，或者相反，《泰坦尼克号》是灰小伙和公主的故事。
他擅长混搭，要出去吃饭，便说去“补充精饲料”；劝周晓枫停止向他灌输东西，就说“这个理由明明不够大，你把它抽得肿起来了，它还是原来那个它。”
聊起古典文学，用词还是很粗鄙，但想法真别致：“什么东西都怕量化，古代小说动不动就讲百万大军从天而降，这一百万人每天拉一泡屎，一天就是一百万泡，他们上哪儿上厕所啊，这一百万泡往哪儿搁？”后来又自言自语地补充：“这还不算闹肚... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 39 这是程浩对丁进的商榷，也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献（程浩）
摘要：清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制，与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部，以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时，要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量，避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献，不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准，更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词：清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章，就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑，并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
，学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录，但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人，引起了我们极大的关注。然细
读丁文，笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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b******5
发帖数: 1415 | 40 所以呢,不能乱题字。自从温家宝总理含泪写下“多难兴邦”后，许多灾难响应党中央
号召前来中国兴邦。
网民们又发明了四个字“多难穿邦”。这四个字好啊。
我曾经问过谭作人（他因揭开汶川校舍倒塌真相而坐牢）的爱人王庆华，你们为什么有
这么大的勇气说出真话。王庆华点了枝烟，幽幽地说，轻轻地说——当年的“武斗之花
”风韵天成——她说，当年她在县里，亲眼看到四川大饥荒是怎么造成的，那年四川不
仅不是天灾，不是正常年份，而是丰年。但是庄稼没有收割就烂在田里了，土被翻了上
来，种上种子，麦苗才有一指长，就又被土掩盖，然后再种，再长一指长，再被掩盖，
再种，再盖……神经病吗，不是。原来，他们为了谎报亩产万斤，上面要求他们拍照为
证。这一指长就割掉的麦苗就是为了一次次留档。天府之国当年就是在毛的信徒李井泉
书记治下，这样饿死了一千万人。这件事情给了她与谭作人说真话的勇气。
当我们的政府一次次讲述英勇的解放军与老百姓战胜天灾时，我们有没有想到多少天灾
实为人祸。
名为天灾实为人祸
六十年代大饥荒死亡人数三千万超过中国有史以来记录所有饿死人数的总和，“伟大”
领袖的“伟大”错误。大饥荒起源于反右，打倒了爱说真话... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 41 一位农民算毛泽东时代的物价
作者:启吾东疆
我是1954年10月在山东农村出生的，兄妹两人，父母都是农民。首先我想说说农产
品的价格，以小麦为例。1970年——1980年小麦的市场价格：从“0.35元／市斤”上涨
到“0.38元／市斤”，物价基本上没有什么变化，非常稳定。我想说的问题是农民在市
场上卖掉一市斤小麦的钱，可以用来做什么？
我妹妹在1970年读小学一年级报名时，只须向学校交三毛钱（0.3元），当时只需
交纳书籍费，没有学杂费，是真正的“一费制”。待到开学发书时，两门教材《语文》
、《算术》的定价相加也只有两毛八分钱（0.28元），当初报名时多交的贰分钱还是被
老师退给了每一个同学。0.28元就是当时整个一学期的费用，当时小麦的市场价是：0.
35元／市斤。也就是说，农民只需要卖掉八两（0.8市斤）小麦就足够了。
让我们再看看当时其它内容的一些消费情况：柴油机灌溉或拖拉机耕地所需的柴油
价格，每市斤是八分钱（0.08元），也就是说“1市斤小麦”就可以换来“4.38市斤柴
油”；当时的公共汽车每次收费是伍分钱，也就是说卖掉“壹市斤小麦”的钱可以乘坐
“柒次公共汽车”；当时的公园... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 42 瞧瞧这个农民算的这笔账：我们现在比毛泽东时代还穷！
我是1954年10月在山东农村出生的，兄妹两人，父母都是农民。首先我想说说农产
品的价格，以小麦为例。1970年——1980年小麦的市场价格：从 “0.35元/市斤”上涨
到“0.38元/市斤”，物价基本上没有什么变化，非常稳定。我想说的问题是农民在市
场上卖掉一市斤小麦的钱，可以用来做什么?
