p*********3
发帖数: 2039 | 1 雪快晴时伤心事
日落边陲默独行
泥中访莲池中物
踏雪寻梅寻常情
马乏人困蹄声慢
厩冷屋颓炊烟停
食不果腹仍衔志
衣锦还乡意难平
割席非缘稻粱故
筹谋只为社稷宁
沙尘万里遮天堑
蔽日一时终复明 |
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g**r
发帖数: 425 | 2 到明天，整整在这世上虚度了二十七个年头了。期间多愁善感之日颇
多，
风花雪月之事不少。也不外乎师叔叹曰：“你什么时候才能扔掉那临
风
对月的感觉啊！”昔年稼轩词曰“六十二年无限事，已知六十一年非
”，信
乎。
这二十七年中的最近三年，却是在网络上颇耗了些时日的。从清华的
诗歌版
到中科院、清华、蓝天、一网的佛版，以致后来的OICQ新那烂陀聊天
室，
期间架也吵了不少，朋友也交了不少。而最有幸的，是很多通过网络
认识
的佛教的师、友，对我学佛的信、愿、行，都有很多启迪。于是便想
把
这些人对我的帮助简单的介绍一下，同时也感叹因缘不可思议。
一笑泯恩仇--LLFA
初识LLFA不是在佛版，虽然也是在BBS的一个版面。当时的LLFA和其
他的网友
吵架吵的厉害。而我算是站在他的反面的主要人物之一。后来一次偶
然的机会在
广东的一家聊天室与其偶遇，方知都是佛教徒--当时虽然我对于佛教
的了解
还几近于全是偏见和邪见。那天具体聊了些什么已经记不起了，而只
记得LLFA
让我多念诵大悲咒。而当时我的手上并没有大悲咒，LLFA寄给我了一
个
他自己所做的普通话注音版，并告诉我曾经花了半天的时间把此咒 |
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a***g
发帖数: 2402 | 3 我非常真诚的劝你，别再胡搅蛮缠了，你这完全是反效果，只能让还徘徊在信与不信边
缘的慕道友们远离神。把想信的人一个一个绊倒恐怕不是你的初衷吧。谢谢 |
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c***r
发帖数: 3965 | 4 来自主题: ChineseClassics版 - 随缘 非受币，男女不交不亲，
不谈钱的话就不许有关系 |
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p****y
发帖数: 23737 | 5 众人里寻她千百度，那人就在古典版，蓦然回首，大才女wuchu也。
看你这个贴，我马上想到wuchu，完全符合你的要求，她的幽默感更是常让人捧腹大笑，
你们俩私下联系联系吧，缘分可遇不可求，既然在此相遇，那认识一下看看有没有缘吧。
：） |
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l*****l
发帖数: 5909 | 6 少年心气未经事
独立江头爱特行
泥中访莲池中物
踏雪寻梅寻常情
马乏人困蹄声慢
厩冷屋颓炊烟停
食不果腹仍衔志
衣锦还乡意难平
割席非缘稻米故
筹谋只为社稷宁
沙尘万里遮天堑
蔽日一时终复明
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水平低劣，模仿章回体小说回目写的，不要骂我。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢。
从肉身生的、就是肉身，从灵生的、就是灵。从science/nature生的，还是science/
nature。你们一直想用一个低级的science、nature来证明更高层面的灵，岂不是缘木
求鱼？
我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你
们却不领受我们的见证。 |
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h******d
发帖数: 1891 | 8 Romans:
8:35 谁 能 使 我 们 与 基 督 的 爱 隔 绝 呢 ？ 难 道 是 患 难 吗 ？
是 困 苦 吗 ？ 是 逼 迫 吗 ？ 是 饥 饿 吗 ？ 是 赤 身 露 体 吗 ？ 是 危 险
吗 ？ 是 刀 剑 吗 ？
8:36 如 经 上 所 记 ， 我 们 为 你 的 缘 故 ， 终 日 被 杀 。 人 看
我 们 如 将 宰 的 羊
8:37 然 而 靠 着 爱 我 们 的 主 ， 在 这 一 切 的 事 上 ， 已 经 得
胜 有 余 了 。
8:38 因 为 我 深 信 无 论 是 死 ， 是 生 ， 是 天 使 ， 是 掌 权 的
， 是 有 能 的 ， 是 现 在 的 事 ， 是 将 来 的 事 ，
8:39 是 高 处 的 ， 是 低 处 的 ， 是 别 的 受 造 之 物 ， 都 不 能
叫 我 们 与 神 的 爱 隔 绝 。 这 爱 是 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 的 。 |
