n********n
发帖数: 8336 | 1 雅各与拉班 +
摘自约瑟夫•豪尔（Joseph Hall），《圣经默想》
以撒生活隐退安静，而雅各生活忙碌、麻烦多多。在一人身上我看到默想的画面，另外
一人则是行动的情景。在列祖当中没有一人是像雅各一样经历如此多苦难的日子，所以
神的教会从他得名，这是有道理的。自古以来，有信心的人也不是被称为亚伯拉罕人，
而是称为以色列人。为了抓紧时间，他在母腹中就开始竞争；在那之后，他逃命，逃离
一位残酷的弟兄，去到一位残酷的母舅那里。带着一根杖，他孤身渡过约旦河，心神不
定，不得安慰，不像以撒的儿子。在路上，他以大地为床，石头为枕；即使在当中他也
看到一个天使的异象。当雅各的头枕靠在最硬的地方时，他的心却是再充满喜乐不过了
。在我们最灰心的时候，神是最与我们同在，乐意向那些没有了指望的人施加安慰。
他从远方而来，找到一位刻薄的朋友，从一位外甥变成一位仆人。无疑拉班听到他妹妹
的儿子来到时，他想要得到的是那曾来接他妹妹利百加的骆驼和随从；想不到亚伯拉罕
的仆人备上的要比以撒的儿子更好；但现在，当他除了一根杖以外什么也没有看见，他
看待雅各，就不是以母舅的身份，而是作为一位主人；尽管他假装... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 雅各与拉班 +
摘自约瑟夫•豪尔（Joseph Hall），《圣经默想》
以撒生活隐退安静，而雅各生活忙碌、麻烦多多。在一人身上我看到默想的画面，另外
一人则是行动的情景。在列祖当中没有一人是像雅各一样经历如此多苦难的日子，所以
神的教会从他得名，这是有道理的。自古以来，有信心的人也不是被称为亚伯拉罕人，
而是称为以色列人。为了抓紧时间，他在母腹中就开始竞争；在那之后，他逃命，逃离
一位残酷的弟兄，去到一位残酷的母舅那里。带着一根杖，他孤身渡过约旦河，心神不
定，不得安慰，不像以撒的儿子。在路上，他以大地为床，石头为枕；即使在当中他也
看到一个天使的异象。当雅各的头枕靠在最硬的地方时，他的心却是再充满喜乐不过了
。在我们最灰心的时候，神是最与我们同在，乐意向那些没有了指望的人施加安慰。
他从远方而来，找到一位刻薄的朋友，从一位外甥变成一位仆人。无疑拉班听到他妹妹
的儿子来到时，他想要得到的是那曾来接他妹妹利百加的骆驼和随从；想不到亚伯拉罕
的仆人备上的要比以撒的儿子更好；但现在，当他除了一根杖以外什么也没有看见，他
看待雅各，就不是以母舅的身份，而是作为一位主人；尽管他假装... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 http://www.cclw.net/gospel/asking/xinyueshenjinnanti/1/chapter1
神对利百加说："雅各是我所爱的，以扫是我所恶的"。这几句话记在旧约什么地方？又
，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说"将来大的要服事小的"。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2一3节，当时被掳
归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说："以扫不是雅各的哥哥么？
我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗"。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 雅各的神学 雅各神学论题
圣经
雅各书非常强调旧约：雅各在他的五章书中，引用或提及过二十二卷旧约书卷，「
雅各这样做，免除了正式声明神的默示，他只假定了这件事。」从这点反映出，雅各是
浸淫于旧约的教训里，而他的受书人——犹太会众，也是同样熟悉旧约。这封信的读者
范围很广，我们也可以说，本书显明了旧约对教会的重要性。
本书着重耶稣的教训：雅各提及登山宝训超过十五次（比较三6及太五22，三12及
太七16；四11及太七1）。雅各于基督在世时，还未悔改，所以他一定是从那些听过耶
稣的人，收集有关耶稣教训的资料。
本书着重圣经的权威：雅各提到「真理」有拯救人的能力（一18）。他以「圣经」
（二8、23，四5至6）作为最后诉讼的依据，圣经是最后的权威。雅各责备受书人的纷
争，他的指摘是根据圣经的权柄（四5至6）。
本书强调圣经的功能：圣经有拯救灵魂的能力（一21）；圣经显明了人的罪（一23
至25）；圣经在今世和末日都施行审判（二12）。
神
雅各的神观，反映出以色列人在摩西律法下，与神之间的有条件关系：顺服带来福
气，悖逆引致惩罚（申二十八）。雅各以罪人为神的仇敌：... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 5 其实大家看圣经中的人物都不要脱离了犹太人的生活背景和生命经历。孤立的看一个人
，会给自己造成片面的理解圣经。每个人不要太多的依赖参考书，多思考，多独立的思
考很重要。
我不同意哪位弟兄或是姐妹引用的倪柝声的解释，我认为那是片面的，狭隘的解释。
我个人的观点简单如下：
首先：雅各从小就是渴慕神的人。
犹太人是母亲在孩子小的时候进行神和传统的教育，孩子的成长是母亲每天辛苦的教
育的结果。一个孩子对神的基本认识是他们的启蒙老师——母亲的教育结果。你们想想
为什么雅各，以扫的母亲喜欢雅各吗？因为雅各对神的大能，神的慈爱完全了解，他非
常渴慕得到神的眷顾，因为知道按习俗知道长子要得到神加倍的祝福，因此非常想要这
个加倍的祝福。一个老师一定喜欢听话上进的孩子，何况一个母亲，更喜欢哪个喜欢上帝的孩子。这点从后来2个孩子对神的寻求就看出来了。
其次：就是雅各是孝顺的典范！
看看圣经中只有2个人到了40岁还没有结婚，第一个就是犹太人的祖先-以撒，这个听
话的儿子。第2个便是这个雅各。他的哥哥一同和他在母亲的教导下学习犹太人的风俗
，祖先亚伯拉罕的教导，(其中有一条，不可取外邦女子为妻）。作为哥哥... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 6
二。
圣经上记载：当雅各出生时，神对雅各的母亲说，两国在你腹内。两族要从你身上出来
。这族必强于那族。将来大的要服事小的。当孩子出生的时候，先产的身体发红，浑身
有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（以扫就是有毛的意思）。随后又生了以扫的
兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（雅各就是抓住的意思）。
保罗在罗马书中提到雅各两兄弟时说道“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因
要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”
当信心伟人，首先必须是神的拣选，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发
怜悯的神。
可是，这雅各在行为上，也太次了吧。如果就行为而言，简直就是教会里面的败类。他
忠厚的大哥以扫，反而比他好得多，为什么拣选的反而是猥琐男雅各呢？
有解经说起二人，评论是：雅各注重的是天上的福份，以扫注重的是世上的福份，所以
神拣选雅各。
白马对这种评价，不至可否。但很明显雅各并不是只注重天上的福份的人，对雅各而言 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 接着：
买长子的名份
雅各这个小儿子很喜欢长子这个位子。终于有一天他用了一些红豆汤和饼就买到了长
子的名份。很多人都喜欢说雅各骗到了长子的名份，但是我不同意这些说法。
《创》25章
29有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。
30以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的
意思）。
31雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。
32以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？
33雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他
长子的名分。
我质疑的原因如下，
首先说到骗，就是欺蒙，诈取，用诺言或诡计使人上当：～人。～子。～术。～局。～
取。
上面圣经记载的这个故事没有看到任何欺蒙，或是诈取。都是公开交谈。
其次，就是以扫身为长子，一点都不看重这个名份。为了口吃的就随便卖了长子的名份
。为什么说轻看呢？1。因为一个人常出去打猎，完全知道怎么分配体力和携带必要的
干粮和水；2。以扫家，不是只有4口人，而是几百人的大家族，有一堆的仆人。家里的