我妹妹在1970年读小学一年级报名时，只须向学校交三毛钱(0.3元)，当时只需交
纳书籍费，没有学杂费，是真正的“一费制”。待到开学发书时，两门教材《语文》、
《算术》的定价相加也只有两毛八分钱(0.28元)，当初报名时多交的贰分钱还是被老师
退给了每一个同学。0.28元就是当时整个一学期的费用，当时小麦的市场价是：0.35元
/市斤。也就是说，农民只需要卖掉八两(0.8市斤)小麦就足够了。
让我们再看看当时其它内容的一些消费情况：柴油机灌溉或拖拉机耕地所需的柴油
价格，每市斤是八分钱(0.08元)，也就是说“1市斤小麦”就可以换来 “4.38市斤柴油
”;当时的公共汽车每次收费是伍分钱，也就是说卖掉“壹市斤小麦”的钱可以乘坐“
柒次公共汽车”... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 43 瞧瞧这个农民算的这笔账：我们现在比毛泽东时代还穷！
我是1954年10月在山东农村出生的，兄妹两人，父母都是农民。首先我想说说农产
品的价格，以小麦为例。1970年——1980年小麦的市场价格：从 “0.35元/市斤”上涨
到“0.38元/市斤”，物价基本上没有什么变化，非常稳定。我想说的问题是农民在市
场上卖掉一市斤小麦的钱，可以用来做什么?
我妹妹在1970年读小学一年级报名时，只须向学校交三毛钱(0.3元)，当时只需交
纳书籍费，没有学杂费，是真正的“一费制”。待到开学发书时，两门教材《语文》、
《算术》的定价相加也只有两毛八分钱(0.28元)，当初报名时多交的贰分钱还是被老师
退给了每一个同学。0.28元就是当时整个一学期的费用，当时小麦的市场价是：0.35元
/市斤。也就是说，农民只需要卖掉八两(0.8市斤)小麦就足够了。
让我们再看看当时其它内容的一些消费情况：柴油机灌溉或拖拉机耕地所需的柴油
价格，每市斤是八分钱(0.08元)，也就是说“1市斤小麦”就可以换来 “4.38市斤柴油
”;当时的公共汽车每次收费是伍分钱，也就是说卖掉“壹市斤小麦”的钱可以乘坐“
柒次公共汽车”... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 44 一个农民算账结果：我们现在比毛主席的时代更穷！
作者：天命
我妹妹在1970年读小学一年级报名时，只须向学校交三毛钱（0.3元），当时只需
交纳书籍费，没有学杂费，是真正的“一费制”。待到开学发书时，两门教材《语文》
、《算术》的定价相加也只有两毛八分钱（0.28元），当初报名时多交的贰分钱还是被
老师退给了每一个同学。0.28元就是当时整个一学期的费用，当时小麦的市场价是：0.
35元／市斤。也就是说，农民只需要卖掉八两（0.8市斤）小麦就足够了。
让我们再看看当时其它内容的一些消费情况：柴油机灌溉或拖拉机耕地所需的柴油价格
，每市斤是八分钱（0.08元），也就是说“1市斤小麦”就可以换来“4.38市斤柴油”
；当时的公共汽车每次收费是伍分钱，也就是说卖掉“壹市斤小麦”的钱可以乘坐“柒
次公共汽车”；当时的公园很多都免费，收费公园的门票也不会超过伍分钱；当时在电
影院看电影，一张电影票只需“壹角钱”，也就是说农民卖掉“壹市斤小麦”就可以去
电影院“看3.8次电影”。当时一个鸡蛋的市场价是肆分钱，有人曾粗略地估计说：家
里养上一只老母鸡，老母鸡所下的鸡蛋足够供两个学生上学的费用。这话不... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 毛泽东时代每户享受的三项福利相当于现在的91万元
作者： abc
毛泽东时代的人们享受着公费医疗、义务教育和福利住房，这些福利相当于今天的多少
钱呢？以现在为参照，一个家庭的这三项福利是整个家庭除吃喝以外的总收入的2.8倍！
在毛泽东时代，义务教育中小学的学费极少，大学中专以上的学生不但学费由国家
承担，而且国家还为大学生发工资，学生们每月都能得到生活费。......那么，这些无
形的福利总共相当于今天的多少钱呢？我大概算了一下，供网民参考：
公费医疗：以某市2004年为标准，每人年均医疗消费支出为1434元，按平均每户4
人计算（毛泽东时代一个孩子的很少），每户年均4302元，1964年人均寿命75.85岁，
每户一生平均支出相当于今天的为75.85×4320＝435046元
义务教育：以某市2004年为标准，每户年均消费教育支出5510元，每户一生平均支
出相当于今天的5510×75.85＝417934元。现在虽然中小学已经义务教育了，但，由于
教育某些方面的腐败，家长所支出的费用远比没有义务教育的时候还要多。
福利住房：80年代，中国城市人均住宅建筑面积由80年代初的3.6... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 46 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
yalehardccc (老将出马) 于 (Mon Aug 28 23:28:33 2006) 提到:
农民究竟是富了还是穷了？zt
