g***o
发帖数: 283 | 1 按J的模板
1. 我最近1周打坐7次，平均每次240分钟 每座从40分钟增加到60分钟 正面业力写什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
2. 我最近安静,干扰指数27 反面业力：有点昏沉、仍容易打妄想和堕身根.
2. 我最近每次打坐前，劲头很足 (80%) （心向+业力的混合结果）
3. 但每次开始打坐后, 这个劲头似乎变强了，大概85%， 最后变成40%.前面记不清了，今天凌晨是先强后弱。
4. 我知道我要做的唯一一个事情是什么。 （目标：观光清明眼前；观音清明音）
5. 我做了这个事情 (心行）
6. 中间被打断的程度 观光99%观音50%
7， 我对上述陈述我的确清楚。我知道自己在说什么确信度 70% （反观度）
8. 我觉得离禅定的距离( 50%)
9. 我在禅定中能安的程度（ 80%），
10. 如能进禅定我在禅定中观察到。。。
我觉得我还从没进禅定过1分钟
观音的音变了。
差不多能固定时间打坐4小时以上了。只需睡5个小时。期待巩固。
不过，业障仍然深重。 |
x*m
发帖数: 276 | 2 景仰啊, 你是谁的马甲啊
【在 g***o 的大作中提到】
: 按J的模板
: 1. 我最近1周打坐7次，平均每次240分钟 每座从40分钟增加到60分钟 正面业力写什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
: 2. 我最近安静,干扰指数27 反面业力：有点昏沉、仍容易打妄想和堕身根.
: 2. 我最近每次打坐前，劲头很足 (80%) （心向+业力的混合结果）
: 3. 但每次开始打坐后, 这个劲头似乎变强了，大概85%， 最后变成40%.前面记不清了，今天凌晨是先强后弱。
: 4. 我知道我要做的唯一一个事情是什么。 （目标：观光清明眼前；观音清明音）
: 5. 我做了这个事情 (心行）
: 6. 中间被打断的程度 观光99%观音50%
: 7， 我对上述陈述我的确清楚。我知道自己在说什么确信度 70% （反观度）
: 8. 我觉得离禅定的距离( 50%)
|
g***o
发帖数: 283 | 3 我以前的id丢了，现在就用这个，也有几年了吧。
你误会了，很差的，印心9年后第一次有点进步。初禅还没影呢。
仿你的昵称，回到12年前的“精进”程度而已。 |
d******y
发帖数: 325 | 4 牛！！！！
【在 g***o 的大作中提到】
: 我以前的id丢了，现在就用这个，也有几年了吧。
: 你误会了，很差的，印心9年后第一次有点进步。初禅还没影呢。
: 仿你的昵称，回到12年前的“精进”程度而已。
|
g***o
发帖数: 283 | 5 对J的checklist还没体会过，难怪忘记了。
比较明确是打妄想少多了，所以不容易失眠了。但是还是习惯性用身根。感觉观光很难
提起来。似乎是执着智慧眼太靠上了。 |
g***o
发帖数: 283 | 6 我是无路可走只好打坐了
【在 d******y 的大作中提到】
: 牛！！！！
|
g***o
发帖数: 283 | 7 今天凌晨1次观光，单盘可坐到2小时了，腿温热、基本不麻了。1次观音，蹲着近40分
钟时麻得差点受不了，念着消业障2次熬了过去；后面又断续轻熬了2次吧，就没事了；
不过还是离2小时差40分钟时换姿势了，因为两种坐都有坐到骨头疼。
坐中几次泪流，终于走出心魔了。10年了。。。。。。
观光中断的程度有点进步。 |
g***o
发帖数: 283 | 8 刚同事问了个低级问题，很平和、舒缓地回答了，不像以前总有点不耐烦或要控制，这
次很自然，果然进步了。 |
g***o
发帖数: 283 | 9 中午坐25分钟观光有进步，不执着智慧眼的位置了。不过，还是要“外制思”，似乎也
是个提放？
凌晨坐中想到心清明才是关键，然后努力提高清明程度=专注度。 |
x*m
发帖数: 276 | 10 Keep up the good work!!
【在 g***o 的大作中提到】
: 中午坐25分钟观光有进步，不执着智慧眼的位置了。不过，还是要“外制思”，似乎也
: 是个提放？
: 凌晨坐中想到心清明才是关键，然后努力提高清明程度=专注度。
|
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g***o
发帖数: 283 | 11 谢谢。共勉。
希望这里能成三宝之僧团功能。这是我积极发言的目的。
【在 x*m 的大作中提到】
: Keep up the good work!!
|
g***o
发帖数: 283 | 12 今天凌晨2点起床即上座，身体基本空的——有两处病痛，特别是对比以前腿感觉空的好舒服。看样子接近禅定距离近了些。
劲头开始差不多，但快速衰弱。好像是疑心起和总想找回空的身体。
对“心向行”有些理解了。但关键还是“觉”之清明度？需要常常复习waichi的佛法知识，理解不断深化 |
q*c
发帖数: 9453 | 13 佩服佩服啊。
人比人得死。 继续努力。
能不能具体说说你怎莫对付拉回来-跑了-拉回来-跑了-。。。。最后心力衰弱这个
问题的？
的好舒服。看样子接近禅定距离近了些。
知识，理解不断深化
【在 g***o 的大作中提到】
: 今天凌晨2点起床即上座，身体基本空的——有两处病痛，特别是对比以前腿感觉空的好舒服。看样子接近禅定距离近了些。
: 劲头开始差不多，但快速衰弱。好像是疑心起和总想找回空的身体。
: 对“心向行”有些理解了。但关键还是“觉”之清明度？需要常常复习waichi的佛法知识，理解不断深化
|
g***o
发帖数: 283 | 14 没有什么可佩服的吧。
我总结就是下了狠心，正好发现睡觉其实自然醒的3点多，然后就可观音2小时，加上平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
然后业障轻点的时候就突破腿了。
至于提放的功夫基本还没有。
还常有昏沉的现象，不知道和waichi当年什么区别，估计不是一个层次上的。
今天中午打坐对提放倒是有点点体会，就是抓住那一丁点感觉——就是要细，这是我读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
——这是回答你的要求。
但是白天好清醒，精力好充沛，警觉性好高
【在 q*c 的大作中提到】
: 佩服佩服啊。
: 人比人得死。 继续努力。
: 能不能具体说说你怎莫对付拉回来-跑了-拉回来-跑了-。。。。最后心力衰弱这个
: 问题的？
:
: 的好舒服。看样子接近禅定距离近了些。
: 知识，理解不断深化
|
q*c
发帖数: 9453 | 15 waichi 当年那昏沉（他自己叫“睡觉”）
是化身无数， 在无数世界里面生活度人那种“昏沉”， 哈哈。
他自己都说， 一般人到了那种昏沉， 就觉得是成佛了。:)
平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
【在 g***o 的大作中提到】
: 没有什么可佩服的吧。
: 我总结就是下了狠心，正好发现睡觉其实自然醒的3点多，然后就可观音2小时，加上平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
: 然后业障轻点的时候就突破腿了。
: 至于提放的功夫基本还没有。
: 还常有昏沉的现象，不知道和waichi当年什么区别，估计不是一个层次上的。
: 今天中午打坐对提放倒是有点点体会，就是抓住那一丁点感觉——就是要细，这是我读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
: ——这是回答你的要求。
: 但是白天好清醒，精力好充沛，警觉性好高
|
x*m
发帖数: 276 | 16 这里需要这样的分享, 发挥僧团的作用.
qxc我昨晚意识到这些年没进步是因为我们每天打坐时间太少了, 十年前我每天保证
两个半小时, 凭什么现在半小时就心安了? 即使你每天做到定点打坐, 恐怕也只是吊
着不堕, 要想前进还得增加时间. 我知道你连续战斗会"大狂乱" :), 但是可以半小时后
起坐经行, 念念不忘, 然后再坐.
不能算保证书吧, 真的决定回到十年前,以两个半小时为约, 当初的承诺就是承诺,
我们缺的是狠狠的进行.
而且我的职业马上有个大的改变, 我太需要一个更积极的精神状态去应对.
平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
【在 g***o 的大作中提到】
: 没有什么可佩服的吧。
: 我总结就是下了狠心，正好发现睡觉其实自然醒的3点多，然后就可观音2小时，加上平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
: 然后业障轻点的时候就突破腿了。
: 至于提放的功夫基本还没有。
: 还常有昏沉的现象，不知道和waichi当年什么区别，估计不是一个层次上的。
: 今天中午打坐对提放倒是有点点体会，就是抓住那一丁点感觉——就是要细，这是我读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
: ——这是回答你的要求。
: 但是白天好清醒，精力好充沛，警觉性好高
|
y***i
发帖数: 11639 | 17 加油！
时后
【在 x*m 的大作中提到】
: 这里需要这样的分享, 发挥僧团的作用.
: qxc我昨晚意识到这些年没进步是因为我们每天打坐时间太少了, 十年前我每天保证
: 两个半小时, 凭什么现在半小时就心安了? 即使你每天做到定点打坐, 恐怕也只是吊
: 着不堕, 要想前进还得增加时间. 我知道你连续战斗会"大狂乱" :), 但是可以半小时后
: 起坐经行, 念念不忘, 然后再坐.
: 不能算保证书吧, 真的决定回到十年前,以两个半小时为约, 当初的承诺就是承诺,
: 我们缺的是狠狠的进行.
: 而且我的职业马上有个大的改变, 我太需要一个更积极的精神状态去应对.
:
: 平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
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q*c
发帖数: 9453 | 18 其实没啥大狂乱 -- 根本原因是没法强迫到那个程度。
打坐时间长是好事，这个自然 - 我打坐好的时候就是时间长的时候。
这个行为心声， 其实也就是那个时候真心的想的时候， 自然时间就长。
现在为啥时间短？ 因为实在是不想打坐， 强迫下时间自然就短。
我心反正是一直没安过 -- 你试验试验看能不能强迫自己长时间？
我是相信强迫出真心的。 连爱都能强迫出来，这个兴趣
也一定是可以的。
就是我没把握现在有那个狠劲头。 不然你先强迫自己一下，
给我们做个好榜样.
话说你职业要准备咋变了？ 准备加入Jstar 这种资本家行列啦？ 哈哈。
时后
【在 x*m 的大作中提到】
: 这里需要这样的分享, 发挥僧团的作用.
: qxc我昨晚意识到这些年没进步是因为我们每天打坐时间太少了, 十年前我每天保证
: 两个半小时, 凭什么现在半小时就心安了? 即使你每天做到定点打坐, 恐怕也只是吊
: 着不堕, 要想前进还得增加时间. 我知道你连续战斗会"大狂乱" :), 但是可以半小时后
: 起坐经行, 念念不忘, 然后再坐.
: 不能算保证书吧, 真的决定回到十年前,以两个半小时为约, 当初的承诺就是承诺,
: 我们缺的是狠狠的进行.
: 而且我的职业马上有个大的改变, 我太需要一个更积极的精神状态去应对.
:
: 平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
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x*m
发帖数: 276 | 19 这事不用连续坐, 起来经行一下再继续. 各位监督我一下...
我先当资本家跟班, 因为自己拿不到资本, 哈哈..
加上
，1种
是我
这个
【在 q*c 的大作中提到】
: 其实没啥大狂乱 -- 根本原因是没法强迫到那个程度。
: 打坐时间长是好事，这个自然 - 我打坐好的时候就是时间长的时候。
: 这个行为心声， 其实也就是那个时候真心的想的时候， 自然时间就长。
: 现在为啥时间短？ 因为实在是不想打坐， 强迫下时间自然就短。
: 我心反正是一直没安过 -- 你试验试验看能不能强迫自己长时间？
: 我是相信强迫出真心的。 连爱都能强迫出来，这个兴趣
: 也一定是可以的。
: 就是我没把握现在有那个狠劲头。 不然你先强迫自己一下，
: 给我们做个好榜样.
: 话说你职业要准备咋变了？ 准备加入Jstar 这种资本家行列啦？ 哈哈。
|
g***o
发帖数: 283 | 20 以后简单记录几个度：
心向度：70%
心行中断度：40%
反观度：70%
离禅定50% |
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g***o
发帖数: 283 | 21 果然。
2000年时我忏悔得感应发狂禅，以为佛也就是不过如此。
十多年后再一次“奇迹”，已经知道不过如此的是自己。
【在 q*c 的大作中提到】
: waichi 当年那昏沉（他自己叫“睡觉”）
: 是化身无数， 在无数世界里面生活度人那种“昏沉”， 哈哈。
: 他自己都说， 一般人到了那种昏沉， 就觉得是成佛了。:)
:
: 平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
: 老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
: 读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
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g***o
发帖数: 283 | 22 不是狠狠地进行，呵呵。
是平时就时时进行。回qxc的要求，我反复想起，坐中观察，对照waichi和J的文章，我发现我打坐时其实和平时是一样的，就是“观”。我不喜欢“观光”，偶尔观一下，又回到“观”了。
反过来，你也可以用平时起心动念来检验打坐的成色。我这些天就发现平日里那些习惯应对看得更清晰了，不那么粘着“我”。
时后
【在 x*m 的大作中提到】
: 这里需要这样的分享, 发挥僧团的作用.
: qxc我昨晚意识到这些年没进步是因为我们每天打坐时间太少了, 十年前我每天保证
: 两个半小时, 凭什么现在半小时就心安了? 即使你每天做到定点打坐, 恐怕也只是吊
: 着不堕, 要想前进还得增加时间. 我知道你连续战斗会"大狂乱" :), 但是可以半小时后
: 起坐经行, 念念不忘, 然后再坐.
: 不能算保证书吧, 真的决定回到十年前,以两个半小时为约, 当初的承诺就是承诺,
: 我们缺的是狠狠的进行.
: 而且我的职业马上有个大的改变, 我太需要一个更积极的精神状态去应对.
:
: 平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
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g***o
发帖数: 283 | 23 可以试一试假日打坐一整天，我以前有过1次，最后发现根本不必刻意念佛等，自然心很清明自在。然后你会越来越爱这样
【在 q*c 的大作中提到】
: 其实没啥大狂乱 -- 根本原因是没法强迫到那个程度。
: 打坐时间长是好事，这个自然 - 我打坐好的时候就是时间长的时候。
: 这个行为心声， 其实也就是那个时候真心的想的时候， 自然时间就长。
: 现在为啥时间短？ 因为实在是不想打坐， 强迫下时间自然就短。
: 我心反正是一直没安过 -- 你试验试验看能不能强迫自己长时间？
: 我是相信强迫出真心的。 连爱都能强迫出来，这个兴趣
: 也一定是可以的。
: 就是我没把握现在有那个狠劲头。 不然你先强迫自己一下，
: 给我们做个好榜样.
: 话说你职业要准备咋变了？ 准备加入Jstar 这种资本家行列啦？ 哈哈。
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g***o
发帖数: 283 | 24 今天中午又试了下观光，还是昏沉，有点奇怪，凌晨一点也不昏沉，而今天自然醒得晚，似乎身体自动补睡了。
凌晨坐中我观察了，我其实没怎么“观光”，就是安于“观”。所以我其实没经验的。
waichi的有个念佛的回文，关键词“即提即放”。
【在 q*c 的大作中提到】
: 佩服佩服啊。
: 人比人得死。 继续努力。
: 能不能具体说说你怎莫对付拉回来-跑了-拉回来-跑了-。。。。最后心力衰弱这个
: 问题的？
:
: 的好舒服。看样子接近禅定距离近了些。
: 知识，理解不断深化
|
q*c
发帖数: 9453 | 25 多谢分享！
晚，似乎身体自动补睡了。
【在 g***o 的大作中提到】
: 今天中午又试了下观光，还是昏沉，有点奇怪，凌晨一点也不昏沉，而今天自然醒得晚，似乎身体自动补睡了。
: 凌晨坐中我观察了，我其实没怎么“观光”，就是安于“观”。所以我其实没经验的。
: waichi的有个念佛的回文，关键词“即提即放”。
|
q*c
发帖数: 9453 | 26 希望你早日加入资本家行列， 我们也好多个退路的说， 呵呵。
事业修行双丰收， 那就爽了。
【在 x*m 的大作中提到】
: 这事不用连续坐, 起来经行一下再继续. 各位监督我一下...
: 我先当资本家跟班, 因为自己拿不到资本, 哈哈..
:
: 加上
: ，1种
: 是我
: 这个
|
g***o
发帖数: 283 | 27 我目前安于观容易变成散观，还是要老实心行念佛而观才行。今天两次失念都立即得报应了，呵呵。
刚恢复了刚印心时那平时就有的观音。——但很弱，坐时反观才有。 |
x*m
发帖数: 276 | 28 散观是什么意思? 你决定念佛还是观光呢?
报应了，呵呵。
【在 g***o 的大作中提到】
: 我目前安于观容易变成散观，还是要老实心行念佛而观才行。今天两次失念都立即得报应了，呵呵。
: 刚恢复了刚印心时那平时就有的观音。——但很弱，坐时反观才有。
|
g***o
发帖数: 283 | 29 散观就是散乱的，有心行变动的观吧，J有用这名词。
念佛。暂时无能观光。不过，05年时同时入门的一位师兄转告师父建议我不念五句先集中注意力。现在一大堆这种疑问，可惜waichi不在这里答疑了。
【在 x*m 的大作中提到】
: 散观是什么意思? 你决定念佛还是观光呢?
