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发帖数: 3968 | 1 来自主题: _Astronomy版 - 建设天文馆 建设天文馆
[印度]A．Bhatnagar博土作 中科院南京天文仪器厂 杨世模译 扫描整理
覃 育
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将本文撤下。)
引言
选择天象仪
天文馆建筑
天幕
特殊效果投影仪和音响系统
天幕下的座位
天文馆节目
天文馆节目的准备
天文馆职员
天文馆的活动
1．引言
天文馆的表演也许是向公众灌输天文知识与培养天文爱好的最有力的方式。著名的天文学
家E．Stroemgren教授在观看天文馆节目时说：“过去从没有过这样的表演方式，决没有
比这更吸引人了，没有哪一种方法能如此向每一个人显示同样的景象。这是学校、剧院和
电影合为一体，这是天弯下的讲演厅和天体当演员的精彩演出。”
在发达国家中，天文馆常用于教育和科学娱乐。在美国有900多座天文馆，欧洲和日本也
有大量的天文馆。在印度，近来也对天文馆产生了浓厚的兴趣，近十年中已经建造了一批
新的天文馆。国内的大部分天象仪都是各种型号的卡尔。蔡司——耶那公司产品。
2．选择天象仪
天象仪有很多规格和式样，从简单的有孔球面到极为精致的机械电子光学设备，直到 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 6 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此
信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 11 没看懂你反对啥。坛经这句，也是说世间人流连执着尘世间现象，不知道是梦幻泡影，
没说
‘世人的错误的将本质是乐的万事万物当成是苦的’。
我文言文学得不好，网上google了这段和白话翻译。
【原文】
僧志道，广州南海人也，请益曰：“学人自出家，览《涅槃经》十载有馀，未明大意，
愿和尚垂诲。”师曰：“汝何处未明？”曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭
为乐，于此疑惑。”师曰：“汝作么生疑？”曰：“一切众生皆有二身，谓色身法身也
。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何
身寂灭，何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身
寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生
灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更
生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐
之有？”师曰：“汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外
别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽著世乐。
汝今当知佛为一切迷人，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
UTFan (UTFan) 于 (Tue Aug 3 19:16:23 2010, 美东) 提到:
是为了思辨？智慧？宁静？解脱/升入高等星宿？
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purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Tue Aug 3 20:58:11 2010, 美东) 提到:
离苦得乐，解脱轮回之苦，得大自在
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runsun (runsun) 于 (Wed Aug 4 00:06:01 2010, 美东) 提到:
苦滅，或者說熄滅輪回。
不是和梵合一，不是成為至尊主的僕人，不是到上帝管理的天堂，所謂的梵，至尊主，上帝，都是人類想像和無明的產物。
涅槃的寂靜，不是世人想像的所謂平靜，此寂靜表現為沒有任何貪嗔癡，沒有任何的五
蘊，即沒有任何我們感知的物質和精神現象。對於凡夫來說，難以想像。
☆─────────────────────... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 13 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 三位一体图示和三大信经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 8 16:46:44 2012, 美东)
三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .2
00)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Sat Aug 14 12:04:20 2010, 美东) 提到:
如题
不希望runsun同学进来，没有别的意思，只是不希望又成为一个打
架的帖子。
我最近想打坐，所以来问。
谢谢大家，也谢谢runsun同学。
☆─────────────────────────────────────☆
lingsu (dunzie) 于 (Sat Aug 14 14:22:59 2010, 美东) 提到:
网上一搜一堆材料
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Yisu (yisnotme) 于 (Sat Aug 14 14:25:26 2010, 美东) 提到:
真正的禅宗是不太讲打坐的. 南传并不是十分了解, 看过一些阿姜查关于打坐的文字.
看上去很像小止观, 也就是数息, 随, 止, 观, 还, 净. 个人理解禅宗的日常修行, 类
似四念住中的心念住.
☆─────────────────... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 可以把问题问得更清楚一点，关键是两个问题：
1）王氏高丽是不是高句丽的继承者？
2）高句丽的人口是什么人？后来哪里去了？
这两个问题，其实都不是问题。王氏高丽不是高句丽的继承者，高句丽的人口和女真、
满族的祖先是同一批人，大半变成了汉族。
这个不是问题的问题却变成了一个问题，中韩两边都有责任。在韩国，是恶性膨胀的民
族主义。在中国，是朱元璋的责任最大。
以下拷贝：
－－－－－－－－－－－－－－－－－
《明史》则较前几史有了一个更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合
理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误
