g***j
发帖数: 40861 | 1 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Huan2007 (胡绵涛), 信区: Joke
标 题: 中出和素人是什么意思啊啊
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 23 14:58:24 2014, 美东)
「乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文」 翻译：「如果要做乐，就要
中出，但从在外面出来，才算是有礼貌。而因为要做乐就要中出，所以要安静的做才不
会被发现，至於要有礼貌得在外面出来，就算是很斯文。」
有人中出，必定有人被中出…何谓被中出魔（总受）？
正谓：人．中出吕布、马．中出赤兔、精．忠出岳飞…此乃自古以来三总受是（大误）
素人的意思是平民，平常人，地位寒微、低微。指无爵位、无官衔、无职称的人；平常
的人。 章炳麟 《社会通诠商兑》 |
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H******7
发帖数: 34403 | 2 「乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文」 翻译：「如果要做乐，就要
中出，但从在外面出来，才算是有礼貌。而因为要做乐就要中出，所以要安静的做才不
会被发现，至於要有礼貌得在外面出来，就算是很斯文。」
有人中出，必定有人被中出…何谓被中出魔（总受）？
正谓：人．中出吕布、马．中出赤兔、精．忠出岳飞…此乃自古以来三总受是（大误）
素人的意思是平民，平常人，地位寒微、低微。指无爵位、无官衔、无职称的人；平常
的人。 章炳麟 《社会通诠商兑》 |
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m******m
发帖数: 219 | 3 玫瑰的开花习性非常特殊,其新梢从芽中抽出后,生长至一定的成熟度
,就会自动在枝梢顶端形成花芽,然后在适合环境下进一步发育而开花
.玫瑰的生育适温约15-25C,太高或太低对其生长及开花均不利;一般
品质的玫瑰(即花朵大,花茎长)的理想温度为日温21-24C,夜温16C最
佳.若温度太低,因为发育较慢,花朵产量会降低;但温度太高,其发育
较快,花茎便很快可成熟而开花,故花朵产量较高,但花茎短,花朵小(
花瓣少),品质不佳.此外,玫瑰花朵发育时亦需要较强的光照,若光线
太弱会使已经形成的花芽夭折,或消蕾而无法开花.
由于玫瑰是在枝梢顶端开花,因此开过花的枝条不会再开花,必须修剪
使其侧芽萌发,再于侧芽枝梢顶端开花,则此侧梢为新的花茎,此花茎
的长短除了受到气候环境和内在养分的影响外,亦受修剪强度的影响,
若实施弱剪(即剪掉较少部分)则花茎较短;若实施强剪(即枝条剪掉较
大部分),则侧梢从原枝条基部萌出,故花茎较长.
可是,有时枝条强剪不见得会使基部侧芽萌发.因此,日本采用拱形整
枝法,专家依此原理修正为偃枝整枝法,将原生长枝向下弯曲,使其基
部侧芽容易萌发,以作为新的开花枝(花茎).此种向 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 5 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 6 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 8 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 从证严法师种种著作当中，很清楚的显现一件事：证严法师所认为的意识心是常
住不坏心，认为就是佛所说的无余涅槃境界中的真心。然而这个意识心却是有生灭的心
，非是佛所说本来就常住涅槃的第八识。身为出家人的证严法师，理应依照世尊圣言量
如实宣说：“意识是根尘触三法为缘而生的，意识心是生灭法。”但她却反其道而行，
在书中公然的说“意识却是不灭的”，严重违背佛陀的圣言量及理证上的现量。既然违
背世尊所说，依照 佛在四阿含所说：“妄说佛法即是谤佛、谤法”。而谤佛、谤法结
果，是成为断一切善根的一阐提人，果报极为严重啊！证严法师对此不可不知也！
接下来说明证严法师及一般人所认知的“灵魂、神识”，其实只是中阴身，不是
意识心，更不是佛所说的第八识。这里将分为二种来说明。第一种是濒临死亡，但仍未
死亡而灵魂出窍的道理，第二种是完成死亡过程而成就中阴身的正理。
首先谈第一种濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理。有些人在死亡边缘挣扎
时，会发生灵魂出窍的现象，因此待意识苏醒之后活过来时，将其灵魂出窍过程的种种
体验加以描述，由他人加以记载，汇总成书，而有种种描述濒临死亡经验的书本出现，
得以流传后世... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 南词叙录
○序
北杂剧有《点鬼簿》，院本有《乐府杂录》，曲选有《太平乐府》，记载详矣。惟
南戏无人选集，亦无表其名目者，予尝惜之。客闽多病，咄咄无可与语，遂录诸戏文名
，附以鄙见。岂曰成书，聊以消永日，忘蒸而已。
嘉靖己未夏六月望，天池道人志
南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有"死
后是非谁管得，满村听唱蔡中郎"之句。或云："宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰
‘永嘉杂剧'，又曰‘鹘伶声嗽'。"其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士
夫罕有留意者。元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺
帝朝，忽又亲南而疏北，作者猬兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明
，避乱四明之栎社，惜伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋
，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已。相传：则诚坐卧一小楼，三年而后
成。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以