:
: 报应了，呵呵。
|
g***o
发帖数: 283 | 30 这个道理大家都知道吧。就是做不到，所以有这些度的观察记录来判断啊。 |
|
|
g***o
发帖数: 283 | 31 我试试吧。
也许以前失败太多，下意识放弃精进了。 |
g***o
发帖数: 283 | 32 你说”度“是狗屁，恐怕矫枉过正了，看waichi说的念佛要到能分辨心识和业识、持见
性是能念念分别、同时反观等，这些”度“更不用说需观察了知了。 |
g***o
发帖数: 283 | 33 >没有图突破，把镜子整的晶莹剔透之前，搞那些度没有用的。搞的话多半
把自己蒙进去了。
我大概理解你的意思，就像我在freeman帖子里强调的，这些都是资粮道，还没见道，
没上道呢。玩多了，反而是攀援成妄心——蒙进去了，是吧？
两条判据认同。第一条就是明确发心吧，第二条是发心的强度。 |
g***o
发帖数: 283 | |
g***o
发帖数: 283 | 35 装不知道？
心向度不就是你的判据1吗？心行中断度和禅定就是判据2，反观度2者都有关。
这些本就是一体的，为行者认知而分辨。 |
g***o
发帖数: 283 | 36
搞不清楚能有证才怪呢。
什么叫狗屁不是？就是凡夫反观一会儿都能有当下证量，体会了解什么是心向心行禅定
呢。
不说你离成佛还有多少度呢？
我饿死过，呵呵，你自己在扯别人呢
你尽量幻想吧
顺便贴一下旧文，看看waichi怎么说提前了解法理——信解行证之第二步——的用处：
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教大家qxc,j,max,oops....
发信站: The unknown SPACE (Mon Jun 30 16:49:56 2003)
不是决策, 依相之拘策行, 指误 "心识" 为 "心" 时, 以为自己是自主推动(策),
但其实是被缚.
> 以上基本不懂，但照着一步步作应该还可以，有新情况再随时问吧。
> 但是没到那个地步，把这些背过记住变成知识有用吗？好吗？
有用.
> 怪还谈不上，有些可能是错别字吧，不然字面上还是能通下来的。
> 不明之处有，很多，但应该是我修行不到吧；表达得不好的地方我尽量问。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
不是, 而是我有时有用词太简而看来古怪的问题.
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教大家qxc,j,max,oops....
发信站: The unknown SPACE (Thu Jul 3 14:42:00 2003)
> 不会是副作用吧？被知见害的好惨，不会有这方面的问题吧？
如果没这方面的认识, 情况到时之当下是没机会让你思考了解的. |
g***o
发帖数: 283 | 37 随你。
打的念头死，方得法身生。
不想搞明白的决定=发愿，能达到最终的明心见性之果吗?这么明显的背道而驰，真可怜。 |
g***o
发帖数: 283 | 38
你怎么知道我只是从知见上搞？怎么知道我玩得不亦乐乎？
我在巩固自己的安心据点呢。正好昨天翻到curis的旧文有一样的：同时把自己体会过
的真实了解/观察清楚才能真正 "做主"/"不依赖".
这些度就是分辩帮助你观察“心”——包括决心的啊？你怎么就转不过弯来？
这些不完全是J原创的，“心向行”是waichi曾着重提的。
我的经验是最初的决心不一定足够单纯，观音转因缘会给你洗干净一些，一旦如此没功
夫的也立即有证量。这是我说“不可思议”的一条理由。1个月前还做了个平生感觉最
真实的梦，洗掉了我部分追求“神通”的动机——知见道理上早就明白，但真正的决“
心”不因道理呢。
今天凌晨打坐情况不如昨天睡前的好，按理一夜睡眠业障不会增加多少吧，肯定是实际
进行中有不如法的地方，很精细的，那么当然要靠观察发现出来，哪里就是有个想像中
的“决心”就万事大吉了似的。
重点区别是，你有足够强的、单纯的“决心”那确实没问题，问题是不够强、不够单纯
怎么办？除了明师法脉帮助之外，你更要自己反观改进。
你的死磕是没内容的词，观、反观是切实的做法，waichi的说法是安到极处摸索。 |
g***o
发帖数: 283 | 39 旧文是印证啊。
为什么我的提问都避而不答？
你那些对我的猜测都是幻想，明白么？我的证量都写明了我是什么层次，有实修证量的
一看就明白。
你的提醒心领好意，但就怕是你的法见障，于你自身修行道不好。
感觉你一直在靠压服别人照你的所谓“修法”来加强自己在如法修行的自我妄想认定。 |
g***o
发帖数: 283 | 40 是不是毒药，不是一概而论的。我自会寻求验证。
我知道理行并重。 |
|
|
g***o
发帖数: 283 | 41 啧啧，还是玩否定人坚定自己妄想执定点一套。你自己放不下，反咬别人。
我安心，才不像你想象的玩那些“度”呢。就事相上看，我也只记了两次而已。
即使玩又如何，不允许人家只能“修观”还不达“观照”啊。
重复提醒你一下，向道的真“心”发起了，同时自然能“反观”的。
从你的表现和认识来看，你那“决心”不是方向有偏或有夹杂就是在妄想中打转。还有
法见障一目了然，你是真中毒了。 |
y***i
发帖数: 11639 | 42 腿痛减少本来就是进步么。为它高兴一点很正常。gismo也没说这是打坐的终极目标吧
。你有的说法没错，但没必要吧对方的观点推得那么极端。我记得我当年腿痛少了点能
坐30分钟了，上来兴高采烈的说两句，waichi还赶紧夸我一句呢，呵呵呵。gismo努力
很好，他具体的目标我没认真看，但看他不是那种死顶牛的个性，所以就算有点弯路（
有没有弯路不知道）从个性上看也不会有危险。看你几个帖子，好像理解得比以前正确
，不过你是那种需要小心的人，呵呵呵。 |
g***o
发帖数: 283 | 43
我前期的目标就是念佛号禅定，已经做到了。下面做持一根。
现在问题是“信解行证”第2步“解”还没做好，已经发现以前理解的错误。
前几次是如此，后面知道不对，不应提感受误导大家。道歉。
行啊。不过这和J的模板一样啊。同一件事不同描述而已，waichi就经常这样做。
同前一样。我做到了。心哪里能见到，见到才见鬼呢，呵呵，法理错误。 |
g***o
发帖数: 283 | 44 你对我兴趣很大啊，哈哈。别浪费功夫了。有明师法脉保护，不用你操心呢。
我知道自己在干啥，一直没发心观光。是由观音带来的清明，安于此而已。 |
g***o
发帖数: 283 | 45 哈哈，你就幻想吧，我哪里说了去观光？只是偶尔试试观光而已。
我都猜想从儿时起我知道佛法前就常常安于“觉性”呢，观音清理了我的业障、单纯了
我的发心，更能长时间、深度安而已——度。 |
g***o
发帖数: 283 | 46 他是明显的禅病——对自己逼得太紧，非从心发起的逼就会如此；以及有法见障——非
他理解的修法不可，换种说法就不接受。太明显。
他就是noyie的马甲吧，以前waichi老是叫他去坐中观，指出他就是想知道一个方法然
后成佛。——我保存的旧文里还有。——这个猜测我早就想说，也没去旧文里查证。—
—我以前也有点这种心思，倒是因此纠正了。——得罪qingwu了，如果猜的对，只是希
望对你进步有用。
补充一下，我以前是容易钻牛角尖的——不知是否你说的顶牛，无论世间法还是出世间
法，否则如何会困于一个明显的“我执”十年呢？
真的是明显，我自己头脑也知道。当我听同时印心的另一位师兄转述内在师父传达的不
够信师父时，我还是难以接受呢，虽然从事相上说师父完全正确。另一位师兄也当面指
出分毫无差。
【在 y***i 的大作中提到】
: 腿痛减少本来就是进步么。为它高兴一点很正常。gismo也没说这是打坐的终极目标吧
: 。你有的说法没错，但没必要吧对方的观点推得那么极端。我记得我当年腿痛少了点能
: 坐30分钟了，上来兴高采烈的说两句，waichi还赶紧夸我一句呢，呵呵呵。gismo努力
: 很好，他具体的目标我没认真看，但看他不是那种死顶牛的个性，所以就算有点弯路（
: 有没有弯路不知道）从个性上看也不会有危险。看你几个帖子，好像理解得比以前正确
: ，不过你是那种需要小心的人，呵呵呵。
|
g***o
发帖数: 283 | 47
胡猜的是你。我也猜，不过是冒出来的就写，不做多想。
禅定有程度之别的，所以这个也是你的法见障的例子之一。
我的日记里记录了waichi说过清明度提高到50倍，但找不到旧文了；J的禅定实验报告
清明度也是变化的，好像从几倍开始吧。 |
q*c
发帖数: 9453 | 48 别听 qingwu 胡扯 - 你老兄一自己亲自进步作为榜样，
为大家激励。 要知道修行枯燥无相， 能看到自己同伴
真的取得进步， 证明法门真实不虚， 意义重大。
凡事不能绝对一刀切。 希望多多发表自己的亲自见解进步感受。
大家不是蠢人， 都是 waichi 教导过的， 知道取舍，
你不用担心。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 胡猜的是你。我也猜，不过是冒出来的就写，不做多想。
: 禅定有程度之别的，所以这个也是你的法见障的例子之一。
: 我的日记里记录了waichi说过清明度提高到50倍，但找不到旧文了；J的禅定实验报告
: 清明度也是变化的，好像从几倍开始吧。
|
g***o
发帖数: 283 | 49 讲什么？
禅定又不是什么高深的东西，很多普通人都有经历。比如我上午读的《贝蒂的色彩》作
者贝蒂作画时就能——忘掉时间。 |
g***o
发帖数: 283 | |
|
|
g***o
发帖数: 283 | 51
基本常识混淆。清明是指心的四种状态之一——清明、掉举、散乱、昏沉。不是感觉、
感受。
打了鸡血，是掉举，不能安定，这个区别很明显的，呵呵。
似是而非。根本不在于克服。建议你去读读J的禅定的实验。 |
g***o
发帖数: 283 | 52
猛一下会被影响，例如他要我去突破，咋一听似乎是那么回事，回头一反省，不必有突
破之想，安住、祈祷、提放、精进在
其中矣，虽然，也作为勉励。
是的，是的。
最大感受就是发觉了自己本心=本愿，都不用多少功夫就有进步的。算是最低层次的“
何期自性本自具足”吧，呵呵。
【在 q*c 的大作中提到】
: 别听 qingwu 胡扯 - 你老兄一自己亲自进步作为榜样，
: 为大家激励。 要知道修行枯燥无相， 能看到自己同伴
: 真的取得进步， 证明法门真实不虚， 意义重大。
: 凡事不能绝对一刀切。 希望多多发表自己的亲自见解进步感受。
: 大家不是蠢人， 都是 waichi 教导过的， 知道取舍，
: 你不用担心。
|
g***o
发帖数: 283 | 53
仅此简单事实都有出入，何况无相法，真是感叹，求真就这么难么？
你以为是靠硬熬么？每次打坐或大多数打坐时都在硬熬？ |
g***o
发帖数: 283 | 54 qxc，或其他同修，若有目前waichi的联系方式，望告知。只问修行事。谢谢。
以前和waichi的两个店的email地址通讯过几个来回。 |
l*****o
发帖数: 361 | 55 本文不允许转发。
“凡事不能绝对一刀切。 希望多多发表自己的亲自见解进步感受。大家不是蠢人， 都
是 waichi 教导过的， 知道取舍……”
象上文这样文字写写就够了。
遭遇恶事，很久了，与不修行有关，转至此处。希望有缘者读之警觉，自身若无真正度
众本事，以害人来度人之可怖。
文字所显嗔心，不特意修减。
如果一个人做错事，最好的办法是什么？1立即停止；2有缘时反向而行；3真心认错。
我对做错事的人如何看？做错事完全没关系，但是，我反复求沟通不得，还翻来复去错
，就离谱了。
沾上修行，真刀真枪。
你没有“内打”的本事，你没有“说法”的本事，没有什么所侍，就来害我。被我识破
后，居然自恃我没有证据而抵死不承认，还写我该去看医生！
什么叫舍命陪君子？你做得到的时候，不会有人指责什么，甚至夸你坚持并陪你一起害
人。我做得到的时候，被你的几位同修们指为执着纠缠放不下！如果你真的料事如神，
怎会激出我的恶业？你对我的判断，俨然是错误的！居然还有人可能会盲信你的鬼话！
版主加精吧，让以后的人看了有所谨慎。相信你们都是WaiChi教导过的，知道取舍。知
道有缘者看到后警觉，便是我于白白受苦中能赚些微薄资粮，害我的人也沾些好处，若
沾不到我便送。
你倒底是不是佛法行者？venusfire和puppeteer是自称开悟的人，亲证肉不是肉，酒不
是酒，谎言不是谎言，真话不是真话，也一样不可以吃肉喝酒骗人。同理给WaiChi做饭
破执，用的都是五辛替肉。在人家眼里，乞讨与富贵都是空花，也没见他们哪一个人去
做乞丐。你以为你的修证能够害人么？做的是高手才能做的事，居然走一步害一步，摸
着石头过河，见招拆招。难道你用马甲害人，就不是你在害人了？难道你用马甲对不起
，就对我修行有帮助么？难道你真人死撑不沟通，就对我修行有帮助么？你一个佛法行
者，难道不知道我求沟通求证是正确的做法？
你要是以为你害我能帮我，那就更是不知道自欺到何种严重的程度了——无论出世间法
范畴，还是世间法范畴，你都是铸成大错。
需要认错么？我看不需要，缘浅者不必如此。只看看我肉眼意识观察无禅定状态下的状
况，与实际情况比对，我看到的好的，坏的，混杂的，是否观察正确。别以为只比证禅
定中事才是修行。我这样写，也别以为我装模作样不知自己早已不修了。
你要是以为你害我能帮我，那就更是不知道自欺到何种严重的程度了——害人怎会有好
果？若有万一好果，也会一律抛弃，千万记住这一点！任你拷贝再多的励志文章也是无
用，我感谢你的弥补好意，但是你看事太不明了。等你的亲人被人害后你能开心地笑，
等你世间的责任不担也不会内疚，等你同谋弃爱出家毫无牵挂后，再用这些只治小痛的
心灵鸡汤喂我不迟。我和你同时各丢一百万美元，我释怀的速度都可能比你快几十倍不
止，你凭什么做这样善却愚的事情？
我没有了佛法的保护，你的软话硬话好话坏话，只要有假，都只有伤害一个作用。你越
要害我，就除了伤害我之外，越不会得到你想要的其他任何结果。
没有说法的本事，就不要害人；没有内打的本事，就不要用害人的方式外打——这是我
拷贝以下内容的动机——我非得写出来。
的事
或负
如只在纯谈佛学文字知识, 就不算是说法的.
凡说法, 则要 "未说一个字" 才算是说法.
"未说一个字" 的意思是亲历亲说, 而非文字知识见解; 而且亲历是指当下亲历, 而非
指过去曾有此经验, 现在据经验而说.
比如说, 假如你问我, 打坐可定在念五句佛号, 当中干些什么什么, 怎样才正确, 关键
在哪etc..., 我是不能凭经验智慧, 从我曾有此相同的经验中告诉你该怎样怎样, 而是
要取立命根, 并取到如同你一样, 当下遇如同你一样的业障, 当下修之通过之, 以法体
全面见, 以假立之命根当下行, 才据假立之命根的当下行当下事当下经验, 即时告诉你
该怎样, 如此才是 "说法".
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请Oops谈谈为什末
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 12 22:52:13 2007)
>WaiChi好像把我推给你们了，那天他说什末内打是怎末回事？
你可问Waichi 如内打是怎么.
我知道的就是从你的隐业下手.
即我跟Judy 能示现于你之一切隐业处.
即你所遇一切人及事即我们之示现.
但我及Judy 也未答应做.
是不是这样,你可问Waichi.
【在 q*c 的大作中提到】
: 别听 qingwu 胡扯 - 你老兄一自己亲自进步作为榜样，
: 为大家激励。 要知道修行枯燥无相， 能看到自己同伴
: 真的取得进步， 证明法门真实不虚， 意义重大。
: 凡事不能绝对一刀切。 希望多多发表自己的亲自见解进步感受。
: 大家不是蠢人， 都是 waichi 教导过的， 知道取舍，
: 你不用担心。
|
q*c
发帖数: 9453 | 56 早联系不上了...