的交代，将属于中国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中
。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承
者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”
戴在了自己的头上。
王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个
政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏
高丽的大臣李成桂废... 阅读全帖 |
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t******c
发帖数: 2224 | 17 当灵魂伴侣相遇时，他们的互补性并不会完全实现，而会进一步演进。这两者都已获得
了足够的安全感，因此不需要从对方获得一种自我感。唯有如此，他们才准备好相认，
合力克服人类关系中不可避免的冲突。
从存有最初的统一出现了分裂及疏散，最后一个阶段则是一个灵魂一分为二。因此爱成
为每一半在世间或天堂对于另一半的追寻，这份追寻有时候会变得相当迫切。
因为孪生的灵性伴侣一开始是如此相像，因此他们必须先分离，最后才能完成彼此，相
同及互补是爱的两大支柱，完整的个体必须有两人交融而成。
孪生伴侣就是彼此的一切，世界上没有其他人能以同样的方式满足他们。这意指亿万劫
来我们所有的丈夫及妻子，爱人或情人，他们之所以离开我们，是因为他们并不是我们
的最佳拍档。可能会共处一段时间，但为时不久。真正灵魂伴侣没有任何事物能拆散他
们，他们也不怕被拆散。
那么我们真正的挚爱，我们的孪生伴侣在哪里？我们又如何才能找到彼此呢？这个孪生
的灵性伴侣也许就近在眼前，等待双方在团圆之前采取最后一道必要的成长步骤。准备
就绪是整个重点所在。只有等到我们万事俱备，才有可能相遇。虽然我们无法预测，可
是亿万年来一路引导我们走向彼此的宇... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 18 2010-09-18 21:37:47 来自: Margaret2011(溯)
当灵魂伴侣相遇时，他们的互补性并不会完全实现，而会进一步演进。这两者都已获得
了足够的安全感，因此不需要从对方获得一种自我感。唯有如此，他们才准备好相认，
合力克服人类关系中不可避免的冲突。
从存有最初的统一出现了分裂及疏散，最后一个阶段则是一个灵魂一分为二。因此爱成
为每一半在世间或天堂对于另一半的追寻，这份追寻有时候会变得相当迫切。
因为孪生的灵性伴侣一开始是如此相像，因此他们必须先分离，最后才能完成彼此，相
同及互补是爱的两大支柱，完整的个体必须有两人交融而成。
孪生伴侣就是彼此的一切，世界上没有其他人能以同样的方式满足他们。这意指亿万劫
来我们所有的丈夫及妻子，爱人或情人，他们之所以离开我们，是因为他们并不是我们
的最佳拍档。可能会共处一段时间，但为时不久。真正灵魂伴侣没有任何事物能拆散他
们，他们也不怕被拆散。
那么我们真正的挚爱，我们的孪生伴侣在哪里？我们又如何才能找到彼此呢？这个孪生
的灵性伴侣也许就近在眼前，等待双方在团圆之前采取最后一道必要的成长步骤。准备
就绪是整个重点所在。只有等到我们... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 19 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34763
王树军
一
“先生博学多闻，且学贯中西、多才多艺。专业上自不待言，他在文学（包括古典文学
）、中西方哲学、甚至一些艺术（如绘画、音乐）方面的深厚修养，都是我辈望尘莫及
的。”[1] 是师兄向守平教授对方励之先生的由衷赞叹；“他严谨思维之外，身上藏着
多重人文倾向和典雅情愫。除了保有天真单纯充满好奇心的孩子本性，对友人形同亲如
一家的手足兄弟，他在中国古典文学、中国书法艺术、西方古典文学、西方音乐艺术等
方面都浸淫颇深。”[2] 则是来自“科学门外人的赞誉”。这里，我想就先生在新诗方
面的几个见解提供一些说明和解读，以作为其文艺上“深厚修养”和“浸淫颇深”的一
点补充。
2008年6月17日，我给方先生写了一个e-mail，送上刚完成的关于余光中的签名书《五
陵少年》的文字一篇，呈阅；并恳请谈谈他关于新、旧诗的见解。回信在6月21日收到
，极简短：“见附件，方”(See attchmnt. Fang) 。除去将发表的文稿之外，他基本
上不用中文、而用英文写电... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 三位一体 圣父圣子圣灵是独一真神（上帝）。
耶和华就是神的名字，包括父子灵。不要人为耶和华就是父。
耶稣基督是圣子的名字。
关于三位一体的正统描述，见亚他那修信经：
1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20. 依大公教，我等亦不得谓神有三... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 16:34:56 2011, 美东)
圣父圣子圣灵是独一真神（上帝）。
耶和华就是神的名字，包括父子灵。不要人为耶和华就是父。
耶稣基督是圣子的名字。
关于三位一体的正统描述，见亚他那修信经：
1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 22 我们是在恩典时代的末部。时针已指着十二点。现今就是深夜黑暗的时候，经过这极黑
暗以后，天就亮了。教会快步的趋入背道的光景，与神越隔越远。争战使世界纷乱，并
使教会瘫痪。黑暗权势已得自由，教会受其恶影响，无异于世界。欧战留有许多问题给
教会去解决。基督的十字架，是照耀现今黑暗的大光。我们必须有一新鲜罪恶的启示；
因为，因罪我们迷失道路，藉基督的死于十字架，我们被救还，归于神。
看彼前三章十八节：‘基督…曾一次为罪受苦…为要引我们到神面前。’
许多人因为隔远基督赎罪代死的真道，就失去罪恶满贯的知觉；惟有到十字架的人，始
会悟罪的深与苦。
各各他是表示人厌恶神的权能─这厌恶是显明于这极黑暗的罪行中。人说十字架是‘信
心的标准；’这真是有福的事实！但也实是审察人心的标准：它能彀显明人的真性。教
会已看不见十字架了，所以也看不见罪的可恶了─她已离开藉神光可以看出罪恶的地方
；她已离开人被引导而喊道：‘我曾钉我主于十字架’的地方。
近来最可骇人的，就是教会的罪。基督徒能犯罪，并且不除去，这实在是可恶！神的百
姓犯罪─心中犯罪，脑府犯罪，讲台上犯罪，堂座间犯罪；虽然如此，有各各他！神的
子民阿，请回... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 23 历代教会信条精选——亚他那修信经
据说此信经是亚他那修在第四世纪，根据以前的信经及奥古斯丁的三位一体论写成
