v*******e
发帖数: 1715 | 1 这里有个要点. ... 关于精确性
1. 你要清晰知道要做一个什么事情....这步不容易
2. 只有知道,才能往这个目标提...但往往提不到那么精确.
3. 转到, 心自己变化移动, 有的时候,可以和目标的契合程度非常高.
这个时候,你对1知道的越清晰,对这个时刻的感觉就会越敏锐
这1个事情我做到了,这个checkpoing--- 不是1, 0 的事情,
而是1-100的事情,是100%做到,
还是90%..是有区别的. 精确的align对于激发心本身,是很重要的.自己提的精确
难度大, (能方向大概对,提的力度大就很不错了)
但抓住心在运气好时候,自己遇到的那个精确align, 可以很容易,并借助这个
时刻让心产生兴趣正反馈.
所以,1很重要. 精确,清晰很重要. | y***i
发帖数: 11639 | 2 这个也很重要。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这里有个要点. ... 关于精确性
: 1. 你要清晰知道要做一个什么事情....这步不容易
: 2. 只有知道,才能往这个目标提...但往往提不到那么精确.
: 3. 转到, 心自己变化移动, 有的时候,可以和目标的契合程度非常高.
: 这个时候,你对1知道的越清晰,对这个时刻的感觉就会越敏锐
: 这1个事情我做到了,这个checkpoing--- 不是1, 0 的事情,
: 而是1-100的事情,是100%做到,
: 还是90%..是有区别的. 精确的align对于激发心本身,是很重要的.自己提的精确
: 难度大, (能方向大概对,提的力度大就很不错了)
: 但抓住心在运气好时候,自己遇到的那个精确align, 可以很容易,并借助这个
| q*c
发帖数: 9453 | 3 我的理解，这是 venusfire 本身出离心不够，意志不强， 过于强调 兴趣。
因为他就是靠好玩，兴趣 进去的。
实际上禅定还有另外两条路：强制和苦逼。
pupp 据说禅定力是 J 的万倍， 就是强制禅定的。
我的禅定力估计也比 J 强 100 倍， 靠的是苦逼磨出来。
兴趣固然重要，强制苦逼也是同样有效重要。 极高明者道中庸，也就是 J 前面说的全
有。
【在 y***i 的大作中提到】
: 这个也很重要。
| y***i
发帖数: 11639 | 4 你这一步，看来是可以起步了：
? 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 昨天，我感觉我已经穷尽了waichi，
发信站: The unknown SPACE (Sat Sep 14 19:33:41 2002) WWW-POST
>如果看完了，知道心行和心向，然后呢？有什么用处么？
如果真了解了, 就能时刻当下同时明辨, 1.业相(我之所遇之事物), 2.业识(相对所遇
事物之觉知), 3.思想(由相对所遇事物之觉知 "所" 引至之分柝及定义), 4.心行(从1.
2.
3.攀缘 "取舍" 行为). 5.心向(心早己立之决定或认定).
才能时刻 "明心"(4.5.), 又能避免惑而当4.5.为一心, 5.为 "真" 心, 4.为 "妄" 心.
"明心" 后才算 "开悟", "开悟" 后, 才能真正修解脱道, 以 "心" 修解脱道, 或以 "
心"干自己决定干的事, 否则 "口说" 有干没干, "行动" 上有干没干, 这有干和没干, 同
样是胡说八道, 梦中行, 惑中事而已.
---
这可比喻成, 来了A-J十个仙女(1.业相), 我也看到仙女(2.业识), 她叫我挑一个做老
婆,然后我在看(4.心行), 和在分辨比较(3.思想), 然后我觉得J比较漂亮(3.思想), 我决
定要她(4.心行), 好! 我娶了她以后, 讨厌死! 因为常给人笑, 她高我六个头, 我想
Kiss
她的时候, 还要先去找梯子呢! (哈哈...), 苦了一生, 临死时才知道, 其实原来我 "
心"
(我不是心)从来一直只喜欢Q, 因为十个中, 只有她小我一寸, 其她的都高我六个头! 挑
老婆时我都一直多望Q的(5.心向), 但不 "明心", 只有妄行(4.心行), 痛苦一生! 断气
!死了! 哈哈....
【在 q*c 的大作中提到】
: 我的理解，这是 venusfire 本身出离心不够，意志不强， 过于强调 兴趣。
: 因为他就是靠好玩，兴趣 进去的。
: 实际上禅定还有另外两条路：强制和苦逼。
: pupp 据说禅定力是 J 的万倍， 就是强制禅定的。
: 我的禅定力估计也比 J 强 100 倍， 靠的是苦逼磨出来。
: 兴趣固然重要，强制苦逼也是同样有效重要。 极高明者道中庸，也就是 J 前面说的全
: 有。
| q*c
发帖数: 9453 | 5 的确 － 我前面说得， 正反馈， 观以定心， 反观以抛弃心外之物。
你不清楚这心行和心向， 那是没戏得， 因为妄想是不能抛弃自己得。
只有定在真心（5， 心向）上， 心行才能抛弃非心向得方向。 如果本来就在妄想上跳，
那就啥也抛弃不了。 我估计这个就是 “有寻有伺”。 寻就是令心行和
心向一致 （心向寻正确方向）， 伺就是检查心向未失.