厨... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 雅各的神学 雅各的神学
雅各神学导论
作者
主耶稣的兄弟雅各，是最有可能成为雅各书的作者，因为：（Ⅰ）这封信和使徒行
传十五章中雅各演词的语言，十分接近。（Ⅱ）这封信和耶稣的教训十分相似（比较雅
一22及太七20、24：雅三12及太七16；雅二5及太五3）。
写作的日期和地点
如果我们确定了耶稣的兄弟雅各，是雅各书的作者，那么本书写作的地点就应该在
耶路撒冷。本书提及的「『秋雨、春雨』（五7）、热风对植物的影响（一11）、甜水
和苦水的泉源（三11）、栽种无花果树和橄榄树（三12），和本书以海洋为比喻，显示
地点十分接近海洋（一6，三4）。这种种现象，都是巴勒斯但地的情况」。
写书的日期，一定早于主后63年，因为根据约瑟夫（Josephus）的记载，雅各是在
那年殉道的。
对象
这到信是写给「散往十二个支派之人」（一1），就是指犹太信徒。「散住」这个
词语，在希腊文是diaspora，这个字通常是用来指散住在各国的犹太人（比较七十士译
本的申命记二十八章25节）；此外，他们是在会堂聚集（二2），信奉一神（二19），
熟悉犹太人起誓的方法。
神学目的
希伯来的... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 9 来源：倪柝声文集中期著作之 亚伯拉罕以撒雅各的神 第十一章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
雅各的成熟
站住地位的雅各
他到了埃及，见了约瑟的面，就住在歌珊地。后来约瑟就引他去见法老。四十七章七节
：‘约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。’这是一幅何等美丽的图画
！雅各虽然是宰相的父亲，但是无论如何总比法老小一点。另一面，雅各又是一个逃荒
的人，一个逃难的人，他到法老的地方来，还得靠法老得粮食，靠法老生活，他需要仰
望于法老的不知道有多少。如果是从前的雅各，他见了法老要怎么作呢？从前他碰着自
己的哥哥的时候，尚且乞怜的称哥哥为‘我主，’称自己为‘你仆人；’现在他去见一
位埃及的国王，那岂不是更要向法老恭维一番了么？可是现在他与从前完全两样了，他
一进去，就替法老祝福。希伯来七章七节说，‘从来位分大的给位分小的祝福。’雅各
一点不觉得自己现在是一个逃难的，是一个逃荒的，他一点不觉得法老的地位有多高多
大。那个时候，虽然埃及是一个最强大的国家，法老是这一个强 |
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r****7
发帖数: 2 | 10 雅各跟他哥以扫是双胞胎，可惜晚生了几秒钟，落个老二的地位。这东方习俗，长子为
大，遗产都得双份的。你说雅各冤不冤？所以他生出来的时候抓着他哥的脚，被起名字
叫“抓”。（雅各就是抓的意思。）
此牛人从小就狡猾大大地，充分显露出凡事都要抓的个性。长话短说，他乘他哥哥打猎
回来疲惫不堪之际，用一碗红豆汤交易了哥哥的长子名分。后来再父亲弥留之际，串通
母亲冒充哥哥骗取了长子的祝福。
这祝福是有神赐的效应的。雅各见祸闯大了，生怕哥哥灭了他，撒丫子跑舅舅那边避难
去了。这是他这个聪明人第一次混到绝处，半路神向他显现，给了他一个应许，助他撑
过去了。
到了他舅舅那里，没想到他舅舅比他还狡猾，让他当便宜长工放羊娃。本来说好工作七
年，把二女儿嫁给雅各的，结果洞房一看，居然是大女儿。没办法，再娶过老二来，答
应再签七年卖身契。这姐妹两个争宠吃醋，为生儿子闹得是不可开交。
好不容易熬了七年，雅各提出要回老家看看，这岳父兼舅舅居然想叫他净身出户。这是
雅各第二个大难关，神再次介入，显个神迹让他得了一大批牲畜财产。雅各这就带着老
婆孩子和财物回家了。
完蛋了，半路要路过哥哥以扫的地盘，听到哥哥带人迎上来了，他 |
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y***m
发帖数: 267 | 11 来源：倪柝声文集中期著作之 亚伯拉罕以撒雅各的神 第十一章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
雅各的成熟
读经：
创世记三十七章：从略。
四十二至四十九章：从略。
雅各在毗努伊勒经过了神的对付之后，他渐渐的认识了自己的软弱，也渐渐的改变，渐
渐的看见了他前面的道路，他就经过示剑到伯特利，至终住在希伯仑。但是，这并不是
说，从毗努伊勒之后，他就用不着神其他的管教了。圣经告诉我们，从毗努伊勒之后，
他所受的神的管教，似乎比以前更多。可以说，雅各是一个多经苦难的雅各。在他从示
剑到怕特利、从伯特利到希伯仑这一段期间，曾遭遇了不少伤心的事，就如：
雅各在示剑碰着一件十分为难的事，就是他的女儿被那地的主希未人哈抹的儿子示剑玷
辱，他的儿子们就用计谋把示剑和城中一切男丁都杀死了。这件事是雅各最担心的事。
我们看创世记三十四章三十节：‘雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居
民中，就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少，他们必聚集来击
杀我，我和全家的人，都 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 12 圣经中一位非常有特色，也最容易为人记住一个的人物就是雅各。以色列人的先祖，也
是神亲自给改名字的重要人物。在他以先，神只给亚伯拉罕和撒拉改了名字。
雅各的父亲是以撒，母亲是利百家。他是双生子中为小的弟弟。
1。出生
《创》25章
21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就
怀了孕。
22孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？（或作我为什么如
此呢？）。她就去求问耶和华。
23耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要
服事小的。
24生产的日子到了，腹中果然是双子。
25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（以扫就是有毛的意
思）。
26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（雅各就是抓住的
意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
他是上帝的应许。同时在他母亲求问耶和华有关他二个儿子的故事的时候，神告诉了她
未来要发生的事情，就是23耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族
必强于那族。将来大的要服事小的。
而且他出来是抓着哥哥的脚... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 13 转变雅各一生的一件事情，就是他的母亲让他欺骗父亲来得到祝福。
故事记载在《创》27章
1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我在
这里。
2他说，我如今老了，不知道哪一天死。
3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，
4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。
5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。
6利百加就对她儿子雅各说，我听见你父亲对你哥哥以扫说，
7你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。
8现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。
9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他作成美味。
10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。
11雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。
12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。
13他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。
14他便去拿来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的作成美味。