其妙感鬼神，为创瑞光楼旌之。我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高
皇不复强。亡何，卒。时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 一般人所认知的“灵魂、神识”，其实只是中阴身，不是意识心，更不是佛所说的
第八识。这里将分为二种来说明。第一种是濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理，
第二种是完成死亡过程而成就中阴身的正理。
首先谈第一种濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理。有些人在死亡边缘挣扎时
，会发生灵魂出窍的现象，因此待意识苏醒之后活过来时，将其灵魂出窍过程的种种体
验加以描述，由他人加以记载，汇总成书，而有种种描述濒临死亡经验的书本出现，得
以流传后世。而此类所述濒临死亡的体验，并非真正死亡，并非体验到死亡的境界，因
为仍然有意识的存在，得以了知灵魂出窍后的情形；只要意识还存在，就不是进入死亡
境界，就是还没有开始死亡的过程，所以是还不曾体验到死亡过程的。因此当有人濒临
死亡时，会感觉到自己脱离了肉体，然后看到自己的身体，也看到抢救自己的医务人员
，以及自己到了一个从来没有去过的地方，看见自己以前从来没有看过的事情等等。经
过一段时间后，濒临死亡者苏醒过来，能够很清楚地描述当时的情形；此种情形，即是
一般世俗人所说的灵魂出窍。从这里已明白说出，濒临死亡的人能够灵魂出窍，以及能
够了知灵魂出窍后的情形... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 （神变修行的方法及引经的解释）世尊曾经指示神变修行的方法说 ∶「彼如是心得等
持，清净洁白无秽离诸随烦恼柔软适于作业安住不动时，引导其心倾向于神变，及证得
种种神变。即以一（身）为多（身），多（身）为一（身），显身，隐身，穿壁，穿墙
，穿山无有障碍，如行空中，出没地上如在水中，涉水不沈如履地上，趺坐空中而复经
行如鸟附翼，日之与月有大神力有大威德手能扪之，虽梵天界身能到达」。
依上面的圣典文句解释而抉择神变之论。此中∶
「彼」──是彼证得第四禅的瑜伽者。「如是」──是指次第证得此第四禅。即是说次
第的证得初禅等乃至第四禅。「等持」──是以第四禅而等持。「心」─是色界的心。
「清净」等的文句中，以舍念而清净故为「清净」。因清净故即为「洁白」──光洁之
义。
由于破了乐等诸缘而离贪等之秽故为「无秽」。无秽故「离随烦恼」。即彼心不为秽之
染污。
心善修习，故为「柔软」。即心得自在之义。因以自在活动故说心得柔软。因柔软故「
适于作业」──即可作业及合于作业之义。因为只有柔软之心才适于作业，犹如经过炉
火的黄金相似。这（柔软和适于作业）二者都是依于心善修习之故，即所谓 ∶「诸比
丘！我实未... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 14 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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o****r
发帖数: 131 | 15 中国网民“四野山人”以文言文撰写的明骂茅于轼暗批毛泽东檄文，居然把中国著名左
派网站乌有之乡耍了。乌有之乡原文照登后被纷纷转载，该文很快传遍天下。网民讥笑
乌有之乡没有文化，只看标题就如获至宝。目前，此文已被乌有之乡删除，但仍可以通
过网页快照发现，乌有之乡曾在5月27日刊登该文。
《讨茅于轼檄》文白兼顾，正话反说，历数毛泽东之“丰功伟绩”，“实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活”。有人认为该文笔法，疑似前两年网路流传的
《杨佳传》。还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精
湛，有可能是巴蜀怪才魏明伦所作。更多人是取笑左派愤老、愤青“是一群无脑蠢货，
这个帖子是再好不过案例”。
中国学者、北京天则经济研究所理事长茅于轼4月26日在天则经济研究所网站发表文章
《把毛泽东还原成人——读〈红太阳的陨落〉》，历数中共开国领袖毛泽东的罪恶，包
括心理阴暗、奸淫妇女无数、搞阶级斗争、因政治原因害死五千万人、将国家领至崩溃
边缘等，而这个“祸国殃民总后台”至今还在天安门城楼上挂着，“中国的滑稽剧还没
有真正谢幕”。文章引起轰动，各网站论坛纷纷转载，乌有之乡随后发... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 16 你甭跟我说什么核生化武器和基因武器之类的东西。这些武器的出现只不过是加快了现
代国家彼此消灭对方人口的速度，当科技水平差不多的时候，损失同样百分比的人口以
后，仍然是人口最多的国家最强大。因此中国需要做的一是科技水平和工业水平赶上西
方国家，二是人口规模重新扩大，在粮食供应能够保证的前提下，占全世界百分比越高
越好。
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秦国统一中国的人口因素
点击：242136 回复：7490 12345678910下一页末页回复此贴共61页直接到页 作者：
中山水寒 发表日期：2008-9-13 13:00:00
战国群雄纷争，一统天下势在必然。最终统一天下的，不是强大的楚国，也不是殷
实的齐国，而是起初很不起眼的秦国。历史学者众说纷纭，但是却有意无意地忽略了最
重要的因素—人口。
战国初期的中国的秦国类似于后面欧洲的俄国，地理位置偏僻，人口稀少，政治、
经济、文化制度都比较落后，被人看不起。
俄国是东欧一个人口稀少、闭塞的小国，在欧洲历史上没有太多发言权，公元1500
年人口只有600万。彼... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 17 在关于1950年10月中国出兵朝鲜的讨论中，中国学界和社会上长期以来流传着一个说法
，即毛泽东本来想请林彪挂帅出征，但林彪反对出兵，故称病不出，后中央决定改派彭
德怀带兵赴朝作战。笔者在研究中看到一些文献，并对知情者做过采访，发现这种说法
有一些说不通的地方。这件事不仅关乎对林彪个人的历史评价问题，而且涉及毛泽东和
中共中央对出兵朝鲜这一战略决策的形成——选择主帅是其中的一个重要环节，因此有
