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发帖数: 191 | 1 你们有没有看到他们两个人？跪下来！这就是我们的见面礼！这就是你们佳木斯人的福
报！这就是你们佳木斯人的等级！这么一方水土，这么些修行人，他们总共就那么点福
德，都让你们这两个王八犊子给搅和了！你们也算是人吗？我根本不需要怎么和你们交
谈，不需要去了解你们长这么大岁数到底一天天是怎么活过来的，是怎么做人的，我不
需要了解，更不要说你们还修行过，怎么怎么样的，都不要说那些话，没有用，不用说
！像你们这样的人怎么能够修行？你们连做人最起码的本份都不懂啊！你们没有做人的
资格！
你们大家看到了，如果说你们今天还没有认真的话，我认为是不对的。你们平常任
何时刻都可能没有认真过，但是，今天你们是绝对认真的。不管你们今天怎么认真，实
际上你们所能到达的专注境界也就是今天这般，就是这么颠倒，就是这么挫折。一个普
普通通的人都可以做好的事情到你这里就全糟了。
你们总是说想做点事，不过我告诉你们，你们随随便便做一件小事──随随便便最
小的一件事，你们那个觉悟的等级就自然展示出来了。你没有办法欺骗你自己，你没有
办法装模作样，你没有办法说“我想努力”。觉悟是一个自然的展示，你平常是怎么做
人的，在你的习气里边就怎么展示出来。当一个因缘发生时，你肯定是那个样子，你判
断事物、你使用头脑的方式、你得出的结论总是跟内在规律不吻合。
你们就这么做人，所以你们在家里、在单位、在社会都不是一个优秀者。在你的人
生里许多许多次的失败本来是可以成功的，就是因为你的这些习气才使你一再不成功，
使你的人生一再挫折。每一次挫折都要给你带来烦恼，使你失去一次成功的机遇。所以
你给周围的人带来极大的不便利，他们要跟着你遭殃，他们要饱受你的愚昧的蹂躏，这
无异于施暴啊！
我们修很久，我们吃素、打坐、持戒，自认为我们是修行了，好像跟别人不一样，
我们看别人不如我们。殊不知，我们跟别人比起来差得太远了，我们只是在执着自己而
已，在自以为是而已。我们真的不如那些还没有修行的人，他们没有一个包袱背，他们
没有认为自己怎么样，没有认为自己是在修行。
你们不是这样。你们认为自己是在修行，眼里瞧不起那些没吃素、没打坐、没持戒
、没练功、没修行的人。但是，你有没有感觉到不喜欢你的就是那些人？自从你开始修
行，人家就不喜欢你，你变得越来越孤立，为什么？你总是认为人家不对，可是也没有
人说你对，难道这就是修行的真谛吗？这就是修行的结果吗？
我们为什么不能从烦恼中解脱出来？这是因为我们没有找到修行的要旨，我们还没
有弄懂修行究竟是怎么一回事，不过我们装成是已经懂了。我们有很多事情要做，激激
动动，跑来跑去，而且花很久时间，但是这些全等于无意义，你并不懂得什么是修行。
如果修行不能改变人生，不能改变人灵魂的等级，不能改变一个人的道德、觉悟、精神
面貌和他周遭的环境气氛，要它何用？修行做何用？佛做何用？我看是多此一举，修还
不如不修，修也那个样子，不修也那个样子，我们干啥不好？不如玩世界。
我们修不去烦恼，就修不出来一个解脱，就修不出来一个觉悟。我们总是期望着修
行的内容是在另外一个层面里边，我们一直没有介入到那个层面﹔我们总是期望它是另
外一种程序、另外一种状态，是一个另外的什么，就是抛开了我们的生活去看这个所谓
的修行。你就是不知道你活着喘气的分分秒秒都是修行的课堂，都是修行的内容，就是
在做人的待人接物里开始它全部的课程。这里边时时刻刻需要你们的觉悟。怎么去提高