的，最早曾在第五世纪的拉丁教会中出现过，而完整的形式则要到第九世纪，那时大家
都认为它是亚他那修的作品，所以它极县权威性。但在第十七世纪时，罗马天主教的学
者Voss宣称此信经并非出于亚他那修之手，他提出亚他那修必以希腊文著作，但此信经
却流传于拉丁教会中，可见原作必是以拉丁文写成，决非出于亚氏，而且文中并未使用
亚氏最为强调的「本体相同」（Homoousia）一词。 从此无人确知此信经之作者。
亚他那修信经是第一个陈述三位一体教义的信经，也是最好的一个。它的文词简洁
，清晰，是西方三大信仰正统告白之一，且为路德及改革宗所肯定，但如今只流传于天
主教及英国国教圣公会之中。
此信经是以诗体写成，共有四十句教条，可分为两部份：第一部份以三位一体为主
题，是依据奥古斯丁的神学写成；第二部份则强调基督的神人二性，道成肉身及救赎。
亚他那修信经在当时教会中最主要的功能有三：
1．在公共崇拜中使用。
2．作为教会教导的指引及基准。
3．其清楚的教义可用于抵制撒伯流、阿波林、亚利乌及犹提干等异... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 24 历代教会信条精选——亚他那修信经
据说此信经是亚他那修在第四世纪，根据以前的信经及奥古斯丁的三位一体论写成
的，最早曾在第五世纪的拉丁教会中出现过，而完整的形式则要到第九世纪，那时大家
都认为它是亚他那修的作品，所以它极县权威性。但在第十七世纪时，罗马天主教的学
者Voss宣称此信经并非出于亚他那修之手，他提出亚他那修必以希腊文著作，但此信经
却流传于拉丁教会中，可见原作必是以拉丁文写成，决非出于亚氏，而且文中并未使用
亚氏最为强调的「本体相同」（Homoousia）一词。 从此无人确知此信经之作者。
亚他那修信经是第一个陈述三位一体教义的信经，也是最好的一个。它的文词简洁
，清晰，是西方三大信仰正统告白之一，且为路德及改革宗所肯定，但如今只流传于天
主教及英国国教圣公会之中。
此信经是以诗体写成，共有四十句教条，可分为两部份：第一部份以三位一体为主
题，是依据奥古斯丁的神学写成；第二部份则强调基督的神人二性，道成肉身及救赎。
亚他那修信经在当时教会中最主要的功能有三：
1．在公共崇拜中使用。
2．作为教会教导的指引及基准。
3．其清楚的教义可用于抵制撒伯流、阿波林、亚利乌及犹提干等异... 阅读全帖 |
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N**V
发帖数: 220 | 25 历代教会信条精选——亚他那修信经
据说此信经是亚他那修在第四世纪，根据以前的信经及奥古斯丁的三位一体论写成
的，最早曾在第五世纪的拉丁教会中出现过，而完整的形式则要到第九世纪，那时大家
都认为它是亚他那修的作品，所以它极县权威性。但在第十七世纪时，罗马天主教的学
者Voss宣称此信经并非出于亚他那修之手，他提出亚他那修必以希腊文著作，但此信经
却流传于拉丁教会中，可见原作必是以拉丁文写成，决非出于亚氏，而且文中并未使用
亚氏最为强调的「本体相同」（Homoousia）一词。 从此无人确知此信经之作者。
亚他那修信经是第一个陈述三位一体教义的信经，也是最好的一个。它的文词简洁
，清晰，是西方三大信仰正统告白之一，且为路德及改革宗所肯定，但如今只流传于天
主教及英国国教圣公会之中。
此信经是以诗体写成，共有四十句教条，可分为两部份：第一部份以三位一体为主
题，是依据奥古斯丁的神学写成；第二部份则强调基督的神人二性，道成肉身及救赎。
亚他那修信经在当时教会中最主要的功能有三：
1．在公共崇拜中使用。
2．作为教会教导的指引及基准。
3．其清楚的教义可用于抵制撒伯流、阿波林、亚利乌及犹提干等异... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26 这是六祖关于学佛的解释：
汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。
好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为
苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无
有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，
乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更
言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。
稍微翻译一下就是：
你要知道，佛因为世间的迷人（指大家），认定5蕴（身体，思想，感受，
习惯，和Ego)是自己,认定其他一切为外物。所以贪生怕死，
念念时刻被牵动。不知道这些都是梦幻虚假，故而白白在轮回中受苦，
把好好的常乐涅槃，变成了一副苦脸，整日里到处攀缘追逐。
佛可怜大家这个样子，就指示我们，有涅槃这种真正的乐，这是刹那间没有
生灭，故也不用停止生灭，这就是寂灭现前。当这个寂灭现前时，也没有什么
“东西”现前，这就是所谓的常乐。
这种乐，没有受的人，也没有不受的人。故没有一体五用之名。更不要说
什么涅磐就是让所有的法（现象）禁锢起来、压制不起。这样想就是谤佛
谤法了。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 27 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 李放：汉字简化与红魔自垮
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 4 10:00:58 2016, 美东)
华夏大地称为神州，中华民族的传统文化是神传文化，汉字是上天赐予的中华文化的基
石。中共持无神论歪理邪说，疯狂地破除“四旧”，胡乱地简化汉字，极力地破坏传统
文化道德，违背了天理人道，腐败透顶，世风日下，积重难返，倒致中共这个红魔自己
走向了垮台。
（一） 汉字是神传文化
神传的汉字，与天上的文字很近似，被誉为中华传统文化的活化石。汉字实际上承传着
悠久的中华传统文化思想，是丰富的中华文化传播和交流的载体。
有圣人说，汉字与天上的文字近似。因此，造字就得是能沟通天理的圣贤所为。仓颉是
中华民族始祖——黄帝的史官，传说他有“双瞳四目”，能看到上天的文字，依样在人
间造字。在没有文字之前，我们的祖先用结绳或简单的图画记事。那麽，造字对中华文
化的发展关系重大。所以，仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭，龙为潜藏。”就是说，造汉
字震惊天地，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 28 老公在家学周星驰，滴血验亲……
热播宫斗剧《甄嬛传》中，祺贵人告发甄嬛与温太医有奸情，六阿哥为两人所生。为证清白，甄嬛通过滴血验亲，证实了六阿哥与温太医没有血缘关系，躲过大劫。
像这种滴血验亲的桥段，我们经常在古装剧中见到，多数人一笑了之。但如此“狗血”的剧情却有人相信了—丰都人刘兵怀疑单眼皮儿子不是亲生，于是将儿子和自己的血滴在一个碗里看结果。不巧的是，这事让老婆当面撞上了，结果……
