B**********y
发帖数: 3855 | 1 <希伯来书>11章中提到众信心人物,雅各也算其中之一,但"信心伟人"这的名号对他是否
合适,大家可以有不同看法嘛.
__"人算什么？敢这么贬低神的家谱名单！他是虫，你算什么？基督耶稣没有教导过你
贬低他的祖先！耶稣说了，尊敬他就是尊敬差他来的，你先好好学习怎么尊敬耶稣基督
的家谱人物吧。"
耶稣是要人信他并信差他来的那位,这位是谁,相信大家不用看属灵书籍也知道啦.哈哈!
耶稣那句"谁是我的母亲?谁是我的兄弟?""凡是遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母
亲了."又是怎么看呢.
有人因为太过尊敬耶稣的母亲,把她视做中保之一的,当做神来拜的.圣经里的人物,他们
其实就是我们借鉴学习的榜样而已. |
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L******N
发帖数: 1858 | 2
雅各被神拣选完全是神的主权，跟他自己如何没有关系。在他没有出母腹就已经被拣选
了，这完全是神的恩典。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 3 别迷茫，他说的不太对，口气还很不好。看白马的雅各故事就知道了。 |
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i********r
发帖数: 202 | 4
呵呵, 在思考之前不要忘了祷告, 要是不祷告, 我们所思考的多半都是按照我们天然的
观念想出来的.
你听过什么解释了? 有没有reference?
这个是最最关键的地方, 雅各不仅仅渴慕神, 而且把神看作比什么都重要. 至于其他的
都是次要的, 我们寻求神, 信靠神, 永远把神看得最重, 神就会给我们加力, 就算我们
懦弱, 也可以在基督里面放胆. |
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l*******e
发帖数: 3584 | 5 提到母亲的教育，到让我想起了该隐和亚伯的故事，的确该稳不会不明白神喜悦什么不
喜悦什么。
但问题是比如我们管教孩子的时候，告诉孩子不听话就没有糖吃，那么孩子记得的只不
过是那个糖，而不是应该听话。我看雅各的时候就是看到的这样一个形象。看到的他只
是用神给他的力量在做自己想做的事儿。
我的确没有想过他等到四十岁才娶妻是因为关心神的事。 |
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w******w
发帖数: 84 | 6 神的话也从来不把伟大用在人身上，除了与那人同在伟大的神以外，人算什么，离开了
神人又能作什么？ 圣经中除了我们主是完全的人，没有人完全。雅各天然的自私自利
，不过是我们每个人本相的写照，是为鉴戒，不需护短。
但在这样一个人看为可弃的人身上，神能将其改变为神的王子--以色列。一个从前处处
都要“抓”的人变为一个为世界的王法老祝福（给）的人。一个从前与神讨价还价的人
变为一个临终前扶着杖头敬拜神的人。我们只能称颂我们神的伟大，也感谢祂也要如此
救赎我们！ |
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w******w
发帖数: 84 | 7 是以色列的神伟大，若不是神的拣选与磨炼，他只是虫雅各！
我没有意思要贬低他，我只是说若不是神的恩典，没有人能成为以色列。
这个被称为以色列的 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 8 你真太无知了，神的受膏者你都如此贬低。这点你该学习下大卫了。耶稣基督都要我们
尊敬神看中的仆人，就连耶稣都是亚伯拉罕，以撒，雅各，大卫的子孙。
人算什么？敢这么贬低神的家谱名单！他是虫，你算什么？基督耶稣没有教导过你贬低
他的祖先！耶稣说了，尊敬他就是尊敬差他来的，你先好好学习怎么尊敬耶稣基督的家
谱人物吧。 |
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w******w
发帖数: 84 | 9 以赛亚书41：14 你这虫雅各,和你们以色列人,不要害怕.耶和华说,我必帮助你.你的救
赎主,就是以色列的圣者
诗篇22：6、但我 （大卫）是虫,不是人.被众人羞辱,被百姓藐视. |
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D*****y
发帖数: 5788 | 10 你怎么这么无知呢？第一句是神说的，神可以说他的任何一个仆人，但是此雅各非彼雅
各。
大卫自谦，你不要搞混了。
举个例子： 你爷爷可以叫你父亲任何名字，但是你不能用一样的名字叫你父亲，这叫
尊重！！！ 你叫你的父亲，永远只能是：父亲，爸爸，。。。。这叫尊重！
我说的是你要懂得尊重你的先祖，懂得效法他们的长处。了解他们为什么会被神使用。
你难道就是那个聚会所弟兄的马甲？ |
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B**********y
发帖数: 3855 | 11 <希伯来书>11章中提到众信心人物,雅各也算其中之一,但"信心伟人"这的名号对他是否
合适,大家可以有不同看法嘛.