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h****s
发帖数: 22 | 9
先以一尘执心，再破此心。
破此心，无别。
级别本方便人而设，每个级别既可广大精深也可狭小肤浅。
如来诸佛无来无往，菩萨众生往来六道轮回。
大乘可以小乘师，小乘可以大乘师，佛法甚深。
随人缘，随法缘，亦非缘，亦无分别，可说，亦无可说。
凡人两分，诸佛不二无可分。
“无尽法界尘亦然”---《普贤行愿品》
9. 不美化言说慈悲度众的就落小乘?
问个问题：修佛是不是还有可能落地狱受苦？
再问一个问题：什么是人无我，什么是法无我，怎样人无我，怎样法无我？
小弟尝试着回答兄长的问题，还请兄长指教纠正。
合十。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 以下难道全部都是断灭见？难道从智慧最圆满的佛陀，到智慧第一的舍利弗，再到阿罗
汉，全部都是断灭见？
+++++++++++++++++
“身坏命终寿命已讫，彼所觉一切灭息止，知至冷也。比丘，譬如燃灯因油因炷。彼若
无人更增益油，亦不续炷，是为前已灭讫，后不相续，无所复受。”(中阿含，大1-692
a)
“于有得寂灭，大悲入涅槃，如薪尽火灭，毕竟得常住。”(杂阿含604经)
“若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽，离欲，寂没，余色受阴更不相续，不起、不
出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”(杂阿含
61经)
「一切行无常，悉皆生灭法；有生无不尽，唯寂灭为乐。」
“諸所受皆滅 寂靜永清涼 名無餘涅槃 眾戲論皆息”
「友！舍利弗！在此處無感受，怎麼說此處有樂呢？」「友！此處無所受，此處正是有
樂。」
井水喻经中的阿罗汉茂師羅(Musila)說：「有之滅是涅槃。」
“一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，寂灭，涅槃。”﹝《杂部经》
第一集第一三六页)
“生死相续的止息，就是涅槃。”﹝杂部经》第二集第一一七页)
“比丘们啊！有不生、不长的非缘生法（无 |
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a*******e
发帖数: 100 | 11 四圣谛不是缘起法的一个展开，两者是不同的概念。
缘起法是生命现象运行的规律。缘起法的法说、义说，完全不是“诸法因缘生，诸法因
缘灭”这么简单。如果这个说法能换的话，诸佛也就不用“逆顺观察十二缘起成等正觉
”，仅凭这一句就够了。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 12
佛陀描述过涅槃的性质，诸如无生，无灭，永乐，无地火水风，识的灭尽，五蕴灭尽不
起，非缘生的等等。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
1.贪嗔痴彻底灭尽。
2.不再生起任何我们所感知的物质和意识，无地火水风，无受想行识，五蕴灭尽不起。
3.弥散，无量无边。
4.无生，无灭
5.非缘生
6.寂静
7.永乐
。。。。。
没有轻易。也没有污蔑。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 涅盘遵守缘起法则，是此无故彼无的五蕴灭∶没有无明与贪爱故，无后有五蕴。
南传阿毘达磨说涅盘是非缘所生的法，忽视涅盘是遵守缘起法则而灭，不能说错，不过
我认为忽视了缘起法则通于流转与解脱。
我不同意你对龙树的理解。光靠自己读书，理解龙树会不够全面。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
这一点，我们有很大分歧了。以前也说过了
此无故彼无是不能用来形容涅槃的。
缘起法仅仅是形容世间有为法的。缘起法的还灭支会导致涅槃，但不能说涅槃也是缘所
生的。 |
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w********g
发帖数: 1168 | 16 有时我说的很东西 自己似乎以前并不知道， 是当下阿莱耶识的开启，来自前世的积累
。。。
应缘而道，但当我说的时可， 我也即时明白。。。。 这很奇怪。。。。
我曾有梦里读古书繁体字 佛经的经历。。。醒来就忘了。。。 |
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w****g
发帖数: 570 | 17 有一个问题要去思考， 这里的＂不取＂是建立在主客体上的不取吗？ 好比说我不取之
(杂念)。 那我又在哪里呢？ 层层思考下来恐怕此不取非彼不取也。 而自然此观即彼
观。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
会)
如何培养强大的反射式正见，令邪见不生起?