15利百加又把家里所存... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_10.html
刘同苏、赵晓快出来拯救你们的代表远志明！ 兼回应雅各：一位年轻传道人写
给王永信等五位牧师的信
作者：我爱阿朱阿紫
感谢主，虽然真相一直被网络上的“基督徒”论坛掩盖，但大量的外邦人出于义愤
或嘲笑的态度站出来指责远志明的兽行，随着时间的推移，渐渐越来越多的基督徒站出
来指责远志明及其按牧团的罪恶，不容易呀！一些还殘存有良知或被圣灵催动或被圣灵
责备的传道人也开始发表文章，毕如一位年轻传道人就给王永信等五位按牧团的牧师写
信，恳求按牧团不要再顶远志明了，再顶下去“恐怕神的严厉管教就在路上了！”，并
且在文章的结尾呼吁“从我们这些肩负牧养群羊之责任的小牧人开始，一起带领教会勇
敢地悔改吧！”。
我不得不说，该文写得还不错的，文章明确表达出“正如约拿书中的尼尼微人一样，
教会的“恶达于上帝面前”了！”，并且在我看来这是第一篇在原远志明的同工王峙军
的"生命季刊"这么“严肃”的媒体发表的文章，还是有些意思的。
不过我不得不说雅各传道似乎还没有搞... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 15 来源：倪柝声文集中期著作之 亞伯拉罕以撒雅各的神 第九章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
雅各的本性与所受的管教
露宿伯特利
创世记二十八章十至十一节：‘雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳
落了，就在那里住宿；便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。’现在
他是在旷野里露宿，把石头枕在头下。他受管教的生活开始了。十二至十四节：‘梦见
一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯
子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地
赐给你，和你的后裔；你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族
必因你和你的后裔得福。’这些话，就是我们在创世记十二章里所已经看见的话，神现
在把祂给亚伯拉罕的应许都给了雅各。神给雅各应许是在什么时候？是在雅各诡计多端
的时候，是在他肉体的生命，血气的生命，天然的生命没有受对付的时候。神在这一个
时候能对他说这些话，这是因为神很有把握。神知道雅各 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 弟兄，如果你仔细读创世纪和圣经，就会发现你用了一个500年后的法律来约束500年前
的人，这是不对吧。
让我们看看雅各的生活环境，亚伯拉罕是怎么分配财产的，只有二儿子以撒取得了遗产的全部继承权。大儿子以实玛利和其他儿子没有分到特别多的财产 。最多可以说以撒是正室撒拉的儿子，因此有继承权。因此何为长子的名份？恐怕连以撒，利百家都不见得知道。以扫，雅各都是以撒的正室利百家的双生子，论地位出身除了所谓的长子和次子以外没有什么大的区别。并且两个儿子都是以撒和利百家向耶和华求来的。
因此所谓的雅各知道什么长子是属神的。有什么好处。。。。，所以雅各欺骗了以扫取得了长子的名份的说法。我个人认为既没有历史环境历史知识来教育雅各，也没有神特殊启示给雅各所谓的长子名份，因此用500年后的长子名份来推论雅各知道长子名份的重要确实不合逻辑。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 17 不能吃血是神律法之一，原因是神说血里有生命，犹太人要献赎罪祭，用生命（血中的
生命）的牺牲
赎罪，这也符合“罪的工价乃是死”的原则。这句话是新约里才有，旧约里找不到，但
是看全本的旧
约，虽然没有“罪的工价乃是死”这样的话出现，但是这个原测是显明的。再比如献赎
罪祭，犹太人要
献，诺亚要不要？诺亚肯定要。圣经记载他筑坛献祭。神曾经跟他说，不可吃带血的肉
，因为血里面
有生命，跟要求犹太人不能吃血的原因一样。圣经上没有明说诺亚用血献祭，但是可以
推断出来，他
是这么做的。由此可以知道长子、头生、初熟的名份虽然是在之后的经文才明确提出来
，不能就此认
定对之前的人没有同样的约束力，要具体分析。
如果长子的名份不重要，雅各不用去想办法得到这个名份。再看以撒知道被骗了，以扫
赶回来要也祝
福他的时候，以撒怎么表现的？虽然他知道自己被骗了，很难过，但是他没办做同样的
祝福，不能
做。因为这里面有神的拣选，神的主权在里面。他只能给一个人作为长子进行祝福，而
且他祝福的对
象也必须是神认可的有长子名份的人，这样的祝福才有效，神才悦纳。而且雅各会知道
，也是和以撒
的经历有关的的。为什么以实玛利没有长... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 18 不知道经过4年，弟兄对雅各这个人物的理解有没有什么变化呢？
赞弟兄学习犹太人的风俗背景来更好的理解圣经。不过即使母亲是孩子认识神的启蒙老
师，也不能说明喜欢雅各是因为雅各渴慕神不是吗？父母对孩子偏爱的原因常常是稀奇
古怪的。想得到神的祝福，谁不想呢？用那样的方式去得到，和偷又有什么区别呢? 看
不出是因为渴慕神，倒像是为着自己的私欲。
说雅各孝顺，或许吧。可是以扫也没有不孝顺啊。以扫先娶了两个外族的妻子没错，那
是他不知道父亲不喜欢迦南的女子。
创世纪28章6到9节：以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶
妻，并见祝福的时候嘱咐他说，不要娶迦南的女子为妻，又见雅各听从父母的话往巴旦
亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻
之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
雅各的故事里充满了私欲欺骗，父与子之间，夫妇之间，舅舅与外甥之间，姐妹之间，
弟兄之间...看了让人叹息。这样一个人最终成为以色列之父实在是因为神的拣选，神
的大能。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 19 五。
各位看官看到这里，定然心中很是不平，雅各这个烂人，凭什么上帝要专门看顾他？太
不公平了，我抗议！世界上比他好的人太多了，为什么偏偏选这个烂人雅各？上帝不公
平，我们干什么要信他？
有的人头脑灵活，一下子就好象明白了：圣经是犹太人写的，当然他们的神要偏帮自己
的祖先雅各。
呵呵，有这样思想的人几千年前就有，后来还成立了一个极大的宗教，当然，他们的神
是反犹太的。
而基督徒看到这里，很多人也急了，于是开始给雅各同学涂脂抹粉，塑造起一个高大全
的焦裕禄式的雅各同学，这样，上帝照顾他就师出有名了。于是全体同学振臂疾呼：向
雅各同学学习！
错了，全错了。
天国福音的奥秘是：神的恩典，是在最佳的时间，以无法抗拒的方式，降临给一个最不
配的人！
明白自己才是那个最不配的雅各，正是走天路的起头。 |
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w******w
发帖数: 84 | 20 4、天梯和神的使者
创世记第二十八章
以扫发现雅各骗取了他的祝福，不禁怒火中烧，发誓要杀死雅各。像他这种倔强刚毅，
性情种动的人，有如此反应是很自然的。他的恐吓之词传入利百加的耳朵。利百加大感
恐慌，她害怕一天之内会失去两个儿子——她眼中的珠宝雅各丧生于他兄弟之手，而另
一个儿子以扫则因谋杀他的兄弟而被放逐。
但是出于一种作母亲的直觉，她有一个理由可以稍感心宽。她非常了解以扫的脾气。她
知道一个鲁莽冲动的人，远不如一个埋藏怒气在心中，外表毫无动静的人可怕。以扫的
愤怒很快就会借着言词和威吓发泄出来，而消失殆尽，一如缺乏燃料的火光，炽热一时
，转眼灭熄。只要雅各暂时避过风头，以扫很快会忘掉这事的。所以利百加下定心意，
打发雅各横越沙漠，前往哈兰，投奔他的哥哥拉班。自从她随亚伯拉罕的仆人离开家园
，前来与以撒成婚之后，她就再也没有回去过。她没有把她的理由告诉丈夫，因为告诉
他只有坏处，没有好处。她倒想出了一个振振有词的说法：为了避免他们的后裔受到污
染，最好让雅各回到本族去找一个妻子。
以撒接受了她的建议，「叫了雅各来，给他祝福；并嘱咐说，你不要娶迦南的女子为妻
。你起身往巴旦亚兰去……在 |
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m*****3
发帖数: 128 | 21 雅各独自留下。有人过来和他摔跤，一直斗到破晓。（上）
So Jacob was left alone, and a man wrestled with him till daybreak.
