a*****y
发帖数: 33185 | 1 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 3 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 5 摘 要: “无住”思想在《金刚经》中的地位是非常重要的。
本文拟通过分析和阐发《金刚经》“无住”思想及其在佛法
以及修行中的表现和思想进路, 希望能把握《金刚经》这一
佛教重要文本的思想意旨。
关键词: 无住; 金刚经; 法; 行
《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》。金刚喻坚固
不可摧毁而能破一切之物之体; 般若之意相当于汉语中的
大智慧, 妙智, 妙慧之意; 波罗蜜则可意为到达彼岸。连
起来, 此名可综释为此经是能修成金刚不坏之身, 修得悟
透佛道精髓智慧, 能脱离三界而到达苦海彼岸的经典。相
传此经是释迦牟尼佛涅槃后, 由其弟子阿难诵读的。在中
国佛教史上, 《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深
的经典之一。它的译本极多, 我们现在常见的, 是鸠摩罗
什的译本。《金刚经》在中国文化史的影响极大, “无论初
修久学, 内道外道, 男女老幼, 识字或不识字, 无不喜读
此经。”庶几可见此经的巨大影响力。相传佛祖之所以要说
是经, 其意即针对于当时佛徒执迷于佛经修法, 而作是经
以启迪修道者, 必须身在修行佛法而心中绝无佛法, 心念
虚空而不执迷于虚空, 才能修得正果。他的这一思想,... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 6 (二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘从坐起。为佛作礼
。而白佛言。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。不
放逸住已。思惟。所以善男子正信．非家．出家。乃至自知不受后有。尔时。世尊告彼
比丘。善哉。善哉。汝今作是说。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处
。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶。比丘白佛言。如是。世尊。佛告比丘。
谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波
旬。比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其
义。比丘白佛言。世尊。色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想
．行．识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。是故我于世尊略说法中。广解
其义。佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。若色动摇时。
则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想．行．识动摇时。则为魔所缚。若不
动者。则解脱波旬。乃至自知不受后有。心得解脱。成阿罗汉
石记：动摇为魔所缚，不动则解脱波旬。观无常，如实知则得不动。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 23 14:08:16 2011, 美东) 提到:
(二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘从坐起。为佛作礼
。而白佛言。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。不
放逸住已。思惟。所以善男子正信．非家．出家。乃至自知不受后有。尔时。世尊告彼
比丘。善哉。善哉。汝今作是说。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处
。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶。比丘白佛言。如是。世尊。佛告比丘。
谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波
旬。比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其
义。比丘白佛言。世尊。色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想
．行．识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。是故我于世尊略说法中。广解
其义。佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。若色动摇时。
则为魔... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 9 02:32:45 2011, 美东) 提到:
白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 不许有阿赖耶识”的辨析
[摘要：
不可以用空取代缘起，依空解释一切。
“由X非以自性灭，故无Y亦能生” 的逻辑成立存在问题。
业到感果前不失坏，需要依赖其他条件这才是有为法，如果业本身就具备其不失坏的条
件（依据），业就有自性了。
如果从业灭无自性而说从彼亦能有果生，就像说“梦灭”本身让愚夫生贪而不说明主
要原因是他自己愚蠢一样；根本就是没有指明真正原因。
唯识宗论点中举出十个理由证明阿赖耶识非无，可以认为都是反对“不许有阿赖耶识”
的。
应成派中观师认为阿赖耶识不存在，因此宣称，佛明确说过阿赖耶识的经是不了义经。
这种解释只是维护自宗而已。
[关键字：缘起 性空 业灭 阿赖耶识 理证〕
[作者：Adhis!t!ha^na S/a^kya E-mail： b*****[email protected]〕
目次
一、前言
二、因为缘起，所以性空
三、业的维系
1、逻辑不成
2、业灭和业果的关系
3、喻不成
四、许阿赖耶识的理由
1、经论中的证据
2、不了义说分析
五、结论
=====
一、前言
如果记忆是人脑的功能... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 杂阿含923经
调马师白佛∶
「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何？」
佛告聚落主∶
「亦当杀之，所以者何？莫令辱我。」
调马师白佛言∶
「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何？」
佛告聚落主∶「如是，如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生，然，如来
法中以三种教授不调伏者，不复与语、不教、不诫。
聚落主！于意云何？如来法中不复与语、不教、不诫，岂非死耶？」
调马师白佛∶