平常正思惟是一个方法，
有人贪爱心很强，就是贪爱肉体，挡不住肉体诱惑，
佛陀会叫他做不净观，白骨观，
这也很激烈，后来死太多人，佛陀似乎没有敎不净观。
如何培养强大的反射式正见，令邪见不生起?
佛陀说，味、患、离。 出离心。
贪爱如刺、如杀、如雝。
佛陀这么说，舍利弗也这么说，同句同味，悉同第一义。
佛陀还说很多，
例如，如火烧衣服，
例如，持满满的油过热闹的美女如云的街道，
掉一滴出来就砍你的头，你敢左右乱看吗?
都在培养我们味、患、离的强大正见，
这是内观更进一步，内观到贪爱将起未起时，调伏欲贪用。
初果向二果时用。
可，如果内观根本看不到触、受、贪爱，这极快速的发生，根本无法调伏欲贪呀
只能等欲贪发生后，压制，这不是究竟的方法，这是事后安慰的方法。
所以，非亲见不可。 |
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s********h
发帖数: 938 | 19
呢。
这个认识不错：）
但是只说了一半，另一半是，不取一物时，“我”又是什么呢？
坛里有师兄贴“非我不异我不相在”的经文，也可以从物我关系的角度来看啊。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 20
我现在能做到的是，不取一物时，“我”在‘观’。
你是说物我非我，非非我吗？我还对此无体会。 |
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r******a
发帖数: 207 | 21 照这个逻辑，批如来藏是真常什么的也是站不住脚的啊，非缘生缘灭的"常"吗 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 南传的确如此说。
这个说法，有个逻辑不容易理解的地方∶
涅盘若是非缘所生，那么修道是有为的，如何能导致涅盘？
如来藏系的，会说涅盘是修道所「显」，涅盘本来就有。
另一种解释，是依据杂阿含经∶无明灭...老死灭。修道使无明灭...老死灭，则涅盘。
无明...等有为法，有因则生，无因则不生。修道断无明，则于未来世永不起。
流转与解脱，都是依缘起的法则。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 23 100伪币一个，有钱人很多，随便化个缘就有拉。
絡低 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24
...
