S*********g
发帖数: 24893 | 1 1
起初神创造天地。
2
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
3
神说，要有光，就有了光。
4
神看光是好的，就把光暗分开了。
5
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
7
神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
8
神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
10
神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
11
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
事就这样成了。
12
于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都
包着核。神看着是好的。
13
有晚上，有早晨，是第三日。
14
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
15
并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
16
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
17
就把这些光摆列在天空，普照在地上。
18
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19
有晚上，有早晨，是第四日。
20
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
21
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类
。神看着是好的。
22
神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
23
有晚上，有早晨，是第五日。
24
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
25
于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好
的。
26
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟
，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
27
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28
神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼
，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
29
神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作
食物。
30
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物
。事就这样成了。
31
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 |
S*********g
发帖数: 24893 | 2 创世记1：11
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
事就这样成了。
这个发生在第三日，好像有点premature？
创世记1：1-31写的是第三日有菜蔬，第六日有亚当。
创世记2：1-7写的是先有亚当，后有菜蔬。
创世记2：4-7
4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也
没有人耕地。
6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚
当。 |
w******g
发帖数: 10018 | 3 果子都包着核，是什么意思？
【在 S*********g 的大作中提到】
: 1
: 起初神创造天地。
:
: 2
: 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
:
: 3
: 神说，要有光，就有了光。
:
: 4
|
S*********g
发帖数: 24893 | 4 创世记1：1-31写的是第三日有菜蔬，第六日有亚当。
创世记2：1-7写的是先有亚当，后有菜蔬。
基督徒朋友能不能帮助解释一下？
谢谢 |
w*****r
发帖数: 7106 | 5 我对这个6日造世界一直就耿耿于怀. 既然神是万能的, 为啥不三日就造完, 第四天就休
息呢?
这样我们今天也不需要干5,6天才休息一次呀.
写旧约那斯太可恶了.
【在 S*********g 的大作中提到】
: 1
: 起初神创造天地。
:
: 2
: 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
:
: 3
: 神说，要有光，就有了光。
:
: 4
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S*********g
发帖数: 24893 | 6 创世记2：2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
创世记2：3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息
了。
在古犹太人看来，七被认为是个幸运的数字。据西方哲学家温斯坦莱的记载，在摩西统
治以色列共和国时代所颁布的法律中有一项规定，七天中要抽出一天作为人们休息的日
子，原因有 三：一是让居民有友好往来的时间；二是让人和牲畜歇息一下；三是让教
区牧师有机会宣讲法令和教义等。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 我对这个6日造世界一直就耿耿于怀. 既然神是万能的, 为啥不三日就造完, 第四天就休
: 息呢?
: 这样我们今天也不需要干5,6天才休息一次呀.
: 写旧约那斯太可恶了.
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w******g
发帖数: 10018 | 7 耶和华还没有降雨，所以草木菜蔬虽然已被创造出来，但是却还没有生长起来。
【在 S*********g 的大作中提到】
: 创世记1：1-31写的是第三日有菜蔬，第六日有亚当。
: 创世记2：1-7写的是先有亚当，后有菜蔬。
: 基督徒朋友能不能帮助解释一下？
: 谢谢
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S*********g
发帖数: 24893 | 8 创世记1：12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，
各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
这些是没有生长的青草菜蔬吗？
【在 w******g 的大作中提到】
: 耶和华还没有降雨，所以草木菜蔬虽然已被创造出来，但是却还没有生长起来。
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 要三天就一休息多好. 尤太人傻X.
。
【在 S*********g 的大作中提到】
: 创世记2：2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
: 创世记2：3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息
: 了。
: 在古犹太人看来，七被认为是个幸运的数字。据西方哲学家温斯坦莱的记载，在摩西统
: 治以色列共和国时代所颁布的法律中有一项规定，七天中要抽出一天作为人们休息的日
: 子，原因有 三：一是让居民有友好往来的时间；二是让人和牲畜歇息一下；三是让教
: 区牧师有机会宣讲法令和教义等。
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s*******g
发帖数: 535 | 10 创世纪第一章和第二章是两组人写的，两组相差至少400年的人
【在 S*********g 的大作中提到】
: 创世记1：1-31写的是第三日有菜蔬，第六日有亚当。
: 创世记2：1-7写的是先有亚当，后有菜蔬。
: 基督徒朋友能不能帮助解释一下？
: 谢谢
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 不管你咋问, 反正圣经无误.