我们的觉悟？就是一个因缘发生了，我们怎么去感觉这个因缘。如果你的觉不对，那么
就没有悟，你悟不出东西，你得出的判断就一定是颠倒的。所以，你去做那件事就没有
好的结果，你越努力就越糟糕、越白费。
师父在讲经带里一直在讲那个觉，怎么觉啊？你们去车站为什么会晚呢？你们为什
么会作出这种判断呢？那就是因为你们一直习惯于用自己的观点、用自己的方法、用自
己的情感去审视问题，去判断问题，所得出的结论都是“我以为”。你们天天生活在“
我以为”里，而这个“我以为”就是你们的感官意识，就是你们的六根思维层次。它是
很局限的，它是假我，它是魔力。只要你停留在这个层面去看待问题、看待事物，得出
的结论就一定是错的。
一个开悟的人和没开悟的人就差在这么一点上，他觉问题不用六根，不用感官，不
是站在自己认为这个事情应该怎么办的角度上，他不去这么看，他是颠个个儿。
站在你对面的那个人的需要、情感、利益、方便上去看这件事，你得出的结论就一
定是符合内在的规律。这时你再去处理这个问题就一定找到了一个对的方法，然后就有
一个对的结论。当你通过这个实证证明你的判断符合规律，你就悟了。你件件事都这么
做，都这么体会人生，就都悟了，你就是个开悟的人。
这说明了一个什么问题？说明觉悟是人与人之间沟通的渠道。只有经由这样的方式
，我们才能了解别人，理解别人，和别人的情感融合在一起，和别人的方便构成共体，
然后彼此之间就没有挂碍，没有分别。大家就在一个轻松、自然、祥和的环境里展开人
生各个层面的因缘，一切都美好，都极乐。
如果我们没有找到这个方法，一点小事你就会做得很尴尬、很错，更不要说做什么
惊天动地的大事。做妻子也做不好，做丈夫也做不好，做老师也做不好，做小孩也做不
好，做工人也做不好……你做什么都做不好。你是不会做好的，因为你不了解别人的心
﹔你不了解别人的需求﹔你不了解别人的情感﹔你不了解如何方便别人。所以你一定是
别人利益的损害者，哪怕你付出多少努力，这种努力充其量只是愚昧的善良，于结果没
有任何益处。
当我们用“我”的头脑去修行时，我们的修行就整个的错了。连你们到现在为止修
行的目的里面都是满满的一个自私，为着“我”要怎么怎么样，所以修不出东西来。包
括成佛和解脱都是“我”要成佛，不管他人成不成佛，“我”要解脱，都是“我”要，
这就是欲界的等级。就跟我们看小孩子蹦高儿，往天上蹦，说“我要蹦天上去”，他怎
么蹦也蹦不到天上去，信不信？
师父在开示里教导过你们要去除我执，可是修这么久，我看你们的这个“执”不但
没有去除，反而更厉害。我们处理任何问题都不要执着于自己的见解，不要执着于自己
认为。你要站在大家的利益上去体会这件事，得出一个结论，然后再去做，就会方便很
多。你们回家以后跟小孩、跟丈夫、跟长辈、跟街坊邻居、跟同事、跟同修处理问题时
就学会了站在别人的角度上看问题，就会比以往看到更多的层面，得出更多的好方法可
以供你选择。你会发现怎么做会更好、更顺利、更快捷，这样你就变得比以往有能力了
，这个就叫智慧。
你们只是说没有智慧。智慧是什么？因何没有智慧？因何修不出那个东西来？就是
方法错了。修佛的各个境界都是觉悟的第次，包括最高等的正等正觉也是觉悟啊！觉悟
是开悟的真谛。那么这个觉悟的培养就是让我们经由情感，在与这个自然界的一切人、
物、事，和其它众生的交往中去体会我们的责任，不能只是为自己的方便、自己的利益
、自己的感官满足去做一切事，而是为了别人，为了除开你以外的整个大家。你们是不
是没有想到是这样？人活着的意义就在这儿。
你们今天所看到的每一个人，他们都是为自己活着，所以他们活得不痛快，活得不