當時的婆羅門有三明，以三明自豪。
佛另說三種明。
南傳:相應部7相應8經
http://agama.buddhason.org/SA/SA1161.htm
拜火者婆羅墮若婆羅門看見世尊為了托愣玖ⅰ？匆娽幔莼鹫咂帕_墮若婆羅門以偈
頌對世尊說：
「三明具足者、有好的出生者、多聞者，
明與行具足者，他能享用這乳粥。」
「呢喃許多無用的咒，非生來即是婆羅門：
內部被污濁污染，以欺騙成為被圍繞者。
凡知道前世住處；看見天界與苦界；
且已達生之滅盡者，牟尼已完成證智。
以這三種明，是三明婆羅門，
明行具足者，他能享用這乳粥。」
北傳:雜阿含886經
http://agama.buddhason.org/SA/SA0886.htm
爾時，世尊告婆羅門言：
「云何名為婆羅門三明？」
婆羅門白佛言：
「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢；父母七世相承，無諸譏論；
世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、
歷世本末，此五種記，悉皆通達；
容色端正，是名，瞿曇！婆羅門三明。」
佛告婆羅門：
「我不以名字言說為三明也，賢聖法門說真實三明，謂：賢聖知見，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 泡沫阳焰芭蕉幻哪有无常的意味，都是比喻空的。是因为缘起所以空，因为离缘无自性
所以空。
周匝 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26
原来如此，
缘起缘灭，是不坚固，这个看起来应该一样。
good
那”空不异色”呢? 如何解释? |
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c***h
发帖数: 2262 | 27
抱歉 再仔细想一下您所说，
有个疑问请教，
缘起如幻 及 ”因缘所生法，我说既是空。
是说 缘起的东西(e.g.五阴)， 是不实(不坚固)，
不必把这些乱七八糟(幻、妄想、贪爱无明)的东西去掉，
我们也可以体会这种，生生灭灭的不实特性，而称这种不实特性为”空”?
“妄想识灭名为涅盘“.
是说缘灭(e.g.涅盘)这样的境界， 把各种乱七八糟(幻、妄想、贪爱无明)的去掉， 称
为”空”吗?
因为 怎么好像刚好是两个相反的东西，似乎都可以叫”空”?
也有人说涅盘的特色有”空” 、“无相” 等等 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28
我知道 中国自天台宗智顗大师 错解鸠摩罗什的错误翻译后，
就把 缘起缘灭 = ”空” = 假名 = 中道
并发展很多理论。例如 三观
但那是智顗大师误会。 今天我们讯息发达，了解真相后，不要往这方向走了。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29
喔 嗯…智顗大师 也可能不是说 缘起缘灭 = ”空” = 假名 = 中道
看有没人懂的 给说一下 三观三谛
但智顗大师当初应该是依据鸠摩罗什的错误翻译。
那时应该没有其它翻译 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 这个鸠摩罗什的错误翻译也大概是个风车。
中论里的这四句原文是：
众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义
即使这个，和你立的风车靶子的那四句也是差别很大的 。
稍微完整一点的 上下文：
众因缘生法 我说即是无
亦为是假名 亦是中道义
未曾有一法 不从因缘生
是故一切法 无不是空者
众因缘生法。我说即是空。何以故。众缘具足和合而物生。是物属众因缘故无自性。无
自性故空。空亦复空。但为引导众生故。以假名说。离有无二边故名为中道。是法无性
故不得言有。亦无空故不得言无。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
大乘所说的相空不是指刹那生灭，而是指任何相都是虚幻不实的。是假立出来的。
小乘也说刹那生灭，但是认为有为法的当下相就是真实的。当下有体，过未无体。
而大乘的性空，则不单单是指诸法是刹那生灭的，还包括指诸法都是不真实的。小乘虽
然认为没有常驻的法，有为法都依赖于缘才能产生，但是却认为名色和涅槃都是真实的
，所以和大乘对立。
诸法是有自性的（独立的不依赖于其它的性质），龙树自己搞错了。他对缘起以及生灭
的认识都是不完整的，犯了致命的错误。（对生住灭的真实的破斥不能成立）
按照大乘的观点，电子不可能有真实的质量等物理量，但实际上，电子确实有质量，只
是这质量的特性，需要通过观察测量才能显现出来，在没有观察测量的条件下，电子的
质量是一种抽象实在，而且是不依赖任何条件的。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32
那怎么没见他不病时自杀呢
跟凡夫比有点掉价吧，怎么不跟菩萨比呢
中间步骤省略了就看不懂了吧。因为有对立就有相依相待，就是因缘和合的，缘生故如
幻。
没错
无分别是不认同分别是真实，但知道世间怎么分别，能善分别。有些人做了个春梦就以
为自己破处了，还不愿意醒呢。
说得挺好，赞 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33
对立面就是条件就是缘啊，根据我都说了。
因为认识这个词包含了很多含义。包含了认识的主体，好像认识没产生时主体就在那了