【在 S*********g 的大作中提到】
: 创世记1：12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，
: 各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
: 这些是没有生长的青草菜蔬吗？
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w******g
发帖数: 10018 | 12 这里的经节并没有草木菜蔬已经“长成”了的意思。
【在 S*********g 的大作中提到】
: 创世记1：12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，
: 各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
: 这些是没有生长的青草菜蔬吗？
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w******g
发帖数: 10018 | 13 请考虑一下这里的问题：为什么果子都要包着核？
【在 S*********g 的大作中提到】
: 创世记1：12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，
: 各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
: 这些是没有生长的青草菜蔬吗？
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s*******g
发帖数: 535 | 14 都已经结种子和果子了，还说没长成
【在 w******g 的大作中提到】
: 这里的经节并没有草木菜蔬已经“长成”了的意思。
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w******g
发帖数: 10018 | 15 这里可以理解为对这些植物形态特征的描述啊？
【在 s*******g 的大作中提到】
: 都已经结种子和果子了，还说没长成
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b*********n
发帖数: 1607 | 16 Genesis
2:4 These [are] the generations of the heavens and of the earth when they
were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens,
2:5 And every plant of the field before it was in the earth, and every herb
of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon
the earth, and [there was] not a man to till the ground.
2:6 But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of
the ground.
第4节主句用普通时态，其中第4节最后半句中的that引领之后直到第5节全部的定语从
句。这个中文翻译不是太好，会把第五节认为是独立的句子。那么第4节和第5节整体来
看，主句是普通时态，对前面神创造作一个小结。
从第6节开始又在用过去时态，表明在讲一个新内容。而不是继续第5、6节的内容。这
个新内容是具体的神造人和伊甸园的事情。
也就是说第一章到第二章的第3节是按时间顺序写的，第二章4、5节对之前的内容简要
总结。从第6节开始专门讲造人造伊甸园的事情，已经不再像第一章那样按照时间叙述
，而是分事件叙述。
【在 S*********g 的大作中提到】
: 创世记1：1-31写的是第三日有菜蔬，第六日有亚当。
: 创世记2：1-7写的是先有亚当，后有菜蔬。
: 基督徒朋友能不能帮助解释一下？
: 谢谢
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S*********g
发帖数: 24893 | 17 多谢
解释的很清楚
herb
upon
【在 b*********n 的大作中提到】
: Genesis
: 2:4 These [are] the generations of the heavens and of the earth when they
: were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens,
: 2:5 And every plant of the field before it was in the earth, and every herb
: of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon
: the earth, and [there was] not a man to till the ground.
: 2:6 But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of
: the ground.
: 第4节主句用普通时态，其中第4节最后半句中的that引领之后直到第5节全部的定语从
: 句。这个中文翻译不是太好，会把第五节认为是独立的句子。那么第4节和第5节整体来
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s*******g
发帖数: 535 | 18 屁，第二章明明比第一章早写。
herb
upon
【在 b*********n 的大作中提到】
: Genesis
: 2:4 These [are] the generations of the heavens and of the earth when they
: were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens,
: 2:5 And every plant of the field before it was in the earth, and every herb
: of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon
: the earth, and [there was] not a man to till the ground.
: 2:6 But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of
: the ground.
: 第4节主句用普通时态，其中第4节最后半句中的that引领之后直到第5节全部的定语从
: 句。这个中文翻译不是太好，会把第五节认为是独立的句子。那么第4节和第5节整体来
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 我知道是兩版本拼成的, 還不知道哪個是先寫的，
有連結嗎?
【在 s*******g 的大作中提到】
: 屁，第二章明明比第一章早写。
:
: herb
: upon
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s*******g
发帖数: 535 | 20 创世纪起码有四个团体共同写作，第一和第二章有两个，一个是雅威典，一个是司祭典：
“創世紀2:4b-25(以及創3:1-24)是雅威典以擬人化及象懲性的描述，表達雅威與人類的親密關
係，甚至在人類墮落之後，天主仍許諾救恩，繼續眷顧人類；創1:1-2:4a則是司祭典以近東民族
的神話方式，來描述天主循步漸進的創造，但卻借當時巴比倫流行的神話故事，來攻破自然神祗
的敬拜及異神的信奉，指出宇宙星辰及世界萬物皆由唯一的主所創造。”
这样就可以解释为什么创世纪从2：4b开始文意完全断裂开了，这段的作者完全不知道第一章写了
啥，前后呼应一点也没有，基本上是重新开始写创世故事。
http://dcc.catholic.org.hk/Testing/q&a_answers/4.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Documentary_hypothesis
【在 E*****m 的大作中提到】
: 我知道是兩版本拼成的, 還不知道哪個是先寫的，
: 有連結嗎?