雅各与拉班的斗智斗法，以他的全胜而告终。在这寄人篱下的二十年间，雅各充分展现
出一个世俗英雄所应具备的所有素质：谋略、果敢、忍耐、自信，以及对所追求的目标
的执着，等等。这场人生历练再次表明，只要他想得到的，他就能够通过自己的努力得
到；无论竞争有多么激烈残酷，他都完全可以抓住一切，赢得一切。
然而，就在雅各凯旋而归，即将回到祖父亲族之地时，一种前所未有的恐惧和烦乱却占
据了他的整个身心。不可否认，在每一次即将展开一场人生搏杀之前，他都会有心虚和
不安的感觉，但那种心境毋宁说是一种全神贯注的审慎表现，并不影响他对斗争策略的
计划和对最终结果胸有成竹的把握。而这次的情绪真的很不一样。面对可能遭遇的以扫
的报复，雅各并非没有做出精心而周全的部署，包括如何财礼先行，如何分散前进，如
何温情感动，可是他的心情还是焦躁不已，无法释怀。
心事重重的雅各在“尽人事”之外，不由自主地开始把眼光更多地投向了“听天命” |
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p******e
发帖数: 3689 | 22 睡间休息，再写一篇：）
雅各乃犹太人祖先亚伯拉罕的二孙子，在娘肚子就和双胞胎的哥哥打架，出生时被哥哥
抢先，只好紧抓哥哥的脚像老鼠搬家一样来到人间。所以他名字的意思就是-抓。雅各
性喜安静，和哥哥相反；喜欢厨房烹饪之事（跟姐相似，该去申请美食版主）。雅各心
里一直不服气哥哥做大的，终于有一天使用计策让哥哥把第一把交椅让给了他并骗得了
眼睛昏花的父亲的祝福。
犹大虽是个反面，但似乎比雅各名气大很多。他是耶稣的12个弟子之一，和耶稣习武三
年半，官拜财政大臣掌管耶稣的钱袋子；九大内功（圣灵的九个果子：仁爱，喜乐，和
平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制）却一个都没学会！最后为了三十两银钱，
出卖耶稣；后又受良心责备想退钱，可人家又不收，他就上吊自尽。有人用那三十块钱
买了块地把他埋了。
如果你读创世纪，就还会发现雅各很会做生意，赚了很多钱，但他不贪钱，他要抓的是
神的应许，好让他的后代-色列人-多如海边的沙。相信他也像亚伯拉罕一样：远远的看
见了人类的救赎者耶稣，却没活到耶稣来。
犹大应该更幸运，看过耶稣并一起生活过。可能他真正相信耶稣有超能力，因为他看过
耶稣使瞎眼得看见，瘸腿能行走，... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 23 来源：倪柝声文集中期著作之 亚伯拉罕以撒雅各的神 第十章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
雅各天然生命的脱节
读经：
创世记三十一至三十五章：从略。
‘雅各’这一个名字，在原文中有好几个意思：有一个意思是抓住，还有一个意思是诡
诈的排挤者。我们在前面已经说过，雅各这一个人因为诡计多端的缘故，所以他一直受
神的管教。神不让他自由，神使他离开家。二十年之久，神让他在巴旦亚兰受他舅父的
欺，被他舅父十次改了他的工价，这日子实在是不好过的。所以，雅各的经历与以撒的
经历是完全不同的。以撒的特点是接受，我们接受从神来的丰富，这是很快、很容易的
。一个基督徒如果要进入基督的丰富，看见基督的事实是他的，看见基督的生命是他的
，那快得很，只要一看见，就立刻能进去，什么问题都解决了。但是，雅各的经历不是
这样，乃是一生一世的。天然的生命，是一生一世的。我们活在地上有多久，我们这一
个人的血气的活动也跟着有多久，这就需要神长久的、继续不断的对付，需要神一步一
步的对付。我们感谢神，这一 |
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L******N
发帖数: 1858 | 24 1. 本书信的作者雅各是耶稣肉身的兄弟，你知道什么雅各的事迹吗？
为什么在第一节他却说他是“神和主耶稣基督仆人”？
查加拉太书的时候查到，雅各是带领耶路撒冷教会的领袖之一。他和彼得，约翰一起，
被成为教会的柱石。他和彼得、约翰，向保罗和巴拿巴行右手相交之礼，让保罗和巴拿
巴往外邦人那里去，他们自己则往受割礼的人（意即犹太人）那里去。（加拉太书5:9）
所以说，雅各是在犹太人中间传福音并牧养基督徒的。
他称自己为“作神和主耶稣基督仆人的”，不以自己与基督的属世关系为自夸；也不自
称是使徒，而称自己为仆人；是为主做工，完全顺服，完全交托的。“神”和“主耶稣
基督”的仆人，强调基督的神性。
2. 本书信是写给“散住十二个支派之人”，他们指的是谁？
我看了几个解释，我比较支持的一个是，雅各是牧养犹太人基督徒的，这些收信人应该
是散住在耶路撒冷以外的犹太人基督徒。
3. 雅各提到“百般试炼”，指得是什么？基督徒的生活一定是一帆风顺的吗？
外来的逼迫、苦难。基督徒的生活不会一帆风顺，如果跟从了基督，从此一帆风顺，那
么大家都来信了，可是信的目的，不是为了跟从基督，而是为了一帆风顺的生活。基督 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 25 如果雅各知道而以扫不知道，就是欺诈吧？
圣经上没写，那么只能说雅各是有欺诈的可能，不能肯定雅各不是欺诈，也不能肯定雅
各是欺诈。
这段圣经的描述所表明的是长子名分的交换是雅各主动提出来的。以扫只是要汤喝，雅
各在各种选择中选择了要长子名分。长子的名分以扫不看重，这个他说的话表现出来了
。长子的名分是雅各很想要的，所以要以扫发誓。至于雅各的动机和对长子名分的知识
，圣经没说。
没说的东西就看你想怎么代入了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 26 首先，我没有说长子的名份不重要。很重要。
其次，我说了，律法是雅各500年后才有的东西，用一个500年后的律法来限制雅各的生
活，有违生活准则，为什么？如果用新约规定，凡是信耶稣名，承认耶稣是救主的人才
能得救，那么旧约以色列人没有机会上英雄榜了，但是恰恰相反，很多人都是英雄榜上
的人。
接着说，雅各时代的长子名份，如果你注意到，就是雅各都不知道长子名份意味着什么
，如果知道。他为什么不在买到名份的时候告诉父亲，母亲以及所有仆人呢？事实是没
有告诉，而且连父亲的一点遗产都没有分到。就是连他那从以撒那里得来的祝福也是他
母亲帮他骗来的。
我之所以特别关注雅各，因为我一直在思考神到底要我们成为什么样的人，什么样的人
才是神祝福的。说到拣选，其实只有神可以说，我拣选了谁，人应当认识到或是想到我
们也是被拣选的，那是因为这是神说的。如果片面的强调神的主权，我要怜悯谁，就怜
悯谁；我要拣选谁，就拣选谁。那么神就不用饶大圈子试炼亚伯拉罕和让雅各和母亲骗
祝福了。最终都是神的拣选，但是在人还需要自己走自己的生命历程。说到拣选，话题
太大。在拣选问题上，你我该没有什么大的不同点。 |
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s***h