。这个不恰当。不过用认识这个词比较容易解释。叫法叫现象也行。
苹果不是概念法么？你学的佛法不这么认为？
你怎么知道没有认识时，有认识的对象呢？
阴阳性的认识也不是主观的。没有什么主和客。
不同的人也是一种认识 |
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r******2
发帖数: 1021 | 34 五蕴是如实观察的结果，如果你能观察出还有其他蕴，也可以。
五蕴，就是我们观察感知的任何物质和意识现象，如果你觉得还有其他的，那么就请提
出。
其实这个分类一点不重要，重要的是，它是任何你观察感知的现象。
而根据佛陀所说的，这些现象是缘生的，是无常的，是苦的，是无我的，是需要舍弃的。
佛陀也没有说过这些现象是虚假的，更没有说不存在五蕴和涅槃的对立分别。至少原始
佛法和上座部没有这种根据。
大乘创立出新的认识论，那么就需要审查他们凭什么认为现象是虚幻的，凭什么认为所
谓的不舍五蕴，不取涅槃就是最高的解脱。
以我现在的了解，尤其对龙树世亲这些大乘实际的创立者的思想的研究，我认为大乘犯
了彻底的致命错误，大乘的最高境界，就是变成傻蛋。就是变成不断轮回的刚强众生。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 35 以妄心、分别心、执着心，想什么也出不来
接触到的，都是业报境缘 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36
我不是说“一切皆虚幻”这件事是真的。我是说一一幻法，按照其缘起无自性的方式存
在着，这样对法的认识才是真实的。就像一块白幕被各色灯光照射，有人以为它真是那
个颜色的幕布，就要跟他说着颜色是幻；他要知道这些颜色不是它的本色，那么这些颜
色就是真的。
你不说易经支持万法独立不依赖条件存在，而且易经符合缘起法么？
我看有部的法体过去未来实有意思就是法没显现的时候，那个当下，也是实有的，只是
没显现。也可以说成你所谓了波性实有。他们说的遇缘而显现也可以说成波性转化成粒
子性。
你说万法都有自性，那么波性的万法也有多个了？那么贪嗔痴永远消灭是说它们永远处
于波性了？还是连波性贪嗔痴都灭了？
按你的说法，你这个本心只能说始终，不能说生灭，不就是不生不灭么？
你说的和一心生二门有什么区别？ |
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r******2
发帖数: 1021 | 37
识可以以受，想，行，识为所缘。而且还可以回忆刚刚灭去的名法，这个是瞬时记忆现
象。
每个事件都是被记录的，这些信息在涅槃界。越是近的信息，越容易获取到。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 波性意识可以自己缘自己？它可以自己导致自己坍塌？ |
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t******h
发帖数: 177 | 39 "涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个
特点。
涅槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在[6]。
涅槃是乐，即由于此处无诸苦[7]。
涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅
槃里也没有我[8]。“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为
涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。" Wiki.
就像发烧，你可以随便传话，但发烧时的体会是每一个有过发烧体验的人都清楚的，而
且共知的。所以佛法讲要“闻，思，修”“信解行证"最终使用自己的身体来亲证佛法
。四念处中的身念处可以清楚地回答你的问题。
”时薄伽梵临般涅盘。愍众生故。以慈软音告阿难曰。吾今不久当般涅盘。一切有为无
不悉舍。一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法妙甘露法最自在法极安乐法。是法深妙
难解难知。不可寻思超寻思境。诸大圣者自内所证。我又三转无上卍轮。其轮威猛具十
二相。诸余沙门或婆罗门天魔梵等。皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺。击大
法鼓。觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢。然大法炬。普照... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 40 "涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个
特点。
涅槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在[6]。
涅槃是乐，即由于此处无诸苦[7]。
涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅
槃里也没有我[8]。“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为
涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。" Wiki.