重庆晚报记者熊志翔 通讯员肖瑶
儿子很乖巧却是单眼皮
刘兵家住丰都县三元镇，今年20多岁，在主城打工一年多。刘兵昨日告诉重庆晚报记者，他与漂亮的老婆结婚后感情很好。去年初，老婆给他生了一个大胖儿子多多，一家三口其乐融融。“多多很乖，我和老婆都很宠他。”
今年春节，多多快满一岁了。一次偶然机会，他突然发现多多是单眼皮。“我跟老婆都是双眼皮，儿子也应该是双眼皮才对啊。”刘兵感到疑惑不解，总觉得有点不对劲。他告诉记者，最初这个疑惑只是一团小火苗，他想了几遍没想通就抛之脑后了。他觉得孩子还小，可能双眼皮还没长起来。
朋友一句话掀起千重浪
今年3月，刘兵和老婆感情一如既往的好。多多健康成长，黑黑眼睛一眨一眨的，刘... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 热播宫斗剧《甄嬛传》中，祺贵人告发甄嬛与温太医有奸情，六阿哥为两人所生。为证清白，甄嬛通过滴血验亲，证实了六阿哥与温太医没有血缘关系，躲过大劫。
像这种滴血验亲的桥段，我们经常在古装剧中见到，多数人一笑了之。但如此“狗血”的剧情却有人相信了———丰都人刘兵怀疑单眼皮儿子不是亲生，于是将儿子和自己的血滴在一个碗里看结果。不巧的是，这事让老婆当面撞上了，结果……
重庆晚报记者熊志翔 通讯员肖瑶
儿子很乖巧却是单眼皮
刘兵家住丰都县三元镇，今年20多岁，在主城打工一年多。刘兵昨日告诉重庆晚报记者，他与漂亮的老婆结婚后感情很好。去年初，老婆给他生了一个大胖儿子多多，一家三口其乐融融。“多多很乖，我和老婆都很宠他。”
今年春节，多多快满一岁了。一次偶然机会，他突然发现多多是单眼皮。“我跟老婆都是双眼皮，儿子也应该是双眼皮才对啊。”刘兵感到疑惑不解，总觉得有点不对劲。他告诉记者，最初这个疑惑只是一团小火苗，他想了几遍没想通就抛之脑后了。他觉得孩子还小，可能双眼皮还没长起来。
朋友一句话掀起千重浪
今年3月，刘兵和老婆感情一如既往的好。多多健康成长，黑黑眼睛一眨一眨的，刘兵很是喜欢。3月初，多多迎来... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 扮演一个一辈子也摆脱不了的角色是一种怎样的体验？我想最适合回答这个问题的答主应该有四位：赵薇，六小龄童，欧阳奋强，和已经去世的陈晓旭——只要每年暑期电视台坚持不懈地重播老版《红楼梦》《西游记》《还珠格格》，他们中的每一个就都没有办法走出各自的那一个角色。
而这几个人中，又属林黛玉的扮演者陈晓旭最为极致。当人们提到这个国家最著名小说的女主角时，往往第一时间脑补的是扮演者陈晓旭的形象，而且这个形象极有可能将同原著一样成为永恒一般的所在。这是一种巨大到令人心生恐惧的能量。犹如扮演者的生命被封印进入了那个角色里，再也没办法逃脱。
陈晓旭第一次进入“林黛玉”的角色，不是在拍戏后，而是在更早的少年时代。51年前的今天，陈晓旭出生于辽宁鞍山。她曾经喜欢过芭蕾，后来迷上了文学。母亲给她办了一个图书证，她最喜欢的书是《简·爱》、《悲惨世界》和《红楼梦》。她在日记本上，摘抄林黛玉的诗句和判词，总觉得自己和这个书里的女孩有一些相似。
14岁时，文青少女陈晓旭发表了第一首诗《我是一朵柳絮》。4年后，这首诗出现在一张照片的背后，而这张照片又和一封自荐信一起出现在87版红楼梦总导演王扶林的手里。那时候，筹备多时的... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 31 八年抗战，论语敌手的山东省，先后出现两位游击主席，率领省政府坚持敌后游击战，
与日伪与共匪坚决作战，鼓舞了山东3800万同胞。
他们就是沈鸿烈主席与何思源主席。
下面转两篇匪“山东省情资料库”的文章，分别介绍这二位，这可不算是国民党反动派
造谣了吧～
－－－－－－－－－－－－－
沈鸿烈就任山东省政府主席
抗战初期，由于山东省政府主席韩复榘为保存实力，抗令不遵，不战而逃，于1938
年1月被蒋介石诱捕后处以死刑。韩复榘被捕后，山东省政府主席空缺。蒋介石有意让
于学忠接任第三集团军总司令兼山东省政府主席。于学忠考虑到韩复榘从济南撤到鲁西
南后，山东的省政已乱，情形极为复杂，自己不熟悉山东情况，表示最好只接任第三集
团军总司令职务，不兼任山东省政府主席，并向蒋介石推荐沈鸿烈任山东省政府主席。
沈鸿烈，字成章，湖北天门人。幼年读书勤奋，18岁中秀才。1905年取得官费去日
本留学，次年进入日本海军学校。不久参加同盟会。1911年毕业回国。武昌起义后，策
动长江清海军反正。1912年中华民国成立后，任南京临时政府军机处参谋，次年任参谋
本部上校科长，掌管海军事务。1916年作为赴欧观战团海军观战... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 32 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33907
郝娜：从铁路统一案与东北问题看民国外交得失
外交是内政的延伸，弱国外交无不引起国内政潮，但国内政争也常常加剧外交决策政治
化，从而丧失外交途径维护国家权益的机宜。1919年巴黎和会召开前后围绕废除列强势
力范围以维护自身权益的铁路统一案的遭遇和1945年8月日本投降后导致国民党在东北
接收问题上失败的中苏经济合作谈判是检讨民国政争对外交的影响，外交失败对政局逆
转的严重后果的两个绝好的案例。
巴黎和会与铁路统一案
南京临时政府一成立，孙中山即大力宣扬其对国际共同投资中国铁路的期望。他强调清
末国人反对借债修路是因条约不善，妨害国权。一战后，欧美国家重提中国铁路共管。
首先，中国主要铁路大都由外资或举借外债修筑而成，到1917年前后巨大的外债缺口使
得铁路的日常维护费用都难以保证，中国铁路濒临破产。其次，中国铁路管理本缺乏专
门人才，既有人员不善管理，且多方舞弊，铁路常为军队、地方军阀所把持，对内外商
贸都危害极大。最后，铁路共管也是打破英、日独霸中国路权的最好... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 266 | 33 1908年11月15日，慈禧病死，1天后大殓，被殓入棺内。1928年7月初，孙殿英匪兵盗掘了慈禧陵。时隔一个多月，溥仪派载泽等人到东陵进行重殓。
进入上世纪80年代，清东陵文物保管所为清理文物，决定开启慈禧内棺，日期定在1983年12月6日下午下班后。之所以选择这个时间，目的是不影响白天游人参观。为清理慈禧内棺，组成了一个清理小组，共13人。
慈禧内棺通体朱漆，顶部四面收起，呈坡状。棺长225厘米，前高98厘米、后高91厘米，前宽128.5厘米、后宽123厘米。四壁内外均阴刻藏文佛经，填以金漆。棺盖上有9尊团佛像和凤戏牡丹图案。整个内棺基本完好。在棺与椁之间的夹缝间，发现了一堆堆被老鼠咬碎的糖果皮、水果皮和纸屑等，这些杂物整整装满了一铁簸箕。工作人员周大明、王江小心翼翼地开启棺盖。棺的两帮与棺盖之间用4个木榫连接。大家不约而同地把目光投向棺内。
一件黄缎大被把棺内盖得严严实实，被上盖着一件黄缎袍，袍上又盖一件坎肩……显而易见，这是1928年溥仪派人重殓后的原状!