「实尔，世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也，世尊！以是之故，我从今日，
离诸恶不善业。」
佛告聚落主∶「善哉所说。」
杂阿含915经
聚落主白佛言∶
「若然者，如来何故为一种人说法，又复不为一种人说法？」
佛告聚落主∶「我今问汝，随意答我。
聚落主！譬如有三种田∶有一种田沃壤肥泽，第二田中，第三田塉薄，云何？聚落
主！彼田主先于何田耕治下种？」
聚落主言∶
「瞿昙！于最沃壤肥泽者，先耕下种。」
「聚落主！复于何田次耕下种？」
聚落主言∶
「瞿昙！当于中田，次耕下种。」
佛告聚落主∶
「复于何田次耕下种？」
聚落主言∶
「当于最下塉薄之田，次耕下种。」
佛告聚落主∶「何故如... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 八大人觉经略解
http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/010/008/008-6.htm
西土圣贤集 后汉沙门安世高译
明 蕅益释智旭解
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大文为三。初总标。二别明。三结叹。今初
为佛弟子。常于昼夜。至心诵念八大人觉。
不论在家出家。但是归依于佛。即为佛之弟子。既为佛子。即应恒修此八种觉。言常于
昼夜者。明其功无间断。言至心者。明其亲切真诚。言诵念者。明其文义湻熟。记忆不
忘也。八大人觉。释现结叹文中。
二别明即为八。初无常无我觉。
第一觉悟。世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶
源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
此入道之初门。破我法执之前陈也。先观世间无常。国土危脆。如高岸为谷。深谷为陵
等。则于依报无可贪著。次以四大观身。地水火风互相陵害。故有四百四病之苦。各无
实性故。究竟皆空。次以四阴观心所谓受想行识。并此色身。共名五阴。于中实无我及
我所。但是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
“昙鸾大师《往生论注》曰：「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，
但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」又《安乐集》曰：「依天亲《
净土论》（即《往生论》）云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者，先须离三种
与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法。何等为三：一者依智慧门，不求自乐，
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者方便门
，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。何等为三：一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐
者，则违菩提门。... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 14 此次传讲《般若摄颂》，我是发了清净的心，毫无名闻利养的希求，也即并不希望在讲
法后
能得到供养、名声和地位。所以，凡是与此次传法结缘的众生，都能得到利益。虽然所
获利
益的大小取决于自己的信心，也跟前世的因缘有关，但总的来讲，对听闻者的相续肯定
有利
益。因为不但我们的传承极为清净，而且本经的教义也极其殊胜。
在汉传佛教中，以前《般若摄颂》并未得到广弘。虽然宋朝时法贤译师作了翻译，但根
据史料来看，好像并没有人讲，也未留下注疏。但在藏传佛教中，《般若摄颂》却弘扬
得非常广，很多格鲁、噶举、宁玛的寺院都在学习。所以我也希望通过这次因缘，能让
这一代和下一代的汉地有缘众生皆能了知《般若摄颂》。可能大家也清楚，《般若摄颂
》是广、中、略三大般若
的总结；在藏文中，《般若经》有十二大函，其精华要义就是《般若摄颂》，当然再简
略就是《心经》。可见，学习本经非常有必要。
通过此次学习《般若摄颂》，我想很多人都有可能开悟，因为前世因缘好一点的，通过
读诵《般若经》即可开悟。在历史上这样的例子相当多，像阿琼堪布，他在17 岁就读
了一遍《大般若》（指《广般若》），当读至“以幻对幻起执著”一句时，便对般... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 15 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 16 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 宗喀巴在他写的《入中论善显密义疏》这麼明确的说︰
《《…既离意识不许异体阿赖耶识，则所言阿赖耶者，是总於内心明了分，特於意识
立於阿赖耶。以是破心有自性，答他难时，说心虽非实，能作所作皆应理故。"许能取
后有之心"是意识故。復许意识是一切染净法之所缘故。…故静命论师必不许阿赖耶识
，无畏论师意亦相同。虽云︰「餘大乘经说有阿赖耶识」，亦唯举其名，未释其义。审
其文义，亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是於意识上假立彼名也
。》》
（以上摘自法尊法师译、世界佛学苑汉藏教理院一九四三年印行)
宗喀巴等一切应承中观大小师, 所言所论所信,根本处和 佛陀之经论大异其趣,举以下
佛典教証来应对上段宗喀巴所说 ：
《佛说大乘流转诸有经》卷1：「佛言：大王！如是愚痴无识凡人，眼见色时心生憙乐
，便起执著；起执著已，随生顾恋；生顾恋已，情怀染爱；起染爱故，随贪瞋痴，发身
语意造作诸业。然此诸业作已灭坏，此灭坏时，曾不依止东方而住，亦不依止南西北方
、四维上下；至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。」
佛明正的开示说【至命终前意识将灭】，而宗喀巴却说【取后有之心是意识】，假若宗
喀巴之言正确，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 这个立意是很好的,只是作者本身可能不是很明白中国禪宗証悟的标地是如来藏,这个如
来藏在很多经典都指明就是三转唯识期所述之阿赖耶识 (第八识).
然藏密一般所述及教导的所谓証悟是在讲意识 (第六识),并诽谤没有六识之外的阿赖耶
识.
根本的立论就完全不同, 并不是禅密兼修，不偏执事坛的问题.
更况大乘禪宗说的是悟后起修, 须经五十二阶位,三大阿僧祈的修行, 也没有藏密即身
成就这回事.
诸多基本差异,在大乘禪法上实修与深入经藏的行者,是一眼能分办的,如果藏密立论是
正确,那就代表所有中国禪宗祖师悟错了. 所以并不是主文所说的那麼单纯.
再举个明显例子,月称这位中观应成派祖师在他的著作《入中论》明白的这麼说 :
『“虽云：‘余大乘经说有阿赖耶识’，亦唯举其名，未释其义。审其文义，亦不许彼离
六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是于意识上假立彼名也。”』.