好，活得很自私。因为没有人肯为你的活着奉献点什么，所以你得不到爱，你也没学会
给别人点什么。大家都不肯给别人，却都想从别人那里索取，所以大家都是贫穷者，谁
也要不到，因为没有人给。
一个行者首先就要从自己开始做一个布施者，布施善良、布施智慧、布施道德、布
施方便给一切众生，这样他的生命才是有意义的。不然，他一定不会成为一个品德高尚
的人，他一定不会成为一个觉悟者，他一定不会开悟，因为他的人生是灰色的，他和其
它人没有区别，活在贪、嗔、痴里。有关这些知识《博伽梵歌》里讲得非常透彻。
《博伽梵歌》是印度韦达圣典的基础部分，把这一课全部上完，我们就能得到修行
的心法秘要。只要把这个秘要拿到手，我们就见性了。那时你就明白了为什么从前做人
那么挫折、那么累、那么糊涂、那么愚昧。就跟鸭子跳进水里是凉是冷还是热自己知道
，不用别人说什么。佛经上说的见性就解脱，一点儿不骗人。那时你就明白做人的滋味
了，当然不是说你一下就做得到。没做到没有关系，我们就是要通过挫折、通过没做到
去认识到我们为什么没做到，这就是修行的真正开始。
你过去根本不知道修行是什么，你怎么修？你说“去姥姥家应该往西走”，可是，
你根本不知道哪儿是西，你光是走，鞋底磨漏了有啥用？这就是指月亮的手。以前你们
都没有找到方向，你们就提着一把钥匙，到哪个门上去开锁呀？有一个明师是给了你一
把钥匙，他说那个是开悟的钥匙，可是你还没有找到那个锁头，所以你不开悟。
当这一课上完，我们就解脱了，就真的见性了。我们还会有挫折，还会有感觉不到
的事，但是当那件事做错了时，我们知道错了，我们会立即改。这个时刻就是我们真正
修行的开始，这个时刻叫悟后起修。人只有解脱了才是真正开始修行，没有解脱的人没
有修行可谈！都是在做无用功！我劝你们这些老修行不要背着个包袱，觉得自己先修了
，新修行的一点也没少什么，只是因缘不同而已，大家不要分别什么。
今天这件事就是这个因缘，这件事情本身并不大，可是在我们的生活中没有惊天动
地的事情要发生啊！我们在一些小事中就丧失了我们的觉悟，大的事情发生时我们照样
会做不好，那时就不得了了。所以，当死亡的事情来临时，你的这些业习就把你转到轮
回的圈子里去了，那是最可怕的。
要用这样的心态去上完这一课。我们不能要求怎么做，我们没有理由提出什么要求
。只有把这一课上完，你才知道我们真正的职分、我们的权利、我们的法定地位是什么
。人就是因为要求的原因，才带有原罪而来到这边。我们只有接受，不管什么事情我们
都接受它，然后通过接受去觉悟到我们应当怎么做。当我们觉悟到当下一念应该怎么做
而立即去做了时，我们的滋味不一样了，修行开始了。
念念在这儿就是佛呀！念念在妥善上才叫善，“善”不是善良，“善”是妥当。“
佛门广大善为本”的“善”是这个“善”，念念妥当，就事事妥当。事事妥当就无时无
刻不在智慧里，无时无刻不在觉悟中，无时无刻不在放射着爱力给别人，方便他们、利
益他们，哪有烦恼啊？大家都是这样的等级是不是极乐？不要光在嘴上作文章，是在做
人里边，不放过点滴，时时警醒自己。别怕做错。我们如果能够一下做对，一下就觉悟
到正等正觉那样的第次，那么我们都成佛了。课程正从这儿开始。
不要说师父对你们要求的严，没有那么严，因为你们太放肆了，太随便了，所以要
给你们一点小的教训。会不会生气？(答：不会，愿意接受师父严教。)好，这些算是师
父送给你们的见面礼，这盘带你们以后听到会感到非常亲切，你们所有的粗糙，这个环
境所有的东西都记录在它里边。你们以后听到的话，会感觉跟听别的带不一样，因为这
个属于你们真正的因缘！可是，这些因缘不是这么容易就得到的。