发帖数: 372 | 27 http://www.ttcs.org.tw/church/23.2/01.htm
谢秀雄
一、序言
上帝以其权能和应许来吸引人认识他，进而和他建立契约关系。在人生的际遇中，
人不但无法了解上帝的摄理和拣选，更对自身所遭遇到的危难和疑惧，充满了迷惑
和无奈。然而，上帝以其无法拒绝的吸引力，拣召其仆人，在每个不同的时代里彰
显他的荣耀与公义，见证他的慈爱与恩典。
雅各是一位平凡、奸诈、狡猾的人。但他每每面临苦难与危急时，却能牢牢的抓住
机会，渴求上帝的帮助和祝福，不诘问苦难为何临到他身上，或与上帝争辩。诚因
其全然的信靠和上帝恩典的救助，致使雅各在人生旅程中均能逢凶化吉，且得上帝
的祝福。雅各是以色列人的祖先。
约伯是位富裕又有自信和尊严的义人，在其突发的苦难际遇中，他时而相信、时而
迷惑和讶异。他以无罪的「亚当」和神人争辩，并频频质疑苦难的因由，更提出许
多抗议和疑虑。其面对人生悲愁苦难的态度与雅各迥然相异其趣。约伯是位外国人，
在其追求生命和真理的过程中，上帝为他揭开了另一种视野，而终致佩叹曰：「我
从前风闻有你，如今亲眼看见你！」。
二、雅各的惧怕
雅各的故事是一种传奇故事。虽然传 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 28 其实大家看圣经中的人物都不要脱离了犹太人的生活背景和生命经历。孤立的看一个人
，会给自己造成片面的理解圣经。每个人不要太多的依赖参考书，多思考，多独立的思
考很重要。
我不同意哪位弟兄或是姐妹引用的倪柝声的解释，我认为那是片面的，狭隘的解释。
我个人的观点简单如下：
首先：雅各从小就是渴慕神的人。
犹太人是母亲在孩子小的时候进行神和传统的教育，孩子的成长是母亲每天辛苦的教
育的结果。一个孩子对神的基本认识是他们的启蒙老师——母亲的教育结果。你们想想
为什么雅各，以扫的母亲喜欢雅各吗？因为雅各对神的大能，神的慈爱完全了解，他非
常渴慕得到神的眷顾，因为知道按习俗知道长子要得到神加倍的祝福，因此非常想要这
个加倍的祝福。一个老师一定喜欢听话上进的孩子，何况一个母亲，更喜欢哪个喜欢上帝的孩子。这点从后来2个孩子对神的寻求就看出来了。
其次：就是雅各是孝顺的典范！
看看圣经中只有2个人到了40岁还没有结婚，第一个就是犹太人的祖先-以撒，这个听
话的儿子。第2个便是这个雅各。他的哥哥一同和他在母亲的教导下学习犹太人的风俗
，祖先亚伯拉罕的教导，(其中有一条，不可取外邦女子为妻）。作为哥哥 |
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w******w
发帖数: 84 | 29 16、雅各的神
诗篇第四十六篇
圣经中有多处记载，神称他自己为「雅各的神」，这是何等令人欣慰的事！他似乎特别
喜欢将他圣洁的本性，与这个最卑鄙的人之天性相提并论。如果我们发现他称自己为以
色列的神，还不致惊讶；但他一再多次自称是雅各的神，就使我们感到不解了。
但如果我们注意到圣经中反复使用这名称——特别是在大卫的诗篇和以赛亚的预言里—
—我们就可以学到这珍贵无比的功课：自从他将雅各放在自己手中之后，他从未改变过
；他现今对这样个性的人的感觉，和他当初开始在那狡猾人心里动慈工时的感觉一样；
任何人若感到自己的本性一无所值，甘愿将自己交在他恩慈手中，他就要为他成就大事
，将他塑造成可用之材。
读者中只要有人愿意，就不必疑惑神的能力。本章的目的就是要鼓励读者，让他在他们
身上成就他恩慈的旨意。我们已一同研究了雅各的生平和性格，你是否发现你与他之间
有某些相似之处？你或许也一样狡猾，欺诈，虚伪，或者你易于暴怒；或受制于某些不
洁的欲望，让其渗透你良善的本质；或不断地受某种罪所辖制。只要你愿意将自己交给
雅各的全能之神，你就用不着镇日为这些所困，以致一筹莫展。
有一所教堂座落于一贫穷落后，道德低 |
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r****7
发帖数: 2 | 30 雅各跟他哥哥分开后就寻了地方住下了，有个城叫示剑，他就在城外买了块地搭帐篷，
放牧过日子。
要说中国古人有“孟母三迁”呢，现代买房产也有“Location, location, location”
之说，这选社区实在是太重要了。示剑这地方的民风实在是比较淫乱，雅各有个女儿叫
底拿，特喜欢跟当地女子作闺蜜，一来二去，大概也有点不端正了。
正巧这天去玩，碰到当地大地主的儿子，碰巧也叫示剑。他一见底拿，顿时精虫上脑，
就把她给奸污了，完事后还把她藏在自己家，整个一先奸后拐。不过示剑确实爱上底拿
了，就让他老爸哈抹去雅各那里说亲。
雅各这时候已经城府很深了，根本不动神色，任由他成人的儿子们拿主意。听说妹妹被
玷污，哥哥们已经气冲牛斗了，但是，呵呵，他们可是老谋深算的雅各的儿子呀，继承
了乃父狡猾的性格，就骗哈抹说：俺们都是受过割礼的人，那可是当时神拣选太祖亚伯
拉罕时立约的记号，把妹妹嫁给没受过割礼的人，那对我们是奇耻大辱，不行！除非你
们全城的男丁都割了包皮。
哈抹和示剑一听，就说好啊，这以后大家就是一家人了么。回去跟城里人说，这太子爷
是一心只想娶老婆，他老爸哈抹就老辣多了，劝众人说，你看 |
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y***m
发帖数: 267 | 31 来源：倪柝声文集中期著作之 亞伯拉罕以撒雅各的神 第九章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
雅各的本性与所受的管教
读经：
创世记二十五章十九至三十四节：‘亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕
生以撒，以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁；利百加是巴旦亚兰地的亚兰人，彼土利
的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华，耶和华应允
他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，
我为什么活着呢？她就去求问耶和华。耶和华对她说，两国在你腹内，两族要从你身上
出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。生产的日子到了，腹中果然是双子。先
产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣；他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟
，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六
十岁。两个孩子渐渐长大，以撒善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。
