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发帖数: 1865 | 1 濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley的先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的架
。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重现
中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌乱
、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打对方所受到的痛苦為最大。
另外他也曾因为家中的狗狗咬坏了地毯，而发了狂似地用皮带抽它，这时他才感觉到了
狗狗不是故意的，狗狗也觉得很抱歉，也感受到狗狗对他的爱。
另外还有他在参加越战时，被他杀害的北越军官在脑袋中枪那一瞬间所感到的疑惑，以
及後续因无法再与家人见面的伤心、无奈、悲哀；更驚人的是，连後续的军官家人在闻
知死讯後连续好几年的痛苦，他都感受到了。
甚至他当年不过是帮忙运送枪枝到中美洲一个国家去，之後就回美国了；但那些枪枝後
来射杀了一些军人及无辜人民，他们死时的痛苦无奈，以及後续所衍生出来数以丌计家
属们的悲痛、失落、彷徨、无助，也都回到了他的濒死心靈身上。
而那些回到自已濒死心靈身上的舊事, 很多是早就忘悼的.
所以Brinkley先生说∶
“从生命回顾中，我被迫观看了世界上因为我的行为所带来的死亡和毁灭。”
“我们全都是人性大链环里的一个环节。你所做的一切，都会影响到其他的环节。”
而他这一辈子倒也不是一个百分之百的大坏蛋。例如有一次他看到一个农夫正在痛殴一
苹山羊，打到山羊因乱窜而让头卡在围篪中，那农夫还是拼了命地毒打；这时Brinkley
先生实在是看不下去了，跳下车拉开农夫，并狠狠推開了农夫；
就在人生濒死回顾的这一阶段中，他感受到了农夫的羞愧，以及山羊以动物的方式向他
表示的 “感激”！
正如前面Brinkley先生所说∶
“我了解到了人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
同樣的, 你曾施予別又人的痛苦, 也會回到你身上.
所以Brinkley先生很高兴地对“ 業鏡光灵” 说∶“我的生活将会因为知道了这个秘密
而过得更有意义。”但那时他才猛然想起自己已死┅┅
因为一些不知的理由，他重回人世，并彻底改变了自己的所作所为，尽一切力量去帮助
别人，因此在14年後他因心脏衰竭而经历第二次死亡时，他又在人生重现的阶段中，感
受到了安宁病房中被他好心帮忙的老婆婆发自内心的感谢、以及他花钱请一群女流浪汉
到中国餐馆吃饭时，她们所流露出的感激之情。
我从Brinkley先生的经验中学习到了许多。也同时将这些发现分享给所有的朋友，希望
大家都能拥有美好良善的灵魂，并慈悲对待一切人事物。
(不仅是为他人，更是为了你自己。) 】
以上這些並不是佛教徒的文章或觀點, 然而佛法中 "臨終業鏡" 的顯現的教示, 卻和以
上Dannion Brinkley先生所說不侄這個"臨終業鏡" 的顯現, 到底是什麼作用 ?
佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云∶「至命终时，意识将灭；所作之业，皆悉现前。」
经中已明言∶ 当生命到达终点，即将无法在世间运作时，这个刹那刹那生灭的意识觉
知心，将会渐渐的消失乃至断灭，此即唯识学所称的初死位.
今生所造一切的善业、恶业、净业、不净业，将随第八识( 又稱阿賴耶識) 业种的移转
而显现业境（不含无记业）让自己看见，就好像播放电影片一样，由上而下一格一格的
出现，将一生所造善恶业行全部现行，出现总时间不到半秒钟。此时，意识心非常猛利
，於每一格业境，都能清楚了知。於了知後，就渐渐进入正死位中.