必要把历史的真相尽量搞清楚。
关于林彪“称病不出”的说法，就目前笔者所见，没有任何文献证据，只是出自一些当
事人的回忆①。
最早谈到这个问题的大概是1982年出版的《聂荣臻回忆录》，其中说到：“林彪是反对
出兵朝鲜的。毛泽东同志原先决定让林彪去朝鲜指挥志愿军，可他害怕，托词有病，硬
是不肯去。奇怪得很，过去我们在一起共事，还没有看到他害怕到这个程度。”②聂荣
臻时任中国人民解放军的代总参谋长，他的回忆很有权威性和影响力③。
1989年10月张希在一篇文章中写到：1950年10月2日中央书记处在颐年堂开会，毛泽东
主张出兵，谈到挂帅问题时，毛略显急躁地说，原定粟裕，但他有病在青岛休养。后与
常委商量... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 沈志华：朝鲜战争初期林彪“称病不出”质疑
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 14:59:14 2013, 美东)
在关于1950年10月中国出兵朝鲜的讨论中，中国学界和社会上长期以来流传着一个说法
，即毛泽东本来想请林彪挂帅出征，但林彪反对出兵，故称病不出，后中央决定改派彭
德怀带兵赴朝作战。笔者在研究中看到一些文献，并对知情者做过采访，发现这种说法
有一些说不通的地方。这件事不仅关乎对林彪个人的历史评价问题，而且涉及毛泽东和
中共中央对出兵朝鲜这一战略决策的形成——选择主帅是其中的一个重要环节，因此有
必要把历史的真相尽量搞清楚。
关于林彪“称病不出”的说法，就目前笔者所见，没有任何文献证据，只是出自一些当
事人的回忆①。
最早谈到这个问题的大概是1982年出版的《聂荣臻回忆录》，其中说到：“林彪是反对
出兵朝鲜的。毛泽东同志原先决定让林彪去朝鲜指挥志愿军，可他害怕，托词有病，硬
是不肯去。奇怪得... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 云何五阴本如来藏妙真如性
色阴虚妄。本非因缘非自然性。
受阴虚妄。本非因缘非自然性。
想阴虚妄。本非因缘非自然性。
行阴虚妄。本非因缘非自然性。
识阴虚妄。本非因缘非自然性。
阿难云何五阴本如来藏妙真如性。阿难譬如有人。以清净目观晴明空。唯一精虚迥无所
有。其人无故不动目睛。瞪以发劳则於虚空别见狂花。复有一切狂乱非相。色阴当知亦
复如是。阿难是诸狂花。非从空来非从目出。如是阿难若空来者。既从空来还从空入。
若有出入即非虚空。空若非空自不容其花相起灭。如阿难体不容阿难。若目出者既从目
出还从目入。即此花性从目出故当合有见。若有见者去既花空旋合见眼。若无见者出既
翳空旋当翳眼。又见花时目应无翳。云何晴空号清明眼。是故当知色阴虚妄。本非因缘
非自然性。
阿难譬如有人。手足宴安百骸调适。忽如忘生性无违顺。其人无故以二手掌於空相摩。
於二手中妄生涩滑冷热诸相。受阴当知亦复如是。阿难是诸幻触。不从空来不从掌出。
如是阿难若空来者。既能触掌何不触身。不应虚空选择来触。若从掌出应非待合。又掌
出故。合则掌知离即触入。臂腕骨髓应亦觉知入时踪迹。必有觉心知出知入。自有一物
身中往来。何待合知要名为触。是故... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 20 故宮文物赴日 總統：歷史一刻
http://tw.news.yahoo.com/故宮文物赴日-總統-歷史-刻-111158857.html
（中央社記者蔡和穎台北16日電）總統馬英九今天說，日本將是亞洲第一個展出故
宮文物的國家，是台日文化史上重要的里程碑，參觀人數可能超過100萬人次。
國立故宮博物院下午與日本東京國立博物館和九州國立博物館簽約，包括翠玉白菜
、肉型石等國寶級故宮文物將在2014年赴日本東京和福岡展出，2016年故宮南院將舉辦
日方回饋展。
馬總統傍晚接見「日本東京國立博物館」館長錢谷真美與「九州國立博物館」館長
三輪嘉六。總統說，雙方正式簽署故宮到東京、福岡展覽的合約，「這是歷史的一刻，
我們非常欣慰」。
總統表示，國立故宮博物院這次準備231件典藏精品到日本東京和九州舉辦「神品
至寶」展，特別在日本短期展出「鎮院之寶」翠玉白菜、肉型石，這非常不容易。
他說，故宮國寶過去20多年當中，已經出國4次，包括美國、法國、奧地利、德國
；故宮文物對西洋、東洋都有很大吸引力，「我們估計參觀人數可超過100萬人次」，
若是如此，絕對是兩國文化交流上最重大的事件。
日本參眾兩院於... 阅读全帖 |
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E***X
发帖数: 885 | 21 2015年2月12日转入北京儿童医院治疗
入院后辅查：
头颅血管成像：MRA双侧大脑后动脉近段细，左侧大脑前动脉较对侧细，余未见异常；
MRV左侧横窦、乙状窦及左侧颈内静脉较细，右侧枕窦较粗大。
头颅核磁平扫：右额叶皮层、白质，左侧基底节及放射冠区条点状稍长T2/FLAIR稍高信
号，部分含小囊变，DWI少许病变弥散略受限-感染？脱髓鞘？其他？
抗核抗体阴性；DS-DNA阴性
北京儿童医院住院期间治疗情况
3月27日出院诊断：
1、Evans综合症
2、系统性红斑狼疮待除外
3、脑梗塞
4、肝功能损害
5、肾功能损害
6、心肌损害
电解质紊乱（低钠低钾血症）
住院治疗经过
入院后继续予原量甲泼尼龙片口服一致炎性反应。卡托普利、螺内酯口服降压治疗。入
院单日查血生化提示血钾降低，故予氯化钾口服补钾。肝酶升高，存在肝功能损害。予
肝水解肽静点保肝治疗。复查血常规提示患儿血小板较前降低。全身皮肤可见斑点、瘀
斑，故予酚磺乙胺、尖吻蝮蛇血凝酶静点止血治疗。
入院第2天予低盐少渣儿童饭，避免胃肠道出血，予丙种球蛋白400mg/日，实予12.5g/
日静点调节免疫治疗，共用5天。患儿血压高，予硝笨... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 22 铲子惹出更多麻烦，请看《出事表》zz
下面转一个，反复几次，但我们都听不到任何重载车急刹应有的刹车声！之前司机曾经
说自己鸣笛过，那么要么司机在说谎，要么就是8秒之前那声鸣笛，如果是那样，提前8
秒已经发现钱要过马路，却木有刹车而撞到钱，这还是普通的交通事故吗？ 从9点48分
21秒钱被撞后，直到9点48分28秒，近7秒后，钱的尸体才停下来！这个过程中，依然听
不到刹车声，只有发动机的声音。而此时，我们发现钱已经被撞带到水泥路面以外。
一秒后，钱尸体静止不动，截图中红色箭头所指为车头方向，钱被裹带后右后轮的位置