我们活过百千万劫，我们做人天天都在那里忙碌，说要修行、要找明师，可是我们
一点点等待都耐不得，当明师真来时，我们自己落空啊！不要说找明师，找什么明师？
身上满满的业习在那边，你不配！那些人说要在这里等师父，结果他们仅仅等了一会儿
就没有耐心了，就走了，这就让他们失去了千古永恒的机遇，他们让自己的那些小聪明
给算计了。当然，这不是说他们永远没有机会，但是他们永远没有你们这样的因缘了！
一个修行人不容易。别说“修行”这两个字，我们能把这两个字给弄脏了。我们乱
七八糟的人生，我们把修行看成儿戏，想不付出任何代价就获得修行的成果、就见到明
师、就得到法，就开悟、就解脱、就成佛，我们不是这么想的吗？我要提醒那些走掉的
人，他们应该再读一读《密勒日巴大师全集》，看一看密勒日巴为了得到正法盖了六七
年的房子，那个罪是怎么遭的。他们不要说自己没福报，根器浅，那么说不对，应该说
他们下贱！他们好像是懂得修行，修行的人是这种品质吗？
这是一个因果的世界，什么事情可以平白无故地获得？你们过去那种所谓的修行方
法，那么简单的就得了，你们还要用那种甜头来吃我的佛果，没那么容易！那个佛果不
跟山里红似的块八毛钱一斤，到处都是。付出多少得到多少，有几分真诚就得到几分真
实。你能骗自己，能骗得了别人吗？你只能耽误自己的事，耽误不了别人的事。
没有可惜的事情，他们不够这种因缘。师父就是要把他们考下去。他们没有准备好
，还差得远呢！他们这么不知道珍惜，不懂得人起码的情感，跟小偷似的要剽窃、掏包
，你给他哪怕是最珍贵的东西，他也不懂得珍惜，也会被他丢弃，还不如不给他的好。
师父如果这趟不来这边，就会去很远的地方，我不能保证以后我们会不会有机会见
面。这场大洪水刚刚解除，你们不懂得，整个洪水期间师父一直在这边，直到洪水撤了
，师父也该走了。听懂了吗？(答：谢谢师父！在场人都感动得哭了。)
你们这一课上完以后就有力量了，你们就懂得了做人的道理，懂得了修行的道理，
把佛法拿到手了。不要像以前那个样子，那个不叫修行。你们要严肃认真细致地一步一
个脚印地做人，不然，有机会拿到这样的法只修出一个解脱来是有点浪费啊！人身太宝
贵了，懂不懂？得了一个人身，又得了这么高等的法，却只修了一个最起码的结果，愧
对你自己啊！不要忘记修行是要靠自己，不是靠别人，因为这是你自己的事。
但是在修的过程中，不是修自己，是修别人，因为人和人是相对的。你面对一切时
，好不是你自己，坏也不是你自己，你要对人好，两个都好，你要对人坏，两个都坏。
所以一修就是一对，一修就是一串，一修就是一帮，不是你自己的事情。当然，我们放
下“我”去修，最后得利益的必定还是你﹔可是你执着要为自己的利益去修，得利益的
就不是你了。
以后这边的工作要好好的开展，打坐一定要精进！和你们以前的打坐不同，包含那
些东西，但是远远不够。要有很高的质量，要精进！不精进不行，时间太宝贵了。
把这些话说给你们听，也让你们传给后来的同修，你们应该做他们的榜样，应该带
动他们修行。要想带动他们，自己就得首先做到，就得首先改变你自己的人生、自己的
家庭。你一改，你家里的人就开始吃素，就开始求法。你不要用嘴去劝他，做就好了，
你只要做到，他一定向你学。
圆顿法门就是这样，不需要嘴。包括你家里的那些人，他们听了师父的录音带以后
，就会改变。你不要说“你吃素”，不要说这句话。你就做你该做的事，做好它，再看
一看，你会立即感觉到你整个家庭的变化。然后把这些经验传给后学者，启迪他们，这
就是你们无量的功德。算今天师父没有白来，你们也没有白让师父骂一场，听懂吗？