【在 g***o 的大作中提到】
: qxc，或其他同修，若有目前waichi的联系方式，望告知。只问修行事。谢谢。
: 以前和waichi的两个店的email地址通讯过几个来回。
|
l*****o
发帖数: 361 | 57 噢，我给你信箱（不是这个mitbbs的信箱）单独发了封，请查收回复。谢谢！：）
【在 q*c 的大作中提到】
: 早联系不上了...
|
l*****o
发帖数: 361 | 58 我给你信箱（不是这个mitbbs的信箱）发了第二封，请查收回复。谢谢！：）
【在 l*****o 的大作中提到】
: 噢，我给你信箱（不是这个mitbbs的信箱）单独发了封，请查收回复。谢谢！：）
|
g***o
发帖数: 283 | 59 怎么回事？
听说近期有人联系上。
anyway，祈祷。
【在 q*c 的大作中提到】
: 早联系不上了...
|
l*****o
发帖数: 361 | 60 以前venusfire在网上质疑WaiChi网上治病一事，众目睽睽下质疑WaiChi。
我是否该向他学习？谁有这个本事能告诉我？谁有本钱指点迷津？
【在 l*****o 的大作中提到】
: 本文不允许转发。
:
: “凡事不能绝对一刀切。 希望多多发表自己的亲自见解进步感受。大家不是蠢人， 都
: 是 waichi 教导过的， 知道取舍……”
: 象上文这样文字写写就够了。
: 遭遇恶事，很久了，与不修行有关，转至此处。希望有缘者读之警觉，自身若无真正度
: 众本事，以害人来度人之可怖。
: 文字所显嗔心，不特意修减。
: 如果一个人做错事，最好的办法是什么？1立即停止；2有缘时反向而行；3真心认错。
: 我对做错事的人如何看？做错事完全没关系，但是，我反复求沟通不得，还翻来复去错
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f*******8
发帖数: 3612 | 61 我是一年前联系过，后来再试图联系，也困难。
原来刚拿到他的电话时，也是别人要就给了，后来被人说了，
觉得这事做的是不太明白，所以后来就不乱传了。
经过这些年的起伏，我自己也还是有很多迷惑，特别是在“现实”与“超现实”（或者
说脱离现实？）之间，有很多看不清楚，只好遵循世间法的通例来做了。也没能力判断
什么情况就是真实修行。不小心高推了，最后都是下不来。
估计你只能是通过Email或论坛联系了，他如何做是他的事。
【在 g***o 的大作中提到】
: 怎么回事？
: 听说近期有人联系上。
: anyway，祈祷。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 62 每天能4个小时还是真不错，这是不是心已经比较调服了。
我现在是尽量保证2.5小时。
不过你这个8和9是什么意思？ 没到禅定，怎么就有禅定中能安的程度？
那个insight timer对我帮助很大，推荐一下。
有android 和 iphone版的。
好处是设定好了后，可以不用烦心观音观光的时间、比例。
每天自动记录也有督促的作用。
什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
了，今天凌晨是先强后弱。
【在 g***o 的大作中提到】
: 按J的模板
: 1. 我最近1周打坐7次，平均每次240分钟 每座从40分钟增加到60分钟 正面业力写什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
: 2. 我最近安静,干扰指数27 反面业力：有点昏沉、仍容易打妄想和堕身根.
: 2. 我最近每次打坐前，劲头很足 (80%) （心向+业力的混合结果）
: 3. 但每次开始打坐后, 这个劲头似乎变强了，大概85%， 最后变成40%.前面记不清了，今天凌晨是先强后弱。
: 4. 我知道我要做的唯一一个事情是什么。 （目标：观光清明眼前；观音清明音）
: 5. 我做了这个事情 (心行）
: 6. 中间被打断的程度 观光99%观音50%
: 7， 我对上述陈述我的确清楚。我知道自己在说什么确信度 70% （反观度）
: 8. 我觉得离禅定的距离( 50%)
|
g***o
发帖数: 283 | 63
不只这一件事。你需要弄清从头到尾。
可以。信解行证。我可以陪你探讨，谈不上指点。
你贴的我瞄了两眼，没仔细看，你能用一句话总结吗？
【在 l*****o 的大作中提到】
: 以前venusfire在网上质疑WaiChi网上治病一事，众目睽睽下质疑WaiChi。
: 我是否该向他学习？谁有这个本事能告诉我？谁有本钱指点迷津？
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g***o
发帖数: 283 | 64
谢谢告知。
谨慎是美德。
外依德而行，内依性而修。
依自己内心实况而修，外加明师法脉，绝对是真实修行，我证了。
没关系，我会祈祷的，我有经验。这是当然。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是一年前联系过，后来再试图联系，也困难。
: 原来刚拿到他的电话时，也是别人要就给了，后来被人说了，
: 觉得这事做的是不太明白，所以后来就不乱传了。
: 经过这些年的起伏，我自己也还是有很多迷惑，特别是在“现实”与“超现实”（或者
: 说脱离现实？）之间，有很多看不清楚，只好遵循世间法的通例来做了。也没能力判断
: 什么情况就是真实修行。不小心高推了，最后都是下不来。
: 估计你只能是通过Email或论坛联系了，他如何做是他的事。
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g***o
发帖数: 283 | 65
是的。可以说发心成功了，爱上静坐了，呵呵。
8和9是不是指J的8和9？
安比禅定高级，禅定还可能不安。安到极处才可能证果，waichi讲过多次。
看样子我该换手机——windows的——呵呵。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 每天能4个小时还是真不错，这是不是心已经比较调服了。
: 我现在是尽量保证2.5小时。
: 不过你这个8和9是什么意思？ 没到禅定，怎么就有禅定中能安的程度？
: 那个insight timer对我帮助很大，推荐一下。
: 有android 和 iphone版的。
: 好处是设定好了后，可以不用烦心观音观光的时间、比例。
: 每天自动记录也有督促的作用。
:
: 什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
: 了，今天凌晨是先强后弱。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 66
多谢理解。
这个说的不错。
我原来思想上是不重视戒律的，认为随心所欲最好。
最近发现戒律还是很有好处的，是类似自然定律的东西，还是要尽量做。
是约束人找到better way去实现目的的过程。
好。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 是的。可以说发心成功了，爱上静坐了，呵呵。
: 8和9是不是指J的8和9？
: 安比禅定高级，禅定还可能不安。安到极处才可能证果，waichi讲过多次。
: 看样子我该换手机——windows的——呵呵。
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g***o
发帖数: 283 | 67
这是waichi的原话，呵呵。
戒律是使能心安。
我总结这次进步的一个重点是去除心障——一个我执，如waichi所言。
这个去除倒是在世间法中找到契机。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 多谢理解。
: 这个说的不错。
: 我原来思想上是不重视戒律的，认为随心所欲最好。
: 最近发现戒律还是很有好处的，是类似自然定律的东西，还是要尽量做。
: 是约束人找到better way去实现目的的过程。
: 好。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 68
不错，既不委屈自己，也不占别人便宜，
能活得自在、心安理得，还是要智慧来组织的。
戒律后面的智慧值得观察。。。
最好趁火力旺的时候突破一下。
具体能说么？
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 这是waichi的原话，呵呵。
: 戒律是使能心安。
: 我总结这次进步的一个重点是去除心障——一个我执，如waichi所言。
: 这个去除倒是在世间法中找到契机。
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g***o
发帖数: 283 | 69
当然，我很乐意讲讲——waichi指出过学习成功者的没有的而你却有，然后舍此就进步
了——希望对大家有启发。
往前说说背景，就是中学时就知道需改变自己往高处走，追求真理，但是总是做不到。
然后大学知道有佛法之事，立马确定这就是了。2000年时念佛精进痛苦忏悔得感应，但
却起大疑心。但还是出远门求法2次，不过心不单纯。后来此读到waichi，才知道实修
重要，但是深感无力不能自主。02年放纵犯大错。03年印心，一直困于“我执”——我
就怎么不行呢？我怎么这样呢？05年有同时印心同修转告内在师父告诫我要更诚心相信
师父——对此“我执”很难受；同时转告我十多世都是修行人这一生应解脱否则太可惜
——心喜但是仍然没有起色，断断续续不能保证印心承诺。
直到今年初，因工作需要重新捡起热爱学习的个性优势，发现人际沟通准则移情式倾听
和佛法和waichi兄讲得一样，无需为他人负责，只尽量倾听，他人有心自寻出路，太轻
松了，从此工作上不再担忧不能承当。
后面一个个问题解决，“我执”心障不知不觉破除了。好像是真信了此身和思想并不是
我。观音做的多很有效果。
先如此吧，有想了解的请提出。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不错，既不委屈自己，也不占别人便宜，
: 能活得自在、心安理得，还是要智慧来组织的。
: 戒律后面的智慧值得观察。。。
: 最好趁火力旺的时候突破一下。
: 具体能说么？
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f*******8
发帖数: 3612 | 70
这个说的是不错，多了什么东西？
有启发。
这是谁的majia.
对别人、对自己的责任到底有多少，一直都是个难题。
估计你有很多具体的东西，不过要合适的问话才能引出来。
我提不出什么问题，看别人吧。
我自己是比较偏，一边强，一边弱，原来强的一面（出离那一面）
发生作用的时候，就感觉很好，
现在弱的一面（就是日常的方面）牵制的时候，就很难受。
一定要把这方面看清楚、纠正过来。
不能总靠把自己置于死地反弹来运作。
有时候看到自己被积习带来的强烈反应所困所恼，
自己都觉得受不了，很恶心。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 当然，我很乐意讲讲——waichi指出过学习成功者的没有的而你却有，然后舍此就进步
: 了——希望对大家有启发。
: 往前说说背景，就是中学时就知道需改变自己往高处走，追求真理，但是总是做不到。
: 然后大学知道有佛法之事，立马确定这就是了。2000年时念佛精进痛苦忏悔得感应，但
: 却起大疑心。但还是出远门求法2次，不过心不单纯。后来此读到waichi，才知道实修
: 重要，但是深感无力不能自主。02年放纵犯大错。03年印心，一直困于“我执”——我
: 就怎么不行呢？我怎么这样呢？05年有同时印心同修转告内在师父告诫我要更诚心相信
: 师父——对此“我执”很难受；同时转告我十多世都是修行人这一生应解脱否则太可惜
: ——心喜但是仍然没有起色，断断续续不能保证印心承诺。
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g***o
发帖数: 283 | 71
我以前用过briwis这个id。
这里是说我多余担负着走的是责任感，昨天和学生谈，印度电影《三个傻瓜》里那个贫
困生就是典型。
是的。不过重点是借我反观你自己多余的。
感受好好坏坏，始终在业中流转而已。
我是把自己弄到苦得受不了，不得已回转，真放下“所”上“我”。
你可复习一下waichi讲祈祷、不离世间法而获超世间法的几篇帖子。现实可以和超现实
和谐的。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这个说的是不错，多了什么东西？
: 有启发。
: 这是谁的majia.
: 对别人、对自己的责任到底有多少，一直都是个难题。
: 估计你有很多具体的东西，不过要合适的问话才能引出来。
: 我提不出什么问题，看别人吧。
: 我自己是比较偏，一边强，一边弱，原来强的一面（出离那一面）
: 发生作用的时候，就感觉很好，
: 现在弱的一面（就是日常的方面）牵制的时候，就很难受。
|
q****u
发帖数: 1421 | 72 你觉得自己成功了，这恰恰是危险的地方。比如前面你说自己“发心”了，还有说解
决了追求神通的什么什么。我只问一句“真相果真这么乐观吗”？你这么肯定，这不
是件好事。因为，判断有没有“发心”这本身超出了你目前认知的能力了。难道不是
吗？
初修确实如盲人摸象，但摸到象鼻子的，把实况描述出来就够了，比如摸到东西“柔
软，像粗水管”，这就够了，千万不要通过想象把剩下未摸到的部分补充完整。这就
不好了。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 我以前用过briwis这个id。
: 这里是说我多余担负着走的是责任感，昨天和学生谈，印度电影《三个傻瓜》里那个贫
: 困生就是典型。
: 是的。不过重点是借我反观你自己多余的。
: 感受好好坏坏，始终在业中流转而已。
: 我是把自己弄到苦得受不了，不得已回转，真放下“所”上“我”。
: 你可复习一下waichi讲祈祷、不离世间法而获超世间法的几篇帖子。现实可以和超现实
: 和谐的。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 73
基本可以理解。
这个，道理上是的，应该这样。
我那个没说明白。实际上跟你下一句说的基本一个意思。
可以理解，放下“所”上的“我”，肯定是个进步，
这句话包含的范围可能很广，我不知道你具体到了什么程度。
（不过这个我没有继续问的动力了，看别人怎么问吧）
这和我原来说的“置之死地而后生”是一个意思，靠“离苦的动力”来推进，
不过现在感到过了那个阶段后，就不能天天靠“弄的很苦”来驱动了。
应该更精细明白的方法了。
不错，他那几篇，祈祷、修行和清醒，等等我也是经常看的。
就是要能做到一直都能清明自在、安之若素，需要训练。
你这个打坐一次很长时间不变，很不错。
我最近就是每次30/20分钟观光/观音为一个session.有时候是连续两个session.
想先保证一段时间，达到进出自如，以后再加长。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 我以前用过briwis这个id。
: 这里是说我多余担负着走的是责任感，昨天和学生谈，印度电影《三个傻瓜》里那个贫
: 困生就是典型。
: 是的。不过重点是借我反观你自己多余的。
: 感受好好坏坏，始终在业中流转而已。
: 我是把自己弄到苦得受不了，不得已回转，真放下“所”上“我”。
: 你可复习一下waichi讲祈祷、不离世间法而获超世间法的几篇帖子。现实可以和超现实
: 和谐的。
|
q****u
发帖数: 1421 | 74
gismo: 我有钱了。
freeman: 可以理解，有钱肯定是个进步。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 基本可以理解。
: 这个，道理上是的，应该这样。
: 我那个没说明白。实际上跟你下一句说的基本一个意思。
: 可以理解，放下“所”上的“我”，肯定是个进步，
: 这句话包含的范围可能很广，我不知道你具体到了什么程度。
: （不过这个我没有继续问的动力了，看别人怎么问吧）
: 这和我原来说的“置之死地而后生”是一个意思，靠“离苦的动力”来推进，
: 不过现在感到过了那个阶段后，就不能天天靠“弄的很苦”来驱动了。
: 应该更精细明白的方法了。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 75
gismo:我现在不迷惑于自己有多少钱了，我欣赏自己挣钱的本事了。
freeman:不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
【在 q****u 的大作中提到】
:
: gismo: 我有钱了。
: freeman: 可以理解，有钱肯定是个进步。
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g***o
发帖数: 283 | 76
你又凭幻想说话，就不愿了解实况。我“预流向”都不达，明白？
以前waichi还评价过2位同修虽然打坐时间不够等等，但只是业相，其菩提心有明师情
况下......呵呵
有想像的部分，请大家具体指出，感激不尽。
【在 q****u 的大作中提到】
: 你觉得自己成功了，这恰恰是危险的地方。比如前面你说自己“发心”了，还有说解
: 决了追求神通的什么什么。我只问一句“真相果真这么乐观吗”？你这么肯定，这不
: 是件好事。因为，判断有没有“发心”这本身超出了你目前认知的能力了。难道不是
: 吗？
: 初修确实如盲人摸象，但摸到象鼻子的，把实况描述出来就够了，比如摸到东西“柔
: 软，像粗水管”，这就够了，千万不要通过想象把剩下未摸到的部分补充完整。这就
: 不好了。
|
g***o
发帖数: 283 | 77
当然。前面没什么，就不回复了。
要清明自主，发心就能实现一定程度，后面就是禅定+智慧了。
出入自如，是什么意思？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: gismo:我现在不迷惑于自己有多少钱了，我欣赏自己挣钱的本事了。
: freeman:不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
|
q****u
发帖数: 1421 | 78 WaiChi评价同修之菩提心，我没意见。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 当然。前面没什么，就不回复了。
: 要清明自主，发心就能实现一定程度，后面就是禅定+智慧了。
: 出入自如，是什么意思？
|
q****u
发帖数: 1421 | 79 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: gismo:我现在不迷惑于自己有多少钱了，我欣赏自己挣钱的本事了。
: freeman:不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 80 充分证明你发心不正。
为道日损。非生因之所生。“以无所得故”。
我多次提到了我进步的重点是破除心障，而不是有得=“有钱”。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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f*******8
发帖数: 3612 | 81
这个对我也是个没有完全解决的问题。
不苦不修，不苦就不思不想。
怎么样一举看透究竟，然后总是任运自如地生活。
就是想做到，我如果打坐，就能快速自如地进入的状态，
结束后，能快速清醒、自如地切换到日常工作中。
【在 g***o 的大作中提到】
: 充分证明你发心不正。
: 为道日损。非生因之所生。“以无所得故”。
: 我多次提到了我进步的重点是破除心障，而不是有得=“有钱”。
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g***o
发帖数: 283 | 82
不对。有的人因地是离苦，有的不是，我本来也不是，也从不以离苦为主。
你讲得太笼统了，不明白你在什么层次谈。
大物理学家John Archibald Wheeler也能这么自如切换。
我现在也能。我猜测这状态脑电波一直是β波。greenplant修行手记里打坐中思考生活
和修行事，我推断也是如此。