！此时时间是9点48分29秒，撞击发生8秒之后。 5秒之后，在9点48分32秒，也就是撞
击发生11秒后，从视频中可以看到有人来到车头（截图中红圈处），他是谁？从时间来
说，他很可能也是目击者！ 一秒之后，视频中有人从车头左向右走（截图中红圈圈出
），他又是谁？ 又过两秒，刚刚出现的人没有过来看钱的情况，而是向前走（截图中
红圈处） 在9点48分40秒，也就是撞击发生后19秒后，应该是车上的人下来了，此时正
从车头左向右中，随后他蹲下看钱尸体方向，随后马上走向钱的尸体。 9点4... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 23 古者皆以地球為中心，而太陽系及其他星球則環繞地球形成一天球，此節所謂渾天說。
史稱東漢張衡製渾天儀以研天象，可見我國古代之宇宙觀，亦係渾天說。自望遠鏡發明
以後，發現天上星球有遠近之不同，遂產生星球乃均勻散布於空間之概念。如星球係均
勻散布於廣大無涯之宇宙，則與觀測點等距離球面上所有星球之數目必與半徑之平方成
正比，惟星光強度與距離平方成反比，是以與觀測點不同距離球面上所有星球所發之光
，其強度均相同。由此可知，宇宙中所有星球所發之光，其強度之總和當足以照亮夜空
，使夜晚如同白晝，然則何以夜空卻一片漆黑？
黑夜之產生，係因宇宙膨脹而使遠處星光幾無法到達地球所致。在詳述此問題之前，先
扼要闡明宇宙之構造與組成於次。宇宙約由百億星雲所構成，而星雲常三兩成群，甚而
數千翼聚。每一星雲中約合千億星球，同一星雲中之星球，因受彼此間相互萬有引力之
束縛，故能移形成一緩慢旋轉之整體。天文觀測之結果顯示，星雲群（Clusters of
Galaxies）乃經常均勻散布於全宇宙，惟吾人所見來自遠處星雲之光，乃其千百萬年前
所發出，故不表示其現在之狀態。
美國天文學家胡博（Hubble）於民國初年發現遠處... 阅读全帖 |
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m*********w
发帖数: 64 | 24 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子， 如果真正做到着实不易， 尤其是现在的女权社会，不
过多读读， 最好能背记下来，可以时时提醒自己，毕竟家和万事兴，多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵， 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到，不仅做不
到，而且是有过之，无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读，提醒自己。
<<七戒>>包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不
事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中，订... 阅读全帖 |
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g***s
发帖数: 3811 | 25 【 原文由 grass 所发表 】
这是我当时的一份作业题报告.写的有些乱，不过，应该可以看明白的，我想。
试题一：
有12个球,其中有一个坏球,但不知道是轻是重。试用天平称三次，找出坏球，并说出它
是轻是重。
试题二：
称n次，最多可以在多少个球中找出坏球来。（坏球只有一个）
对于天平问题，我们通常都可以把它和3相联系，这是因为对于每一次称物，都可以分
为三堆，天平上两堆，再加上未放上去的一堆；这样无论天平是否平衡，我们都可以得
到一些信息，并且信息不浪费。具体先看试题一的解答：
12个球，分别编号1，2，……，11，12。
1、 1，2，3，4 对 5，6，7，8 （一）
< 转6 ; > 转10 （类似 <） ； = 转2 ；
2、 9，10 对 11，1 （二）
< 转 5 ; > 转 4 ; = 转3
3、 1 对 12 （三）
< 坏球为12 ，重；> 坏球为12 ， 轻 ；不可能=。
转999；
4、 9 对 10 （三）
< 坏球为9 ， 轻；> 坏球为10 ， 轻 ；... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 杂阿含197经
如是我闻∶一时，佛住迦闍尸利沙支提，与千比丘俱，皆是旧萦发婆罗门。
尔时、世尊为千比丘作三种示现教化，云何为三？神足变化示现，他心示现，教诫示现。
神足示现者，世尊随其所应，而示现入禅定、正受∶陵虚至东方，作四威仪──行、住
、坐、卧；入火三昧，出种种火光──青、黄、赤白、红、玻璃色；水火俱现，或身下
出火、身上出水，身上出火、身下出水。周圆四方，亦复如是。尔时、世尊作种种神变
已，于众中坐，是名神足示现。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-11.html
瑜伽师地论卷第三十七∶
炽然者。谓佛菩萨依定自在。从其身上发猛焰火。于其身下注清冷水。从其身下发猛焰
火。于其身上注清冷水。入火界定举身洞然。遍诸身分出种种焰青黄赤白红紫碧绿颇胝
迦色。是名炽然。
大毗婆沙论卷第一百二十一解释
问∶经说。一时作双示导。谓身下出火，身上出水。身下出水，身上出火。此为一心为
二心作？若一心作。云何一心有相违二果？若二心作，何一时有二心俱起？
有说∶一心所作。问∶云何一心有相违二果？
答∶先以二心别祈水火。后住一心令其俱... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 "先已作方便心，如其先心而起。"
In plain English, this is due to your mastering of mind, so that you can
enter and leave as you wish. 瑜伽师地论 use this as one of reasons to prove
that 阿赖耶识(不灭尽) should exist.
北传:杂阿含568经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0568.htm
......
「所谓行者，云何名行？」
伽摩比丘言∶
「行者，谓三行∶身行，口行，意行。」
复问∶
「云何身行？云何口行？云何意行？」
答言∶
「长者！出息入息名为身行，有觉、有观名为口行，想、思名为意行。」
......