多谢分享。
不过还是前路慢慢啊。 这万里长征， 估计才走了一米？ 哎， 三届不好混啊。业力真
是强大。
1.
心.
【在 y***i 的大作中提到】
: 你这一步，看来是可以起步了：
: ? 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 昨天，我感觉我已经穷尽了waichi，
: 发信站: The unknown SPACE (Sat Sep 14 19:33:41 2002) WWW-POST
: >如果看完了，知道心行和心向，然后呢？有什么用处么？
: 如果真了解了, 就能时刻当下同时明辨, 1.业相(我之所遇之事物), 2.业识(相对所遇
: 事物之觉知), 3.思想(由相对所遇事物之觉知 "所" 引至之分柝及定义), 4.心行(从1.
: 2.
: 3.攀缘 "取舍" 行为). 5.心向(心早己立之决定或认定).
: 才能时刻 "明心"(4.5.), 又能避免惑而当4.5.为一心, 5.为 "真" 心, 4.为 "妄" 心.
| p*******r
发帖数: 4048 | 6 不对，我是有兴趣的，我只是慧力不足，而且我有很多业障，估计是以前理论知道多了
，要磨掉。
【在 q*c 的大作中提到】
: 我的理解，这是 venusfire 本身出离心不够，意志不强， 过于强调 兴趣。
: 因为他就是靠好玩，兴趣 进去的。
: 实际上禅定还有另外两条路：强制和苦逼。
: pupp 据说禅定力是 J 的万倍， 就是强制禅定的。
: 我的禅定力估计也比 J 强 100 倍， 靠的是苦逼磨出来。
: 兴趣固然重要，强制苦逼也是同样有效重要。 极高明者道中庸，也就是 J 前面说的全
: 有。
| v*******e
发帖数: 1715 | 7 这里有个要点. ... 关于精确性
1. 你要清晰知道要做一个什么事情....这步不容易
2. 只有知道,才能往这个目标提...但往往提不到那么精确.
3. 转到, 心自己变化移动, 有的时候,可以和目标的契合程度非常高.
这个时候,你对1知道的越清晰,对这个时刻的感觉就会越敏锐
这1个事情我做到了,这个checkpoing--- 不是1, 0 的事情,
而是1-100的事情,是100%做到,
还是90%..是有区别的. 精确的align对于激发心本身,是很重要的.自己提的精确
难度大, (能方向大概对,提的力度大就很不错了)
但抓住心在运气好时候,自己遇到的那个精确align, 可以很容易,并借助这个
时刻让心产生兴趣正反馈.
所以,1很重要. 精确,清晰很重要. | y***i
发帖数: 11639 | 8 这个也很重要。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 这里有个要点. ... 关于精确性
: 1. 你要清晰知道要做一个什么事情....这步不容易
: 2. 只有知道,才能往这个目标提...但往往提不到那么精确.
: 3. 转到, 心自己变化移动, 有的时候,可以和目标的契合程度非常高.
: 这个时候,你对1知道的越清晰,对这个时刻的感觉就会越敏锐
: 这1个事情我做到了,这个checkpoing--- 不是1, 0 的事情,
: 而是1-100的事情,是100%做到,
: 还是90%..是有区别的. 精确的align对于激发心本身,是很重要的.自己提的精确
: 难度大, (能方向大概对,提的力度大就很不错了)
: 但抓住心在运气好时候,自己遇到的那个精确align, 可以很容易,并借助这个
| q*c
发帖数: 9453 | 9 我的理解，这是 venusfire 本身出离心不够，意志不强， 过于强调 兴趣。
因为他就是靠好玩，兴趣 进去的。
实际上禅定还有另外两条路：强制和苦逼。
pupp 据说禅定力是 J 的万倍， 就是强制禅定的。
我的禅定力估计也比 J 强 100 倍， 靠的是苦逼磨出来。
兴趣固然重要，强制苦逼也是同样有效重要。 极高明者道中庸，也就是 J 前面说的全
有。
【在 y***i 的大作中提到】
: 这个也很重要。
| y***i
发帖数: 11639 | 10 你这一步，看来是可以起步了：
? 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 昨天，我感觉我已经穷尽了waichi，
发信站: The unknown SPACE (Sat Sep 14 19:33:41 2002) WWW-POST
>如果看完了，知道心行和心向，然后呢？有什么用处么？
如果真了解了, 就能时刻当下同时明辨, 1.业相(我之所遇之事物), 2.业识(相对所遇
事物之觉知), 3.思想(由相对所遇事物之觉知 "所" 引至之分柝及定义), 4.心行(从1.
2.
3.攀缘 "取舍" 行为). 5.心向(心早己立之决定或认定).
才能时刻 "明心"(4.5.), 又能避免惑而当4.5.为一心, 5.为 "真" 心, 4.为 "妄" 心.