月称的意思是说阿赖耶识只是个假名, 六识外并没有阿赖耶识这个东西,然而
大乘《解深密经》有经文：『广慧。此识亦名阿陀那识。何以故。由此识于身随逐执持
故。 亦名阿赖耶识。何以故。由此识于身摄受藏隐同安危义故。亦名为心。何以故。
由此识色... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ---莲花生大师
磋嘉！末世中五百年后，密咒者多，只能说而不修其义。他们把密咒道变为咒术，
滥用三昧耶物于空洞仪式当中。他们于市集中建茅蓬。宣称修双运而实质沉迷世欲。宣
称修度脱，实沉于嗔怒。好坏混淆，他们将口诀作交易，甚至于师售于弟子。他们将密
咒作为投机，怀政治动机及自私野心而修。
于此末世，密咒将由语言所障。密咒加持力，因不明其义而消失。故得成就者少，密咒
接近消灭。以来世宿业具器者故，当将此语传承记下及宝藏之！
白话:
措嘉，当末法时期的五百年到来时，大乘的咒乘追随者只是空口说白话而不实修真
义；他们会让密咒乘歧入巫术的禳祝，徒然为了空洞的仪式而误用三昧耶物；他们会在
村庄的中心建造关房；宣称在修持双修，他们会耽溺在世俗的欲念中；宣称在修持解脱
法；他们会耽溺在世俗的嗔念中；把善、恶混淆在一起，他们会吹嘘口诀，甚至上师会
把口诀销售给弟子；他们会把密咒乘变成投机买卖，并以政治动机和自我中心的野心来
修行。
在这末法时期，密咒乘会被语词所蒙蔽，密咒乘的加持力会因缺乏对实义的了悟而
削弱。因为只有少数人证得成就，会有一段时期密咒乘近乎绝迹。为了那时具有宿业的
有缘者... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 大乘经典是后人编造的吗？(一)
在讨论这个主题之前，我们得先从一场学术研讨会开始说起。话说公元2008年5月
31至6月1日，连续两天由某某大学和某某文教基金会，举办了第七届的“人间佛教薪火
相传学术研讨会”。在会中有人质疑某某法师认同大乘非佛说一事时，有位蓝姓教授是
如此回答的：“大乘非佛说在学术界已经是常识了。”意思是说：大乘非佛说已经是学
术界普遍承认的主张。然而真的是这样吗？大乘法真的不是佛所亲说的吗？果真如此的
话，那么请问：出家二众早晚课诵《金刚经》和《心经》，究竟是在诵些什么呢？为了
证实大乘经典确实是佛所亲说，不是后人所杜撰，这个单元，就让我们来为您作完整的
介绍。
有关大乘非佛说的诤论，大约起源于公元一世纪左右，也就是在部派佛教后期，大
乘经典开始流行时，传统的各个佛教部派，不承认这些大乘佛教经典的地位，认为这些
经典，都不是释迦世尊所亲说；对这些大乘经典的权威性，及法义内容有所质疑，于是
就有了大乘非佛说这样的主张出现。因此大乘非佛说的论点，至今已经有两千多年的历
史了。虽然大乘非佛说，从古一直延烧到近代，但历代以来，总是有证悟的菩萨据理力
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 将为大家解说：由于诸天常来人间宣说有如来藏以及如来常住的这样的深妙义理，
因此，促发了人间的众生因此得度的因缘可以提早成熟，所以最后身的释迦菩萨在兜率
天宫时，观察这个人间的修行者得度的因缘成熟的缘故，所以便来下生受生于人间示现
成佛，而为众生演说如来藏的种种妙法，以及宣说如来常住的境界，及如来藏中所含藏
的一切种智等种种妙义。所以说在 世尊示现于人间之前，外道也说有如来可证，难道
可以说因为外道同样说有如来可证，就可以证明说如来是外道法吗？或者说如来这个名
相是从外道法中传进来的吗？如果说这样的说法是可以成立的，那么 世尊在示现于人
间之前，外道也常常弘扬阿罗汉法，并且他们也宣称证得了阿罗汉果，那是否也可以比
照说阿罗汉法本来就是外道法，并不是佛法呢？所以有智慧的佛子对于这个部分，这样
的说法，应当加以详细地分辨，以及针对其中的义理作出深入的探究之后，再来决定是
否信受这样的说法。
接下来我们说，世尊尚未在降生人间之前，前佛所传的佛法由诸天继续在天界弘
传，如果说人间的修行者，如果有良好的因缘，也可能从天主或是天神处听闻到前佛所
传的佛法，继听闻之后而能够继续于人间宣说。另外... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 25 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
EnjoyMyLife (实心团子实心人) 于 (Tue Jul 13 09:16:34 2010, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: littleice (家有两宝：狗娃猪仔), 信区: Parenting
标 题: 从我自己两个孩子的阅读/听读讲一点体会
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 13 07:49:47 2010, 美东)
我家大宝，4个月开始给他念书；小宝，13个月开始。其实小宝也是7，8个月开始，但
是他那个时候不感兴趣。现在两个人都非常喜欢看书。我家到处是书，他们有时候随手
拿起一本书就看了起来，就像拿起一个玩具开始玩一样自然。
我的体会是，0-3岁的孩子，在一开始，要培养他们的阅读兴趣的时候，以父母给他们
一边看书一边朗读是最好的，比单纯听CD效果要好。
因为父母给孩子读，是一个互动的过程。父母可以根据孩子的兴趣，理解力来调整语速
，还可以加进去手势，还可以让孩子来翻页，让他自己来掌握接受信息的节奏。互动是
很好的一种... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 27 关键是其义如何。其义在于“层层妄我”。“层层妄我”之原因在能所层层而上，比