孙殿英匪兵盗掘了慈禧陵
所长宁玉福当即果断地决定：不准接触棺内之物，立即盖上棺盖，恢复原状。大家迅速撤出地宫。几位领导连夜开... 阅读全帖 |
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M*P
发帖数: 6456 | 34 你说的这几个中国理论恰恰是中国科学的原始形态，只是没能继续发展成现代科学而已
。这些看似原始，但是跟同时代希腊的亚里士多德的原素论差别不大。关键是古代中国
人对科学的兴趣就此止步。两千多年无数的闲的没事的士人不去发展科学理论，而是闷
家里搞科举去了。搞科举利益就在眼前，搞科学，没人养你。唯一能静下心来搞的就是
天官。剩下的都是手工匠人，拿着一份手艺就靠这个养家，也不去琢磨背后的原理。
所谓兵书，你只看过中学课本上的孙子兵法就不要来这里胡说八道。前两天还有人贴了
戚继光兵书。内容非常详细。下面随便贴一段，描述如何车兵和骑兵协同作战：
每步兵一枝，马兵一枝，合为一营。其法以选定过骑兵营、车兵营，各预操行伍，惯熟
听合。将车两行列定，厢俱向外，前后门车俱合，除前门车八乘，左右帮车各二乘，不
派骑兵外，左右厢车每两车一联派骑兵一旗，计骑兵凡三局为一司者，照此。若四局为
司者，门车俱一体派就。将骑兵旗总与两车车正三人，互相认识，任是纵横轮转，开合
进止。三人者不许相离车厢，只是向外车正认定旗总，但若相失，必催相傍。旗总专看
二车正之车，但若相失，务要凑近。回转凑合间，只以骑就车，不以车就骑。如致... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 35 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 36 中国企业文化咨询网
来源：互联网 2008-11-22 17:31:41
孙子兵法绵延二千余年，长盛不衰，在于其深刻的战略思想，恒久的哲学思维。外在的
物质世界在变，而人性未变，竞争的普遍规律未变，孙武子基于对人性和竞争规律的深
刻洞察，著就兵法十三篇。十三篇浑然一体，形成一套竞争致胜的完整体系，对这一体
系的认识和运用，随着时代的变迁和环境的改变，有所不同，而其基本原则历久弥新。
孙子兵法内容丰富，根据自己体会，构建一组战略原则，有：
一、知彼知己，百战不殆
知彼知己，是制定和实施一切战略战术的前提和基础。
孙子曰：知彼知己者，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每
战必贻。（《谋攻篇》）
又曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。（《地形篇》）
又曰：故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。（《用间篇》）
又曰：料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。（《地形篇》）
竞争以“知”为先，人民领袖毛泽东用了一句通俗的语言表达：“没有调查，就没
有发言权”。概而言之，“己”指主观因素，“彼”指客观环境，“彼”和“己”概指
一切影响胜利的因素，搜集分析所有影响胜利的主要... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 37 精蝇三部曲：忽悠、疯狂、灭亡
作者: 东方必胜(齐.池.橙.兰) [179393:13382], 01:17:18 03/15/2012:
有关精英类的话题人们谈得很多，偶尔将自己写的几篇此类文章读了一下觉得有
点现实意义，故将其中三篇合为一篇再发之。虽然下面所选的三篇文章不是同时所作，
但却从不同角度揭示了精英三个阶段的发展，我将之概括为忽悠、疯狂、灭亡，欢迎朋
友们们批评指正。由于本人写作纯属娱乐性质，所有博文都没有参考什么资料，都是一
时兴起一气呵成之作，所以文章多论理少数据，显得有点沉稳不足，望各位网友见谅。
一、邓艾偷渡阴平与精英忽悠大计
读三国谁都知道邓艾偷渡阴平的故事。当年司马昭派钟会和邓艾两路大军伐蜀，
钟会大路行军，而邓艾却出奇兵在崇山峻岭中偷渡阴平，如神兵天降突袭成都，迫使后
主投降一举灭掉了蜀国，成就了盖世功勋。
今天人们谈论这段历史往往惊叹于邓艾的智慧，而不知其内心所承受的巨大压力
，其风险之大可以说是用自己及几万士兵的生命为赌注的，成功了千年流芳，失败了万
世笑柄。幸运得是最终他成功了，他... 阅读全帖 |
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g*******6
发帖数: 1034 | 38 中国政治的黑暗，在此案尽显。
这郭文贵背后是曾家吗？
郭文贵举报北大方正李友
中国社会的剧变，培育了许多堪称"伟大奇葩"式的传奇人物。而在北京颇负盛名的"盘
古大观"的老板郭文贵，绝对是这一类人物的杰出代表。
在中共反腐浪潮风起云涌之际，本以“超级资本玩家”著称的郭文贵，出人意料地突然
举报北京大学校办企业“北大方正”和“北大证券”，一时间，这位资本运作高手又以
“反腐英雄”的面目高调亮相。令人诧异的是，此前这位“资本大鳄”已雪藏了多时，
似乎从人间蒸发了。据郭文贵自己解释说，他是大陆国家安全部十七局的工作人员，由
于其身份的特殊性，故国家相关部门有意将这位“超级资本玩家”隐藏起来。又有传言
说，这位赫赫有名的“资本大鳄”之所以多年不知所踪，是因为他与百度老板李彦宏关
系十分密切，故百度能将所有关郭的信息屏蔽掉。
但是，听了这一番解释，人们不禁怀疑，把郭文贵称为“超级资本玩家”是不是低估了
