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濒死時一生所歷的回顧与因果报应---自心如来
濒死经验時一生的業鏡回顧 :
【一直以来我总有个疑惑a，为何我们总在一些濒死经验的故事中，发现到主角们在重
回世间後，总是变得无私、大爱、并常常去当义工，帮助一些需要帮助的人？
而这个疑问点，终於在最近看了一位名为Dannion Brinkley先生的濒死经验故事後，
得到了較清晰的解答。
这位先生一共有过二次濒死经验。自从第一次事件发生後，他就发现∶
“人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
此话怎说？ 重点就是在於那个濒死時 “回顾一生” 的人生鏡頭重现经过。
1975年的一次雷击，让Brinkley先生经历了第一次的濒死经验，并以“对方”的立场回
顾了他一生所做出的所有善事与恶事。
例如他从小就是一个名震校园的大恶棍，在五年级到十二年级之间一共打过數不清的
架。除了自己前来讨打的以外，他也常常痛殴一些无辜的同学；而这些往事在死後的重
现中，他发现自己跑到对方的身体中，去亲身体会到了受害者所感到的疼痛、驚恐、慌
乱、与无助。而其中，又以毫无理由地去殴打对方所受到的痛苦為最大。
另外他也曾因为家中的狗狗咬坏了地毯，而发了狂似地用皮带抽它，这时他才感觉到
了狗狗不是故意的，狗狗也觉得很抱歉，也感受到狗狗对他的爱。
另外还有他在参加越战时，被他杀害的北越军官在脑袋中枪那一瞬间所感到的疑惑，
以及後续因无法再与家人见面的伤心、无奈、悲哀；更驚人的是，连後续的军官家人在
闻知死讯後连续好几年的痛苦，他都感受到了。
甚至他当年不过是帮忙运送枪枝到中美洲一个国家去，之後就回美国了；但那些枪枝
後来射杀了一些军人及无辜人民，他们死时的痛苦无奈，以及後续所衍生出来数以丌计
家属们的悲痛、失落、彷徨、无助，也都回到了他的濒死心靈身上。
而那些回到自已濒死心靈身上的舊事, 很多是早就忘悼的.
所以Brinkley先生说∶
“从生命回顾中，我被迫观看了世界上因为我的行为所带来的死亡和毁灭。”
“我们全都是人性大链环里的一个环节。你所做的一切，都会影响到其他的环节。”
而他这一辈子倒也不是一个百分之百的大坏蛋。例如有一次他看到一个农夫正在痛殴一
苹山羊，打到山羊因乱窜而让头卡在围篪中，那农夫还是拼了命地毒打；这时Brinkley
先生实在是看不下去了，跳下车拉开农夫，并狠狠推開了农夫；
就在人生濒死回顾的这一阶段中，他感受到了农夫的羞愧，以及山羊以动物的方式向
他表示的 “感激”！
正如前面Brinkley先生所说∶
“我了解到了人类向善的简单秘密，就是在走到生命尽头的时候，你会发现，
你所拥有的爱与良善，和你在整个生命过程中所付出的将一样多。”
同樣的, 你曾施予別又人的痛苦, 也會回到你身上.
所以Brinkley先生很高兴地对“ 業鏡光灵” 说∶“我的生活将会因为知道了这个秘密
而过得更有意义。”但那时他才猛然想起自己已死┅┅
因为一些不知的理由，他重回人世，并彻底改变了自己的所作所为，尽一切力量去帮助
别人，因此在14年後他因心脏衰竭而经历第二次死亡时，他又在人生重现的阶段中，感
受到了安宁病房中被他好心帮忙的老婆婆发自内心的感谢、以及他花钱请一群女流浪汉
到中国餐馆吃饭时，她们所流露出的感激之情。
我从Brinkley先生的经验中学习到了许多。也同时将这些发现分享给所有的朋友，希
望大家都能拥有美好良善的灵魂，并慈悲对待一切人事物。
(不仅是为他人，更是为了你自己。) 】
以上這些並不是佛教徒的文章或觀點, 然而 , 佛法中 "臨終業鏡" 的顯現的教示,
卻和以上Dannion Brinkley先生所說不侄
這個"臨終業鏡" 的顯現, 到底是什麼作用 ?
佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云∶「至命终时，意识将灭；所作之业，皆悉现前。」
经中已明言∶ 当生命到达终点，即将无法在世间运作时，这个刹那刹那生灭的意识觉
知心，将会渐渐的消失乃至断灭，此即唯识学所称的初死位.