如这一层之“能所”在下一层看来就是下一层的“所”。 |
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N***G
发帖数: 408 | 28 周恩来：军队国家化与政治民主化要同时进行 （一九四六年一月十六日）
主席、各位先生：
和平建国方案是政治协商会议主题之一。这个方案包括两大项目：一是政治民
主化，一是军队国家化。
在讨论政治民主化时，曾注意到一面承认国民政府之领导，一面求得在国民政府基础上
之改组，使之成为过渡时期的民主的政府。
现在讨论军队国家化，原则也是一样：
一面要承认抗战八年中间所有抗日武装的功绩与存在，一面要在此基础上整编为平时的
国家军队。这是一件巨大的工作，政治协商会议各位先生乃至全国人民都应认真地切实
地督促与协助此件工作之进行，务使其成功，而不致失败，使全国军队真地变为国家化
的军队，没有一点敷衍。
故我们对此议题，特提出几点意见。
第一，是军队国家化与政治民主化的问题。本人在报告停止军事冲突时，曾说
明这两个问题的相互关系，不仅要平行前进，以达统一，而且要认识过去历史的发展。
造成国内军队派系不同之现象，有其政治的历史原因。
中共所领导的武装，是被逼而拿起武器来的。现在要所有军队国家化，我们非常同意。
青年党的提案上说得很公道，要政治民主化与军队国家化双方同... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 29 （博讯北京时间2010年8月30日转载）
（亚洲周刊江迅）中国总理温家宝在深圳讲话高调推政治体制改革，表明政治理念，反
击各派对他的攻击；传统左派一直勐烈抨击温家宝，视其为“赵紫阳集团”的领军人物
。自由派作家余杰、权贵势力也对温家宝看不顺眼，冷嘲热讽他为“影帝”。支持温家
宝的不但有中共体制内开明人士，也有自由派知识分子，崔卫平等人称温家宝为体制内
上升的力量、民主的力量，指出他的深圳讲话堪比当年邓小平南巡讲话。
作为中共领导下的中央政府，国务院总理相当于“CEO”，既要瞩目于技术层面的操作
，又要以政治家的担当，修补共和国大厦的裂痕与空洞，他更是精神导师，要鼓舞十三
亿民众的信心。多重身份，一样情怀。今年六十八岁的温家宝，二零零三年三月出任总
理，尚有？年半任期。二零一零年一月，美国欧亚集团评选出新的一年最值得关注的全
球十大领导人，温家宝排名第一；最近，美国《新闻週刊》选出十名赢得各界尊重的国
家政府领袖，温家宝获讚扬为“人民公僕”。被众多中国人暱称为“平民总理”的“温
爷爷”，对他的评价，在中国国内却引起截然不同的两种观点的激辩。有人激烈“倒温
”，有人热诚“保温”。（博讯 b... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 30 （一九四六年一月十六日）
周恩来
主席、各位先生：
和平建国方案是政治协商会议主题之一。这个方案包括两大项目：一是政治民
主化，一是军队国家化。在讨论政治民主化时，曾注意到一面承认国民政府之领导，一
面求得在国民政府基础上之改组，使之成为过渡时期的民主的政府。现在讨论军队国家
化，原则也是一样：一面要承认抗战八年中间所有抗日武装的功绩与存在，一面要在此
基础上整编为平时的国家军队。这是一件巨大的工作，政治协商会议各位先生乃至全国
人民都应认真地切实地督促与协助此件工作之进行，务使其成功，而不致失败，使全国
军队真地变为国家化的军队，没有一点敷衍。故我们对此议题，特提出几点意见。
第一，是军队国家化与政治民主化的问题。本人在报告停止军事冲突时，曾说
明这两个问题的相互关系，不仅要平行前进，以达统一，而且要认识过去历史的发展。
造成国内军队派系不同之现象，有其政治的历史原因。中共所领导的武装，是被逼而拿
起武器来的。现在要所有军队国家化，我们非常同意。青年党的提案上说得很公道，要
政治民主化与军队国家化双方同时实行，但对陈... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 31 『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。子路后儒服（孔校的校服），
提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命)
子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 32 政治其实是人心在社会层面上的一种投射，人类政治的演化体现了人心善恶的走向。在
中国的上古时期，人类文明初创，人心纯朴而简单，无为而治亦是政治所达到的最高境
界，这是一种没有政治的政治。先民的心灵也与天地相通，俯仰坐卧皆合于天道。那时
王道一体，王者莫不修道养德，弹琴作乐而天下大治。世界悠远而宁静，人安于心，各
度天年。
随着人类道德的不断下滑，私念渐盛，人心逐渐的由仰望天空落入了红尘的喧嚣，社会
進入了人文时代，政治亦由无为而治变成以礼乐化民，辅以刑法立威的君主时代。今天
许多人称之为人治，这是一个不太准确的定义。人是这个世界活动的主体，哪一种制度
又不是人在治理呢？君主政治从本质说应是一种礼制或曰德治，即以礼乐教化万民、和
睦其心，使人心从偏离的轨道上复归于崇德向善的状态上来。时至近代，由于工商业的
迅速澎涨崛起，民主选举的政党政治在西方逐步确立，在二十世纪初也传入中华大地。
它实是人心由崇德而转为逐利在政治领域的自然反应，其标志即是工商业占据了社会的
主流地位，在科学的推动下，无孔不入的渗入了人类生活的各个方面。宗教的影响力日