他，确切地说，郭应该是一一个“超级政治资本玩家”。这种金钱资本与政治资本合为
一一体的“玩家”，在大陆为数不少，而郭文贵正是其中运作手段娴熟的“高手”。
先从郭文贵举报“北方方正”李友、魏新，再到举... 阅读全帖 |
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g*******6
发帖数: 1034 | 39 郭文贵究竟是谁呢？这篇文章可以略显其能量。注意，文章中替郭和曾维的关系做了一
个洗白，不知道目的如何
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中国社会的剧变，培育了许多堪称"伟大奇葩"式的传奇人物。而在北京颇负盛名的"盘
古大观"的老板郭文贵，绝对是这一类人物的杰出代表。
在中共反腐浪潮风起云涌之际，本以“超级资本玩家”著称的郭文贵，出人意料地
突然举报北京大学校办企业“北大方正”和“北大证券”，一时间，这位资本运作高手
又以“反腐英雄”的面目高调亮相。令人诧异的是，此前这位“资本大鳄”已雪藏了多
时，似乎从人间蒸发了。据郭文贵自己解释说，他是大陆国家安全部十七局的工作人员
，由于其身份的特殊性，故国家相关部门有意将这位“超级资本玩家”隐藏起来。又有
传言说，这位赫赫有名的“资本大鳄”之所以多年不知所踪，是因为他与百度老板李彦
宏关系十分密切，故百度能将所有关郭的信息屏蔽掉。
但是，听了这一番解释，人们不禁怀疑，把郭文贵称为“超级资本玩家”是不是低
估了他，确切地说，郭应该是一一个“超级政治资本玩家”。这种金钱资本与政治资本
合为一一体的“玩家”，在大陆为数不少，而郭文贵正是其中运作手段娴熟的“高手”。
先从郭文贵... 阅读全帖 |
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g*******6
发帖数: 1034 | 40 郭文贵究竟是谁呢？这篇文章可以略显其能量。注意，文章中替郭和曾维的关系做了一
个洗白，不知道目的如何
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中国社会的剧变，培育了许多堪称"伟大奇葩"式的传奇人物。而在北京颇负盛名的"盘
古大观"的老板郭文贵，绝对是这一类人物的杰出代表。
在中共反腐浪潮风起云涌之际，本以“超级资本玩家”著称的郭文贵，出人意料地
突然举报北京大学校办企业“北大方正”和“北大证券”，一时间，这位资本运作高手
又以“反腐英雄”的面目高调亮相。令人诧异的是，此前这位“资本大鳄”已雪藏了多
时，似乎从人间蒸发了。据郭文贵自己解释说，他是大陆国家安全部十七局的工作人员
，由于其身份的特殊性，故国家相关部门有意将这位“超级资本玩家”隐藏起来。又有
传言说，这位赫赫有名的“资本大鳄”之所以多年不知所踪，是因为他与百度老板李彦
宏关系十分密切，故百度能将所有关郭的信息屏蔽掉。
但是，听了这一番解释，人们不禁怀疑，把郭文贵称为“超级资本玩家”是不是低
估了他，确切地说，郭应该是一一个“超级政治资本玩家”。这种金钱资本与政治资本
合为一一体的“玩家”，在大陆为数不少，而郭文贵正是其中运作手段娴熟的“高手”。
先从郭文贵... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 41 重新发现政治空间：改革中的地方-国家体制
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评论 邮件 纠错 2015-04-20 08:40:35 来源：观察者网
中国改革三十年来所形成的国家体制是资本主义与地方主义的奇特混合物，它就像
一把双刃剑，既是中国经济奇迹的发动机，也是种种社会危机的源头。也许我们需要追
问的是：如何培育新的政治空间，以走出这种具有地方、国家与企业三重性质的国家体
制？本文原载于《文化纵横》2009年第六期。
地方权力体制：中国经济奇迹的发动机
《文化纵横》：
改革30年来，中国无疑形成了一个特殊的国家体制，这个依然处于不断变动中的体
制，其奥秘重要一端无疑来自中国地方政治特有的活力。中国GDP增长的发动力源(
600405,股吧)于县际竞争，中国最庞大人群与日常政治的接触点在县市一级。针对改革
中形成的利益分化和矛盾冲突，民众也往往将矛头指向地方政府。您在研究中，也将中
国经济奇迹与社会危机的同一根源，归于这个改革之中形成的地方政治体制。
黄宗智：
确实如此，改革中的地方政府在一个分权并允许创新与竞争的环境下，同时，又是
中央集权的干部审核、委任和以GDP增长为主要目标的制度之下，推动了改革和经济发... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 2017-12-15 Most中文 微信号 mostzw
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和地处闹市的提篮桥或者半步桥监狱相比，秦城在保持神秘性的同时，像磁石一样不断
吸附和激化着人们的想象力。它和当代政治与思想史上的一系列重要名字相联系，反射
了历次政治运动和时代主题的变迁。
2006年的一天，著名学者、中国人民大学前副校长谢韬重访秦城监狱。近半个世纪之前
，他曾作为胡风同案犯在这里被关押。重访没能再入秦城大门，同行者试图为他在监狱
大门前留影，引起执勤者千预，拍摄的照片和视频被删除。
谢韬是少有的晚年重访秦城的当事人。对于多数曾经的秦城“住户”来说，由于在视线
受限的状态下到来和惶然离开，他们往往对于这座自己年栖身的监狱不辨方位。
外界对于秦城更知之甚少，没有能到达这里的公交车，纸质或网络地图上也没有标识，