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 我比較好奇的是你明知道這整個聖經是拼湊出來的， 為什麼
還信這套?
典：
類的親密關
以近東民族
破自然神祗
道第一章写了
【在 s*******g 的大作中提到】
: 创世纪起码有四个团体共同写作，第一和第二章有两个，一个是雅威典，一个是司祭典：
: “創世紀2:4b-25(以及創3:1-24)是雅威典以擬人化及象懲性的描述，表達雅威與人類的親密關
: 係，甚至在人類墮落之後，天主仍許諾救恩，繼續眷顧人類；創1:1-2:4a則是司祭典以近東民族
: 的神話方式，來描述天主循步漸進的創造，但卻借當時巴比倫流行的神話故事，來攻破自然神祗
: 的敬拜及異神的信奉，指出宇宙星辰及世界萬物皆由唯一的主所創造。”
: 这样就可以解释为什么创世纪从2：4b开始文意完全断裂开了，这段的作者完全不知道第一章写了
: 啥，前后呼应一点也没有，基本上是重新开始写创世故事。
: http://dcc.catholic.org.hk/Testing/q&a_answers/4.htm
: http://en.wikipedia.org/wiki/Documentary_hypothesis
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s*******g
发帖数: 535 | 22 为什么拼凑起来的东西就不可信？创世纪是摩西一个人写，还是大伙凑在一起写，有差
么？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 我比較好奇的是你明知道這整個聖經是拼湊出來的， 為什麼
: 還信這套?
:
: 典：
: 類的親密關
: 以近東民族
: 破自然神祗
: 道第一章写了
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i*****t
发帖数: 24265 | |
w******g
发帖数: 10018 | 24 你引用的材料有错误。创世纪一章是祭司典，这是错误的说法。祭司典主要见于出埃及
记等记述更晚历史的篇章。目前的看法则是创世纪一章出于以罗欣（Elohim）典。按
照底本学说，以罗欣典主要记载北国的观点，而耶和华（或雅威）典则是南国的说法。
另一方面，底本学说只是说圣经文本有四个来源，并非就是说有四个团体来写作。况且
底本学说近年来越来越受到质疑。圣经的写作更加可能是在众多口头传讲的基础上，由
一两个编者集合而成。
按照这个观点，这里的文法可能就是编者有意的写法，以将不同的叙述串联起来。
典：
類的親密關
以近東民族
破自然神祗
道第一章写了
【在 s*******g 的大作中提到】
: 创世纪起码有四个团体共同写作，第一和第二章有两个，一个是雅威典，一个是司祭典：
: “創世紀2:4b-25(以及創3:1-24)是雅威典以擬人化及象懲性的描述，表達雅威與人類的親密關
: 係，甚至在人類墮落之後，天主仍許諾救恩，繼續眷顧人類；創1:1-2:4a則是司祭典以近東民族
: 的神話方式，來描述天主循步漸進的創造，但卻借當時巴比倫流行的神話故事，來攻破自然神祗
: 的敬拜及異神的信奉，指出宇宙星辰及世界萬物皆由唯一的主所創造。”
: 这样就可以解释为什么创世纪从2：4b开始文意完全断裂开了，这段的作者完全不知道第一章写了
: 啥，前后呼应一点也没有，基本上是重新开始写创世故事。
: http://dcc.catholic.org.hk/Testing/q&a_answers/4.htm
: http://en.wikipedia.org/wiki/Documentary_hypothesis
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o**1
发帖数: 6383 | 25 大伙凑起来写，虽然基于同一个故事大纲，但是写两回就两个样，说明这个圣灵引导，
圣经无误，是值得怀疑的。
但是有一点我同意你，拼凑的东西未必全都是假的，也许真真假假参合在一起。
【在 s*******g 的大作中提到】
: 为什么拼凑起来的东西就不可信？创世纪是摩西一个人写，还是大伙凑在一起写，有差
: 么？
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w******g
发帖数: 10018 | 26 读圣经还需要证书？
【在 i*****t 的大作中提到】
: 有证书么？没有证书也能随便组织查经么？
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s*******g
发帖数: 535 | 27 没有错的，只是翻译的差别罢了。第一章官方叫是E来源，依罗兴神学家团体就是祭司
，叫祭司典
没问题的。
【在 w******g 的大作中提到】
: 你引用的材料有错误。创世纪一章是祭司典，这是错误的说法。祭司典主要见于出埃及
: 记等记述更晚历史的篇章。目前的看法则是创世纪一章出于以罗欣（Elohim）典。按