趋弱化，道德追求已在人们的心中退居其次，利益成了大部分... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 史焕翔：中国优秀传统文化的当代价值
中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明，中华民族五千年文
明历史孕育出中国优秀传统文化，是中华民族最深沉的精神追求。站在新的历史起点，
深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创造性转化、创新性发展，
更好地同中国当代文化相融通，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟
大复兴的必然要求。
一、中国优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土
马克思主义是科学、系统的思想体系。从马克思主义思想来源看，它生长于西方文
化土壤中，如何将这样一种“外来文化”融入中国的革命、建设、改革实践中是非常重
要的时代课题。马克思主义中国化的过程是马克思主义理论与中国传统文化从相遇结合
到融通发展的过程，中国传统文化为其提供了精神底蕴，汲取传统文化的优秀基因与马
克思主义理论融合贯通、相互契合、共同发展。
习近平总书记强调：“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，
中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我
们都注意汲取其中积极的养分。”离开了中国优秀传统文化，中国特色、中国气派和中
国... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 969 | 34 水浒第一帅哥花荣竟是宋江的同性恋人
可以说，花荣对宋江是掏心挖肺，至死追随，其情、其义令人动容。综观整部水浒，宋
江最贴心的心腹除了李逵，便是花荣了。李逵是在江州以十两银子收购的死士，而花荣
，为何和宋江交情这般铁杆？小说中却未曾详细交代，全文根本看不出宋江对他好在哪
里，只是简略说两人一直是朋友。
梁山108条好汉除了三位女性之外，105位英雄中彪悍粗壮的占了多数。但是，称得上是
帅哥的也不在少数，譬如施耐庵最钟爱的浪子燕青、玉麒麟卢俊义、九纹龙史进、宋江
的贴身侍卫长吕方郭盛、双枪将董平、没羽箭张清、白面郎君郑天寿、浪里白跳张顺等
等，行者武松估计也能勉强排上号，毕竟有相当多的评书文艺都将武二郎归结为“英俊
勇猛”一类。
那么，谁才是水浒第一帅哥呢？可能有许多人会说是秀外慧中、人见人爱的燕青，
但那是从人缘和受欢迎程度来说的。单就相貌而言，水浒芸芸众生实无人能出小李广花
荣之右。我们看看小说中是怎么写他的吧：
宋江杀阎婆惜之后，来到清风寨投奔结义好友花荣。半路上在清风山救了因上坟而被王
英掳上山寨的清风寨正知寨刘高之妻。不料，元夜观灯之时刘高之妻恩将仇报，唆使刘
高将宋江抓住拷打； |
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h**i
发帖数: 712 | 35 作者：萨苏
核心提示：“双桥老流氓 ”案，一个上世纪七十年代震动京师的大案，据老人讲，这
个团伙专门入室强奸妇女，兼做抢劫，活动于朝阳区，通州区，顺义等地。在我刚出生
不久就有关于这个作案团伙活动的传说，直到我十来岁，粉碎四人帮已经数年，仍然不
断有关于它的传闻。在这个团伙活动最猖獗的时候，通县朝阳的工人都不肯上夜班，要
在家守护媳妇孩子。共发生380起案件，警方动用大量人力物力，历时10年，却束手无
策，最后在偶然机会+机缘巧合下才告破了。请看凤凰网专栏作者萨苏的长篇纪实博文。
凤凰网历史频道专栏作者萨苏供稿，原题：《京城十案之四 十八里店飞毛腿》
“‘双桥老流氓’？谁让你找我问这案子的？”老孙瞪了萨足有半分钟，忽然眼睛一翻
，厉声问道。
就这一声，萨差点儿把采访的笔记本儿扔了。
老孙生得豹头环眼，燕颌虎须，寒暄的时候慢声慢语的没觉得，这冷不丁一发威，二目
如电，那感觉活活让你想到西门庆碰上了张翼德……
这什么比方阿？
算了，我承认让老孙唬得阵脚有点儿乱。
还好带我去访老孙的那位老大过来帮忙了：“孙队，你别拿预审那劲儿啊，他没进去过
，不适应。是我让他找你的，这案子不是你破的吗？不问... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 36 http://theory.gmw.cn/2010-12/29/content_1506249.htm
王晓渔 http://www.gmw.cn 2010-12-2913:56:30 来源：《财经》杂志
当下中国社会各阶层的“启蒙读物”，不是有关公民常识的读本，而是兵书，其中
备受推崇的是《孙子兵法》和《三十六计》。
“儿童经典诵读丛书”“中华传统蒙学精华”“小学生国学读本”“新课标小学语
文阅读丛书”“中国学生成长必读丛书”“看动画学国学”“名师推荐课外阅读丛书”
，等等——《孙子兵法》和《三十六计》无处不在。不知道，世界上还有哪几个国家如
此贯彻“兵书从娃娃抓起”的精神？不仅儿童读物如此，各种经管励志、职场指南类的
读物也贯彻着兵书的精神，全民皆兵。
《孙子兵法》的中心思想是“兵者，诡道也”，《三十六计》将这种精神发扬光大
，“借刀杀人”“趁火打劫”“浑水摸鱼”“瞒天过海”“笑里藏刀”等，纷纷登堂入
室，构成国人的“个人品德”和“职业道德”。主要用于两国交战的兵书，成为一个国
家的内部规则，这说明“人民内部矛盾”一律被上纲上线为“敌我矛盾”，全民皆兵的