但这离向道还远呢，别说行道和证道了。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这个对我也是个没有完全解决的问题。
: 不苦不修，不苦就不思不想。
: 怎么样一举看透究竟，然后总是任运自如地生活。
: 就是想做到，我如果打坐，就能快速自如地进入的状态，
: 结束后，能快速清醒、自如地切换到日常工作中。
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f*******8
发帖数: 3612 | 83
苦这个词，含义也比较多，
惑本身也是苦，身体压力也是苦。
不好说。
我说的“进入状态”，就是指清晰、禅定状态。
否则打坐还是练，还不能算是修，我是看waichi这么说。
------------
你这一篇，我看到两个好的，是不是这样：
1. 连续坐4个小时以上。
2. 离开“所”上的我。
但是究竟如何，我也不懂你具体在什么位置。
-----------------
你中间点我的名几次，也刺激了我，
因为我觉得我没说什么啊，为什么在判断我如何如何。
不过我应该改变自己的习惯，直接问，你判断的根据是什么。
--------------
“向道”，没查到是什么意思。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 不对。有的人因地是离苦，有的不是，我本来也不是，也从不以离苦为主。
: 你讲得太笼统了，不明白你在什么层次谈。
: 大物理学家John Archibald Wheeler也能这么自如切换。
: 我现在也能。我猜测这状态脑电波一直是β波。greenplant修行手记里打坐中思考生活
: 和修行事，我推断也是如此。
: 但这离向道还远呢，别说行道和证道了。
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g***o
发帖数: 283 | 84
有什么不好说的。既然发心向道，那么有我皆苦——有我就是惑。庄子说：唯无为可定
是非。
这可不容易。我离这水平尚远。
是。
仅这个不算好。时间不能代表什么，要保证质量——你前面提的真修才算数。
初于闻中，入流亡所。
我只在粗浅的“所”上能离，全部能离、二六时中都能离还远得很。
能完全离，则达第二界，清海师父承诺临终达此未解脱也能拉咱上去——原话不记得了
，请查证，勿轻信。
再提供一个小tips: 这个境界有个标志——醒梦一如——我印象比较深刻：某禅宗故事
详细记录了一年轻行者在此段的故事。
向道=得道=解道，如预流向。
信解行证。
我判断你是从你的文字还在纠结世间法来做出的。呵呵。真修行者，念念向道，哪里还
老记挂那些。除非你只是宣泄，但我判断不是。如错误，向你道歉。
——反省了下：以上无所谓。重点是你说认识“我是谁”，没有体现出在禅定中观——
止观双运，而你只是在意识中打转。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 苦这个词，含义也比较多，
: 惑本身也是苦，身体压力也是苦。
: 不好说。
: 我说的“进入状态”，就是指清晰、禅定状态。
: 否则打坐还是练，还不能算是修，我是看waichi这么说。
: ------------
: 你这一篇，我看到两个好的，是不是这样：
: 1. 连续坐4个小时以上。
: 2. 离开“所”上的我。
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f*******8
发帖数: 3612 | 85
理上看来大家都知道，彼此彼此，都看过的。
醒梦一如，第一次听说，长见识。
我原来对具体境界、禅定证量不感兴趣，只对“心是什么”感兴趣，
最近才喜欢看yogananda, swami rama等的故事，一看竟然很喜欢。
80%你错了。我原来走得是renunciation的路（不同于non-attachment的路），
但是没有心力一路走到头，只好回头了解世界。前一段的围观网络大战是个调整过程。
（renunciation vs non-attachment的区分，是大师在喜马拉雅山里的一篇，我看很好）
但我也不是100%真修行者。
所以你也不是全错。不必道歉。我直接问一下就对了。
我觉得你还有点虚。让人感觉不到电脑后面的真实的人。
我下了。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 有什么不好说的。既然发心向道，那么有我皆苦——有我就是惑。庄子说：唯无为可定
: 是非。
: 这可不容易。我离这水平尚远。
: 是。
: 仅这个不算好。时间不能代表什么，要保证质量——你前面提的真修才算数。
: 初于闻中，入流亡所。
: 我只在粗浅的“所”上能离，全部能离、二六时中都能离还远得很。
: 能完全离，则达第二界，清海师父承诺临终达此未解脱也能拉咱上去——原话不记得了
: ，请查证，勿轻信。
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g***o
发帖数: 283 | 86
好）
renunciation是离？
是不是止、三摩钵提、禅那的分类？
对，有的情况直接问一下就行的。
重点是你自己。你不必转兴趣到我身上，呵呵。
我说这么多也就是希望起个僧团的作用，证明多做观音确实有效——总结下就是：你看
我这么烂的，去除心障、多做观音也能有进步了。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 理上看来大家都知道，彼此彼此，都看过的。
: 醒梦一如，第一次听说，长见识。
: 我原来对具体境界、禅定证量不感兴趣，只对“心是什么”感兴趣，
: 最近才喜欢看yogananda, swami rama等的故事，一看竟然很喜欢。
: 80%你错了。我原来走得是renunciation的路（不同于non-attachment的路），
: 但是没有心力一路走到头，只好回头了解世界。前一段的围观网络大战是个调整过程。
: （renunciation vs non-attachment的区分，是大师在喜马拉雅山里的一篇，我看很好）
: 但我也不是100%真修行者。
: 所以你也不是全错。不必道歉。我直接问一下就对了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 87
不是你先点我的名，把兴趣转到我身上，
我怎么会这么多罗嗦事。我那些话本来有背景的，跟别人无关的。
你以为在你睡醒之前，别人都是在等着你的开示才能发现世界啊。呵呵。
这是常见心态。利弊也不是全黑全白。
示现心，如果太强，容易把自己限制住在模式里，
如果强行压下，又可能伤害人的兴趣。
我不能被你一误导，就直接降低到承认自己什么都没干吧。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 好）
: renunciation是离？
: 是不是止、三摩钵提、禅那的分类？
: 对，有的情况直接问一下就行的。
: 重点是你自己。你不必转兴趣到我身上，呵呵。
: 我说这么多也就是希望起个僧团的作用，证明多做观音确实有效——总结下就是：你看
: 我这么烂的，去除心障、多做观音也能有进步了。
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g***o
发帖数: 283 | 88
我对你一点兴趣都没有，连头脑的兴趣都没有。就是拿你那“我是谁”做个例子而已。
你上篇就不同了——感觉我虚，这是对我而不是对实况有兴趣。
这是臆想。我根本就没这心思，而且常常警惕自己别好为人师，虽然没能完全做到。
我们无明众生从来没睡——waichi说的。
不知道你在说啥。
是的，不要无事生事——无端就示现。
是我的错，应先提问确定判断无误，但算不上误导你吧，不过就是有判断在先然后随手
拿来做例子，没有指导你的意图。你既然知道我的判断不是你的真实情况，那就结了啊。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不是你先点我的名，把兴趣转到我身上，
: 我怎么会这么多罗嗦事。我那些话本来有背景的，跟别人无关的。
: 你以为在你睡醒之前，别人都是在等着你的开示才能发现世界啊。呵呵。
: 这是常见心态。利弊也不是全黑全白。
: 示现心，如果太强，容易把自己限制住在模式里，
: 如果强行压下，又可能伤害人的兴趣。
: 我不能被你一误导，就直接降低到承认自己什么都没干吧。
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f*******8
发帖数: 3612 | 89 不知道是不是该再认真一次。
“我是谁”是个真实的方向，不能听说别人在琢磨“我是谁”，
就判定出一堆东西吧。
我上面多少有点语气不太好。
不过你这里引用waichi的话实在是太成问题。
如果不明白这里不该这么引用，那就是太虚了。
这就是最大的问题，一个人说（或复述）一句话到底知不知道自己在说什么，
如果不知道，就近于分不清直接知识和间接知识。
前面我已经觉得类似问题，我提出来，被你躲了一下，就跑了。
我还是再确认一下，到底是我不懂，还是你没说清楚：
是这一段：
我问的是你这个实验结果，第8，9两条是什么意思。而你回答，却偏到‘J的’模板。
反问我“8和9是不是指‘J的’8和9？”这很显然是问你的，不是问J的模板，
结果你岔开到他的模板。
我就倾向于认定你在糊弄，当时就不想再问了。因为我当然不是问的他的模板，
而是你的实验报告，况且数字也是你的，不是他的样板数字。
（虽然我这样一旦认定，就不再进一步问，也不一定很好）
要不再问一下：
既然你说你从来没进过禅定，怎么又有禅定中能安的程度是80%？
==========================
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 我也小报告下个人进步
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 15 23:00:03 2012, 美东)
不过你这个8和9是什么意思？ 没到禅定，怎么就有禅定中能安的程度？
什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
了，今天凌晨是先强后弱。
------------------------------
发信人: gismo (安身立命), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 我也小报告下个人进步
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 17 01:55:29 2012, 美东)
是的。可以说发心成功了，爱上静坐了，呵呵。
8和9是不是指J的8和9？
安比禅定高级，禅定还可能不安。安到极处才可能证果，waichi讲过多次。
-----------------------------------
啊。
这个“误导”是我开玩笑。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 我对你一点兴趣都没有，连头脑的兴趣都没有。就是拿你那“我是谁”做个例子而已。
: 你上篇就不同了——感觉我虚，这是对我而不是对实况有兴趣。
: 这是臆想。我根本就没这心思，而且常常警惕自己别好为人师，虽然没能完全做到。
: 我们无明众生从来没睡——waichi说的。
: 不知道你在说啥。
: 是的，不要无事生事——无端就示现。
: 是我的错，应先提问确定判断无误，但算不上误导你吧，不过就是有判断在先然后随手
: 拿来做例子，没有指导你的意图。你既然知道我的判断不是你的真实情况，那就结了啊。
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g***o
发帖数: 283 | 90
看需要吧。我倾向于认真，培养“行尽”的习惯吧。你是本俱乐部最认真的，呵呵。
你体现的只在意识里琢磨呢。
语气没关系的。
什么话，待我回溯。
Freeman: 你以为在你睡醒之前，别人都是在等着你的开示才能发现世界啊。呵呵。
gismo：我们无明众生从来没睡——waichi说的。
这是我在你提到“睡醒”的比喻时，顺口纠正而已，有什么虚不虚的，不理解你为什么
这么感觉。而且你既然喜欢追究“我是谁”这种根本问题，那当然应该知道究竟而言不
是“睡”而是“梦”。顺便提醒而已。
同意。
我记得你说的这个点。当时我没想起8和9是指什么，懒得回头去查，所以先问问你呀，
没有躲的意图——你太喜欢猜，不喜欢直接问，呵呵
web回文怎么设置“全部回复”？而不是后面省略号。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 不知道是不是该再认真一次。
:
: “我是谁”是个真实的方向，不能听说别人在琢磨“我是谁”，
: 就判定出一堆东西吧。
: 我上面多少有点语气不太好。
: 不过你这里引用waichi的话实在是太成问题。
: 如果不明白这里不该这么引用，那就是太虚了。
: 这就是最大的问题，一个人说（或复述）一句话到底知不知道自己在说什么，
: 如果不知道，就近于分不清直接知识和间接知识。
: 前面我已经觉得类似问题，我提出来，被你躲了一下，就跑了。
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g***o
发帖数: 283 | 91
是这一段：
我问的是你这个实验结果，第8，9两条是什么意思。而你回答，却偏到‘J的’模板。
反问我“8和9是不是指‘J的’8和9？”这很显然是问你的，不是问J的模板，
结果你岔开到他的模板。
回:我当然知道你是问我的。
我就倾向于认定你在糊弄，当时就不想再问了。因为我当然不是问的他的模板，
而是你的实验报告，况且数字也是你的，不是他的样板数字。
回: 上一贴回复了，是你突然提8和9，我不知指什么，所以问你确认一下。
我们双方总结下，是因为我回文用词“J的”让你误解了，是我写作不精细的习惯不好
，去掉“J的”就不会误解了。
（虽然我这样一旦认定，就不再进一步问，也不一定很好）
是你错误认定了，虽然逆缘在我。
要不再问一下：
既然你说你从来没进过禅定，怎么又有禅定中能安的程度是80%？
待我回溯。
9. 我在禅定中能安的程度（ 80%），
10. 如能进禅定我在禅定中观察到。。。
我觉得我还从没进禅定过1分钟
——是我勉强回答了。不过，我留有余地的。“我觉得我还从没。。。“只是我”自证
“不确定，不代表事实上做到过或做到1分钟以下过。无论如何，是我自相矛盾了。所
以，我后面也只记录了两次就没写了。就是有待于确定。
想起来了，按模板写第1个记录时我还没有初禅境的证量。
一个tip：
你用词有问题，没能区分做到过禅定vs进过定境=入定。
——哦，J的模板也如此用词。做到和进入是角度不同。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 不知道是不是该再认真一次。
:
: “我是谁”是个真实的方向，不能听说别人在琢磨“我是谁”，
: 就判定出一堆东西吧。
: 我上面多少有点语气不太好。
: 不过你这里引用waichi的话实在是太成问题。
: 如果不明白这里不该这么引用，那就是太虚了。
: 这就是最大的问题，一个人说（或复述）一句话到底知不知道自己在说什么，
: 如果不知道，就近于分不清直接知识和间接知识。
: 前面我已经觉得类似问题，我提出来，被你躲了一下，就跑了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 92
怎么我还是觉得你是在躲，按说这么小的事，没什么要躲的。
判断根据是：
你说“是你突然提8和9，我不知指什么”。
而事实是:我不是突然提8和9，我完整引用了你的报告，其中列了123456789十，
所以我提到8和9，不可能有任何误解的。怎么可能“突然”。
http://www.mitbbs.com/clubarticle/PathToTruth/31294263_0.html
我问的是8和9，你现在辨别的时候说的却是9和10.
这是怎么回事。。。因为8和9有矛盾，所以就跳到9和10？
感觉你最好还是抓住你能突破到长时间打坐的东西，尽量扩大战果。
J的那个模板，不一定每次都要全写，只能当成个通用的东西。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 是这一段：
: 我问的是你这个实验结果，第8，9两条是什么意思。而你回答，却偏到‘J的’模板。
: 反问我“8和9是不是指‘J的’8和9？”这很显然是问你的，不是问J的模板，
: 结果你岔开到他的模板。
: 回:我当然知道你是问我的。
: 我就倾向于认定你在糊弄，当时就不想再问了。因为我当然不是问的他的模板，
: 而是你的实验报告，况且数字也是你的，不是他的样板数字。
: 回: 上一贴回复了，是你突然提8和9，我不知指什么，所以问你确认一下。
: 我们双方总结下，是因为我回文用词“J的”让你误解了，是我写作不精细的习惯不好
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g***o
发帖数: 283 | 93 怎么我还是觉得你是在躲，按说这么小的事，没什么要躲的。
这个事件看来是教育你不要老是“觉得”就误以为真了，进而以此为据不求真。
我前面回帖时寻求过“全文回帖”功能如何实现。
我的习惯是用“家页”看“回文”有没有跟帖，然后读了回文就点击“回复”。没有“
全文回帖”功能下，后面省略了，所以读起来自然就只看你提到8和9是突然的。
判断根据是：
你说“是你突然提8和9，我不知指什么”。
而事实是:我不是突然提8和9，我完整引用了你的报告，其中列了123456789十，
是，但我读时是在回复里读，回复里没有我的报告列队1-9.情况全景见上。
所以我提到8和9，不可能有任何误解的。怎么可能“突然”。
http://www.mitbbs.com/clubarticle/PathToTruth/31294263_0.html
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 怎么我还是觉得你是在躲，按说这么小的事，没什么要躲的。
: 判断根据是：
: 你说“是你突然提8和9，我不知指什么”。
: 而事实是:我不是突然提8和9，我完整引用了你的报告，其中列了123456789十，
: 所以我提到8和9，不可能有任何误解的。怎么可能“突然”。
: http://www.mitbbs.com/clubarticle/PathToTruth/31294263_0.html
: 我问的是8和9，你现在辨别的时候说的却是9和10.
: 这是怎么回事。。。因为8和9有矛盾，所以就跳到9和10？
: 感觉你最好还是抓住你能突破到长时间打坐的东西，尽量扩大战果。
|
g***o
发帖数: 283 | 94 试验给你看。
这引用的部分我没动过，后面根本看不到我的报告中1-9。
哦，我明白了我为什么反问你。
我误解了“你这个8和9”，我认定“8和9是J的，我对8和9的报告才是我的。 |
g***o
发帖数: 283 | 95 按J的模板
1. 我最近1周打坐7次，平均每次240分钟 每座从40分钟增加到60分钟 正面业力写什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
2. 我最近安静,干扰指数27 反面业力：有点昏沉、仍容易打妄想和堕身根.
2. 我最近每次打坐前，劲头很足 (80%) （心向+业力的混合结果）
3. 但每次开始打坐后, 这个劲头似乎变强了，大概85%， 最后变成40%.前面记不清了，今天凌晨是先强后弱。
4. 我知道我要做的唯一一个事情是什么。 （目标：观光清明眼前；观音清明音）
5. 我做了这个事情 (心行）
6. 中间被打断的程度 观光99%观音50%
7， 我对上述陈述我的确清楚。我知道自己在说什么确信度 70% （反观度）
8. 我觉得离禅定的距离( 50%)
9. 我在禅定中能安的程度（ 80%），
10. 如能进禅定我在禅定中观察到。。。
我觉得我还从没进禅定过1分钟
观音的音变了。
差不多能固定时间打坐4小时以上了。只需睡5个小时。期待巩固。
不过，业障仍然深重。 |
x*m
发帖数: 276 | 96 景仰啊, 你是谁的马甲啊
【在 g***o 的大作中提到】
: 按J的模板
: 1. 我最近1周打坐7次，平均每次240分钟 每座从40分钟增加到60分钟 正面业力写什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
: 2. 我最近安静,干扰指数27 反面业力：有点昏沉、仍容易打妄想和堕身根.