以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。有一天， |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 雅各是尼腓的弟弟
雅各對他兄弟的教誨。他駁斥一個企圖推翻基督教義的人。略述尼腓人的歷史。
第一章
雅各和約瑟力勸人民相信基督，遵守祂的誡命──尼腓去世──尼腓人惡行猖獗。約主
前五四四年至四二一年。
1 因為看啊，事情是這樣的，從李海離開耶路撒冷到現在，已經過了五十五年；這時
，尼腓給我，雅各，一個有關小片的命令；這些事情就是刻在小片上的。
2 他命令我，雅各，要在這些頁片上寫一些我認為最寶貴的事情；除非略述，否則我
不得提及這稱為尼腓人的民族的歷史。
3 他說他人民的歷史要刻在他其他的頁片上，而我要保存這些頁片，並代代相傳給我
的後裔。
4 如有神聖的講道、偉大的啟示，或預言，我就要為基督，也為我人民的緣故，把重
點刻在這些頁片上，並且盡量多寫。
5 由於信心與極度的憂慮，我們確實蒙得顯示，知道我們人民當中會發生什麼事。
6 我們也蒙得許多啟示和許多預言之靈；所以，我們知道有關將會來臨的基督和祂國
度的事。
7 因此，我們在人民中努力工作，好勸他們歸向基督，領受神的良善，使他們能進入
祂的安息，以免萬一主在憤怒中誓言不讓他們進入，就像以色列兒女在曠野受試探 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 33 说以扫无知是指以扫虽然知道长子的名份这回事儿，但是却不真的明白这个名份的意义
。从出埃及记里
面可以看到神对于头生的男人和之后的兄弟有一定的区别的。不仅是人了，任何头生初
熟的，都是属神
的。这不是人定的，而是神定的。所以长子的名份不是仅仅一个头衔而已，而是很重要
的一件事情，关
乎神的拣选。以扫不明白这个，但是雅各清楚。而且雅各知道以扫不是真的明白长子名
份的价值。所以
才用这个方法骗。如果他用牛羊财货跟以扫换，以扫可能到要想想为了个虚名值得吗？
到要去研究研究
长子名份是个什么价值了。而一碗红豆汤算不上什么，让他觉得雅各和他看待长子名份
的态度一样，都
是轻看的。以扫觉得是兄弟跟自己戏耍，戏耍肯定不用贵重的，用轻贱的，得了或者损
了都无所谓的，
所以他就不当回事儿了。这里雅各利用了以扫对长子名份的无知，才得到长子的名份。
对于以扫的无知这个问题，打比方来说就是，以扫就是听了福音甚至很熟圣经，但是把
这些都当神化传
说，迷信的东西的人。雅各就是听了以后相信这些都是真实的，并归主的人。都听了，
但是对待的态度
不同。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 逃亡之路
因为欺骗了父亲的祝福，哥哥以扫非常震怒，母亲怕小儿子受到伤害，于是让小儿子以
娶妻为名逃亡保命。
《创》27章
42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对
他说，你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。
43现在，我儿，你要听我的话，起来，逃往哈兰，我哥哥拉班那里去，
44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。
45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什
么一日丧你们二人呢？
46利百加对以撒说，我因这赫人的女子连性命都厌烦了。倘若雅各也娶赫人的女子为妻
，像这些一样，我活着还有什么益处呢？
1。遇到了自己的姐妹利亚和拉结
在这里，雅各第一次显示了自己非同寻常的力量，一个人把牧羊人为了保护水井而
盖的巨石搬走了，让众人提早牧羊。
2。娶妻
为了美丽的拉结甘心为拉班工作七年，后来又服侍了7年有了2妻2妾
3。回家
在离开家20年后，雅各要回家了。因为害怕哥哥以扫，于是把亲人都派到了和对岸。自
己因为害怕也好，还是因为想一个人静思也好，他遇到了神，和神叫力一直到天亮。并
被神该了名字叫“以色列”
... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 40岁不是表明他完全关心神的事情，只说明他更象他父亲一样把找妻子这样的大事放到
父母手里，让父母决定。
雅各的母亲为什么喜欢雅各，为什么愿意为雅各做欺骗的事情？完全是因为她发现这个
孩子更能表现出来她对未来的期望。其实雅各一直是个听话孝顺的孩子，因为神就是要
我们听话孝顺，这是雅各这个人一生的表现。他的才能在他背井离乡的时候才开始表现
，他是一个聪明无比的人。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 36 40岁不是表明他完全关心神的事情，只说明他更象他父亲一样把找妻子这样的大事放到
父母手里，让父母决定。
雅各的母亲为什么喜欢雅各，为什么愿意为雅各做欺骗的事情？完全是因为她发现这个
孩子更能表现出来她对未来的期望。其实雅各一直是个听话孝顺的孩子，因为神就是要
我们听话孝顺，这是雅各这个人一生的表现。他的才能在他背井离乡的时候才开始表现
，他是一个聪明无比的人。 |
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w******w
发帖数: 84 | 37 5、尊贵的决志
创世记第二十八章
我们正在从雅各（他最后成了王子以色列）的故事，研究有关人的灵受到教育的问题。
但你从教育蒙受其利之前，你必须先确定，你里面有一些东西使你可以受教育。教育的
意思是引出；正如你可以为一个毫不惹眼的球茎，栽培成盛开的花朵，引出它的香郁、
色彩和美丽来。然而这种栽培，却不能使一块石头产生同样的结果。只有在一种情形下
，教育才有功效，那就是：这个生命里必须包含潜伏着的可教育之因素。因此，就你而
言，除非你和雅各一样，里面有高贵的，不是出于天然的生命之原则，否则神的训练对
你一无作用。简而言之，你是否已重生？你是否已靠神的灵，有了新的、更好的生命？
你里面是否有一些东西，不是出于己，出于人，或出于肉体的意志，而是从神来的？若
是这样，欢迎你一同来研究神如何对付雅各，相信你必获益匪浅。
神用三个步骤，来对付这个原来卑鄙狡猾的人，这三种方式，都可以应用在一般人身上。
首先，神将雅各的本相显示给他看。多年来，雅各可能一直存着不切实际的自满，对潜
伏在他心中的邪恶置之不顾。所以神容许一个强烈的试探横阻在他面前。他没有必要屈
服，但他却屈服了。就在这霎时，他面对了心 |
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y***m
发帖数: 267 | 38 第一章 引言
读经：
出埃及记三章六节：‘又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神