复问∶
「尊者！云何入灭正受？」
答言∶
「长者！入灭正受，不言∶『我入灭正受，我当入灭正受。』然先作如是渐息方便
，如先方便向入正受。」
复问∶
「尊者！入灭正受时，先灭何法？为身行？为口行？为意行耶？」
答言∶
「长者！入灭正受者，先灭口行，次身行，次意行。」
复问∶
「尊者！云何为出灭... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 "先已作方便心，如其先心而起。"
In plain English, this is due to your mastering of mind, so that you can
enter and leave as you wish. 瑜伽师地论 use this as one of reasons to prove
that 阿赖耶识(不灭尽) should exist.
北传:杂阿含568经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0568.htm
......
「所谓行者，云何名行？」
伽摩比丘言∶
「行者，谓三行∶身行，口行，意行。」
复问∶
「云何身行？云何口行？云何意行？」
答言∶
「长者！出息入息名为身行，有觉、有观名为口行，想、思名为意行。」
......
复问∶
「尊者！云何入灭正受？」
答言∶
「长者！入灭正受，不言∶『我入灭正受，我当入灭正受。』然先作如是渐息方便
，如先方便向入正受。」
复问∶
「尊者！入灭正受时，先灭何法？为身行？为口行？为意行耶？」
答言∶
「长者！入灭正受者，先灭口行，次身行，次意行。」
复问∶
「尊者！云何为出灭... 阅读全帖 |
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b**********n
发帖数: 2812 | 29 冯小刚秘密抵达重庆 为新片《温故1942》选景
2011-03-28 07:39:00 来源： 重庆晨报
在江北机场，记者追访冯小刚（图源于CFP)
冯小刚真的要来重庆拍电影了！3月26日晚7点半左右，冯小刚一袭黑衣秘密现身江
北国际机场。原来，他是专程来渝为新片选景。此前冯小刚曾在微博上征集老重庆地标
，得到重庆网友的大力推荐，对此他对记者说，非常感谢重庆的这些热心网友。
冯小刚秘密抵渝
记者接到线报，冯小刚将从云南秘密飞抵重庆，为新片选景。晚7点半，到记者赶
到江北机场国内到达大厅时，刚好遇到冯小刚与一名随行人员走出机场。黑色运动裤，
黑色羽绒服，外加黑色棒球帽，一袭黑衣的冯导显得十分低调。对于突然出现的记者，
他表现得既镇定又有礼貌，一旁的随行人员也没有冲上来遮挡相机镜头。不过对于记者
的很多问题，冯导只是微笑，并不作答。
冯小刚目前正在筹备新片目前正忙于准备的新片《温故1942》，根据刘震云小说改
编，讲述抗战期间河南灾民流亡的故事。由于之前他否认要拍《重庆大轰炸》，因此此
次来渝，冯小刚最大的可能就是为也就是为《温故1942》挑选外景，因... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 30 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 禅宗与净土
文章出处：中华五千年网 (www.zh5000.com)
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一、绪 论
众生因无明烦恼的迷惑而有六道轮回之业报，如何径出轮回而趋佛果，是每一个佛
教徒需要迫切承办的问题。佛说八万四千法门，门门皆可入道。禅宗与净土宗同是力行
的法门，一主自力，一倡他力，其基本见地及修行次第却有不同，故自隋唐以来，禅净
之诤断断如也。参禅者自标“即心是佛”，每每讥讽净众为“著相”念佛者，自谓“仗
佛加被”，每每讥诋参禅者为“浮泛”。宋永明延寿、天衣义怀出，始倡禅净双修，相
即相融，事理无碍，禅净之诤才告暂停。时至今日，或执禅毁净，或执净毁禅者仍大有
人在。那么，禅净二宗各有什么思想特点？二者能否调和融通呢？余谨依先圣之旨，再
释禅净之义，以一得之见求教于大方，以期抛砖引玉。
二、禅宗与净土宗之异同
1 、禅宗的思想特色 自迦叶灵山会上拈花悟旨以来，到达摩二十八传而至中国
，经慧可、僧璨、道信、弘忍至六祖慧能，自此一花五叶，各胜擅长。
禅宗认为，一切众生既然皆有佛性，有佛性者就能成佛，可见佛之一切知见、德能
本自具足，现现成成，... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 32 珍惜生命，远离西式民主。
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台灣食品安全事件列表，專指列出歷年發生在 中華民國（臺灣）的黑心食品重大案例。
1979年，臺灣相繼發生「米糠油中毒」、「假酒」事件，進而引發中華民國消費者文教
基金會等民間消費者保護團體興起，揭開食品安全征戰序幕。[1]著名的食品安全事件
，如含有瘦肉精及四環素的肉品、塑化劑、黑心油（油品摻銅葉綠素、地溝油、飼料油
、工業用油），民間台灣消費者保護協會為消費者提起團體訴訟[2]然而食安危害的司
法求償需要證實，使官方易怠惰輕罰黑心商。[3]2011年後，台湾再次爆出一系列的重
大食品安全問題事件。连续数年的大量食品安全事件与“黑心食品”的出现使得台湾社
会乃至有关国家地区都产生了担忧。台湾民众对食品安全也感到担忧，形成一系列后续
影响[4] 。
目录
1 事件列表
1.1 1980年代
1.2 1990年代
1.3 2000年代
1.4 2010年代
2 待查證的爭議事件
3 參見
4 參... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 33 阿难，譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，
于空相摩，于二手中，妄生涩滑冷热诸相。受阴当知亦复如是。阿难，是诸幻触，不从
空来，不从掌出。如是阿难，若空来者，既能触掌，何不触身。不应虚空，选择来触。
若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知，离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹
。必有觉心，知出知入。自有一物身中往来，何待合知，要名为触。是故当知，受阴虚
妄，本非因缘，非自然性。
石解：受阴非虚妄。不必多说。
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阿难，譬如有人，谈说酢梅，口中水出。思蹋悬崖，足心酸涩。想阴当知，亦复如是。