: 2. 我最近每次打坐前，劲头很足 (80%) （心向+业力的混合结果）
: 3. 但每次开始打坐后, 这个劲头似乎变强了，大概85%， 最后变成40%.前面记不清了，今天凌晨是先强后弱。
: 4. 我知道我要做的唯一一个事情是什么。 （目标：观光清明眼前；观音清明音）
: 5. 我做了这个事情 (心行）
: 6. 中间被打断的程度 观光99%观音50%
: 7， 我对上述陈述我的确清楚。我知道自己在说什么确信度 70% （反观度）
: 8. 我觉得离禅定的距离( 50%)
|
g***o
发帖数: 283 | 97 我以前的id丢了，现在就用这个，也有几年了吧。
你误会了，很差的，印心9年后第一次有点进步。初禅还没影呢。
仿你的昵称，回到12年前的“精进”程度而已。 |
d******y
发帖数: 325 | 98 牛！！！！
【在 g***o 的大作中提到】
: 我以前的id丢了，现在就用这个，也有几年了吧。
: 你误会了，很差的，印心9年后第一次有点进步。初禅还没影呢。
: 仿你的昵称，回到12年前的“精进”程度而已。
|
g***o
发帖数: 283 | 99 对J的checklist还没体会过，难怪忘记了。
比较明确是打妄想少多了，所以不容易失眠了。但是还是习惯性用身根。感觉观光很难
提起来。似乎是执着智慧眼太靠上了。 |
g***o
发帖数: 283 | 100 我是无路可走只好打坐了
【在 d******y 的大作中提到】
: 牛！！！！
|
|
|
g***o
发帖数: 283 | 101 今天凌晨1次观光，单盘可坐到2小时了，腿温热、基本不麻了。1次观音，蹲着近40分
钟时麻得差点受不了，念着消业障2次熬了过去；后面又断续轻熬了2次吧，就没事了；
不过还是离2小时差40分钟时换姿势了，因为两种坐都有坐到骨头疼。
坐中几次泪流，终于走出心魔了。10年了。。。。。。
观光中断的程度有点进步。 |
g***o
发帖数: 283 | 102 刚同事问了个低级问题，很平和、舒缓地回答了，不像以前总有点不耐烦或要控制，这
次很自然，果然进步了。 |
g***o
发帖数: 283 | 103 中午坐25分钟观光有进步，不执着智慧眼的位置了。不过，还是要“外制思”，似乎也
是个提放？
凌晨坐中想到心清明才是关键，然后努力提高清明程度=专注度。 |
x*m
发帖数: 276 | 104 Keep up the good work!!
【在 g***o 的大作中提到】
: 中午坐25分钟观光有进步，不执着智慧眼的位置了。不过，还是要“外制思”，似乎也
: 是个提放？
: 凌晨坐中想到心清明才是关键，然后努力提高清明程度=专注度。
|
g***o
发帖数: 283 | 105 谢谢。共勉。
希望这里能成三宝之僧团功能。这是我积极发言的目的。
【在 x*m 的大作中提到】
: Keep up the good work!!
|
g***o
发帖数: 283 | 106 今天凌晨2点起床即上座，身体基本空的——有两处病痛，特别是对比以前腿感觉空的好舒服。看样子接近禅定距离近了些。
劲头开始差不多，但快速衰弱。好像是疑心起和总想找回空的身体。
对“心向行”有些理解了。但关键还是“觉”之清明度？需要常常复习waichi的佛法知识，理解不断深化 |
q*c
发帖数: 9453 | 107 佩服佩服啊。
人比人得死。 继续努力。
能不能具体说说你怎莫对付拉回来-跑了-拉回来-跑了-。。。。最后心力衰弱这个
问题的？
的好舒服。看样子接近禅定距离近了些。
知识，理解不断深化
【在 g***o 的大作中提到】
: 今天凌晨2点起床即上座，身体基本空的——有两处病痛，特别是对比以前腿感觉空的好舒服。看样子接近禅定距离近了些。
: 劲头开始差不多，但快速衰弱。好像是疑心起和总想找回空的身体。
: 对“心向行”有些理解了。但关键还是“觉”之清明度？需要常常复习waichi的佛法知识，理解不断深化
|
g***o
发帖数: 283 | 108 没有什么可佩服的吧。
我总结就是下了狠心，正好发现睡觉其实自然醒的3点多，然后就可观音2小时，加上平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
然后业障轻点的时候就突破腿了。
至于提放的功夫基本还没有。
还常有昏沉的现象，不知道和waichi当年什么区别，估计不是一个层次上的。
今天中午打坐对提放倒是有点点体会，就是抓住那一丁点感觉——就是要细，这是我读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
——这是回答你的要求。
但是白天好清醒，精力好充沛，警觉性好高
【在 q*c 的大作中提到】
: 佩服佩服啊。
: 人比人得死。 继续努力。
: 能不能具体说说你怎莫对付拉回来-跑了-拉回来-跑了-。。。。最后心力衰弱这个
: 问题的？
:
: 的好舒服。看样子接近禅定距离近了些。
: 知识，理解不断深化
|
q*c
发帖数: 9453 | 109 waichi 当年那昏沉（他自己叫“睡觉”）
是化身无数， 在无数世界里面生活度人那种“昏沉”， 哈哈。
他自己都说， 一般人到了那种昏沉， 就觉得是成佛了。:)
平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
【在 g***o 的大作中提到】
: 没有什么可佩服的吧。
: 我总结就是下了狠心，正好发现睡觉其实自然醒的3点多，然后就可观音2小时，加上平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
: 然后业障轻点的时候就突破腿了。
: 至于提放的功夫基本还没有。
: 还常有昏沉的现象，不知道和waichi当年什么区别，估计不是一个层次上的。
: 今天中午打坐对提放倒是有点点体会，就是抓住那一丁点感觉——就是要细，这是我读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
: ——这是回答你的要求。
: 但是白天好清醒，精力好充沛，警觉性好高
|
x*m
发帖数: 276 | 110 这里需要这样的分享, 发挥僧团的作用.
qxc我昨晚意识到这些年没进步是因为我们每天打坐时间太少了, 十年前我每天保证
两个半小时, 凭什么现在半小时就心安了? 即使你每天做到定点打坐, 恐怕也只是吊
着不堕, 要想前进还得增加时间. 我知道你连续战斗会"大狂乱" :), 但是可以半小时后
起坐经行, 念念不忘, 然后再坐.
不能算保证书吧, 真的决定回到十年前,以两个半小时为约, 当初的承诺就是承诺,
我们缺的是狠狠的进行.
而且我的职业马上有个大的改变, 我太需要一个更积极的精神状态去应对.
平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
【在 g***o 的大作中提到】
: 没有什么可佩服的吧。
: 我总结就是下了狠心，正好发现睡觉其实自然醒的3点多，然后就可观音2小时，加上平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
: 然后业障轻点的时候就突破腿了。
: 至于提放的功夫基本还没有。
: 还常有昏沉的现象，不知道和waichi当年什么区别，估计不是一个层次上的。
: 今天中午打坐对提放倒是有点点体会，就是抓住那一丁点感觉——就是要细，这是我读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
: ——这是回答你的要求。
: 但是白天好清醒，精力好充沛，警觉性好高
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y***i
发帖数: 11639 | 111 加油！
时后
【在 x*m 的大作中提到】
: 这里需要这样的分享, 发挥僧团的作用.
: qxc我昨晚意识到这些年没进步是因为我们每天打坐时间太少了, 十年前我每天保证
: 两个半小时, 凭什么现在半小时就心安了? 即使你每天做到定点打坐, 恐怕也只是吊
: 着不堕, 要想前进还得增加时间. 我知道你连续战斗会"大狂乱" :), 但是可以半小时后
: 起坐经行, 念念不忘, 然后再坐.
: 不能算保证书吧, 真的决定回到十年前,以两个半小时为约, 当初的承诺就是承诺,
: 我们缺的是狠狠的进行.
: 而且我的职业马上有个大的改变, 我太需要一个更积极的精神状态去应对.
:
: 平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
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q*c
发帖数: 9453 | 112 其实没啥大狂乱 -- 根本原因是没法强迫到那个程度。
打坐时间长是好事，这个自然 - 我打坐好的时候就是时间长的时候。
这个行为心声， 其实也就是那个时候真心的想的时候， 自然时间就长。
现在为啥时间短？ 因为实在是不想打坐， 强迫下时间自然就短。
我心反正是一直没安过 -- 你试验试验看能不能强迫自己长时间？
我是相信强迫出真心的。 连爱都能强迫出来，这个兴趣
也一定是可以的。
就是我没把握现在有那个狠劲头。 不然你先强迫自己一下，
给我们做个好榜样.
话说你职业要准备咋变了？ 准备加入Jstar 这种资本家行列啦？ 哈哈。
时后
【在 x*m 的大作中提到】
: 这里需要这样的分享, 发挥僧团的作用.
: qxc我昨晚意识到这些年没进步是因为我们每天打坐时间太少了, 十年前我每天保证
: 两个半小时, 凭什么现在半小时就心安了? 即使你每天做到定点打坐, 恐怕也只是吊
: 着不堕, 要想前进还得增加时间. 我知道你连续战斗会"大狂乱" :), 但是可以半小时后
: 起坐经行, 念念不忘, 然后再坐.
: 不能算保证书吧, 真的决定回到十年前,以两个半小时为约, 当初的承诺就是承诺,
: 我们缺的是狠狠的进行.
: 而且我的职业马上有个大的改变, 我太需要一个更积极的精神状态去应对.
:
: 平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
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x*m
发帖数: 276 | 113 这事不用连续坐, 起来经行一下再继续. 各位监督我一下...
我先当资本家跟班, 因为自己拿不到资本, 哈哈..
加上
，1种
是我
这个
【在 q*c 的大作中提到】
: 其实没啥大狂乱 -- 根本原因是没法强迫到那个程度。
: 打坐时间长是好事，这个自然 - 我打坐好的时候就是时间长的时候。
: 这个行为心声， 其实也就是那个时候真心的想的时候， 自然时间就长。
: 现在为啥时间短？ 因为实在是不想打坐， 强迫下时间自然就短。
: 我心反正是一直没安过 -- 你试验试验看能不能强迫自己长时间？
: 我是相信强迫出真心的。 连爱都能强迫出来，这个兴趣
: 也一定是可以的。
: 就是我没把握现在有那个狠劲头。 不然你先强迫自己一下，
: 给我们做个好榜样.
: 话说你职业要准备咋变了？ 准备加入Jstar 这种资本家行列啦？ 哈哈。
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g***o
发帖数: 283 | 114 以后简单记录几个度：
心向度：70%
心行中断度：40%
反观度：70%
离禅定50% |
g***o
发帖数: 283 | 115 果然。
2000年时我忏悔得感应发狂禅，以为佛也就是不过如此。
十多年后再一次“奇迹”，已经知道不过如此的是自己。
【在 q*c 的大作中提到】
: waichi 当年那昏沉（他自己叫“睡觉”）
: 是化身无数， 在无数世界里面生活度人那种“昏沉”， 哈哈。
: 他自己都说， 一般人到了那种昏沉， 就觉得是成佛了。:)
:
: 平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
: 老的基本消失，1种新的每天改善一点。观音法门真的不可思议。
: 读J的帖子得来的灵感，不要太用力，牵挂着就好；不过，最后还是昏沉了。
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g***o
发帖数: 283 | 116 不是狠狠地进行，呵呵。
是平时就时时进行。回qxc的要求，我反复想起，坐中观察，对照waichi和J的文章，我发现我打坐时其实和平时是一样的，就是“观”。我不喜欢“观光”，偶尔观一下，又回到“观”了。
反过来，你也可以用平时起心动念来检验打坐的成色。我这些天就发现平日里那些习惯应对看得更清晰了，不那么粘着“我”。
时后
【在 x*m 的大作中提到】
: 这里需要这样的分享, 发挥僧团的作用.
: qxc我昨晚意识到这些年没进步是因为我们每天打坐时间太少了, 十年前我每天保证
: 两个半小时, 凭什么现在半小时就心安了? 即使你每天做到定点打坐, 恐怕也只是吊
: 着不堕, 要想前进还得增加时间. 我知道你连续战斗会"大狂乱" :), 但是可以半小时后
: 起坐经行, 念念不忘, 然后再坐.
: 不能算保证书吧, 真的决定回到十年前,以两个半小时为约, 当初的承诺就是承诺,
: 我们缺的是狠狠的进行.
: 而且我的职业马上有个大的改变, 我太需要一个更积极的精神状态去应对.
:
: 平时控制下意根不要太放逸，消业障比较多一些——顺便讲下，这过程中2种病痛，1种
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g***o
发帖数: 283 | 117 可以试一试假日打坐一整天，我以前有过1次，最后发现根本不必刻意念佛等，自然心很清明自在。然后你会越来越爱这样
【在 q*c 的大作中提到】
: 其实没啥大狂乱 -- 根本原因是没法强迫到那个程度。
: 打坐时间长是好事，这个自然 - 我打坐好的时候就是时间长的时候。
: 这个行为心声， 其实也就是那个时候真心的想的时候， 自然时间就长。
: 现在为啥时间短？ 因为实在是不想打坐， 强迫下时间自然就短。
: 我心反正是一直没安过 -- 你试验试验看能不能强迫自己长时间？
: 我是相信强迫出真心的。 连爱都能强迫出来，这个兴趣
: 也一定是可以的。
: 就是我没把握现在有那个狠劲头。 不然你先强迫自己一下，
: 给我们做个好榜样.
: 话说你职业要准备咋变了？ 准备加入Jstar 这种资本家行列啦？ 哈哈。
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g***o
发帖数: 283 | 118 今天中午又试了下观光，还是昏沉，有点奇怪，凌晨一点也不昏沉，而今天自然醒得晚，似乎身体自动补睡了。
凌晨坐中我观察了，我其实没怎么“观光”，就是安于“观”。所以我其实没经验的。
waichi的有个念佛的回文，关键词“即提即放”。
【在 q*c 的大作中提到】
: 佩服佩服啊。
: 人比人得死。 继续努力。
: 能不能具体说说你怎莫对付拉回来-跑了-拉回来-跑了-。。。。最后心力衰弱这个
: 问题的？
:
: 的好舒服。看样子接近禅定距离近了些。
: 知识，理解不断深化
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q*c
发帖数: 9453 | 119 多谢分享！
晚，似乎身体自动补睡了。
【在 g***o 的大作中提到】
: 今天中午又试了下观光，还是昏沉，有点奇怪，凌晨一点也不昏沉，而今天自然醒得晚，似乎身体自动补睡了。
: 凌晨坐中我观察了，我其实没怎么“观光”，就是安于“观”。所以我其实没经验的。
: waichi的有个念佛的回文，关键词“即提即放”。
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q*c
发帖数: 9453 | 120 希望你早日加入资本家行列， 我们也好多个退路的说， 呵呵。
事业修行双丰收， 那就爽了。
【在 x*m 的大作中提到】
: 这事不用连续坐, 起来经行一下再继续. 各位监督我一下...
: 我先当资本家跟班, 因为自己拿不到资本, 哈哈..
:
: 加上
: ，1种
: 是我
: 这个
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g***o
发帖数: 283 | 121 我目前安于观容易变成散观，还是要老实心行念佛而观才行。今天两次失念都立即得报应了，呵呵。
刚恢复了刚印心时那平时就有的观音。——但很弱，坐时反观才有。 |
x*m
发帖数: 276 | 122 散观是什么意思? 你决定念佛还是观光呢?
报应了，呵呵。
【在 g***o 的大作中提到】
: 我目前安于观容易变成散观，还是要老实心行念佛而观才行。今天两次失念都立即得报应了，呵呵。
: 刚恢复了刚印心时那平时就有的观音。——但很弱，坐时反观才有。
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g***o
发帖数: 283 | 123 散观就是散乱的，有心行变动的观吧，J有用这名词。
念佛。暂时无能观光。不过，05年时同时入门的一位师兄转告师父建议我不念五句先集中注意力。现在一大堆这种疑问，可惜waichi不在这里答疑了。
【在 x*m 的大作中提到】
: 散观是什么意思? 你决定念佛还是观光呢?
:
: 报应了，呵呵。
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g***o
发帖数: 283 | 124 这个道理大家都知道吧。就是做不到，所以有这些度的观察记录来判断啊。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
|
g***o
发帖数: 283 | 125 我试试吧。
也许以前失败太多，下意识放弃精进了。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 126 你说”度“是狗屁，恐怕矫枉过正了，看waichi说的念佛要到能分辨心识和业识、持见
性是能念念分别、同时反观等，这些”度“更不用说需观察了知了。 |
g***o
发帖数: 283 | 127 >没有图突破，把镜子整的晶莹剔透之前，搞那些度没有用的。搞的话多半
把自己蒙进去了。
我大概理解你的意思，就像我在freeman帖子里强调的，这些都是资粮道，还没见道，
没上道呢。玩多了，反而是攀援成妄心——蒙进去了，是吧？
两条判据认同。第一条就是明确发心吧，第二条是发心的强度。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 128 那和那些度有何区别？
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 129 装不知道？
心向度不就是你的判据1吗？心行中断度和禅定就是判据2，反观度2者都有关。
这些本就是一体的，为行者认知而分辨。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
|
g***o
发帖数: 283 | 130
搞不清楚能有证才怪呢。
什么叫狗屁不是？就是凡夫反观一会儿都能有当下证量，体会了解什么是心向心行禅定
呢。
不说你离成佛还有多少度呢？
我饿死过，呵呵，你自己在扯别人呢
你尽量幻想吧
顺便贴一下旧文，看看waichi怎么说提前了解法理——信解行证之第二步——的用处：
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教大家qxc,j,max,oops....
发信站: The unknown SPACE (Mon Jun 30 16:49:56 2003)
不是决策, 依相之拘策行, 指误 "心识" 为 "心" 时, 以为自己是自主推动(策),
但其实是被缚.
> 以上基本不懂，但照着一步步作应该还可以，有新情况再随时问吧。
> 但是没到那个地步，把这些背过记住变成知识有用吗？好吗？
有用.
> 怪还谈不上，有些可能是错别字吧，不然字面上还是能通下来的。
> 不明之处有，很多，但应该是我修行不到吧；表达得不好的地方我尽量问。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
不是, 而是我有时有用词太简而看来古怪的问题.
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教大家qxc,j,max,oops....
发信站: The unknown SPACE (Thu Jul 3 14:42:00 2003)
> 不会是副作用吧？被知见害的好惨，不会有这方面的问题吧？
如果没这方面的认识, 情况到时之当下是没机会让你思考了解的.