正死位过後，中阴身生起时，意识才会在中阴身中生起，业风就开始吹袭∶造恶业、谤
法、毁法、大妄语者，即有恶风显现恶境；造善业、弘法、护法、说真实语者，即有可
爱之来生境界相现起，由此而受来世可厌或可爱异熟果报，都是随其往昔及今生所造种
种善恶业，而在六道中妄生妄死。
你的自我(意識) 一直处处作主，但在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者，
死後第八识如来藏舍身而直接在地狱中生起地狱身，你自巳其实并不愿意这样，但已无
法舍弃地狱身了！又如恶业较轻者，在中阴阶段现起畜生中阴、饿鬼中阴时，你自己也
绝不愿意接受，但也无法自己作主，也舍不掉下等的二道中阴，只能去受生於二道中。
假使你的自我能在业果上面作主，三界中就不可能会有三恶道的有情了！然而三恶道有
情实际上是存在的，他们虽然欣羡人类，但是却舍不掉三恶道身，你的自我再怎麽作主
挣扎也是没有用的，舍报後仍然会继续现起三恶道身，直到你的恶业报尽为止.
为什麽会这样呢 ? 这正是因为众生各各具有的实相心--第八识如来藏所具有的圆成实
性所显.
什麽样的心可以叫作圆成实性呢？也就是说这一个心的自体,不是指所含藏的种子─心
的自体一定是真如性。「真」与「如」的两个意思要先弄清楚；「真」就是说， 是体
恒常住，恒而不坏，性如金刚，无法毁坏的，而且不是虚妄想像的法，是真实存在的一
个心体，这叫作「真」；「如」就是说，对於世间一切丌法， 通通如如不动，这叫作
「如」。如来藏心体同时具有「真」与「如」的两个体性，才能够说 是圆成实性，因
为具有「真」与「如」的体性时， 才能够含藏一切的染污种子。这个心体如果没有「
真」的体性，当 毁坏的时候，就无法继续含藏种子；这个心体如果没有「如」的体性
,就一定不肯执藏恶业种子；这样一来，就不可能出生世间万法而使得因果昭昭不爽，
就不可能出生一切的世间，那就不是圆成实性了,就是有所欠缺而不能出生世间万法的
心体了。所以，如果没有『如』的体性，他会说∶「恶业种子我不要，染污种子我也不
要,我只要好的,只要我喜欢的」，那就应该一切众生一出生就是阿罗汉，都成佛、都清
净，或者每个人都很有钱,都很健康,完全没有不如意的事降临,但在众生的现量上观察
，这显然不是事实。
所以不管你造作善业恶业,都落谢到你的实相心里,并非在你的意识心,由於实相心第几
八識的真如性,非我性,没有作主性，所以不会去过滤哪些果性是好的或坏的，他不会去
决定什麽时候该呈现什麽果报，哪些果报又是不该呈现的,而是碰到适当的缘，就会促
使他主动流注种子，使得果报呈现出来，这是他法尔如是的体性。因果报应才能够忠实
的反应出来，没有私毫的偏袒,没有什麽喜欢不喜欢,想要不想要.喜欢不喜欢,想要不想
要,那是意识心我的属性,跟实相心完全不相干.
所以以上文章里提到"人类向善的简单秘密,就是在生命尽头的时候发现,你所拥有的爱
与良善,和你在整个生命过程中所付出的一样多" 这正是因果报应的真实面.但是我在这
里以最郑重诚挚的心告诉不信因果,无所谓伤害别人的人:
"人类痛苦的简单秘密,就是在你不知道伤害别人其实就是在伤害自己,就是在对生命实
相的无知",也许你在生命的尽头会觉醒,但你不会像Danion那麽幸运能够濒死回生,而是
坠入倒那回不了头的痛苦深渊,随业流转去了.
"诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教", 这绝对不是宗教用语,这就是生命实相的法
则,正是种什麽因,得什麽果. 就像astermatch这篇文章,虽没用什麽佛法文字,却叙述著
同样的真理,希望所有具智慧的朋友都能看懂.最後Brinkley先生所提到的光灵,其实也
不是什麽别的灵,也不是上帝,也非佛祖,更非是民间传说拿著善恶生死登记簿的神明,而
是你的实相心,永远不离开的第八识如来藏--你的自心如来. | G**W
发帖数: 1865 | 2 所以不管你造作善业恶业,都落谢到你的实相心里,并非在你的意识心,由於实相心第几
八識的真如性,非我性,没有作主性，所以不会去过滤哪些果性是好的或坏的，他不会去
决定什麽时候该呈现什麽果报，哪些果报又是不该呈现的,而是碰到适当的缘，就会促
使他主动流注种子，使得果报呈现出来，这是他法尔如是的体性。
星云法师浅谈阿赖耶识（人间福报）
各位读者，大家吉祥！
「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、
鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第
八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，它可以随著我们流转五趣六道、轮回天上人
间，是永恒而不会消灭的。
阿赖耶识这个「我」的生命，就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来；阿赖耶识把我们
一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。在三世流转的生命里，虽然因为人有「隔阴
之迷」，因此不知道前世、来生，但生命的业力流转，那是丝毫不差的。
玄奘大师形容阿赖耶识是「去后来先做主翁」。意思是说，人到世间上来，阿赖耶识比
眼耳鼻舌身意先进入母胎；人死之后，阿赖耶识是最后离开的识，它是我们生命的主体
。阿赖耶识有四种比喻，恰好说明它的功能与特色：
一、阿赖耶识像一块田地：田地是生长禾苗的地方，播了什么种子，就生长什么果实。
阿赖耶识带著前六识所造的业，不管善的、恶的，经过第七识传送给它，它都会一一接
受。然后在八识田中随著业力成长，是善是恶、是幸是不幸，前面的诸识都不管了，只
有第八识像一块田，让种子发芽，成为果报。
二、阿赖耶识像一个仓库：仓库是存放东西的地方，金银财宝可以存放在仓库里，桌椅
条凳也可以存放在仓库里。阿赖耶识就像仓库一样，存放贪、执所造作的成果，在这间
仓库里，都不会被人盗取，也不会烂坏。只要等到时机因缘成熟，就会显现报应，那就
是吾人在人间产生苦乐人生的主因了。
三、阿赖耶识像一片大海：在唯识家看来，阿赖耶识就像大海一样，河川溪水流到大海
，大海不会嫌弃、排拒；即使把肮脏的垃圾丢到大海，也不会污染大海的清洁。就等于
人在世间所造作的业力，尽管生命的主体阿赖耶识要去受业报，但业报是有尽的，生命
的存在是永恒的。所以人有生死，那是业报的现象；但是真实说来，生命主体的阿赖耶
识，生也未曾生，死也未曾死，它永远与时空同在，与自然共存。
四、阿赖耶识像一条命根：阿赖耶识就是吾人生命的主体，这个主体的命根就如木柴烧
火，木柴烧了一根再烧一根，一根又一根的木柴尽管不同，但生命的火炬会一直延续。
这就如同我们在五趣六道里流转，尽管张三、李四，猪、马、牛、羊，生命的形体不一
样，但是生命的火都是一样地燃烧，所以真正的生命是不死的。
所谓「木有本，水有源」，生命其来有自，并不要神明创造，也不要上天给予，那是自
然的循环、自然的业报。所以吾人在世间，只要管好自己的身口意三业，行善做功德，
就算这些不是真实的，但是会影响我们的主人翁阿赖耶识去受报，因此人生的幸与不幸
，就看自己的业报了。
【在 G**W 的大作中提到】
: 濒死经验時一生的業鏡回顧 :
: 【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
: 回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
: 而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley的先生的濒死经验故事後，
: 得到了較清晰的解答。
: 这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
: “人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
: 你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
: 此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
: 1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
| n****f
发帖数: 3580 | 3 谢谢分享。
【在 G**W 的大作中提到】
: 濒死经验時一生的業鏡回顧 :
: 【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
: 回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
: 而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley的先生的濒死经验故事後，
: 得到了較清晰的解答。
: 这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
: “人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
: 你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
: 此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
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