。摩西蒙上脸，因为怕看神。’
十五至十六节：‘神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是
亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来；耶和华是我的名，直到永
远，这也是我的记念，直到万代。你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗
的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，
我也看见埃及人怎样待你们。’
马太福音二十二章三十一至三十二节：‘论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们
没有念过么？祂说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，
乃是活人的神。’
壹
林前十章十一节说，‘他们遭遇这些事，都要作为鉴戒…’圣经所记以色列人的历史，
都是为著作我们的鉴戒，为着造就我们的。神在旧约里所作的，和在新约里所作的，虽
然在外表上有分别，但是在原则上仍然是一样的。神作工的原则只有一个，从前是怎样
，今天还是怎样。
神拣选以色列人作祂的子民，神也从外邦中拣选人作祂的子民。（徒十五14。）圣经说
，我们是与圣徒同国 |
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l*******h
发帖数: 751 | 39 参考问题，也欢迎自己的分享：
1. 本书信的作者雅各是耶稣肉身的兄弟，你知道什么雅各的事迹吗？
A。耶稣复活之前他还不信，好像怂恿过耶稣快上耶路撒冷过逾越节，还和母亲马利亚
一起去拖在外讲道的耶稣回家。
为什么在第一节他却说他是“神和主耶稣基督仆人”？
A。因为他顺服谦卑。
2. 本书信是写给“散住十二个支派之人”，他们指的是谁？
A。倾向于指所有的信徒。在雅各书后面某一章，他好像把这十二支派比喻成“初熟的
果子”。
3. 雅各提到“百般试炼”，指得是什么？基督徒的生活一定是一帆风顺的吗？
A。可能是指人生的各种苦难，会动摇人信心的困境，等等。
4. 试炼和试探（１３，１４节）的区别是什么？这些试炼是从哪里来的？
试炼的目的是什么？我们应该如何对待试炼呢？
试炼是从神而来的。使我们坚强完备。
试探是从撒旦而来的。让我们跌倒。
5. 信心是怎样生出忍耐的？
考验我们信心的试炼能生出忍耐 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 第二章
雅各當眾指責愛財、驕傲、不貞諸罪──人可尋求財富來幫助同胞──雅各譴責未經許
可的多妻行為──主喜悅婦女的貞潔。約主前五四四年至四二一年。
1 尼腓的弟弟雅各在尼腓死後，對尼腓的人民所說的話：
2 現在，我心愛的弟兄們，我，雅各，由於神賦予我的責任，要我認真地光大我的職
務，使我的衣服不致沾上你們的罪，所以我今日上到聖殿，向你們宣布神的話。
3 你們心裡明白，我一直在我蒙召的職務上努力；但是我今日的心情因更加渴望和擔
心你們靈魂的福祉而比以往更沉重。
4 因為看啊，到目前為止，你們都遵守著我告訴你們的主的話。
5 但是看啊，請聽我說，而你們會知道我藉著天地的全能創造主的幫助，能說出你們
的ａ思想，知道你們正開始犯罪，那罪在我看來是非常可憎的，是的，在神看來也是可
憎的。
6 是的，由於我必須指證你們內心的邪惡，我的靈非常憂傷，也使我在造物主前因羞
愧而畏縮。
7 我必須在你們的妻子兒女面前，直言不諱地講你們的事，也使我非常憂傷，他們之
中有許多人的情操在神前非常溫柔、貞潔、細膩，那是神所喜悅的；
8 我想他們上到這裡，是要聽神令人愉快的話，是的， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 41 你说的有些道理。唯一我觉着不合理的地方，就是没有证据表明雅各有欺诈的行为，所
有推断最多说有这种可能。既然疑点很多，当然不能说被告雅各有欺诈行为。这点就是
今天的法律也该这么基于疑点利益归于被告，雅各欺诈罪名不成立，当庭释放吧。
这也是我为什么说我不同意很多牧师或是弟兄姐妹说雅各靠欺诈得来了长子的名份的一
个原因。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 42 不是一个头衔，不可以买卖。没有听说，也没有圣经记载那个人买卖成功了。
雅各买了长子的头衔，但是见到了以扫，他还称呼以扫为主，自己称为仆人。圣经中的
这个故事，是告诉我们雅各爱神的祝福，喜欢追求神的祝福，凡事都想抓住。因此他叫
雅各，雅各就是抓住的意思。 |
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l*******r
发帖数: 448 | 43 有几点想法分享:
最开始，雅各想要神的祝福，用了欺骗的手段来得到。。。他后来也被拉班所骗。。。
圣经上说种什么，收什么。。。神恩待他，因为记念他的约，也因着雅各的敬畏之心（
做梦之后），虽然他最初的那个祷告显出他对神的认识是很粗浅的。。。
雅各父母对孩子们的偏心是不合适的（神不偏待人，我们也应如此）；利百加帮助雅各
骗以撒也是不对的。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 44
一
什么是信心伟人？够什么条件才可以当信心伟人？
现在我们就从这个名震天下的大英雄信心伟人雅各的出生讲起。
从中国历史来看，大凡英雄人物出世，总是要来配上点神话传说，比如大英雄岳飞出生
，他母亲就梦到大鹏神鸟入怀。而开国皇帝出生，一般就更加不得了。总之，他们都是
还没出生就不同凡响。
对于以色列人的祖先雅各，当然也有故事，不过这个故事，并没有象东方文化那样，展
现雅各从还没出生就有多了不起，而是展现他从一出生就开始的猥琐------凡事都想抓
住，便宜都想占尽，为了当老大，连亲兄弟的臭脚丫都不放过，正是一个极品的丑陋萎
缩男！
当年龄稍长，这个萎缩男雅各，成天都只会呆在家里逗老妈开心，全然忘了作为一个男
人，学一身本领，安生立命的重要性。当他的孪生哥哥经过一通苦练，已经成为一位精 |
|
m****h
发帖数: 1672 | 45 三。
宅男雅各成天躲在屋里，陪伴老妈，效果是明显的，后果是严重的。
自古以来，女人干政，没有不出乱子的。在中国古有妲己，近代有慈禧太后，无不是祸
国央民。
雅各的老妈利百加，本是一个聪明贤惠的女子，按理不会做出什么荒唐事。可是再贤惠
的女子，总是免不了偏心这一关。
在老妈的指导下，猥琐男雅各丑陋的表演着：用山羊皮包着手和颈项，穿着哥哥的衣服
，目的只有一个：欺骗双目失明的父亲，夺取哥哥的祝福。
我不知道雅各欺骗一个双目失明的老人时，是一个什么样的心情。当想到放声恸哭的大
哥，又是一个什么心情。在他的心中，看来根本就没有亲情这两个字。在他看来，只有