就像发烧，你可以随便传话，但发烧时的体会是每一个有过发烧体验的人都清楚的，而
且共知的。所以佛法讲要“闻，思，修”“信解行证"最终使用自己的身体来亲证佛法
。四念处中的身念处可以清楚地回答你的问题。
”时薄伽梵临般涅盘。愍众生故。以慈软音告阿难曰。吾今不久当般涅盘。一切有为无
不悉舍。一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法妙甘露法最自在法极安乐法。是法深妙
难解难知。不可寻思超寻思境。诸大圣者自内所证。我又三转无上卍轮。其轮威猛具十
二相。诸余沙门或婆罗门天魔梵等。皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺。击大
法鼓。觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢。然大法炬。普照... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 41 如果自己所做的选择本身就是因缘造成的呢？
也就是现在我认为我在选择打某个字。但是实际上我打字这件事情本身在之前的复杂因
缘里已经确定了，所以我觉得有选择，但是实际上还是命运/因缘的主宰。
有没有可能，世尊能够成佛的本身，也是因缘所致，也就是他在千百万年的轮回之中，
终于有一天，他所做的所有事情，终于正负抵消，于是就涅槃了。
当然我这么说就太绝对了。我觉得人们还是有一点点选择的余地，只是不可能力挽狂澜
罢了
一个人能成佛，除了自己的努力，因缘的催化肯定是有的 |
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l****u
发帖数: 2166 | 42 我不太了解结缘的机制或者利益 － 如果结缘而能闻听佛法，或者找到老师学习佛法，
那很好。
不过结缘的目的是为了依靠他人之力直接改变自己的生存状况， 而不是提高自己对佛
法的理解，至少南传的高僧都不提倡。
佛陀说be a lamp upon yourself. 修行需要自立依靠自己。如果进了门，学佛是个非
常有意思有吸引力的过程。
可以把stream entry 作为这一生的目的，stream entry, 是不退转的，就是说下一辈
子不必从新开始。如果没有达到stream entry 就转生， 下一辈子不能受用这一生的修
行成果。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 整本中论就是为了打击不明白缘起性空的， 为了自己感觉爽就编造出
各种拉拉杂杂的概念， 比方说 增上缘， 次第缘， 眼根是有自性的
这些看上去有“道理”的东西。
如果当时有“如来藏”这个概念， 估计也会立起来直接批的， 可惜当时没有
不过其他方面已经间接批了。
LZ根本没看懂中论，也看全， 乱翻译，瞎胡扯，断章取义
这样就让人感觉到没有辩驳的意义了 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 整本中论就是为了打击不明白缘起性空的， 为了自己感觉爽就编造出
各种拉拉杂杂的概念， 比方说 增上缘， 次第缘， 眼根是有自性的
这些看上去有“道理”的东西。
如果当时有“如来藏”这个概念， 估计也会立起来直接批的， 可惜当时没有
不过其他方面已经间接批了。
LZ根本没看懂中论，也看全， 乱翻译，瞎胡扯，断章取义
这样就让人感觉到没有辩驳的意义了 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 增上缘，次第缘这些概念在当时的几乎所有部派里面都有，也不排除是佛陀本人提出的
（还可能和舍利弗这些大弟子们有关），阿毗达摩最核心的一些东西，确实有可能是佛
陀所说，只是后来部派的人补充了很多。这方面我以前曾经讨论分析过，也罗列过一些
重要经文证据。但是具体哪些是佛陀所说已经无法确定了，所以基本上也可以把阿毗达
摩列为部派佛教的产物，这样也不算错。
他们把佛陀粗糙的缘起论细分了，让其更准确合理，不过弄巧成拙，反而把佛陀本人的
错误暴露的越来越明显，直接促成了大乘这个实质上的佛教最大的“反派”产生。
龙树抓到了其中的很多错误，不过龙树却没能走出佛教的阴影，当时他应该另立新教。
这样他也许更能得到尊敬，基本可以和佛陀并列，甚至超越佛陀。
我个人对龙树的欣赏，要超过佛陀。我挺喜欢这个人，这个人某些方面和我有点像。我
也对他感到惋惜。他如果出生于这个时代，就很可能和我走上同样的道路了，甚至能成
为非常好的战友。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
何谓“住” ?