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 131 随你。
打的念头死，方得法身生。
不想搞明白的决定=发愿，能达到最终的明心见性之果吗?这么明显的背道而驰，真可怜。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 132
你怎么知道我只是从知见上搞？怎么知道我玩得不亦乐乎？
我在巩固自己的安心据点呢。正好昨天翻到curis的旧文有一样的：同时把自己体会过
的真实了解/观察清楚才能真正 "做主"/"不依赖".
这些度就是分辩帮助你观察“心”——包括决心的啊？你怎么就转不过弯来？
这些不完全是J原创的，“心向行”是waichi曾着重提的。
我的经验是最初的决心不一定足够单纯，观音转因缘会给你洗干净一些，一旦如此没功
夫的也立即有证量。这是我说“不可思议”的一条理由。1个月前还做了个平生感觉最
真实的梦，洗掉了我部分追求“神通”的动机——知见道理上早就明白，但真正的决“
心”不因道理呢。
今天凌晨打坐情况不如昨天睡前的好，按理一夜睡眠业障不会增加多少吧，肯定是实际
进行中有不如法的地方，很精细的，那么当然要靠观察发现出来，哪里就是有个想像中
的“决心”就万事大吉了似的。
重点区别是，你有足够强的、单纯的“决心”那确实没问题，问题是不够强、不够单纯
怎么办？除了明师法脉帮助之外，你更要自己反观改进。
你的死磕是没内容的词，观、反观是切实的做法，waichi的说法是安到极处摸索。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 133 旧文是印证啊。
为什么我的提问都避而不答？
你那些对我的猜测都是幻想，明白么？我的证量都写明了我是什么层次，有实修证量的
一看就明白。
你的提醒心领好意，但就怕是你的法见障，于你自身修行道不好。
感觉你一直在靠压服别人照你的所谓“修法”来加强自己在如法修行的自我妄想认定。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 134 是不是毒药，不是一概而论的。我自会寻求验证。
我知道理行并重。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 135 啧啧，还是玩否定人坚定自己妄想执定点一套。你自己放不下，反咬别人。
我安心，才不像你想象的玩那些“度”呢。就事相上看，我也只记了两次而已。
即使玩又如何，不允许人家只能“修观”还不达“观照”啊。
重复提醒你一下，向道的真“心”发起了，同时自然能“反观”的。
从你的表现和认识来看，你那“决心”不是方向有偏或有夹杂就是在妄想中打转。还有
法见障一目了然，你是真中毒了。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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y***i
发帖数: 11639 | 136 腿痛减少本来就是进步么。为它高兴一点很正常。gismo也没说这是打坐的终极目标吧
。你有的说法没错，但没必要吧对方的观点推得那么极端。我记得我当年腿痛少了点能
坐30分钟了，上来兴高采烈的说两句，waichi还赶紧夸我一句呢，呵呵呵。gismo努力
很好，他具体的目标我没认真看，但看他不是那种死顶牛的个性，所以就算有点弯路（
有没有弯路不知道）从个性上看也不会有危险。看你几个帖子，好像理解得比以前正确
，不过你是那种需要小心的人，呵呵呵。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 137
我前期的目标就是念佛号禅定，已经做到了。下面做持一根。
现在问题是“信解行证”第2步“解”还没做好，已经发现以前理解的错误。
前几次是如此，后面知道不对，不应提感受误导大家。道歉。
行啊。不过这和J的模板一样啊。同一件事不同描述而已，waichi就经常这样做。
同前一样。我做到了。心哪里能见到，见到才见鬼呢，呵呵，法理错误。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 138 你对我兴趣很大啊，哈哈。别浪费功夫了。有明师法脉保护，不用你操心呢。
我知道自己在干啥，一直没发心观光。是由观音带来的清明，安于此而已。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 139 哈哈，你就幻想吧，我哪里说了去观光？只是偶尔试试观光而已。
我都猜想从儿时起我知道佛法前就常常安于“觉性”呢，观音清理了我的业障、单纯了
我的发心，更能长时间、深度安而已——度。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 140 他是明显的禅病——对自己逼得太紧，非从心发起的逼就会如此；以及有法见障——非
他理解的修法不可，换种说法就不接受。太明显。
他就是noyie的马甲吧，以前waichi老是叫他去坐中观，指出他就是想知道一个方法然
后成佛。——我保存的旧文里还有。——这个猜测我早就想说，也没去旧文里查证。—
—我以前也有点这种心思，倒是因此纠正了。——得罪qingwu了，如果猜的对，只是希
望对你进步有用。
补充一下，我以前是容易钻牛角尖的——不知是否你说的顶牛，无论世间法还是出世间
法，否则如何会困于一个明显的“我执”十年呢？
真的是明显，我自己头脑也知道。当我听同时印心的另一位师兄转述内在师父传达的不
够信师父时，我还是难以接受呢，虽然从事相上说师父完全正确。另一位师兄也当面指
出分毫无差。
【在 y***i 的大作中提到】
: 腿痛减少本来就是进步么。为它高兴一点很正常。gismo也没说这是打坐的终极目标吧
: 。你有的说法没错，但没必要吧对方的观点推得那么极端。我记得我当年腿痛少了点能
: 坐30分钟了，上来兴高采烈的说两句，waichi还赶紧夸我一句呢，呵呵呵。gismo努力
: 很好，他具体的目标我没认真看，但看他不是那种死顶牛的个性，所以就算有点弯路（
: 有没有弯路不知道）从个性上看也不会有危险。看你几个帖子，好像理解得比以前正确
: ，不过你是那种需要小心的人，呵呵呵。
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g***o
发帖数: 283 | 141
胡猜的是你。我也猜，不过是冒出来的就写，不做多想。
禅定有程度之别的，所以这个也是你的法见障的例子之一。
我的日记里记录了waichi说过清明度提高到50倍，但找不到旧文了；J的禅定实验报告
清明度也是变化的，好像从几倍开始吧。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
|
q*c
发帖数: 9453 | 142 别听 qingwu 胡扯 - 你老兄一自己亲自进步作为榜样，
为大家激励。 要知道修行枯燥无相， 能看到自己同伴
真的取得进步， 证明法门真实不虚， 意义重大。
凡事不能绝对一刀切。 希望多多发表自己的亲自见解进步感受。
大家不是蠢人， 都是 waichi 教导过的， 知道取舍，
你不用担心。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 胡猜的是你。我也猜，不过是冒出来的就写，不做多想。
: 禅定有程度之别的，所以这个也是你的法见障的例子之一。
: 我的日记里记录了waichi说过清明度提高到50倍，但找不到旧文了；J的禅定实验报告
: 清明度也是变化的，好像从几倍开始吧。
|
g***o
发帖数: 283 | 143 讲什么？
禅定又不是什么高深的东西，很多普通人都有经历。比如我上午读的《贝蒂的色彩》作
者贝蒂作画时就能——忘掉时间。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
|
g***o
发帖数: 283 | 144 成见真顽固。一点耐心询问的心都没有。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
|
g***o
发帖数: 283 | 145
基本常识混淆。清明是指心的四种状态之一——清明、掉举、散乱、昏沉。不是感觉、
感受。
打了鸡血，是掉举，不能安定，这个区别很明显的，呵呵。
似是而非。根本不在于克服。建议你去读读J的禅定的实验。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 146
猛一下会被影响，例如他要我去突破，咋一听似乎是那么回事，回头一反省，不必有突
破之想，安住、祈祷、提放、精进在
其中矣，虽然，也作为勉励。
是的，是的。
最大感受就是发觉了自己本心=本愿，都不用多少功夫就有进步的。算是最低层次的“
何期自性本自具足”吧，呵呵。
【在 q*c 的大作中提到】
: 别听 qingwu 胡扯 - 你老兄一自己亲自进步作为榜样，
: 为大家激励。 要知道修行枯燥无相， 能看到自己同伴
: 真的取得进步， 证明法门真实不虚， 意义重大。
: 凡事不能绝对一刀切。 希望多多发表自己的亲自见解进步感受。
: 大家不是蠢人， 都是 waichi 教导过的， 知道取舍，
: 你不用担心。
|
g***o
发帖数: 283 | 147
仅此简单事实都有出入，何况无相法，真是感叹，求真就这么难么？
你以为是靠硬熬么？每次打坐或大多数打坐时都在硬熬？
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
|
g***o
发帖数: 283 | 148 qxc，或其他同修，若有目前waichi的联系方式，望告知。只问修行事。谢谢。
以前和waichi的两个店的email地址通讯过几个来回。 |
l*****o
发帖数: 361 | 149 本文不允许转发。
“凡事不能绝对一刀切。 希望多多发表自己的亲自见解进步感受。大家不是蠢人， 都
是 waichi 教导过的， 知道取舍……”
象上文这样文字写写就够了。
遭遇恶事，很久了，与不修行有关，转至此处。希望有缘者读之警觉，自身若无真正度
众本事，以害人来度人之可怖。
文字所显嗔心，不特意修减。
如果一个人做错事，最好的办法是什么？1立即停止；2有缘时反向而行；3真心认错。
我对做错事的人如何看？做错事完全没关系，但是，我反复求沟通不得，还翻来复去错
，就离谱了。
沾上修行，真刀真枪。
你没有“内打”的本事，你没有“说法”的本事，没有什么所侍，就来害我。被我识破
后，居然自恃我没有证据而抵死不承认，还写我该去看医生！
什么叫舍命陪君子？你做得到的时候，不会有人指责什么，甚至夸你坚持并陪你一起害
人。我做得到的时候，被你的几位同修们指为执着纠缠放不下！如果你真的料事如神，
怎会激出我的恶业？你对我的判断，俨然是错误的！居然还有人可能会盲信你的鬼话！
版主加精吧，让以后的人看了有所谨慎。相信你们都是WaiChi教导过的，知道取舍。知
道有缘者看到后警觉，便是我于白白受苦中能赚些微薄资粮，害我的人也沾些好处，若
沾不到我便送。
你倒底是不是佛法行者？venusfire和puppeteer是自称开悟的人，亲证肉不是肉，酒不
是酒，谎言不是谎言，真话不是真话，也一样不可以吃肉喝酒骗人。同理给WaiChi做饭
破执，用的都是五辛替肉。在人家眼里，乞讨与富贵都是空花，也没见他们哪一个人去
做乞丐。你以为你的修证能够害人么？做的是高手才能做的事，居然走一步害一步，摸
着石头过河，见招拆招。难道你用马甲害人，就不是你在害人了？难道你用马甲对不起
，就对我修行有帮助么？难道你真人死撑不沟通，就对我修行有帮助么？你一个佛法行
者，难道不知道我求沟通求证是正确的做法？
你要是以为你害我能帮我，那就更是不知道自欺到何种严重的程度了——无论出世间法
范畴，还是世间法范畴，你都是铸成大错。
需要认错么？我看不需要，缘浅者不必如此。只看看我肉眼意识观察无禅定状态下的状
况，与实际情况比对，我看到的好的，坏的，混杂的，是否观察正确。别以为只比证禅
定中事才是修行。我这样写，也别以为我装模作样不知自己早已不修了。
你要是以为你害我能帮我，那就更是不知道自欺到何种严重的程度了——害人怎会有好
果？若有万一好果，也会一律抛弃，千万记住这一点！任你拷贝再多的励志文章也是无
用，我感谢你的弥补好意，但是你看事太不明了。等你的亲人被人害后你能开心地笑，
等你世间的责任不担也不会内疚，等你同谋弃爱出家毫无牵挂后，再用这些只治小痛的
心灵鸡汤喂我不迟。我和你同时各丢一百万美元，我释怀的速度都可能比你快几十倍不
止，你凭什么做这样善却愚的事情？
我没有了佛法的保护，你的软话硬话好话坏话，只要有假，都只有伤害一个作用。你越
要害我，就除了伤害我之外，越不会得到你想要的其他任何结果。
没有说法的本事，就不要害人；没有内打的本事，就不要用害人的方式外打——这是我
拷贝以下内容的动机——我非得写出来。
的事
或负
如只在纯谈佛学文字知识, 就不算是说法的.
凡说法, 则要 "未说一个字" 才算是说法.
"未说一个字" 的意思是亲历亲说, 而非文字知识见解; 而且亲历是指当下亲历, 而非
指过去曾有此经验, 现在据经验而说.
比如说, 假如你问我, 打坐可定在念五句佛号, 当中干些什么什么, 怎样才正确, 关键
在哪etc..., 我是不能凭经验智慧, 从我曾有此相同的经验中告诉你该怎样怎样, 而是
要取立命根, 并取到如同你一样, 当下遇如同你一样的业障, 当下修之通过之, 以法体
全面见, 以假立之命根当下行, 才据假立之命根的当下行当下事当下经验, 即时告诉你
该怎样, 如此才是 "说法".
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请Oops谈谈为什末
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 12 22:52:13 2007)
>WaiChi好像把我推给你们了，那天他说什末内打是怎末回事？
你可问Waichi 如内打是怎么.
我知道的就是从你的隐业下手.
即我跟Judy 能示现于你之一切隐业处.
即你所遇一切人及事即我们之示现.
但我及Judy 也未答应做.
是不是这样,你可问Waichi.
【在 q*c 的大作中提到】
: 别听 qingwu 胡扯 - 你老兄一自己亲自进步作为榜样，
: 为大家激励。 要知道修行枯燥无相， 能看到自己同伴
: 真的取得进步， 证明法门真实不虚， 意义重大。
: 凡事不能绝对一刀切。 希望多多发表自己的亲自见解进步感受。
: 大家不是蠢人， 都是 waichi 教导过的， 知道取舍，
: 你不用担心。
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q*c
发帖数: 9453 | 150 早联系不上了...
【在 g***o 的大作中提到】
: qxc，或其他同修，若有目前waichi的联系方式，望告知。只问修行事。谢谢。
: 以前和waichi的两个店的email地址通讯过几个来回。
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l*****o
发帖数: 361 | 151 噢，我给你信箱（不是这个mitbbs的信箱）单独发了封，请查收回复。谢谢！：）
【在 q*c 的大作中提到】
: 早联系不上了...
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l*****o
发帖数: 361 | 152 我给你信箱（不是这个mitbbs的信箱）发了第二封，请查收回复。谢谢！：）
【在 l*****o 的大作中提到】
: 噢，我给你信箱（不是这个mitbbs的信箱）单独发了封，请查收回复。谢谢！：）
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g***o
发帖数: 283 | 153 怎么回事？
听说近期有人联系上。
anyway，祈祷。
【在 q*c 的大作中提到】
: 早联系不上了...
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l*****o
发帖数: 361 | 154 以前venusfire在网上质疑WaiChi网上治病一事，众目睽睽下质疑WaiChi。
我是否该向他学习？谁有这个本事能告诉我？谁有本钱指点迷津？
【在 l*****o 的大作中提到】
: 本文不允许转发。
:
: “凡事不能绝对一刀切。 希望多多发表自己的亲自见解进步感受。大家不是蠢人， 都
: 是 waichi 教导过的， 知道取舍……”
: 象上文这样文字写写就够了。
: 遭遇恶事，很久了，与不修行有关，转至此处。希望有缘者读之警觉，自身若无真正度
: 众本事，以害人来度人之可怖。
: 文字所显嗔心，不特意修减。
: 如果一个人做错事，最好的办法是什么？1立即停止；2有缘时反向而行；3真心认错。
: 我对做错事的人如何看？做错事完全没关系，但是，我反复求沟通不得，还翻来复去错
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f*******8
发帖数: 3612 | 155 我是一年前联系过，后来再试图联系，也困难。
原来刚拿到他的电话时，也是别人要就给了，后来被人说了，
觉得这事做的是不太明白，所以后来就不乱传了。
经过这些年的起伏，我自己也还是有很多迷惑，特别是在“现实”与“超现实”（或者
说脱离现实？）之间，有很多看不清楚，只好遵循世间法的通例来做了。也没能力判断
什么情况就是真实修行。不小心高推了，最后都是下不来。
估计你只能是通过Email或论坛联系了，他如何做是他的事。
【在 g***o 的大作中提到】
: 怎么回事？
: 听说近期有人联系上。
: anyway，祈祷。
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f*******8
发帖数: 3612 | 156 每天能4个小时还是真不错，这是不是心已经比较调服了。
我现在是尽量保证2.5小时。
不过你这个8和9是什么意思？ 没到禅定，怎么就有禅定中能安的程度？
那个insight timer对我帮助很大，推荐一下。
有android 和 iphone版的。
好处是设定好了后，可以不用烦心观音观光的时间、比例。
每天自动记录也有督促的作用。
什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
了，今天凌晨是先强后弱。
【在 g***o 的大作中提到】
: 按J的模板
: 1. 我最近1周打坐7次，平均每次240分钟 每座从40分钟增加到60分钟 正面业力写什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
: 2. 我最近安静,干扰指数27 反面业力：有点昏沉、仍容易打妄想和堕身根.