它成为燕山脚下和人们心中的一处隐秘之地。
秦城是一座特殊的监狱。它是苏维埃体制与人民民主专政权威的共同产儿。在以后的岁
月中，它的地位和重要性超过了其他任何一座监所。和地处闹市的提篮桥或者半步桥监
狱相比，秦城在保持神秘性的同时，像磁石一样不断吸附和激化着人们的想象力。它和
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q****g
发帖数: 129 | 43 在共产理论中，不仅财产公有，而且性资源也必须公有。按照马克思学说，消灭私有制
和家庭是解放全人类的关键：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决
裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”；这“同传
统的观念实行最彻底的决裂”就包括同传统的一夫一妻制观念决裂吗？决裂后就成了俄
共的“杯水主义”——性交象喝“杯水”一样的随便；到了陈独秀（1879-1942）那里
，“性器官长在头上，性交不过是点头而已”，是每日必打几次打招呼的革命仪式。
一，陈独秀先奸后娶小姨子高君曼
陈独秀，原名庆同，字仲甫，1879年10月9日生于安庆府城内（属于怀宁县）。其父陈
衍中是秀才，陈独秀2岁丧父，过继给叔父陈衍庶（昔凡）为子。1896 年，陈独秀参加
县府考试获得第一名秀才，时年17岁。1897年8月底陈独秀赴南京参加乡试，第一次接
触到了康梁派的报纸。乡试落榜后，1897年9月下旬，18岁的陈独秀回家与高晓岚拜堂
成亲。高晓岚比陈独秀大3.5岁，因自幼受继母虐待，虽是出身将门之女却目不识丁。
她身材修长，眉清目秀，体态端庄；一双小脚，总是穿着老蓝布做成的长长的大褂子，
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 李放：汉字简化与红魔自垮
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 4 10:00:58 2016, 美东)
华夏大地称为神州，中华民族的传统文化是神传文化，汉字是上天赐予的中华文化的基
石。中共持无神论歪理邪说，疯狂地破除“四旧”，胡乱地简化汉字，极力地破坏传统
文化道德，违背了天理人道，腐败透顶，世风日下，积重难返，倒致中共这个红魔自己
走向了垮台。
（一） 汉字是神传文化
神传的汉字，与天上的文字很近似，被誉为中华传统文化的活化石。汉字实际上承传着
悠久的中华传统文化思想，是丰富的中华文化传播和交流的载体。
有圣人说，汉字与天上的文字近似。因此，造字就得是能沟通天理的圣贤所为。仓颉是
中华民族始祖——黄帝的史官，传说他有“双瞳四目”，能看到上天的文字，依样在人
间造字。在没有文字之前，我们的祖先用结绳或简单的图画记事。那麽，造字对中华文
化的发展关系重大。所以，仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭，龙为潜藏。”就是说，造汉
字震惊天地，... 阅读全帖 |
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z**********0
发帖数: 224 | 45 核心提示
省委书记卢展工2009年12月到商丘市公安机关调研，今年年初省公安厅决定在新乡
、商丘、济
源、郑州四个省辖市进行警务机制改革试点，拉开了全省警务机制改革的序幕。
今年6月，新乡在全省率先推行“撤销分局，警力向派出所一线倾斜”等警务改革
。紧随新乡之
后，商丘、郑州、济源、安阳、三门峡、南阳也相继完成警务机制改革，另外11个省辖
市公安机关改
革筹备正在紧锣密鼓进行中。
省公安厅决定，从10月起至11月15日，为全省公安机关改革月，原定全省警务机制
改革在2011
年6月完成的时间表，提前到今年11月15日前。
新乡率先改革破解警力难题
今年6月19日，新乡率先在全省推行警务机制改革，建立了以“减少层级、警力下
沉，一警多能、
综合执法，从优待警、严格奖惩，提高效率、强化保障”为主要内容的新型警务机制。
在这次警务机制改革中，大胆采用“一减一加”的工作方法。“一减”即机构设置
以减为主，市区原
有公安分局和派出所被整合为派出所，由市局统一指挥；同时，将交警、巡特警、治安
警、刑警整合
下沉到派出所统一管理，实行“四警合一”。“一加”则是指民警的单警职能以加为主
，同时满足多个... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 有人问及我关于藏密里面双修法的问题。我要说一般人观念都错误了，事实上双修法
是金刚乘的方便道，有人认为是受印度教的影响，这种争论不是现在才有的。以我自己
的体验来说，不论你使用双身、双修或双运的名词，它事实是一个很深奥的哲理，没有
提到行为，没有提到事业和手印等等。
关于“双修”的问题 - 宗萨蒋扬钦哲仁波切
自古来我们便习惯结合并联想许多东西：男生和女生的结合、善与恶的结合、美和丑的
联想……等等, 但金刚乘的教法则认为它们在实相和本体上是没有分别差异的，是一体
不可分的。在究竟实相中，一切都具平等的空性与清净。所有这些最初、最原本的结合
只是一种善巧，让人了解说：是的，是有一些东西可以结合修身的，进而让他们了解结
合、双修的本初状态和其意义。有很多人误解，认为这种去贪的教法未免太过世俗。其
实佛陀的教法很多，重点都在利他。当佛陀的法教能直接助益并让人感到受用是最好的
，但有时也未必如此。
例如，出家成为僧侣是净除贪欲最佳的方法之一，但众生太多了，有多少人可以真正成
