a*******g 发帖数: 867 | 1 巴利语汇解
假如您跟一位只受过传统寺院教育的上座部比库(bhikkhu)谈论“阿含经”、“三法
印”、“我空法有”、“见惑、思惑”、“戒体”、“十大弟子”等等,他们也许不明
白您在说什么…… 许多想当然的北传佛教术语、概念,对于巴利语系佛教来说竟然完
全陌生!
缘起
编者曾学习北传佛教十多年,之后又接触到上座部佛教,有机会学习巴利语三藏及其注
解。在学习的过程中也尝试做一些翻译,选取相关的圣典及义注译成中文。在学习与翻
译的过程中,不断发现有许多巴利语的专有名词无论在读音上还是在释义上,都跟以前
所学的北传佛教术语有所不同。
在此试举两个例子来说明:巴利语sammà- sambuddha,北传佛教依梵语samyak-
sambuddha音译为“三藐三佛陀”,意译为“正等觉者”、“正遍知”。如北传《大智
度论》卷二中说:“云何名三藐三佛陀?三藐名正,三名遍,佛名知,是名正遍知一切
法。”其意谓:相对于外道之邪觉,小乘罗汉为正觉;相对于罗汉之偏觉,菩萨为等觉
;相对于菩萨之分觉,佛为正等觉。
但是根据巴利语,sammàsambuddha则应译为“全自觉者”或“完全自觉者”,诸经律
的义注皆 | a*******g 发帖数: 867 | 2 八支圣道:巴利语atthangika ariyamagga,又作八圣道分,即圣道的八个要素。道(
magga),即道路;导向正觉与涅槃的道路为圣道。
八支圣道即:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
北传佛教多作“八正道”。
正见(sammàditthi):见,巴利语ditthi,即见解,意见,观点。若加上前缀即为正见
,单独使用则专指邪见。
正见与智(nàna)、慧(pannà)、明(vijjà)、无痴(amoha)等同义,为慧根(
pannindriya)心所的异名。
正见包括观正见(vipassanà-sammàditthi)与道正见(magga-sammàditthi)两种,但
多数是指道正见,即对四圣谛的智慧。
如《大念处经》说:“诸比库,什么是正见呢?诸比库,苦之智、苦集之智、苦灭之智
、导至苦灭之道之智。诸比库,这称为正见。”
正思惟(sammàsankappa):思惟,即思索,思维,专注,为寻(vitakka)心所的异名。
有三种正思惟:出离思惟(nekkhammasankappa)、无恚思惟(abyàpàdasankappa)、无
害思惟(avihim | a*******g 发帖数: 867 | 3 http://sss2002.51.net/books/mxd-pali-intro.html
入流:又作至流,四种圣果中的初果,为巴利语sotàpanna的直译。sota,意为流,河
流;àpanna,意为已进入,已到达。入流即已进入圣道之流,必定流向般涅槃。
《增支部·第十集》注中说:“入流者,为已进入圣道之流。”(sotàpannà'ti
ariyamaggasotam
àpannà.) (A.A.10.64)
以上是就圣果位而言的。若就圣道位而言,巴利语则为sotàpatti。sota (流) + à
patti(进入,到达),中文也译作入流。在圣典中也常作sotàpattiphala-
sacchikiriyàya patipanna, 直译作“为现证入流果的已行道者”或“正进入证悟入
流果者”。
入流圣道能断除最粗的三种结:
①、执着实有我、我所、灵魂、大我、至上我存在的“有身见”(sakkàya ditthi,又
作身见,我见,邪见,萨迦耶见);
②、执着相信修持苦行、祭祀、仪式等能够导向解脱的“戒禁取”(silabbattaparàm
àsa);
③、对佛法僧、戒定慧、 |
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