结果是人人自危，“兄弟阋于... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 37 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 38 连买4个LV钱包
在《飞女正传》担当第二女主角的朱慧敏，饰演不惜秀长腿抛胸博上位的女白领，想不到现实中，她对”钓金龟“同样有一手。
现年29岁的朱慧敏，2004年港姐亚军(同年冠军是徐子珊)出身。当选后正值事业起步之时，却当上第三者，发生著名的“车震”事件，介入梁荣忠和钟丽淇恋情。事发后她一度被“雪藏”，后来得到戚其义等监制扶持才有机会继续拍剧，不过角色一直甩不开坏女人角色，工作量亦不多，连开幕剪彩都甚少，至今每月底薪仅约一万两千港元。
背Chanel手袋
据悉，朱慧敏最近搭上内地温州一名王姓富商，经常内地香港两边走。自从被富商“照顾”后，原本底薪不高的朱慧敏，衣、食、住即时三级跳。日前香港记者发现她手持没有信用限额的“AE黑卡”在香港金钟太古广场名店疯狂扫货。本身住铜锣湾百德新街旧楼单位的她，更秘密进驻贝沙湾三千英尺海景豪宅。继叶翠翠后，看来又有一位港姐缔造了另一个“神话”。
LV店扫货
不过，朱慧敏却在电话中愤怒回应，指身上背的名牌手袋只是其母亲生前留给她的。至于去名店买手袋，也只是母亲节送礼物给阿姨，信用卡每个月都由她自己付账。有指她搬入贝沙湾豪宅，朱慧敏坦言那儿只是亲戚家，本来 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 自佘诗曼离巢北上发展后，无线一众“亲生女”如陈法拉、胡杏儿、杨怡、钟嘉欣，第一时间抢“一姐”之位。离台庆颁奖礼还有两个月，然而年初已上场的无线新主 “壳王”陈国强，虽然一直坚称“不会参与公司运作”，但有杂志收到消息，两周前他相约无线副行政主席梁乃鹏午餐密谈。席间新老板三句不离“法拉做得挺好”！一听见梁博士赞胡杏儿，即说：“我很少看她做戏。”摆明支持陈法拉拿视后。
年初“壳王”正式上场后，一直坚称“未来三年不会参与TVB日常运作”，好让“六婶”方逸华能继续充当龙头角色。
不过，离颁奖礼还有两个月，“壳王”却频频与高层食饭密谈。上月16日，“壳王”相约六婶及无线新闻部高层袁志伟在电视城西餐厅午饭。当时六婶向记者解释只是“普通吃饭”。至翌日（8月17日），“壳王”又再出动密会无线副行政主席梁乃鹏，到四季酒店的龙景轩中菜厅午饭。有当日在该店吃饭的食客透露，两人吃饭时未有坐厢房，反而选择了有海景的大厅角落位。两人聊完公事后闲聊起来，其间聊到视后人选。梁乃鹏问壳王有没有看《怒火街头》，还赞胡杏儿做得好，有突破。谁知壳王皱一皱眉说：“我很少看她的戏！”说完梁乃鹏立刻住口，之后壳王还很大声地说：“如果... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 40 诺克斯（图，欧新社）与男友索雷西托，涉嫌逼克切尔加入多P不成虐杀她。
在意大利因杀害室友遭判刑的美国女学生诺克斯（Amanda Knox），昨天提出上诉最后辩论。她含泪泣诉「没有杀人」，期望陪审团能推翻先前26年徒刑的判决，「我想回家！」她宣称为了自己没犯过的罪行已赔上人生。
昨天是诺克斯上诉案终结辩论的日子，400名各国记者挤爆旁听席，辩护律师希望能翻案让她重获自由，但陪审员也有可能加重徒刑，预料今天法院才会宣判结果。
诺克斯的室友、英国女学生克切尔（Meredith Kercher）2007年11月被割喉、性侵，半裸陈尸在义大利中部佩鲁贾的公寓中。
义大利检方锁定主嫌是诺克斯与其义大利籍男友索雷西托（Raffaele sollecito），认为他们逼迫克切尔加入多P性爱派对不成，就对她下毒手。诺克斯与索雷西托在2009年分别被判26年及25年，另一名涉案的象牙海岸籍毒贩奎德（Rudy Guede）则被判刑16年。
因这起命案涉及多国人士，克切尔遇害过程血腥又有性爱暴力，英美媒体均大篇幅报导，使24岁的诺克斯一夕成名。英国媒体形容诺克斯是「狐狸精」，认为她狡猾说谎，美国媒体则指摘义大... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 迁入月租20万港元豪宅的袁咏仪(左)与张智霖，日前逛街为新居添置家具
信息时报讯 据香港媒体报道，袁咏仪与张智霖自诞下儿子后，一直想追个女儿，为了让儿子及未来的孩子有个安乐窝，近年频频搬新居的袁咏仪，近月一家三口更愈住愈豪，秘密搬进了月租20万港元的香港浅水湾豪宅。据悉，袁咏仪爱新居风水好，加上狂扫中药调理身子，实行双管齐下，誓为张家添个“小龙女”！
自5年前诞下儿子张慕童后，袁咏仪一直想再生个女儿，明年龙年是生孩子的旺季，她积极想办法为儿子添个妹妹，更不惜放弃在内地拍剧的掘金机会，留在香港调理身子；而老公张智霖则歌、影、视三栖发展，落力赚钱让一家人住得舒舒服服！其实袁咏仪为了让儿子及未来孩子有个安乐窝，她与张智霖近年不时搬新居，继去年一家搬入月租十多万港元的福慧大厦后，近日，他们的座驾经常出入浅水湾道63号豪宅，原来张氏一家愈住愈豪，正式搬入月租近20万港元的海景单位，附近环境清幽怡人，似乎风水不错。
愈住愈豪的袁咏仪，前日还与老公恩爱出巡，为新居添置家具。张智霖前日驾车载袁咏仪由新居前往铜锣湾一间面店吃饭，然后逛家品店，为新居看灯饰及挑家具。对于是否豪租十几万港元的靓单位，张智霖前... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 丁蟹效应(Ting Hai Effect)又名秋官效应，是香港股票市场的奇怪现象，是每逢有秋官剧集推出都会出现股市大跌的“邪门”情况。效应源于秋官1992年主演的剧集《大时代》，他饰演的丁蟹借抛空恒指期货而获取暴利。其实丁蟹效应并没科学根据，只是反映市民投机心理，以及大户趁机炒作图利。