缘起法中，当我们生”受”之后，接着”爱取有”
“有”就像在脑袋钉一根钉子，影响到以后，称为”造业”
然后轮回不已
例如 一看到帅哥美女，心里喜欢乐受，贪爱，想据为己有
影响到以后
也就是明天你继续想帅哥美女，后天继续想…. 朝思暮想 轮回不已
“无所住”，不会这样
一看到帅哥美女，也许心里喜欢乐受，贪爱，但不会想据为己有(也就是不会影响到以
后，称为不造业)
明天，船过水无痕 该干嘛干嘛 该想甚么想甚么
或者当下就船过水无痕
境界高的，也许无明，也许有不好的”想行识”
但不会有”受”，当下就不会贪爱，据为己有
境界再高，直接”明”，不再”无明缘行”(“业”的表现出来)
境界低些的，有”受”，但会不走到据为己有
不论”住” 或 “无所住”
这种事每天都发生在日常生活里，不神秘难测，也不是高深莫明
都在说一件事，止住贪爱，就这么简单 不要想得太复杂艰深
方法就是般若经里常说的四念处，内观缘起
开始时，不熟练，常要记得要”无所住” 要”忍辱”
久了熟练了，就很习惯了，不会一直挂在心里要记得如何”无所住” 如何”忍辱”
当你习惯了，不会一直挂在心里要记得如何”无... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 1640 | 48 哼哼，鄙视你一下。
许多年后，即使绝迹此处，各自杳杳。偶尔也许会不经意地想起，有一个名叫蛋清的多
才狡黠小女子，心中也许会悠悠一笑。
今夕复何夕，共此灌水缘。
样。 |
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s**c
发帖数: 1247 | 49 前一阶段在看的曼昆（Mankiw）的《经济学原理》（Principles of Economics）。
Mankiw29岁就拿到了哈佛的tenure，还写了另外一本畅销教科书《宏观经济学》。这本
书的第一章讲了经济学的10个最基本原理，以后所有的章节都是围绕这10个原理展开的
。书里讲到的所有结论都可以用这10个原理去解释。
这本书写得非常通俗易懂，完全可以当作一本小说来看。一开始我是当任务完成的，后
来越看越觉得好看。这本书从供求关系讲到了市场和福利，提到了税收以及税收的影响
。然后讨论了垄断企业和少数企业控制的非竞争市场的供求关系，劳动力市场。接着就
是简单的微观和宏观经济，长期的经济发展和货币系统，短期的经济起伏。
书中有很多有趣的例子，还有不少华尔街日报及其他经济杂志上摘录的相关文章，让读
者学习理论的时候能马上联系实际。本书图文并茂，非常适合初学经济的人，是一本很
好的经济学入门教材。 |
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i**e
发帖数: 19242 | 50 当场点评，那么短的时间，其实不能说的很透彻地
再说，在那种场合，还真就是看眼缘凭感觉了
即便老师分析的头头是道，嘉宾们还都是跟着感觉走啦
//其实，我个人认为，这种节目，多说喜欢什么类型的，多展现自己是什么样的人就够了
//讲那么多婚姻/择偶条件，会不会错失很多？ |
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