阿难，如是酢说，不从梅生，非从口入。如是阿难，若梅生者，梅合自谈，何待人说。
若从口入，自合口闻，何须待耳。若独耳闻，此水何不耳中而出。想蹋悬崖，与说相类
。是故当知，想阴虚妄，本非因缘，非自然性。
石解：想者，心相也。说酢其实是想酢的反映，与下文思蹋互应，都是思想活动。这个
貌似真实的思想活动就是想阴。想阴不是从想的对象生起来的，也不是从能想的感官这
里生起来的。用现代科学的眼光看，就是条件反射。条件反射是很... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 34 编者按：习近平总书记在文章、讲话、著作中常常引用古代典籍中的经典名句，用中国
经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。这些典故名句是5000年文化长河中
沉淀的智慧结晶，寓意深邃、生动传神，极具启迪意义，也彰显了文化自信。中国之声
特别策划《习近平最新用典》，梳理习近平总书记最新重要讲话和文章中引用的经典名
句。
今天的《习近平最新用典》，解读习近平主席在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上
的讲话中使用的“海不辞水，故能成其大”。解读嘉宾：陕西师范大学国学研究院院长
曹胜高。
央广网北京9月5日消息（记者刁莹 刘会民）据中国之声《新闻纵横》报道，习近平主
席3日下午出席2018年中非合作论坛北京峰会开幕式并发表了题为《携手共命运 同心促
发展》的主旨讲话。讲话全面总结了中非合作优良传统，倡导携手打造更加紧密的中非
命运共同体，提出未来三年和今后一段时间重点实施的“八大行动”，为中非共同发展
描绘了更加美好的未来。
2018年9月3日，中非合作论坛北京峰会在人民大会堂隆重开幕。中国国家主席习近平出
席开幕式并发表题为《携手共命运 同心促发展》的主旨讲话。（新华社记者 刘卫兵
摄... 阅读全帖 |
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a*******8
发帖数: 2636 | 35 一
看了刘震云的《温故一九四二》。
早些年就听说冯小刚想把这拍成电影，于是在书店里看到人民文学新出了一版就
买来看看。看了才知道原来不是个小说，更不是个故事（当然也许有人可以把这看成个
故事）。温故1942，不过是个报告样的东西。1942年蒋委员长住在重庆，宋美龄正在访
美，**被围困在延安，二次世界大战正在欧洲火拼，斯大林格勒正被德军围城，侵华日
军刚拿下了中条山。
这一年里世界发生了许多大事，发生的这许多大事将会改变世界，使我们成为今
天的我们。然而温故1942的时候我才知道在这许多大事之下，河南正在发生饥慌。大灾
之年，千里绝收，饿殍遍野，易妻女，人相食。有两千万河南同胞正活在生死的边缘，
而其中的三百万河南饥民饿死就在这个热闹得天翻地覆的年景里。于是，不管这个1942
再怎么发生多大的事来改变整个世界，一切都与他们无关了。
二
但这还不是最有意思的故事。最有意思的故事是在这一年里国民政府没有拯救河
南的同胞，洋人的人道主义救不了我们那么多垂死的同胞，**主义者还没有能力拯救自
己，于是最有意思的事情这才发生。1943年，日本人来了，侵略者... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 38 抄书：
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰 貌者礼乐
之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；。。。乐由中出，礼自外作。乐
由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐 至则无怨，礼至则不争。揖让
而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服， 兵革不试，五刑不用，百姓无患，
天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明 长幼之序，以敬四海之内天子如此，则
礼行矣。大乐与天地同和，大礼与天地同 节。和故百物不失，节故祀天祭地，明则有
礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之 内，合敬同爱矣。礼者殊事合敬者也，乐者异文
合爱者也。礼乐之情同，故明王 以相氵公也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬，
羽干戚，乐之器也。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簋俎豆，制度文章，礼之
器也。升降上下，周还 裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。
作者之谓圣，述者 之谓明。明圣者，述作之谓也。乐者，天地之和也。礼者，天地之
序也。和故百 物皆化，序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。
明于天地， 然后能兴礼乐也。 |
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发帖数: 1 | 39 江西所出应国铜器铭文研究
1958年，江西余干县曾出土一件铜器《应监甗》，通高34.9厘米、口径22.4厘米，款足
高15.8厘米，足饰饕餮纹，口沿内壁铭文只有六个字：“应监乍宝尊彝”。这里的铭文
并不难解，其中比较有争议的是对应监的理解和地望问题。
对“应监”含义的理解，学术界目前为止大致有四种说法：
其一，是中央派往应国的监国者。
其二，是指应国君主，他先被封为应监，后发展为应候。
其三，是用来监督殷王朝的。
其四，应监是人名。
郭沫若先生在《释应监甗》一文中主张，这里的应监可能是“中央派往应国的监国者”
。
《应监甗》出土以后，学术界掀起了对西周监国制度的研究。西周监国制度开始于封商
纣之子武庚于殷之时。册封之时同时派遣武王的两个弟弟管叔与蔡叔前往殷地进行监察
。武庚、管叔、蔡叔三人同时肩负起监察殷代遗民的工作。这就是史书所称的“三监”
。三监的出现是西周监国制度和监国组织的系统化和具体化的开始。西周监国制度在本
质上无非是保障西周王权一体化的一种行政手段。
但是，应国的地理位置不该远到今天的江西余干。当然，李学勤先生在《应监甗新解》