信息时报讯 现年65岁的郑少秋，近年拍剧数量不多，他与陈豪拍摄的无线新剧《心战》将于本月21日推出，上周末电视热播秋官诡异撕破面具玩千面人的预告片，结果前日港股收市再度应验传说中的“丁蟹效应”，恒生指数下挫549点，秋官笑言信奉“丁蟹效应”的股民大可趁低吸纳。
秋官笑劝“趁低入市”
不得不信邪，郑少秋1992年拍电视剧《大时代》，他扮演的“丁蟹”出击带衰股市，连带日后秋官新剧播映皆股市下泻，20年来仍万试万灵，股界遂形容这个怪现象是“丁蟹效应”。无线将于本月21日推出由秋官和陈豪主演的新剧《心战》，上周末开始不停在电视播出气氛深沉的预告片造势。秋官现身，恰巧遇上法国总统选举和希腊国会选举令全球的股市波动，双重影响下，前日恒指急泻549点，收市20536点，跌幅是2.61%。不过秋官就向股民派定心丸，呼吁... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 43 黄洋达在TVB任职编剧，前后参与至少8套电视剧
据微博Hkchannel爆料称，香港TVB编剧黄洋达在出狱后大爆TVB黑幕，自爆猛料“在TVB创作，要同老板、艺人交代，TVB编剧都是废物”，不堪忍受的黄洋达毅然从政。
大爆TVB黑幕，编剧无地位创作气氛差
上周六出狱的黄洋达接受《FACE》周刊访问，表示除了将于下月脱口秀节目中加入狱中经历之余，更会分享在无线工作的遭遇及分析无线多烂剧的原因： “TVB的剧集质素低，并不单单只是编剧的责任，有好多审批上的掣肘、高层的要求、广告商甚至是公司的方针。”并自曝曾因剧本跟编审吵架，导致被坐冷板凳，最后只好转做电影编剧。
黄洋达还爆料，除了屡被编审打压而坐冷板，更不时被艺员上门迫改剧本，以至于他连称编剧地位低下：“在TVB创作，要同老板、 艺人交代， TVB的编剧都是无用的！”
黄洋达称：“ TVB的艺人好恶心﹗‘为什么我会在那一场戏这样讲？我的形象不可以这样讲！’，就抓住剧本上来同你理论。我试过被艺人挑剔剧本，成日同艺人吵架。 TVB好似政府有五司十四局，推卸来推卸去。因为编剧的形象太低落，薪酬又太低，整个业界的认同感都好低，觉得自己只是写稿机器... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 44 内地拍剧身价
近年大批TVB艺员转战内地拍剧赚钱，前日多位小生花旦到上海出席电视节时隔空比拼身价。蔡少芬被指凭《甄传》身价升至20万元人民币一集，成为香港女星之冠。畲诗曼不示弱，露口风说自己身价相若，更暗踩扬言拍两部内地剧便能买到千万豪宅的胡杏儿，阿畲豪气说：“我拍一部就买到！”
畲诗曼近期拍摄内地剧《嫁入豪门》，有说片酬超过20万，她对此笑说：“还好。”并未否认。面对身价之争，畲诗曼认为，“我不知道别人的片酬多少，比来比去太辛苦了，而且我的片酬一直都在变。大家赚到便好，价钱是商业秘密”。谈到胡杏儿说拍两部内地剧便能买到千万豪宅，那她要拍多少部能买到？阿畲豪气地说： “一部啦！当然看要求的目标。我都想过买楼，但现在楼市不划算。”她自言目前感情生活空白，那有否想过嫁入豪门？“嫁不嫁入豪门无所谓，开心最重要”。有传她会客串《金枝欲孽（贰）》？畲诗曼否认道，“无线没找过我，之前因撞期未能参演都好遗憾。日前在横店撞到戚其义，一起吃了顿饭。”
去年至今已拍了4部内地电视剧的胡杏儿，被乐易玲踢爆是TVB花旦中叫价最高的一个，杏儿闻言笑说：“再高怕没有人找我了，现在的酬劳已好满意。其实每部剧所收酬劳... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 据称两位女演员在横店乘搭三轮车遇害。
7月10日上午，香港某周刊曝出：5月份时，正在横店影视基地热拍，由吴奇隆出品兼主演的电视剧《新白发魔女传》剧组中的两位女演员被奸杀并切掉双乳后再肢解，残肢分布横店小巷河床。而且虽然事件已发生两个月，凶手还未捉到，这让正在横店赶拍影视剧的女星们人心惶惶，夜间不敢出门。剧组对此事并未作出回应。
7月10日晚，港媒“HKchannel”在微博上公布称，有传吴奇隆有份投资兼做男主角的《白发魔女传》内两位内地女演员被奸杀切掉双乳再肢解，残肢分布横店小巷河床。这也令在此地拍戏的《金枝欲孽2》剧组人人自危，好在《金枝慾孽2》大队已于8日归港，但又轮到另一批港台女星受惊
当地众说纷纭 多位明星称未闻此事
据香港周刊称，五月开始，横店陆续传出有女星连环被杀多个版本消息。记者上周赶到当地，明查暗访，得知部分港星都对事件略有所闻，也有多位明星表示没有听说，正在当地开拍《四大名捕》的香港导演陈嘉上，接受香港周刊的查问时称：“知道是有几单案，所有演员，尤其女生都不可以单独出去！”
传身为遇害“横漂”老板的吴奇隆，对此事不愿详谈：“我不知道这些……我没听过，我不知道！”
伍咏... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 他的信念：不想被平庸，走自己想走的路
他的秘笈：到一个学校首先要认识校长
与一般学生4年读完一所大学不同，张文用4年时间“读”了4所大学——北京大学、清华大学、复旦大学和中国人民大学。
2007年6月，张文高考发挥失常，只能上一所省内的普通本科高校，怀着进京求学梦想的他来到北京的一所民办高校。进校不久，张文感到失落：身边的同学整天在混日子，抽烟、喝酒、打牌、翘课、通宵上网，“我不想被平庸，我要走一条自己想走的路。”
张文作出一个决定：退学。“荀子五十游学终成硕儒，孔子周游列国弟子三千。我要走访国内各顶尖大学，遍访名师。”从2008年起，他在京沪的4所名校各旁听一年。4年下来，张文听了200多门课、100多场讲座，积累了50万字2000多页的课堂笔记，还加入100多个社团。