自己，只有利益，我我我我我我我！！！
这样的人，怎么会是信心伟人呢？这确实是个很有意思的话题。也许，这里面隐藏着天
国的奥秘。
大家别急，就且等我慢慢道来。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 46 七。
说起雅各，就不能不谈起雅各的双胞胎兄长，以扫。
以扫大哥哥可从小就是一个好同学，他爱好打猎这一个高尚的运动，常常拿各种山珍来
孝敬父亲，很得父亲的喜爱。而且从善如流，一看到父母不喜欢自己的外邦老婆，马上
就去亲戚那儿找了个小三回家，总之，他在尽力去讨父母的欢心。
到了父亲双目失明之后，以扫更是担当起家族企业代理总裁的重担，把家族生意搞得井
井有条，全企业上下对他敬服有加，万众归心，唯命是从。以至于名义上的家族企业法
定继承人雅各出差去舅舅家时，连个自愿的跟班都木有。没有CEO以扫同志的批条，雅
各同学到账房也拿不到差旅费，最后到舅舅家付不起伙食费，只好当长工，此是后话不
提。
如果按现代人的观点来看，以扫这个小伙子除了长相寒碜了一点，毛多了一点之外，实
在是一个当年的十大杰出青年。
可是，和雅各这个天上地下什么都不放过的萎缩男相比，以扫这个杰出青年有一个最大
的优点，
却也是他最大的缺点：做人做事太过务实。
做事务实，用现代人的话来说，就是相信拿到自己手上的才是真的，一切的空头支票，
口头承诺之类的东西，在记账的时候都要大打折扣，毕竟那些很虚的东西，看起来是很
靠不住的。
记得有 |
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w******w
发帖数: 84 | 47 2、长子名分
创世记第二十五章
这两个人是兄弟，而且是孪生兄弟。但是再没有一对兄弟像他们这样南辕北辙了。他们
未出世前，神就预告了他们的区别。他们的出生是如此不同。从诞生那一刻起，彼此间
的差异与日俱增。当他们之间的生命之流日益广阔时，这两兄弟婴儿期紧紧相握的手，
很快就分开了，各自朝相反的方向前进，迈上各人的生命之旅。
他们外貌相异。以扫皮肤粗糙多毛。他给人的印象是孔武有力，能操作重活；他的脾气
倾向于激动、喜爱冒险。雅各恰恰相反：他的皮肤滑润，体态斯文；在体能上难与其兄
弟堪比，但在狡猾上却远远过之。
他们目标相异。以扫是打猎好手，是属于原野和竞技的男子。他若活在现代，一定是各
种冒险活勤、户外运动的翘楚。我们也不难在现今年轻的名门子弟中找到他的影子：脸
盘英俊，出手大方，度量宽大，虽然容易生气也容易饶恕，衣着入时，礼仪周全，擅长
骑术和射击，精通各样运动，当然也娶得娇妻——像以扫那样——，并且住在华厦美屋
里。另一方面，雅各却喜爱家庭生活。以扫热衷的是粗犷活动，他对野外逐猎是如此狂
热——好像被囚的老鹰渴想它栖身的危岩——这些却丝毫引不起雅各的兴趣。当以扫外
出狩猎时，雅各却怡然 |
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w******w
发帖数: 84 | 48 7、人生的中途
创世记第三十章
前一章，我们看见雅各成了家。但那是怎样的一个家庭啊！这两位姊妹几乎水火不兼容
。在雅各未出现前，两姊妹可能相安无事，甚至手足情深；但是现在她们共事一夫，彼
此争风吃醋，再也无法恢复往日的宁静了。
她们各有苦衷。可怜的利亚知道雅各从未爱过她；她根本不是他所中意的妻子人选。但
神了解她，赐给她东方妇女最大的荣耀——许多儿子；然而这对她又成了一个新的烦恼
源头，因为拉结为此益发嫉恨她。她在家中仍是孤独落寞的；她每一个儿子的名字，都
透露出她的苦状。另一方面，拉结的日子也不一定好过。她虽然享有丈夫的爱，却没有
把握能永远守住这爱。她眼睁睁看着她姊姊的孩子们日渐长大，将成为她丈夫的继承人
，不禁羞愤交加。她是多么迫切地祈求着，并且满心懊恼。
在这种环境下，利亚的孩子变得又野又皮，也无足为怪。流便生性浮躁，冲动轻率；西
缅较为顺服，但性情冷酷；利未甘心与人同流合污。孩子们若步上歧途，大半过错出在
家庭教育；他们眼睛所看见的，比他们听到的教训，更能对他们产生巨大的影响。不管
雅各为人如何——我相信他的榜样也不算顶好的——他们家中那些恶毒的言词，憎恨的
气氛，就足以毁坏 |
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w******w
发帖数: 84 | 49 10、失败
创世记第三十三、三十四章
午夜的摔跤，将雅各的生命带入新的纪元。那一刻起，他踏入了经历中一个新的层次
——以色列（王子）的层次。但请记住，跨入那样的层次是一回事；保持住它是另一回
事。有些人达到了新的地步，并持守住，结果得到更多的祝福。有些人待在那里一会儿
，就开始后退。即使他们只站在那发光的高原片刻也是好的，因为一旦他们目睹了新的
理想，就再也不会对以往的生活感到满足。即使他们未能立刻得胜，成为他们永远的经
历，但稍后他们仍会得到的。可叹啊！雅各刚踏入那荣耀的层次，就立刻又跌入了先前
的光景。
他的堕落可以从圣经仍称呼他「雅各」这一点看出来。我们原以为从此他就被改称「以
色列」，正如亚伯拉罕改名一样；但事实并非如此。他又回复雅各的生活，照样行骗欺
诈；在这种情形下，我们怎能称他为以色列呢？总有一天，他会配得称为以色列，但不
是现在。我们的天父对我们有无限的温柔；如果我们不能立刻学会他的功课，他会不惮
其烦地反复教导我们，也许这次是一种方式，下次是另一种方式，直到他的理想完全在
我们的性格和生命中得到实现为止。
现在我们来考虑这两章经文中记载有关失败的三件事。
一、第一个失 |
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发帖数: 84 | 50 13、一瞥以色列的本质
创世记第四十七章
溪流向前延伸一段之后，溪水自然越变越清。雅各的生命亦是如此。他生命中的磨炼，
好像炼金的火，没有辜负最初的目标。他本性里的渣滓最后终于清除尽净了；高贵的以
色列本质越来越显明出来。这个改变可以从圣经开始采用他的新名字以色列这事上看出
来。他有时还是被称作「雅各」，但后来只是零星出现；大部分地方我们发现圣经是以
「以色列」称呼他。
我们在追踪他性格中日增的王者成分之前，必须注意一点：「雅各」这旧名虽然偶而提
及，但仍未完全被弃置不用。我们永远无法忘记过去的样式。若不是神恩典的保守，我
们永远不能忘记自己的本相。有些人认为，我们本性中的雅各可以完全删除涂灭，但我
无法苟同这一点。我个人认为，圣经和我的经历都反对这种看法。「情欲和圣灵相争。
」虽然情欲的力量正逐渐减弱，但它必一直与圣灵相争，直到末了。同时我也以喜乐的
心相信，「圣灵和情欲相争，」圣灵以日益强大的力量对抗情欲，使它慢慢减少，最后
几近于无：也就是最后我们能够不去作我们知道不当作的事。确实，这时我们可以说己
生命已几乎不存在了，因为它对诱惑的反应己微乎其微。只要我们行在圣灵里，活在圣
灵 |
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