今生所造一切的善业、恶业、净业、不净业，将随第八识( 又稱阿賴耶識) 业种的移转
而显现业境（不含无记业）让自己看见，就好像播放电影片一样，由上而下一格一格的
出现，将一生所造善恶业行全部现行，出现总时间不到半秒钟。此时，意识心非常猛利
，於每一格业境，都能清楚了知。於了知後，就渐渐进入正死位中.
正死位过後，中阴身生起时，意识才会在中阴身中生起，业风就开始吹袭∶造恶业、谤
法、毁法、大妄语者，即有恶风显现恶境；造善业、弘法、护法、说真实语者，即有可
爱之来生境界相现起，由此而受来世可厌或可爱异熟果报，都是随其往昔及今生所造种
种善恶业，而在六道中妄生妄死。
你的自我(意識) 一直处处作主，但在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者，
死後第八识如来藏舍身而直接在地狱中生起地狱身，你自巳其实并不愿意这样，但已无
法舍弃地狱身了！又如恶业较轻者，在中阴阶段现起畜生中阴、饿鬼中阴时，你自己也
绝不愿意接受，但也无法自己作主，也舍不掉下等的二道中阴，只能去受生於二道中。
假使你的自我能在业果上面作主，三界中就不可能会有三恶道的有情了！然而三恶道有
情实际上是存在的，他们虽然欣羡人类，但是却舍不掉三恶道身，你的自我再怎麽作主
挣扎也是没有用的，舍报後仍然会继续现起三恶道身，直到你的恶业报尽为止.
为什麽会这样呢 ? 这正是因为众生各各具有的实相心--第八识如来藏所具有的圆成实
性所显.
什麽样的心可以叫作圆成实性呢？也就是说这一个心， 的自体,不是指 所含藏的种
子─ 的自体一定是真如性。「真」与「如」的两个意思要先弄清楚；「真」就是说，
是体恒常住，恒而不坏，性如金刚，无法毁坏的，而且不是虚妄想像的法， 是真实
存在的一个心体，这叫作「真」；「如」就是说，对於世间一切丌法， 通通如如不动
，这叫作「如」。如来藏心体同时具有「真」与「如」的两个体性，才能够说 是圆成
实性，因为具有「真」与「如」的体性时， 才能够含藏一切的染污种子。这个心体如
果没有「真」的体性，当 毁坏的时候，就无法继续含藏种子；这个心体如果没有「如
」的体性,就一定不肯执藏恶业种子；这样一来，就不可能出生世间万法而使得因果昭
昭不爽，就不可能出生一切的世间，那就不是圆成实性了,就是有所欠缺而不能出生世
间万法的心体了。所以，如果没有『如』的体性，他会说∶「恶业种子我不要，染污种
子我也不要,我只要好的,只要我喜欢的」，那就应该一切众生一出生就是阿罗汉，都成
佛、都清净，或者每个人都很有钱,都很健康,完全没有不如意的事降临,但在众生的现
量上观察，这显然不是事实。
所以不管你造作善业恶业,都落谢到你的实相心里,并非在你的意识心,由於实相心第几
八識的真如性,非我性,没有作主性，所以不会去过滤哪些果性是好的或坏的，他不会去
决定什麽时候该呈现什麽果报，哪些果报又是不该呈现的,而是碰到适当的缘，就会促
使他主动流注种子，使得果报呈现出来，这是他法尔如是的体性。因果报应才能够忠实
的反应出来，没有私毫的偏袒,没有什麽喜欢不喜欢,想要不想要.喜欢不喜欢,想要不想
要,那是意识心我的属性,跟实相心完全不相干.
所以以上文章里提到"人类向善的简单秘密,就是在生命尽头的时候发现,你所拥有的爱
与良善,和你在整个生命过程中所付出的一样多" 这正是因果报应的真实面.但是我在这
里以最郑重诚挚的心告诉不信因果,无所谓伤害别人的人:
"人类痛苦的简单秘密,就是在你不知道伤害别人其实就是在伤害自己,就是在对生命实
相的无知",也许你在生命的尽头会觉醒,但你不会像Danion那麽幸运能够濒死回生,而是
坠入倒那回不了头的痛苦深渊,随业流转去了.
"诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教", 这绝对不是宗教用语,这就是生命实相的
法则,正是种什麽因,得什麽果. 就像这篇文章,虽没用什麽佛法文字,却叙述著同样的真
理,希望所有具智慧的朋友都能看懂.最後Brinkley先生所提到的光灵,其实也不是什麽
别的灵,也不是上帝,也非佛祖,更非是民间传说拿著善恶生死登记簿的神明,而是你的实
相心,永远不离开的第八识如来藏--你的自心如来. | t******g
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