一年用了6支录音笔，用坏了3支
积极、刻苦，是张文游学生活的写照。在复旦的课堂上，张文总是“肆无忌惮”地提问，“大学里就是要主动，就应该积极参与课堂，主动与老师交流。”中文系骆玉明教授的《古典诗词导读》是复旦的精品课程，骆教授主张“书读百遍，其义自见”，常在课堂上鼓励学生朗诵，但响应者寥寥。在一次课上，骆教授再次邀请... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 由艺人梁思浩担任主持now TV的节目《娱乐审死官》，今集梁思浩与一众嘉宾大谈娱乐圈小三绯闻，在节目中论尽八卦，梁思浩更力数小三恶毒四招玩大婆，更大曝名正言顺成为正印的例子，例如今届TVB视后田蕊妮，亦曾经是杜汶泽的第三者。
田蕊妮获双料视后
田蕊妮获双料视后
田蕊妮获双料视后
田蕊妮获双料视后
田蕊妮获双料视后
田蕊妮获双料视后
据香港媒体报道，由艺人梁思浩担任主持now TV的节目《娱乐审死官》，今集梁思浩与一众嘉宾大谈娱乐圈小三绯闻，在节目中论尽八卦，梁思浩更力数小三恶毒四招玩大婆，更大曝名正言顺成为正印的例子，例如今届TVB视后田蕊妮，亦曾经是杜汶泽的第三者。
田蕊妮否认当年做小三 坚称做足措施没露点
无线艺人杨潮凯与相识十一年的初恋女友江叮叮举行婚宴，许多圈中艺人如黄德斌、金牌监制戚其义、阮兆祥、马浚伟、陈炜、田蕊妮、胡杏儿、钟嘉欣等都有出席致贺。
出炉视后田蕊妮一到场即成为焦点，她也坦言现在还没习惯，这几天也很忙，外出时都多了人跟她拍照。问到跟老公杜汶泽那么恩爱，有何相处之道，她笑言不相处就是最好的方法。早前周丽淇发微博时贴了一张台庆照，当中阿田更被误为露点，阿田就肯定没有... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 第十届香港影视娱乐博览暨第三十八届香港国际电影节昨天落幕。本报记者连续4天穿梭其中，留下最深刻印象的便是展台处于正中位置、占地面积最大的TVB展台，每天不同TVB艺人的站台，以及各种电影活动中出现的香港一线电影演员张家辉、古天乐、吴彦祖、刘青云等。
风格独特的《金枝欲孽2》之所以能开拍，据说与曾励珍个人很欣赏戚其义密不可分
第十届香港影视娱乐博览暨第三十八届香港国际电影节昨天落幕。本报记者连续4天穿梭其中，留下最深刻印象的便是展台处于正中位置、占地面积最大的TVB展台，每天不同TVB艺人的站台，以及各种电影活动中出现的香港一线电影演员张家辉、古天乐、吴彦祖、刘青云等。
在这个被誉为“东方好莱坞”的香港，在这个街边到处都是艺人的城市，艺人们的生存状态不尽相同：
一线大牌，你要约采访得等排期；二线的本土电视演员，像刘恺威、林峰、吴启华等还会主动走下台，和媒体套近乎；当然，还有一类最底层的艺人，虽然在很多TVB剧中你都看到过他，但在香港，他们挣扎在失业线上，有的已经穷到只有去改行才能维持生活。
最顶端
电影：成龙、刘德华、周润发、古天乐、张家辉
电视：胡杏儿、佘诗曼、黄秋生
收入高
电影演员... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 国文就考作文和翻译两种题型，英语只有英汉互译两道题……
昨天，微信热帖“穿越回1936年，你还能考上南京大学吗”被疯狂转发，引来不少惊叹，“当年的数理化考卷太简单，被现在的模拟卷‘秒’成渣！”
穿越回民国考中央大学，当徐志摩、闻一多、徐悲鸿、张大千的学生真有这么简单？对此，教育史专家、南京大学教育研究院院长王运来认为，其实没这么容易。1936年中央大学的招考不分文理科，得把国文、英文、物理、化学、生物、历史、地理等科目统统考全。 扬子晚报全媒体记者 杨甜子
这就是……民国高考真题
国立中央大学国文试题
一、作文
君子喻于义小人喻于利释义
论今日文化之责任
二、翻译
水南有长阜背汾带河阜长四五里广二里馀高十丈汾水历其阴西入河汉书谓之汾阴脽应劭曰脽丘类也汾阴男子公孙祥望气宝物之精上见祥言之于武帝武帝于水获宝鼎焉迁于甘泉宫改其年曰元鼎即此处也（译成白话并注明何书）
国立清华大学
一、改正下列成语中误字
因咽废食 开书有益
折衡樽俎 谆谆善诱
临崖勒马 鞠躬尽粹
焦头乱额 读书得闲
居心巨测 变本加励
层层相因 阳从阴违
二、作文（文言白话均可）
我的衣服
北平燕京大学
一、作文
忆母校
我们... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 50 1月4日上午，株洲市天元区白鹤小学，六年级学生余晗睿走进校长办公室，他整一整衣服后，端正地坐在沙发上，言谈举止较11岁同龄人略显成熟。一次考试中，余晗睿40分钟内写出一篇作文，以文言文形式引经据典地阐述家庭教育对阅读和习惯的重要性，这篇600余字的作文迅速走红网络。
走进办公室前，余晗睿一个礼貌的举止让校长刘容印象深刻。刘容说，走廊里有不少学生嬉戏，余晗睿绅士地伸出左手，给同行的她和老师挡出一条通道，“这孩子很注重礼仪。”
“下午还有考试，爸妈12点准时来接我。”接受采访之前，余晗睿抱歉地告知记者，“只有10分钟时间。”其间，他始终挺直腰杆坐在座位上，双手交叉放在膝盖处。对于自己的作文在网上走红，他自己也觉得诧异。
2015年12月上旬，余晗睿去外地参加一次考试，语文试卷作文的主题是关于“家庭教育”，材料围绕“阅读”、“习惯”展开论述。简单构思后，余晗睿40分钟内写出了《父母之教》，开头便点明了他的观点：“孩子之美，源父源母。父母之教，最为重。”
“伴，人之情也。读书，明理也。习惯，所以修身养性也。此皆父母之教也。”余晗睿说，父母的陪伴是他快乐的源泉。五岁那年起，爸爸每晚讲解三字经小故... 阅读全帖 |
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