: 2. 我最近每次打坐前，劲头很足 (80%) （心向+业力的混合结果）
: 3. 但每次开始打坐后, 这个劲头似乎变强了，大概85%， 最后变成40%.前面记不清了，今天凌晨是先强后弱。
: 4. 我知道我要做的唯一一个事情是什么。 （目标：观光清明眼前；观音清明音）
: 5. 我做了这个事情 (心行）
: 6. 中间被打断的程度 观光99%观音50%
: 7， 我对上述陈述我的确清楚。我知道自己在说什么确信度 70% （反观度）
: 8. 我觉得离禅定的距离( 50%)
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g***o
发帖数: 283 | 157
不只这一件事。你需要弄清从头到尾。
可以。信解行证。我可以陪你探讨，谈不上指点。
你贴的我瞄了两眼，没仔细看，你能用一句话总结吗？
【在 l*****o 的大作中提到】
: 以前venusfire在网上质疑WaiChi网上治病一事，众目睽睽下质疑WaiChi。
: 我是否该向他学习？谁有这个本事能告诉我？谁有本钱指点迷津？
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g***o
发帖数: 283 | 158
谢谢告知。
谨慎是美德。
外依德而行，内依性而修。
依自己内心实况而修，外加明师法脉，绝对是真实修行，我证了。
没关系，我会祈祷的，我有经验。这是当然。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我是一年前联系过，后来再试图联系，也困难。
: 原来刚拿到他的电话时，也是别人要就给了，后来被人说了，
: 觉得这事做的是不太明白，所以后来就不乱传了。
: 经过这些年的起伏，我自己也还是有很多迷惑，特别是在“现实”与“超现实”（或者
: 说脱离现实？）之间，有很多看不清楚，只好遵循世间法的通例来做了。也没能力判断
: 什么情况就是真实修行。不小心高推了，最后都是下不来。
: 估计你只能是通过Email或论坛联系了，他如何做是他的事。
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g***o
发帖数: 283 | 159
是的。可以说发心成功了，爱上静坐了，呵呵。
8和9是不是指J的8和9？
安比禅定高级，禅定还可能不安。安到极处才可能证果，waichi讲过多次。
看样子我该换手机——windows的——呵呵。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 每天能4个小时还是真不错，这是不是心已经比较调服了。
: 我现在是尽量保证2.5小时。
: 不过你这个8和9是什么意思？ 没到禅定，怎么就有禅定中能安的程度？
: 那个insight timer对我帮助很大，推荐一下。
: 有android 和 iphone版的。
: 好处是设定好了后，可以不用烦心观音观光的时间、比例。
: 每天自动记录也有督促的作用。
:
: 什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
: 了，今天凌晨是先强后弱。
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f*******8
发帖数: 3612 | 160
多谢理解。
这个说的不错。
我原来思想上是不重视戒律的，认为随心所欲最好。
最近发现戒律还是很有好处的，是类似自然定律的东西，还是要尽量做。
是约束人找到better way去实现目的的过程。
好。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 是的。可以说发心成功了，爱上静坐了，呵呵。
: 8和9是不是指J的8和9？
: 安比禅定高级，禅定还可能不安。安到极处才可能证果，waichi讲过多次。
: 看样子我该换手机——windows的——呵呵。
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g***o
发帖数: 283 | 161
这是waichi的原话，呵呵。
戒律是使能心安。
我总结这次进步的一个重点是去除心障——一个我执，如waichi所言。
这个去除倒是在世间法中找到契机。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 多谢理解。
: 这个说的不错。
: 我原来思想上是不重视戒律的，认为随心所欲最好。
: 最近发现戒律还是很有好处的，是类似自然定律的东西，还是要尽量做。
: 是约束人找到better way去实现目的的过程。
: 好。
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f*******8
发帖数: 3612 | 162
不错，既不委屈自己，也不占别人便宜，
能活得自在、心安理得，还是要智慧来组织的。
戒律后面的智慧值得观察。。。
最好趁火力旺的时候突破一下。
具体能说么？
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 这是waichi的原话，呵呵。
: 戒律是使能心安。
: 我总结这次进步的一个重点是去除心障——一个我执，如waichi所言。
: 这个去除倒是在世间法中找到契机。
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g***o
发帖数: 283 | 163
当然，我很乐意讲讲——waichi指出过学习成功者的没有的而你却有，然后舍此就进步
了——希望对大家有启发。
往前说说背景，就是中学时就知道需改变自己往高处走，追求真理，但是总是做不到。
然后大学知道有佛法之事，立马确定这就是了。2000年时念佛精进痛苦忏悔得感应，但
却起大疑心。但还是出远门求法2次，不过心不单纯。后来此读到waichi，才知道实修
重要，但是深感无力不能自主。02年放纵犯大错。03年印心，一直困于“我执”——我
就怎么不行呢？我怎么这样呢？05年有同时印心同修转告内在师父告诫我要更诚心相信
师父——对此“我执”很难受；同时转告我十多世都是修行人这一生应解脱否则太可惜
——心喜但是仍然没有起色，断断续续不能保证印心承诺。
直到今年初，因工作需要重新捡起热爱学习的个性优势，发现人际沟通准则移情式倾听
和佛法和waichi兄讲得一样，无需为他人负责，只尽量倾听，他人有心自寻出路，太轻
松了，从此工作上不再担忧不能承当。
后面一个个问题解决，“我执”心障不知不觉破除了。好像是真信了此身和思想并不是
我。观音做的多很有效果。
先如此吧，有想了解的请提出。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不错，既不委屈自己，也不占别人便宜，
: 能活得自在、心安理得，还是要智慧来组织的。
: 戒律后面的智慧值得观察。。。
: 最好趁火力旺的时候突破一下。
: 具体能说么？
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f*******8
发帖数: 3612 | 164
这个说的是不错，多了什么东西？
有启发。
这是谁的majia.
对别人、对自己的责任到底有多少，一直都是个难题。
估计你有很多具体的东西，不过要合适的问话才能引出来。
我提不出什么问题，看别人吧。
我自己是比较偏，一边强，一边弱，原来强的一面（出离那一面）
发生作用的时候，就感觉很好，
现在弱的一面（就是日常的方面）牵制的时候，就很难受。
一定要把这方面看清楚、纠正过来。
不能总靠把自己置于死地反弹来运作。
有时候看到自己被积习带来的强烈反应所困所恼，
自己都觉得受不了，很恶心。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 当然，我很乐意讲讲——waichi指出过学习成功者的没有的而你却有，然后舍此就进步
: 了——希望对大家有启发。
: 往前说说背景，就是中学时就知道需改变自己往高处走，追求真理，但是总是做不到。
: 然后大学知道有佛法之事，立马确定这就是了。2000年时念佛精进痛苦忏悔得感应，但
: 却起大疑心。但还是出远门求法2次，不过心不单纯。后来此读到waichi，才知道实修
: 重要，但是深感无力不能自主。02年放纵犯大错。03年印心，一直困于“我执”——我
: 就怎么不行呢？我怎么这样呢？05年有同时印心同修转告内在师父告诫我要更诚心相信
: 师父——对此“我执”很难受；同时转告我十多世都是修行人这一生应解脱否则太可惜
: ——心喜但是仍然没有起色，断断续续不能保证印心承诺。
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g***o
发帖数: 283 | 165
我以前用过briwis这个id。
这里是说我多余担负着走的是责任感，昨天和学生谈，印度电影《三个傻瓜》里那个贫
困生就是典型。
是的。不过重点是借我反观你自己多余的。
感受好好坏坏，始终在业中流转而已。
我是把自己弄到苦得受不了，不得已回转，真放下“所”上“我”。
你可复习一下waichi讲祈祷、不离世间法而获超世间法的几篇帖子。现实可以和超现实
和谐的。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这个说的是不错，多了什么东西？
: 有启发。
: 这是谁的majia.
: 对别人、对自己的责任到底有多少，一直都是个难题。
: 估计你有很多具体的东西，不过要合适的问话才能引出来。
: 我提不出什么问题，看别人吧。
: 我自己是比较偏，一边强，一边弱，原来强的一面（出离那一面）
: 发生作用的时候，就感觉很好，
: 现在弱的一面（就是日常的方面）牵制的时候，就很难受。
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f*******8
发帖数: 3612 | 166
基本可以理解。
这个，道理上是的，应该这样。
我那个没说明白。实际上跟你下一句说的基本一个意思。
可以理解，放下“所”上的“我”，肯定是个进步，
这句话包含的范围可能很广，我不知道你具体到了什么程度。
（不过这个我没有继续问的动力了，看别人怎么问吧）
这和我原来说的“置之死地而后生”是一个意思，靠“离苦的动力”来推进，
不过现在感到过了那个阶段后，就不能天天靠“弄的很苦”来驱动了。
应该更精细明白的方法了。
不错，他那几篇，祈祷、修行和清醒，等等我也是经常看的。
就是要能做到一直都能清明自在、安之若素，需要训练。
你这个打坐一次很长时间不变，很不错。
我最近就是每次30/20分钟观光/观音为一个session.有时候是连续两个session.
想先保证一段时间，达到进出自如，以后再加长。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 我以前用过briwis这个id。
: 这里是说我多余担负着走的是责任感，昨天和学生谈，印度电影《三个傻瓜》里那个贫
: 困生就是典型。
: 是的。不过重点是借我反观你自己多余的。
: 感受好好坏坏，始终在业中流转而已。
: 我是把自己弄到苦得受不了，不得已回转，真放下“所”上“我”。
: 你可复习一下waichi讲祈祷、不离世间法而获超世间法的几篇帖子。现实可以和超现实
: 和谐的。
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f*******8
发帖数: 3612 | 167
gismo:我现在不迷惑于自己有多少钱了，我欣赏自己挣钱的本事了。
freeman:不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 168
你又凭幻想说话，就不愿了解实况。我“预流向”都不达，明白？
以前waichi还评价过2位同修虽然打坐时间不够等等，但只是业相，其菩提心有明师情
况下......呵呵
有想像的部分，请大家具体指出，感激不尽。
【在 q****u 的大作中提到】
: 你觉得自己成功了，这恰恰是危险的地方。比如前面你说自己“发心”了，还有说解
: 决了追求神通的什么什么。我只问一句“真相果真这么乐观吗”？你这么肯定，这不
: 是件好事。因为，判断有没有“发心”这本身超出了你目前认知的能力了。难道不是
: 吗？
: 初修确实如盲人摸象，但摸到象鼻子的，把实况描述出来就够了，比如摸到东西“柔
: 软，像粗水管”，这就够了，千万不要通过想象把剩下未摸到的部分补充完整。这就
: 不好了。
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g***o
发帖数: 283 | 169
当然。前面没什么，就不回复了。
要清明自主，发心就能实现一定程度，后面就是禅定+智慧了。
出入自如，是什么意思？
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: gismo:我现在不迷惑于自己有多少钱了，我欣赏自己挣钱的本事了。
: freeman:不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
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g***o
发帖数: 283 | 170 充分证明你发心不正。
为道日损。非生因之所生。“以无所得故”。
我多次提到了我进步的重点是破除心障，而不是有得=“有钱”。
【在 q****u 的大作中提到】
: 三毛：我今天捡到5分钱。我有钱了。
: freeman: 不当富二代，要当富二代他爹了。这应该算是个质的进步。
|
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f*******8
发帖数: 3612 | 171
这个对我也是个没有完全解决的问题。
不苦不修，不苦就不思不想。
怎么样一举看透究竟，然后总是任运自如地生活。
就是想做到，我如果打坐，就能快速自如地进入的状态，
结束后，能快速清醒、自如地切换到日常工作中。
【在 g***o 的大作中提到】
: 充分证明你发心不正。
: 为道日损。非生因之所生。“以无所得故”。
: 我多次提到了我进步的重点是破除心障，而不是有得=“有钱”。
|
g***o
发帖数: 283 | 172
不对。有的人因地是离苦，有的不是，我本来也不是，也从不以离苦为主。
你讲得太笼统了，不明白你在什么层次谈。
大物理学家John Archibald Wheeler也能这么自如切换。
我现在也能。我猜测这状态脑电波一直是β波。greenplant修行手记里打坐中思考生活
和修行事，我推断也是如此。
但这离向道还远呢，别说行道和证道了。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 这个对我也是个没有完全解决的问题。
: 不苦不修，不苦就不思不想。
: 怎么样一举看透究竟，然后总是任运自如地生活。
: 就是想做到，我如果打坐，就能快速自如地进入的状态，
: 结束后，能快速清醒、自如地切换到日常工作中。
|
f*******8
发帖数: 3612 | 173
苦这个词，含义也比较多，
惑本身也是苦，身体压力也是苦。
不好说。
我说的“进入状态”，就是指清晰、禅定状态。
否则打坐还是练，还不能算是修，我是看waichi这么说。
------------
你这一篇，我看到两个好的，是不是这样：
1. 连续坐4个小时以上。
2. 离开“所”上的我。
但是究竟如何，我也不懂你具体在什么位置。
-----------------
你中间点我的名几次，也刺激了我，
因为我觉得我没说什么啊，为什么在判断我如何如何。
不过我应该改变自己的习惯，直接问，你判断的根据是什么。
--------------
“向道”，没查到是什么意思。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 不对。有的人因地是离苦，有的不是，我本来也不是，也从不以离苦为主。
: 你讲得太笼统了，不明白你在什么层次谈。
: 大物理学家John Archibald Wheeler也能这么自如切换。
: 我现在也能。我猜测这状态脑电波一直是β波。greenplant修行手记里打坐中思考生活
: 和修行事，我推断也是如此。
: 但这离向道还远呢，别说行道和证道了。
|
g***o
发帖数: 283 | 174
有什么不好说的。既然发心向道，那么有我皆苦——有我就是惑。庄子说：唯无为可定
是非。
这可不容易。我离这水平尚远。
是。
仅这个不算好。时间不能代表什么，要保证质量——你前面提的真修才算数。
初于闻中，入流亡所。
我只在粗浅的“所”上能离，全部能离、二六时中都能离还远得很。
能完全离，则达第二界，清海师父承诺临终达此未解脱也能拉咱上去——原话不记得了
，请查证，勿轻信。
再提供一个小tips: 这个境界有个标志——醒梦一如——我印象比较深刻：某禅宗故事
详细记录了一年轻行者在此段的故事。
向道=得道=解道，如预流向。
信解行证。
我判断你是从你的文字还在纠结世间法来做出的。呵呵。真修行者，念念向道，哪里还
老记挂那些。除非你只是宣泄，但我判断不是。如错误，向你道歉。
——反省了下：以上无所谓。重点是你说认识“我是谁”，没有体现出在禅定中观——
止观双运，而你只是在意识中打转。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 苦这个词，含义也比较多，
: 惑本身也是苦，身体压力也是苦。
: 不好说。
: 我说的“进入状态”，就是指清晰、禅定状态。
: 否则打坐还是练，还不能算是修，我是看waichi这么说。
: ------------
: 你这一篇，我看到两个好的，是不是这样：
: 1. 连续坐4个小时以上。
: 2. 离开“所”上的我。
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f*******8
发帖数: 3612 | 175
理上看来大家都知道，彼此彼此，都看过的。
醒梦一如，第一次听说，长见识。
我原来对具体境界、禅定证量不感兴趣，只对“心是什么”感兴趣，
最近才喜欢看yogananda, swami rama等的故事，一看竟然很喜欢。
80%你错了。我原来走得是renunciation的路（不同于non-attachment的路），
但是没有心力一路走到头，只好回头了解世界。前一段的围观网络大战是个调整过程。
（renunciation vs non-attachment的区分，是大师在喜马拉雅山里的一篇，我看很好）
但我也不是100%真修行者。
所以你也不是全错。不必道歉。我直接问一下就对了。
我觉得你还有点虚。让人感觉不到电脑后面的真实的人。
我下了。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 有什么不好说的。既然发心向道，那么有我皆苦——有我就是惑。庄子说：唯无为可定
: 是非。
: 这可不容易。我离这水平尚远。
: 是。
: 仅这个不算好。时间不能代表什么，要保证质量——你前面提的真修才算数。
: 初于闻中，入流亡所。
: 我只在粗浅的“所”上能离，全部能离、二六时中都能离还远得很。
: 能完全离，则达第二界，清海师父承诺临终达此未解脱也能拉咱上去——原话不记得了
: ，请查证，勿轻信。
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g***o
发帖数: 283 | 176
好）
renunciation是离？
是不是止、三摩钵提、禅那的分类？
对，有的情况直接问一下就行的。
重点是你自己。你不必转兴趣到我身上，呵呵。
我说这么多也就是希望起个僧团的作用，证明多做观音确实有效——总结下就是：你看
我这么烂的，去除心障、多做观音也能有进步了。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 理上看来大家都知道，彼此彼此，都看过的。
: 醒梦一如，第一次听说，长见识。
: 我原来对具体境界、禅定证量不感兴趣，只对“心是什么”感兴趣，