一文中主张应国就在江西。此说恐怕和对应国的古... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 40 第四季第1回《一坨屎求欢夜迎春，撸主任爱吸少妇奶》
开篇不严正声明：本系列评话乃是娱乐作品，和现实无关，若有雷同，纯属巧合。看官
切莫联想过度。本系列评书中偶有涉及成人内容，故不适合18岁以下或者法定成年人年
龄以下的人阅读。有些细节可能有令人反感之处，看官在阅读以前须有心理准备。
本系列评话无有版权问题，看官可任意处置。唯若有改写的地方，请看官记得注明乃是
自创，保护看官自身权益。切记。
闲话说过，开讲正篇：
话说这广隶之事被正式公布，大陆人习惯称之为“泡面出锅”，以后，这后续的事情就
越发的有趣起来了，因为西七帝为了北戴河会上掌控全局，出人意料地突然下令公布广
隶的事情，着实打乱了各方的步调，一时间许多诸侯也摸不着头脑，在那里不敢吱声，
看着风向。而那些原来广隶的余党，反而因为知道广隶的事情肯定无有好结果，就拼命
向西七帝表忠，看到这个机会，立刻就出头表态了。结果一时间连官媒也跟着混乱起来
，不知道如何表白了。结果半个月过去，才有一半诸侯表态，还有几个居然是等到北戴
河会议结束了才表白的。
这个其实也是水工帝势力巨大，各路诸侯也不知掉西七帝到底能撑多久，生怕万一北戴
河会议就如当初... 阅读全帖 |
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r***u
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2011年12星座运势（9个星座已出 剩3）。疯了疯了~真的准成神了！！保存下来膜拜啊
~~。
★★★摩羯座
◆已经有伴的摩羯：
虽然不排除你会有意料之外艳遇的可能性，但也可能你的关系在整个2011年里依然如常。
你的伴侣会再次认真考虑他们的人生之路，而你会想作出令人惊讶的举动。所有这些都
是因为冥王星的作用，它的影响虽然在感觉上来得缓慢，但却十分坚定。冥王星的另一
个作用是给你的配偶或恋人的人生带来彻底的变革。若你面临这种情况，别担忧，你会
处理好它的。冥王星对于你的星座来说就如同得到了天授神权一般，你可以将之投入于
改变自己人生前景的活动之中。你会有力量作出重大的决定，以便得到所有你想要的东
西。和伴侣一起分享雄心和利益项目吧，尤其是你自己的那些。这些主动的行为将会为
你打开广阔的视野。也许你会参加人道主义组织或有趣的团队，并进行的新颖且有创意
的活动。在9月得谨慎些，因为压力或家庭问题会给你们俩人之间的关系制造紧张。房
屋的整修和变动会使焦虑一触即发。
◆单身摩羯：
也许活生生的爱情故事会给你的生活乐趣带来令人兴奋的体验，甚至谁也不知道会是什
么样的感受。你会与某个特殊之人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 墨子游说各国政要的七大绝技
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:58:23 2015, 美东)
墨子游说各国政要的七大绝技
墨子是先秦诸子中不可多得的农民思想家，其理论之深湛不仅体现在政治领域，更扩及
逻辑哲学。其言语常由小及大，连类比譬，逐层推理，蕴含着卓然不群的辩论艺术。具
体地说，他将辩难论说的手段列为七种，分别叫作：或、假、效、辟、侔、援、推。
一，“或、假、效”常被用来防备守卫，故又称“戍言三范”。
《墨经》中这样解释“或、假、效”三种逻辑哲学：“或”也者不尽也。“假”者今不
然也。“效”者为之法也，所效者所以为之法也，故中效则是也，不中效则非也，此“
效”也。
即：“或”是表示一类事物中仅有一部分是如此，并非全部都是如此。“假”是表示思
想上的假定，并非表示现实就是这样。“效”是为辩论提供标准的规范和底线，以免漫
无目的、失去道义。
白马是马，乘白马是乘马。获是人，爱获是爱人。臧是人，爱臧是爱人。这是... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 43 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 墨子游说各国政要的七大绝技
墨子是先秦诸子中不可多得的农民思想家，其理论之深湛不仅体现在政治领域，更扩及
逻辑哲学。其言语常由小及大，连类比譬，逐层推理，蕴含着卓然不群的辩论艺术。具
体地说，他将辩难论说的手段列为七种，分别叫作：或、假、效、辟、侔、援、推。
一，“或、假、效”常被用来防备守卫，故又称“戍言三范”。
《墨经》中这样解释“或、假、效”三种逻辑哲学：“或”也者不尽也。“假”者今不
然也。“效”者为之法也，所效者所以为之法也，故中效则是也，不中效则非也，此“
效”也。
即：“或”是表示一类事物中仅有一部分是如此，并非全部都是如此。“假”是表示思
想上的假定，并非表示现实就是这样。“效”是为辩论提供标准的规范和底线，以免漫
无目的、失去道义。
白马是马，乘白马是乘马。获是人，爱获是爱人。臧是人，爱臧是爱人。这是属于“是
而然”（前提肯定，结论也肯定）的情况。
获的父母是人，获事奉她的父母不能简单说成“事奉人”（指作别人的奴仆）。她的妹
妹是美人，她爱妹妹更不能说是“爱美人”。车是木头做的，乘车不能说是“乘木头”
。船是木头做的，入船不能说是“入木”。强盗虽然是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 滕王阁序
【作者】王勃 【朝代】唐
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华
天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷
夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王
将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇
阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀
凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津
，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚
，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；
邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥
，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 眉县新出青铜器铭文中的单公问题
2003年1月19日，陕西眉县杨家村意外发现了27件铸刻有铭文的西周青铜器。其中在《
逨盘》铭文中提到了在成王之前的第一代单公问题，即：“不显朕皇高且单公……夹召
文王武王”。按照《世本》和《路史》等著名史书的记载，第一代单公是周成王封自己
的少子“臻”于单地才开始的，可是《逨盘》铭文中分明是在说“单公”在“文王武王
”时期就已经出现了。怎么整合出土实物资料和史书记载之间的矛盾，这是个大问题。
其实，古籍记载中有关单氏族的由来问题，向来有二说：
一说以《世本》和《路史》为代表，主张“周成王封少子臻于单邑，为旬内侯，因氏焉
”。
一说以《通志·氏族略》为代表，主张“单氏，周室卿大夫。成王封蔑于单邑，故为单
氏”。
而对单蔑和臻的关系，史籍则语焉不详。而根据此次出土的《逨盘》铭文的记载，成王
时期的单公为“朕皇高且公叔”。公叔是否就是周成王的少子臻呢？颇值得考虑。称号
为“叔”正好说明了他不是长子，为少子说提供了基础。根据《逨盘》铭文对成王时期
单公的说明中有“受大命”一语，我们有理由相信这是单公接受西周天子册命的象征。
正是在此意义上，我主张《逨盘》铭文中... 阅读全帖 |
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h****i
发帖数: 84 | 47 凡日月運行．四極之道．
極下者．其地高人所居六萬里．滂沱四隤而下．
天之中央．亦高四旁六萬里．
故日光外所照．經八十一萬里．周二百四十三萬里．
故日運 刑帢O北．北方日中．南方夜半．日在 O東．東方日中．西方夜半．日在極
南．南方日中．北方夜半．日在極西．西方日中．東方夜半．凡此四方者．天地四
極四和．
晝夜易處．
加四時相及．
然其陰陽所終．冬夏所極．皆若一也．
天象蓋笠．地法覆槃．
天離地八萬里．
冬至之日．雖在外衡．常出極下地上二萬里．
故日兆月．
月光乃出．故成明月．
星辰乃得行列．
是故秋分以往到冬至．三光之精微．以成其道遠．
此天地陰陽之性自然也．
欲知北槝O ．旋周四極．
當以夏至夜半時．北極南遊所極．
冬至夜半時．北遊所極．
冬至日加酉之時．西遊所極．
日加卯之時．東遊所極．
此北樿O^四遊．
正北槝O ．璇璣之中．正北．天之中．
正極之所遊．冬至日加酉之時．立八尺表．以 K繫表顛．希望北極中大星．引繩計
地而識之．
又到旦明日加卯之時．復引繩希望之．首及繩致地．而識其端相去二尺三寸．
故東西極二萬三千里．
其兩端相去．正東西．
中折之．以指表．正南北．
加此時者．皆以 |
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b***0
发帖数: 373 | 48 北京故宮再次發生破壞文物事件，早前有遊客懷疑不滿拍照被阻，徒手擊碎翊坤宮正殿
展室一塊玻璃，導致國家二級文物「清代銅鍍金轉花水法人打鐘」墜地受損，輿論嘩然
。為防止事件重演，當局「斬腳趾避沙蟲」，全面更換宮內百多塊用來封存文物的玻璃
，改為安裝「用大錘都砸不碎」的強化玻璃。
其實，內地亟須提升的不是文物保護，而是國人的文明質素，北京故宮文物頻頻受到蹂
躪，正是世風日下、道德墮落的寫照：今年二月，太和門附近一個大銅缸被人刻上「梁
齊齊到此一遊」七個大字；不久前，工作人員在護城河撈出數萬根玉米芯；今年五一小
黃金周期間，故宮中和殿門窗遭旅客破壞……可以說，只要國人的醜陋本性不改，不管
當局如何改善文物保護，終究是無濟於事的。
旅遊等於浩劫，慘遭破壞的何止古文物。大家不會忘記，莫言獲得諾貝爾文學獎後，其
山東高密的老家幾乎被慕名而至的遊客踏破門檻，為了沾「文曲星」的光，莫言家大院
裏的蘿蔔被拔光，接著小草被拔光，拔無可拔時，連村中的樹葉也被摘得七零八落，用
蝗災來形容遊客的醜行，並不為過。
一邊花錢一邊破壞
中國人走到哪裏，就把醜行帶到哪裏，近年荷包鼓脹的國人紛紛走出國門看世界，也將
種種不... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 女子杨君（化名）因出轨被丈夫赶出家门，情人胡某表示，继续保持亲密关系可以，如要“转正”则不行。于是，杨君将胡某告上法庭，要求其赔偿损失100万元。深圳罗湖区法院近日对此案作出一审判决，杨君的诉讼请求违背公序良俗，也没有法律依据，遂驳回其诉讼请求。
记者从罗湖法院了解到，近年因“出轨”涉及的法律纠纷逐年增多，根据罗湖法院的一组统计数字显示，2009年涉及出轨的诉讼9宗，2010年增加为14宗，2011年达到18宗。
老公送她求学
她和大学副教授成情人
事情要从三年前说起，80后的杨君可谓时代的宠儿，不仅因其年轻貌美，更兼夫家资产数千万，在深圳拥有多家公司、多处房产。2009年初，有钱又有闲的杨君决定进一步提高自身素质，报考了西南某高校的成人教育培训并顺利入学。
其丈夫为使杨君在学习期间得到更好的关照，通过生意上的朋友介绍认识了在该高校负责招生的副教授胡某。入学之初，胡某的确为杨君解决了很多学习和生活难题，杨君对胡某心存感激。2009年9月的一个晚上，胡某因宴请外地朋友，遂叫上了杨君作陪至凌晨一点多，回学校之时，因宿舍大门已关闭，胡某为杨君在学校附近开了房。当晚，在胡某的软磨硬泡之下，不该... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 50 出轨女上演“狗血”剧 索赔百万未获支持
女子杨君(化名)因出轨被丈夫赶出家门，情人胡某表示，继续保持亲密关系可以，如要“转正”则不行。于是，杨君将胡某告上法庭，要求其赔偿损失100万元。深圳罗湖区法院近日对此案作出一审判决，杨君的诉讼请求违背公序良俗，也没有法律依据，遂驳回其诉讼请求。
记者从罗湖法院了解到，近年因“出轨”涉及的法律纠纷逐年增多，根据罗湖法院的一组统计数字显示，2009年涉及出轨的诉讼9宗，2010年增加为14宗，2011年达到18宗。
老公送她求学
她和大学副教授成情人
事情要从三年前说起，80后的杨君可谓时代的宠儿，不仅因其年轻貌美，更兼夫家资产数千万，在深圳拥有多家公司、多处房产。2009年初，有钱又有闲的杨君决定进一步提高自身素质，报考了西南某高校的成人教育培训并顺利入学。
其丈夫为使杨君在学习期间得到更好的关照，通过生意上的朋友介绍认识了在该高校负责招生的副教授胡某。入学之初，胡某的确为杨君解决了很多学习和生活难题，杨君对胡某心存感激。2009年9月的一个晚上，胡某因宴请外地朋友，遂叫上了杨君作陪至凌晨一点多，回学校之时，因宿舍大门已关闭，胡某为杨君在学校附近... 阅读全帖 |
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