送交者:共产党领袖
我是1954年10月在山东农村出生的，兄妹两人，父母都是农民。首先我想说说农产品的
价格，以小麦为例。1970年——1980年小麦的市场价格：从“0.35元/市斤”上涨到“0
.38元/市斤”，物价基本上没有什么变化，非常稳定。我想说的问题是农民在市场上卖
掉一市斤小麦的钱，可以用来做什么？
我妹妹在1970年读小学一年级报名时，只须向学校交三毛钱（0.3元），当时只需交纳
书籍费，没有学杂费，是真正的“一费制”。待到开学发书时，两门教材《语文》、《
算术》的定价相加也只有两毛八分钱（0.28元），当初报名时多交的贰分钱还是被老师
退给了每一个同学。 0.28元就是当时整个一学期的费用，当时小麦的市场价是：0.35
元/市斤。也就是说，农民只需要卖掉八两（0.8市斤）小麦就足够了。
让我们再看看当时其它内容的一些消费情况：柴油机灌溉或拖拉机耕地所... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 48 觉得不合适就删了吧 →_→
萌击链接看图
http://tieba.baidu.com/p/2578669615
原标题： 【推广向】介绍一下个人喜欢的里界声优（含三次元真相，慎入）
来吧里有一段时间了……潜水比较多，在此给各位前辈们请安了！
这里大学生一枚，高中时看了2011年4月新番的《我们没有翅膀》之后开始了对里界的
好奇，同时对那些声优众多的马甲非常感兴趣，算是声控一枚吧。
尽管里界声优所从事着并非什么可以登上大雅之堂的工作，其中一些人的三次元真相也
不一定堪比表界声优，但他们仍然怀着热情奋斗在为御宅族服务的第一战线。这类配音
所需要的勇气和耻度都是我们所无法想象的，希望大家对他们致以最崇高的敬意。（好
官方的语气…）
好了，废话不多说了，下面开始介绍。
有以下几点需要注意：
①以女性声优为主，同时附有三次元真相图，请不能接受的人做好瞎眼或自带屏蔽的心
理准备。
②分析他们的声线特点，部分声优可能会附上个人觉得其唱得比较好的一首歌曲。
③涉及到马甲的曝光……
１.远野そよぎ
注：左边是她（右边是种崎敦美，即桐谷华的真名）。
真名：冈嶋妙
马甲：有坂羽由＝远藤沙哉＝冈嶋妙＝茅野ま... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 129 | 49 【 以下文字转载自 Exile 讨论区,原文如下 】
发信人: adeno ( 浮沉), 信区: Exile
标 题: 柳 如 是 别 传 第 三 章 (11)
发信站: The unknown SPACE (Sun Aug 6 21:18:34 2000) WWW-POST
格日景之轶绎，荡回风之淡远。综淙然而变匿，意纷讹而鳞衡
。望娟娟以熠
耀，粲黝绮於疏陈。横上下而仄隐，寔澹流之感纯。识清显之所处，
俾上客其逶
轮。（寅恪案，文选壹贰木玄虚“海赋”云：“於廓灵海，长为委输
”疑“逶输”
乃“委输”之伪写。）水涧涧而高衍，舟冥冥以伏深。虽藻纨之可思
，竟隆杰而
飞文。骋孝绰之早辩，服阳夏之妍声。於是徵合神契，曲泽婉引。搅
愉乐之韬映，
撷凝冥而难捐。四寂寥以不返，惟玄旨之系搴。听坠危之落叶，（寅
恪案，文选
壹陆江文通“恨赋”：“或有孤臣危涕，孽子坠心。”同书壹柒陆士
衡“文赋”
云：“悲落叶一劲秋。”）既萍浮而无涯。（寅恪案，“海赋”云：
“浮天无岸”
又云：“或乃萍流浮转。”）临氾岁之萌盖，多从裔於肆掩。况乎浩
觞之猗靡，
初无伤於吾道。羊吾之吟咏，更奚病其曼连。 |
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n*******l
发帖数: 55 | 50 （本文转载自：《世界宗教研究》2005年第2期）
郭华清
[内容提要] 在国民党政府所认可的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教几种宗教
中，国民党政府对它们的管理政策是不同的。对佛教和道教实行的是同一套管理政策，
对伊斯兰教是一套管理政策，对基督教、天主教又是另一套管理政策。总的说来，对佛
教和道教，国民党政府的管理比较严格，管理范围也较广。对伊斯兰教和基督教、天主
教，国民党政府的管理权很有限，对它们的管理主要是通过对该宗教团体的管理来实现
的。
关键词：国民党政府；宗教；管理
1927年4月，国民党政府在南京建立后，制定了一系列的法律、法规管理宗教，形
成了一套系统的宗教管理政策。本文简要介绍国民党政府管理宗教的一般政策以及管理
佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教的具体政策。
一、管理宗教的一般政策
（一）信教自由与限制信仰
国民党政府在宗教方面的政策与国民革命时期相比有所改变。不再像国民革命时期
那样对宗教动辄采取占用寺庙、没收寺产，甚至驱逐僧众等极端措施（注：如 ... 阅读全帖 |
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