: 最近才喜欢看yogananda, swami rama等的故事，一看竟然很喜欢。
: 80%你错了。我原来走得是renunciation的路（不同于non-attachment的路），
: 但是没有心力一路走到头，只好回头了解世界。前一段的围观网络大战是个调整过程。
: （renunciation vs non-attachment的区分，是大师在喜马拉雅山里的一篇，我看很好）
: 但我也不是100%真修行者。
: 所以你也不是全错。不必道歉。我直接问一下就对了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 177
不是你先点我的名，把兴趣转到我身上，
我怎么会这么多罗嗦事。我那些话本来有背景的，跟别人无关的。
你以为在你睡醒之前，别人都是在等着你的开示才能发现世界啊。呵呵。
这是常见心态。利弊也不是全黑全白。
示现心，如果太强，容易把自己限制住在模式里，
如果强行压下，又可能伤害人的兴趣。
我不能被你一误导，就直接降低到承认自己什么都没干吧。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 好）
: renunciation是离？
: 是不是止、三摩钵提、禅那的分类？
: 对，有的情况直接问一下就行的。
: 重点是你自己。你不必转兴趣到我身上，呵呵。
: 我说这么多也就是希望起个僧团的作用，证明多做观音确实有效——总结下就是：你看
: 我这么烂的，去除心障、多做观音也能有进步了。
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g***o
发帖数: 283 | 178
我对你一点兴趣都没有，连头脑的兴趣都没有。就是拿你那“我是谁”做个例子而已。
你上篇就不同了——感觉我虚，这是对我而不是对实况有兴趣。
这是臆想。我根本就没这心思，而且常常警惕自己别好为人师，虽然没能完全做到。
我们无明众生从来没睡——waichi说的。
不知道你在说啥。
是的，不要无事生事——无端就示现。
是我的错，应先提问确定判断无误，但算不上误导你吧，不过就是有判断在先然后随手
拿来做例子，没有指导你的意图。你既然知道我的判断不是你的真实情况，那就结了啊。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不是你先点我的名，把兴趣转到我身上，
: 我怎么会这么多罗嗦事。我那些话本来有背景的，跟别人无关的。
: 你以为在你睡醒之前，别人都是在等着你的开示才能发现世界啊。呵呵。
: 这是常见心态。利弊也不是全黑全白。
: 示现心，如果太强，容易把自己限制住在模式里，
: 如果强行压下，又可能伤害人的兴趣。
: 我不能被你一误导，就直接降低到承认自己什么都没干吧。
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f*******8
发帖数: 3612 | 179 不知道是不是该再认真一次。
“我是谁”是个真实的方向，不能听说别人在琢磨“我是谁”，
就判定出一堆东西吧。
我上面多少有点语气不太好。
不过你这里引用waichi的话实在是太成问题。
如果不明白这里不该这么引用，那就是太虚了。
这就是最大的问题，一个人说（或复述）一句话到底知不知道自己在说什么，
如果不知道，就近于分不清直接知识和间接知识。
前面我已经觉得类似问题，我提出来，被你躲了一下，就跑了。
我还是再确认一下，到底是我不懂，还是你没说清楚：
是这一段：
我问的是你这个实验结果，第8，9两条是什么意思。而你回答，却偏到‘J的’模板。
反问我“8和9是不是指‘J的’8和9？”这很显然是问你的，不是问J的模板，
结果你岔开到他的模板。
我就倾向于认定你在糊弄，当时就不想再问了。因为我当然不是问的他的模板，
而是你的实验报告，况且数字也是你的，不是他的样板数字。
（虽然我这样一旦认定，就不再进一步问，也不一定很好）
要不再问一下：
既然你说你从来没进过禅定，怎么又有禅定中能安的程度是80%？
==========================
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 我也小报告下个人进步
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 15 23:00:03 2012, 美东)
不过你这个8和9是什么意思？ 没到禅定，怎么就有禅定中能安的程度？
什么？体会了J写的随息的心法很受鼓舞，有具体做法可循而进步
了，今天凌晨是先强后弱。
------------------------------
发信人: gismo (安身立命), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 我也小报告下个人进步
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 17 01:55:29 2012, 美东)
是的。可以说发心成功了，爱上静坐了，呵呵。
8和9是不是指J的8和9？
安比禅定高级，禅定还可能不安。安到极处才可能证果，waichi讲过多次。
-----------------------------------
啊。
这个“误导”是我开玩笑。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 我对你一点兴趣都没有，连头脑的兴趣都没有。就是拿你那“我是谁”做个例子而已。
: 你上篇就不同了——感觉我虚，这是对我而不是对实况有兴趣。
: 这是臆想。我根本就没这心思，而且常常警惕自己别好为人师，虽然没能完全做到。
: 我们无明众生从来没睡——waichi说的。
: 不知道你在说啥。
: 是的，不要无事生事——无端就示现。
: 是我的错，应先提问确定判断无误，但算不上误导你吧，不过就是有判断在先然后随手
: 拿来做例子，没有指导你的意图。你既然知道我的判断不是你的真实情况，那就结了啊。
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g***o
发帖数: 283 | 180
看需要吧。我倾向于认真，培养“行尽”的习惯吧。你是本俱乐部最认真的，呵呵。
你体现的只在意识里琢磨呢。
语气没关系的。
什么话，待我回溯。
Freeman: 你以为在你睡醒之前，别人都是在等着你的开示才能发现世界啊。呵呵。
gismo：我们无明众生从来没睡——waichi说的。
这是我在你提到“睡醒”的比喻时，顺口纠正而已，有什么虚不虚的，不理解你为什么
这么感觉。而且你既然喜欢追究“我是谁”这种根本问题，那当然应该知道究竟而言不
是“睡”而是“梦”。顺便提醒而已。
同意。
我记得你说的这个点。当时我没想起8和9是指什么，懒得回头去查，所以先问问你呀，
没有躲的意图——你太喜欢猜，不喜欢直接问，呵呵
web回文怎么设置“全部回复”？而不是后面省略号。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 不知道是不是该再认真一次。
:
: “我是谁”是个真实的方向，不能听说别人在琢磨“我是谁”，
: 就判定出一堆东西吧。
: 我上面多少有点语气不太好。
: 不过你这里引用waichi的话实在是太成问题。
: 如果不明白这里不该这么引用，那就是太虚了。
: 这就是最大的问题，一个人说（或复述）一句话到底知不知道自己在说什么，
: 如果不知道，就近于分不清直接知识和间接知识。
: 前面我已经觉得类似问题，我提出来，被你躲了一下，就跑了。
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g***o
发帖数: 283 | 181
是这一段：
我问的是你这个实验结果，第8，9两条是什么意思。而你回答，却偏到‘J的’模板。
反问我“8和9是不是指‘J的’8和9？”这很显然是问你的，不是问J的模板，
结果你岔开到他的模板。
回:我当然知道你是问我的。
我就倾向于认定你在糊弄，当时就不想再问了。因为我当然不是问的他的模板，
而是你的实验报告，况且数字也是你的，不是他的样板数字。
回: 上一贴回复了，是你突然提8和9，我不知指什么，所以问你确认一下。
我们双方总结下，是因为我回文用词“J的”让你误解了，是我写作不精细的习惯不好
，去掉“J的”就不会误解了。
（虽然我这样一旦认定，就不再进一步问，也不一定很好）
是你错误认定了，虽然逆缘在我。
要不再问一下：
既然你说你从来没进过禅定，怎么又有禅定中能安的程度是80%？
待我回溯。
9. 我在禅定中能安的程度（ 80%），
10. 如能进禅定我在禅定中观察到。。。
我觉得我还从没进禅定过1分钟
——是我勉强回答了。不过，我留有余地的。“我觉得我还从没。。。“只是我”自证
“不确定，不代表事实上做到过或做到1分钟以下过。无论如何，是我自相矛盾了。所
以，我后面也只记录了两次就没写了。就是有待于确定。
想起来了，按模板写第1个记录时我还没有初禅境的证量。
一个tip：
你用词有问题，没能区分做到过禅定vs进过定境=入定。
——哦，J的模板也如此用词。做到和进入是角度不同。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 不知道是不是该再认真一次。
:
: “我是谁”是个真实的方向，不能听说别人在琢磨“我是谁”，
: 就判定出一堆东西吧。
: 我上面多少有点语气不太好。
: 不过你这里引用waichi的话实在是太成问题。
: 如果不明白这里不该这么引用，那就是太虚了。
: 这就是最大的问题，一个人说（或复述）一句话到底知不知道自己在说什么，
: 如果不知道，就近于分不清直接知识和间接知识。
: 前面我已经觉得类似问题，我提出来，被你躲了一下，就跑了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 182
怎么我还是觉得你是在躲，按说这么小的事，没什么要躲的。
判断根据是：
你说“是你突然提8和9，我不知指什么”。
而事实是:我不是突然提8和9，我完整引用了你的报告，其中列了123456789十，
所以我提到8和9，不可能有任何误解的。怎么可能“突然”。
http://www.mitbbs.com/clubarticle/PathToTruth/31294263_0.html
我问的是8和9，你现在辨别的时候说的却是9和10.
这是怎么回事。。。因为8和9有矛盾，所以就跳到9和10？
感觉你最好还是抓住你能突破到长时间打坐的东西，尽量扩大战果。
J的那个模板，不一定每次都要全写，只能当成个通用的东西。
【在 g***o 的大作中提到】
:
: 是这一段：
: 我问的是你这个实验结果，第8，9两条是什么意思。而你回答，却偏到‘J的’模板。
: 反问我“8和9是不是指‘J的’8和9？”这很显然是问你的，不是问J的模板，
: 结果你岔开到他的模板。
: 回:我当然知道你是问我的。
: 我就倾向于认定你在糊弄，当时就不想再问了。因为我当然不是问的他的模板，
: 而是你的实验报告，况且数字也是你的，不是他的样板数字。
: 回: 上一贴回复了，是你突然提8和9，我不知指什么，所以问你确认一下。
: 我们双方总结下，是因为我回文用词“J的”让你误解了，是我写作不精细的习惯不好
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g***o
发帖数: 283 | 183 怎么我还是觉得你是在躲，按说这么小的事，没什么要躲的。
这个事件看来是教育你不要老是“觉得”就误以为真了，进而以此为据不求真。
我前面回帖时寻求过“全文回帖”功能如何实现。
我的习惯是用“家页”看“回文”有没有跟帖，然后读了回文就点击“回复”。没有“
全文回帖”功能下，后面省略了，所以读起来自然就只看你提到8和9是突然的。
判断根据是：
你说“是你突然提8和9，我不知指什么”。
而事实是:我不是突然提8和9，我完整引用了你的报告，其中列了123456789十，
是，但我读时是在回复里读，回复里没有我的报告列队1-9.情况全景见上。
所以我提到8和9，不可能有任何误解的。怎么可能“突然”。
http://www.mitbbs.com/clubarticle/PathToTruth/31294263_0.html
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 怎么我还是觉得你是在躲，按说这么小的事，没什么要躲的。
: 判断根据是：
: 你说“是你突然提8和9，我不知指什么”。
: 而事实是:我不是突然提8和9，我完整引用了你的报告，其中列了123456789十，
: 所以我提到8和9，不可能有任何误解的。怎么可能“突然”。
: http://www.mitbbs.com/clubarticle/PathToTruth/31294263_0.html
: 我问的是8和9，你现在辨别的时候说的却是9和10.
: 这是怎么回事。。。因为8和9有矛盾，所以就跳到9和10？
: 感觉你最好还是抓住你能突破到长时间打坐的东西，尽量扩大战果。
|
g***o
发帖数: 283 | 184 试验给你看。
这引用的部分我没动过，后面根本看不到我的报告中1-9。
哦，我明白了我为什么反问你。
我误解了“你这个8和9”，我认定“8和9是J的，我对8和9的报告才是我的。 |
x*m
发帖数: 276 | 185 我翻出这篇旧文，其实本来是想找你另外一篇谈过平时日程生活中要善护念等等，没找
到，看这篇也写得不错，我最近体会到你说得很不错，平时的念佛，一心牵挂着，如此
坐下来时才不会觉得是什么大事，自然而然。
还请多来写写自己的心得进步，给大伙实实在在的激励。
我发现我打坐时其实和平时是一样的，就是“观”。我不喜欢“观光”，偶尔观一下，
又回到“观”了。
惯应对看得更清晰了，不那么粘着“我”。
，1种
【在 g***o 的大作中提到】
: 不是狠狠地进行，呵呵。
: 是平时就时时进行。回qxc的要求，我反复想起，坐中观察，对照waichi和J的文章，我发现我打坐时其实和平时是一样的，就是“观”。我不喜欢“观光”，偶尔观一下，又回到“观”了。
: 反过来，你也可以用平时起心动念来检验打坐的成色。我这些天就发现平日里那些习惯应对看得更清晰了，不那么粘着“我”。
:
: 时后
|
g***o
发帖数: 283 | 186 情绪上有历史包袱，生活还是会陷入一团糟。不过走出来不费力了。
总结还是要护念警惕随心所（相）而转。我把这点和禅——外离相——联想起来了。更
多和八十规矩颂、《瑜伽师地论》的联想。
体会到自动念五句而不费力了。 |
g***o
发帖数: 283 | 187 实实在在的进步是很明显，绝对不是qingwu怀疑的那样纯意识上头脑中。
每上坐或行选择止观必有轻安，人间乐不如。
但能静不能动。
估计摸到入流的边缘，还没体验亡所，近期目标“预流向”然后“预流果”。
这一年只是适应了，因以前反复太多，又玩火试验抗性，玩过头又栽了。
对苦乐之受敏感，但阿赖耶识的受不苦不乐，只是异熟，还是熏染到栽跟头。 |
y***i
发帖数: 11639 | 188 谈谈你是不是得禅定吧。什么状态下入禅定，什么现象确定是禅定等等。如果能确定
入禅定，在这里肯定是值得恭喜了。
【在 g***o 的大作中提到】
: 实实在在的进步是很明显，绝对不是qingwu怀疑的那样纯意识上头脑中。
: 每上坐或行选择止观必有轻安，人间乐不如。
: 但能静不能动。
: 估计摸到入流的边缘，还没体验亡所，近期目标“预流向”然后“预流果”。
: 这一年只是适应了，因以前反复太多，又玩火试验抗性，玩过头又栽了。
: 对苦乐之受敏感，但阿赖耶识的受不苦不乐，只是异熟，还是熏染到栽跟头。
|
q****u
发帖数: 1421 | 189 我以前批评过你的是“（描述实修情况)不严谨”。所谓“严谨”就是对自己的证量要
非常小心的进行自我认定。所谓“自我认定”是指W说过的“立心判定”。W说的意思
大概是：凡觉察(自己)立心判定时，应当如何如何。。。
Gismo师兄，你看你前面说“于W之实修方法已融会贯通”，说“观光之法和六秒法门
如何如何”，这里又“估计摸到入流的边缘”。诸如此类在我看来都是危险的信号，
这些信号直接的反映了不严谨的态度，间接的反映了你“心”的兴趣所在。“心”的
兴趣在于老实修，在于当下坐中对任何法理都不感兴趣，只是一味的进行依师授之法
门而所择所决定之事，只是一味的面对当下实况中的障碍，这种老实的态度是修者之
大幸。
对于解脱道根性之法来说，我的理解，有一样东西要比外在的觉受(轻安)，要比禅定
，更加重要。那就是“因地”。W说过，他所授之根法在于(一点一滴)因地的建立。我
的理解，如何建立解脱之正确的因地，在于养成前述“老实”的修行态度和作风。
【在 g***o 的大作中提到】
: 实实在在的进步是很明显，绝对不是qingwu怀疑的那样纯意识上头脑中。
: 每上坐或行选择止观必有轻安，人间乐不如。
: 但能静不能动。
: 估计摸到入流的边缘，还没体验亡所，近期目标“预流向”然后“预流果”。
: 这一年只是适应了，因以前反复太多，又玩火试验抗性，玩过头又栽了。
: 对苦乐之受敏感，但阿赖耶识的受不苦不乐，只是异熟，还是熏染到栽跟头。
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g***o
发帖数: 283 | 190 你得区分禅定和“入禅定”。
我最初那篇有“入禅定”体会，所以才有信心谈禅定。
禅定本身就是一种状态吧。轻安是现象。
【在 y***i 的大作中提到】
: 谈谈你是不是得禅定吧。什么状态下入禅定，什么现象确定是禅定等等。如果能确定
: 入禅定，在这里肯定是值得恭喜了。
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g***o
发帖数: 283 | 191
受教。我承认不严谨。不过我不太在意这个。因为这个未完满得果前的正常现象。
量要
认定”是指W说过的“立心判定”。W说的意思
你解读不到位和过分解读了。
其实正是我小心，所以说的都是“估计”这种词眼，表示我不肯定。
否则就根本不说了，说出来只是自我肯定有所进步，也给需要的同修共勉。
我确实还远不够老实。
轻安原来是五十一种心所里十一种善心所之一。最近积累了对心所的兴趣，又翻出以前
读过的《大乘百法明门论》，还带着上班。
借用数理学名词，轻安是止观的必要条件，但不是充分条件。
【在 q****u 的大作中提到】
: 我以前批评过你的是“（描述实修情况)不严谨”。所谓“严谨”就是对自己的证量要
: 非常小心的进行自我认定。所谓“自我认定”是指W说过的“立心判定”。W说的意思
: 大概是：凡觉察(自己)立心判定时，应当如何如何。。。
: Gismo师兄，你看你前面说“于W之实修方法已融会贯通”，说“观光之法和六秒法门
: 如何如何”，这里又“估计摸到入流的边缘”。诸如此类在我看来都是危险的信号，
: 这些信号直接的反映了不严谨的态度，间接的反映了你“心”的兴趣所在。“心”的
: 兴趣在于老实修，在于当下坐中对任何法理都不感兴趣，只是一味的进行依师授之法
: 门而所择所决定之事，只是一味的面对当下实况中的障碍，这种老实的态度是修者之
: 大幸。
: 对于解脱道根性之法来说，我的理解，有一样东西要比外在的觉受(轻安)，要比禅定
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y***i
发帖数: 11639 | 192 未必是禅定。要不是的话，还是先搞定禅定再谈别的。
确定
【在 g***o 的大作中提到】
: 你得区分禅定和“入禅定”。
: 我最初那篇有“入禅定”体会，所以才有信心谈禅定。
: 禅定本身就是一种状态吧。轻安是现象。
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g***o
发帖数: 283 | 193 随便你们怎么看。我自己很清楚的。
我基本无小随烦恼了。
不是先搞定禅定的，greenplant就不是。waichi也并不是就提倡禅定优先。
【在 y***i 的大作中提到】
: 未必是禅定。要不是的话，还是先搞定禅定再谈别的。
:
: 确定
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