: 照底本学说，以罗欣典主要记载北国的观点，而耶和华（或雅威）典则是南国的说法。
: 另一方面，底本学说只是说圣经文本有四个来源，并非就是说有四个团体来写作。况且
: 底本学说近年来越来越受到质疑。圣经的写作更加可能是在众多口头传讲的基础上，由
: 一两个编者集合而成。
: 按照这个观点，这里的文法可能就是编者有意的写法，以将不同的叙述串联起来。
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: 典：
: 類的親密關
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s*******g
发帖数: 535 | 28 口传能传出这么有隐喻的故事？
【在 w******g 的大作中提到】
: 你引用的材料有错误。创世纪一章是祭司典，这是错误的说法。祭司典主要见于出埃及
: 记等记述更晚历史的篇章。目前的看法则是创世纪一章出于以罗欣（Elohim）典。按
: 照底本学说，以罗欣典主要记载北国的观点，而耶和华（或雅威）典则是南国的说法。
: 另一方面，底本学说只是说圣经文本有四个来源，并非就是说有四个团体来写作。况且
: 底本学说近年来越来越受到质疑。圣经的写作更加可能是在众多口头传讲的基础上，由
: 一两个编者集合而成。
: 按照这个观点，这里的文法可能就是编者有意的写法，以将不同的叙述串联起来。
:
: 典：
: 類的親密關
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 你覺得有神默示, 會搞這種拼湊嗎?
【在 s*******g 的大作中提到】
: 为什么拼凑起来的东西就不可信？创世纪是摩西一个人写，还是大伙凑在一起写，有差
: 么？
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i*****t
发帖数: 24265 | 30 组织茶经的人当然要有证书啦
【在 w******g 的大作中提到】
: 读圣经还需要证书？
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w******g
发帖数: 10018 | 31 当然是有神的默示。
【在 s*******g 的大作中提到】
: 口传能传出这么有隐喻的故事？
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m****a
发帖数: 9485 | 32
对啊，上帝可以启示不同的人在不同的时期写下一些话，也命令人保存下来，或许这期
间有一些人为的小错误，有的启示也可能真的丢失了，但这不防碍现今存留的这些还是
神启示的。很多圣经书的名字不一定全部就是那个人写下的。创世纪很显然是不同的人
记载下，累积形成的。可能主要记述并整理的人是后来的摩西。在他之前这些启示就已
经存在了，不难想象摩西也增加了某些细节的新的启示。
【在 s*******g 的大作中提到】
: 为什么拼凑起来的东西就不可信？创世纪是摩西一个人写，还是大伙凑在一起写，有差
: 么？
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w******g
发帖数: 10018 | 33 从来不知道有这么回事。谁来给证书？
【在 i*****t 的大作中提到】
: 组织茶经的人当然要有证书啦
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i*****t
发帖数: 24265 | 34 不是党员怎么能指导小组讨论学习？有受洗证书才能组织查经，否则自己都不懂，怎么
指导别人？
【在 w******g 的大作中提到】
: 从来不知道有这么回事。谁来给证书？
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b*********n
发帖数: 1607 | 35 同意。
【在 w******g 的大作中提到】
: 当然是有神的默示。
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s*******g
发帖数: 535 | 36 怎么同意了！？
默示是怎样发生的？是圣灵附体在口传者身上，每次讲这个创世故事口传的人就失去了
知觉开
始“默示”了？
【在 b*********n 的大作中提到】
: 同意。
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B********e
发帖数: 19317 | 37
参见吴长老讲方言。
【在 s*******g 的大作中提到】
: 怎么同意了！？
: 默示是怎样发生的？是圣灵附体在口传者身上，每次讲这个创世故事口传的人就失去了
: 知觉开
: 始“默示”了？
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