为僧侣呢？百万有吗？对他们来说，出家做和尚太困难了，既使出家本身一点也不困
难，但在他们心里仍觉障碍重重：要放弃美满的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 日升日落--送老爸上路 2014-10-17 08:54:58
父亲要走了。
第一次离别是年轻的他和新婚不久，有孕在身的娇小的母亲。不清楚当时我母亲的反应
，我想她肯定是懵了，连我父亲自己都懵了，头号右派？ 仅仅只是因为他曾是美国空
军？家族在上海开电影厂而熟知江青的事？或是说了几句真话，比如，美国的新闻自由
，中国的户口制度不合理等？
漂亮的母亲不乏人追，但痴情的她拒绝了别人的求爱却跑到秦城去看他。大了肚子的她
被拒之门外，不甘心的她在外面一直徘徊，呼喊着父亲的名字，希望他可以听到，让他
知道她将永远等着他。后来父亲被送去中苏边境的兴凯湖，饿得全身浮肿，两次病危。
无亲无故，孤苦无依的我妈独自一个人把我哥生了下来。父亲告诉我他在兴凯湖得知后
，激动得一晚上都没有睡，想像着儿子的样子， 想着取个什么名字，甚至还凭想象画
了一个他心中的儿子。而另一边，母亲则在歧视下艰辛地把儿子养大。
父亲终于活着回来了，有了我，可是不久文革又开始了， 他又走了。前后算下来17年
。但不管是哪次的送别，他都顽强的活着回来了。
但这次的告别要走的可真正是条不归路。父亲将要踏上人生最终的一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 在共产理论中，不仅财产公有，而且性资源也必须公有。按照马克思学说，消灭私有制
和家庭是解放全人类的关键：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决
裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”；这“同传
统的观念实行最彻底的决裂”就包括同传统的一夫一妻制观念决裂吗？决裂后就成了俄
共的“杯水主义”——性交象喝“杯水”一样的随便；到了陈独秀（1879-1942）那里
，“性器官长在头上，性交不过是点头而已”，是每日必打几次打招呼的革命仪式。
一，陈独秀先奸后娶小姨子高君曼
陈独秀，原名庆同，字仲甫，1879年10月9日生于安庆府城内（属于怀宁县）。其父陈
衍中是秀才，陈独秀2岁丧父，过继给叔父陈衍庶（昔凡）为子。1896 年，陈独秀参加
县府考试获得第一名秀才，时年17岁。1897年8月底陈独秀赴南京参加乡试，第一次接
触到了康梁派的报纸。乡试落榜后，1897年9月下旬，18岁的陈独秀回家与高晓岚拜堂
成亲。高晓岚比陈独秀大3.5岁，因自幼受继母虐待，虽是出身将门之女却目不识丁。
她身材修长，眉清目秀，体态端庄；一双小脚，总是穿着老蓝布做成的长长的大褂子，
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a*****n
发帖数: 14370 | 49 第一章
半月状的水潭透出微弱的光芒，随着水波的摇晃，细微的光影在洞窟嶙峋的
石壁上映出层层涟漪。程宗扬抬手抚摸着洞窟的岩石，石壁又湿又凉，残留着湖
水的痕迹，显然不久之前，这里还被湖水淹没。
洛都水温偏高，冬季极少封冻。廖扶施展法术，使得气温剧降，以至于永安
宫旁这处大湖冰封尺许，冰层厚得足以跑马。
可现在冰层与下方的水位几乎相差丈许，也就是说，湖中水位在冰封之后的
一夜之间降低了几乎近丈……
程宗扬抱住肩，一手摸着下巴，望着壁上的水痕。
「大笨瓜，在看什么？」小紫趴在水潭边一块岩石上，她两手支着下巴，半
身浸在水中，紫色的罗裙像鱼尾在水中微微摇曳。
「你怎么又跑水里了？」程宗扬伸手道：「快点出来，小心冻着。别看都是
水，这里的水温和南荒可不一样。」
「水里一点都不冷啊。」小紫灵巧地打了个转，「在想什么？」
「我在想，水都去哪儿了？」
「大笨瓜，当然是流走了。」
「对啊。流走了。」程宗扬皱眉道：「永安宫是洛都地势最高的地方，水往
下流，这么说，湖底有条暗渠……」
小紫往旁边一指，「有没有暗渠，问她好了。」
吕雉软绵绵伏在岸边，她浑身是水，红唇抿紧，湿淋淋的长发贴在苍白的脸
颊上，眼神犹... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 昨天就想找出来贴上来的，没顾上
今天找了下，这也是理学家，神马是斯文扫地
鲁迅，买小学大全记
线装书真是买不起了。乾隆时候的刻本的价钱，几乎等于那时的宋本。明版小说，是五
四运动以后飞涨的；从今年起，洪运怕要轮到小品文身上去了。至于清朝禁书〔２〕，
则民元革命后就是宝贝，即使并无足观的著作，也常要百余元至数十元。我向来也走走
旧书坊，但对于这类宝书，却从不敢作非分之想。端午节前，在四马路一带闲逛，竟无
意之间买到了一种，曰《小学大全》，共五本，价七角，看这名目，是不大有人会欢迎
的，然而，却是清朝的禁书。
这书的编纂者尹嘉铨，博野人；他父亲尹会一〔３〕，是有名的孝子，乾隆皇帝曾
经给过褒扬的诗。他本身也是孝子，又是道学家，官又做到大理寺卿稽察觉罗学〔４〕
。还请令旗籍〔５〕子弟也讲读朱子的《小学》〔６〕，而“荷蒙朱批：所奏是。钦此
。”这部书便成于两年之后的，加疏的《小学》六卷，《考证》和《释文》，《或问》
各一卷，《后编》二卷，合成一函，是为《大全》。也曾进呈，终于在乾隆四十二年九
月十七日奉旨：“好！知道了。钦此。”那明明是得了皇帝的嘉许的。
到乾隆四十六年，他已经致仕回家了，但真... 阅读全帖 |
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