你们这个地方的人还是很真诚的。末法时代的北方人虽然愚昧的习气会比较重，但
还是很善良。所以，当那些抗洪部队的官兵默默地、悄悄地撤走时，当地的老百姓都赶
到车站去送，那情景真的是很感人。不过南方人很少有这种啊！不是师父在说南方人坏
话，师父在南方生活很久，了解他们的习性。所以这个时代佛来在北方，没有在南方呢！
同修之间应该彼此增上缘，不要长养否定的力量。你们要学会看别人的长处，不要
看短处，要和别人的长处在一起，多聚合别人的闪光点来圆满自己，你就会越来越完美
﹔如果你把眼睛盯在别人的缺点上，你就会越来越烦恼。
还有共修的问题，要制定共修制度，不能够松懈。我们有上班的还有不上班的，不
上班的当然条件会比较好，上班的也有大礼拜可以利用。一定要共修，不共修我们就会
散懒啊！抓紧！这一百天内抓紧就会非常快。你们每一个人都将切身地感觉到你们身体
的变化。如果它真的是一佛乘的佛法，从你得了这个法以后，身体将在非常短的时间内
就发生很大的变化。这些变化，那些老同修都知道，他们会对你们说哪些情况是开脉的
征兆、应该怎么处理，这些都教给你们，让你们自己能够处理，别弄错了。每一个人都
是这样，没有一个人可以例外，会非常快。我们抓紧这一百天的时间，脉会开得比较透
。一百天以后，过劲了，就会缓慢，懂不懂？就这样。就讲这些了。 | l*******l
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【在 s*******1 的大作中提到】
: 你们有没有看到他们两个人？跪下来！这就是我们的见面礼！这就是你们佳木斯人的福
: 报！这就是你们佳木斯人的等级！这么一方水土，这么些修行人，他们总共就那么点福
: 德，都让你们这两个王八犊子给搅和了！你们也算是人吗？我根本不需要怎么和你们交
: 谈，不需要去了解你们长这么大岁数到底一天天是怎么活过来的，是怎么做人的，我不
: 需要了解，更不要说你们还修行过，怎么怎么样的，都不要说那些话，没有用，不用说
: ！像你们这样的人怎么能够修行？你们连做人最起码的本份都不懂啊！你们没有做人的
: 资格！
: 你们大家看到了，如果说你们今天还没有认真的话，我认为是不对的。你们平常任
: 何时刻都可能没有认真过，但是，今天你们是绝对认真的。不管你们今天怎么认真，实
: 际上你们所能到达的专注境界也就是今天这般，就是这么颠倒，就是这么挫折。一个普
| b*****f
发帖数: 341 | 3 谢谢好文。
听君一席话，胜读十年书。
【在 s*******1 的大作中提到】
: 你们有没有看到他们两个人？跪下来！这就是我们的见面礼！这就是你们佳木斯人的福
: 报！这就是你们佳木斯人的等级！这么一方水土，这么些修行人，他们总共就那么点福
: 德，都让你们这两个王八犊子给搅和了！你们也算是人吗？我根本不需要怎么和你们交
: 谈，不需要去了解你们长这么大岁数到底一天天是怎么活过来的，是怎么做人的，我不
: 需要了解，更不要说你们还修行过，怎么怎么样的，都不要说那些话，没有用，不用说
: ！像你们这样的人怎么能够修行？你们连做人最起码的本份都不懂啊！你们没有做人的
: 资格！
: 你们大家看到了，如果说你们今天还没有认真的话，我认为是不对的。你们平常任
: 何时刻都可能没有认真过，但是，今天你们是绝对认真的。不管你们今天怎么认真，实
: 际上你们所能到达的专注境界也就是今天这般，就是这么颠倒，就是这么挫折。一个普
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