"明心" 后才算 "开悟", "开悟" 后, 才能真正修解脱道, 以 "心" 修解脱道, 或以 "
心"干自己决定干的事, 否则 "口说" 有干没干, "行动" 上有干没干, 这有干和没干, 同
样是胡说八道, 梦中行, 惑中事而已.
---
这可比喻成, 来了A-J十个仙女(1.业相), 我也看到仙女(2.业识), 她叫我挑一个做老
婆,然后我在看(4.心行), 和在分辨比较(3.思想), 然后我觉得J比较漂亮(3.思想), 我决
定要她(4.心行), 好! 我娶了她以后, 讨厌死! 因为常给人笑, 她高我六个头, 我想
Kiss
她的时候, 还要先去找梯子呢! (哈哈...), 苦了一生, 临死时才知道, 其实原来我 "
心"
(我不是心)从来一直只喜欢Q, 因为十个中, 只有她小我一寸, 其她的都高我六个头! 挑
老婆时我都一直多望Q的(5.心向), 但不 "明心", 只有妄行(4.心行), 痛苦一生! 断气
!死了! 哈哈....
【在 q*c 的大作中提到】
: 我的理解，这是 venusfire 本身出离心不够，意志不强， 过于强调 兴趣。
: 因为他就是靠好玩，兴趣 进去的。
: 实际上禅定还有另外两条路：强制和苦逼。
: pupp 据说禅定力是 J 的万倍， 就是强制禅定的。
: 我的禅定力估计也比 J 强 100 倍， 靠的是苦逼磨出来。
: 兴趣固然重要，强制苦逼也是同样有效重要。 极高明者道中庸，也就是 J 前面说的全
: 有。
| q*c
发帖数: 9453 | 11 的确 － 我前面说得， 正反馈， 观以定心， 反观以抛弃心外之物。
你不清楚这心行和心向， 那是没戏得， 因为妄想是不能抛弃自己得。
只有定在真心（5， 心向）上， 心行才能抛弃非心向得方向。 如果本来就在妄想上跳，
那就啥也抛弃不了。 我估计这个就是 “有寻有伺”。 寻就是令心行和
心向一致 （心向寻正确方向）， 伺就是检查心向未失.
多谢分享。
不过还是前路慢慢啊。 这万里长征， 估计才走了一米？ 哎， 三届不好混啊。业力真
是强大。
1.
心.
【在 y***i 的大作中提到】
: 你这一步，看来是可以起步了：
: ? 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 昨天，我感觉我已经穷尽了waichi，
: 发信站: The unknown SPACE (Sat Sep 14 19:33:41 2002) WWW-POST
: >如果看完了，知道心行和心向，然后呢？有什么用处么？
: 如果真了解了, 就能时刻当下同时明辨, 1.业相(我之所遇之事物), 2.业识(相对所遇
: 事物之觉知), 3.思想(由相对所遇事物之觉知 "所" 引至之分柝及定义), 4.心行(从1.
: 2.
: 3.攀缘 "取舍" 行为). 5.心向(心早己立之决定或认定).
: 才能时刻 "明心"(4.5.), 又能避免惑而当4.5.为一心, 5.为 "真" 心, 4.为 "妄" 心.
| p*******r
发帖数: 4048 | 12 不对，我是有兴趣的，我只是慧力不足，而且我有很多业障，估计是以前理论知道多了
，要磨掉。
【在 q*c 的大作中提到】
: 我的理解，这是 venusfire 本身出离心不够，意志不强， 过于强调 兴趣。
: 因为他就是靠好玩，兴趣 进去的。
: 实际上禅定还有另外两条路：强制和苦逼。
: pupp 据说禅定力是 J 的万倍， 就是强制禅定的。
: 我的禅定力估计也比 J 强 100 倍， 靠的是苦逼磨出来。
: 兴趣固然重要，强制苦逼也是同样有效重要。 极高明者道中庸，也就是 J 前面说的全
: 有。
| x*m
发帖数: 276 | 13 请问谁有这个系列问答的前后文，一起贴出来? //bow
"标 题: Re: 昨天，我感觉我已经穷尽了waichi"
1.
心.
, 同
【在 y***i 的大作中提到】
: 你这一步，看来是可以起步了：
: ? 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 昨天，我感觉我已经穷尽了waichi，
: 发信站: The unknown SPACE (Sat Sep 14 19:33:41 2002) WWW-POST
: >如果看完了，知道心行和心向，然后呢？有什么用处么？
: 如果真了解了, 就能时刻当下同时明辨, 1.业相(我之所遇之事物), 2.业识(相对所遇
: 事物之觉知), 3.思想(由相对所遇事物之觉知 "所" 引至之分柝及定义), 4.心行(从1.
: 2.
: 3.攀缘 "取舍" 行为). 5.心向(心早己立之决定或认定).
: 才能时刻 "明心"(4.5.), 又能避免惑而当4.5.为一心, 5.为 "真" 心, 4.为 "妄" 心.
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