__"人算什么？敢这么贬低神的家谱名单！他是虫，你算什么？基督耶稣没有教导过你
贬低他的祖先！耶稣说了，尊敬他就是尊敬差他来的，你先好好学习怎么尊敬耶稣基督
的家谱人物吧。"
耶稣是要人信他并信差他来的那位,这位是谁,相信大家不用看属灵书籍也知道啦.哈哈!
耶稣那句"谁是我的母亲?谁是我的兄弟?""凡是遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母
亲了."又是怎么看呢.
有人因为太过尊敬耶稣的母亲,把她视做中保之一的,当做神来拜的.圣经里的人物,他们
其实就是我们借鉴学习的榜样而已. |
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L******N
发帖数: 1858 | 12
雅各被神拣选完全是神的主权，跟他自己如何没有关系。在他没有出母腹就已经被拣选
了，这完全是神的恩典。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 13 别迷茫，他说的不太对，口气还很不好。看白马的雅各故事就知道了。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 14 我理解 :)
雅各虽然不完美，我们又何尝完美呢？我承认雅各比我伟大，他至少还是一直与神同行
的，比起他，我错得过分。不过他的错误也是实实在在的，我们很多人的错误都是实实
在在的。只能说我们的神实在是一位大能又施慈爱的神，原谅我们的过错，让我们与他
同行，走一条自己当走的路。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 15 “在信仰世俗化的今天，很少有人再谈神的主权，世俗化的信仰变成是一套自动的机械
，输进去好行为，输出来世俗的祝福。”
很喜欢这句话，我们信神想要的只是世俗的祝福吗？
更加不是我们输入好的行为就会有我们想要的世俗的祝福。
只是生活在这个世俗的社会里，真的好难。难道雅各真的在这一点上成为我们信心的榜
样的吗？ |
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o******e
发帖数: 750 | 16 不错不错。只补充一点，雅各不是出差去舅舅家吧，他是被layoff去的吧，自然没有跟
班的，不过连个package都没有，是很惨。。。 |
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w******w
发帖数: 84 | 17 很好的一本书，比较长，需要些耐心！
目录
导言
1、初步印象： 创世记第二十五章
2、长子名分： 创世记第二十五章
3、祝福之争： 创世记第二十七章
4、天梯和神的使者： 创世记第二十八章
5、尊贵的决志： 创世记第二十八章
6、家庭的训练： 创世记第二十九章
7、人生的中途： 创世记第三十章
8、搅动旧巢： 创世记第三十一章
9、夜半摔跤： 创世记第三十二章
10、失败： 创世记第三十三、三十四章
11、重回伯特利： 创世记第三十五章
12、悲伤的功课： 创世记第三十五章至四十二章
13、一瞥以色列的本质： 创世记第四十七章
14、安息和赐安息者： 创世记第四十九章
15、回家： 创世记第五十章
16、雅各的神： 诗篇第四十六篇 |
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w******w
发帖数: 84 | 18 11、重回伯特利
创世记第三十五章
伯特利本身毫无起眼之处。你可以想象有一串南北纵向的山丘。东面出坡饱经风雨摧残
，人烟罕见，直延伸到约但河。西面山坡伸向巴勒斯坦人口较稠密的他带。山谷是巴勒
斯坦主要的通衢，经过数百年旅客的践踏，已变成一条粗陋破损的山路，并有无数的小
水流交织纵横。沿斜坡而上，林立着光秃秃的岩石。放眼望去，满山遍野，见不到一户
住家，或一片开垦过的土地；除了老鹰、野羊和兔子，没有任何畜养的牲畜。
然而对雅各来说，伯特利是全地上最可纪念和最神圣的地方。他逃离家园的第一夜，就
在那里看见奥秘的天梯，有神的使者上去下来。
如今，许多年过去了——这些年来他受到严厉的磨炼，使他天性中的卑鄙，狡猾，软弱
一一暴露出来。他根本没有实现当初的誓言；即使与神使者摔跤的事件，也只能短暂地
将他提升到以色列的境界。特别是最近，一些更败坏的症状开始浮现出来。他在示剑城
处所过的生活使他的标准和目标日趋低落。他逐渐被外邦人所同化。他甚至对族中拜偶
像的情形视若无睹。只要他的妻子不过分明目张胆地拜偶像，他就不要求他们除掉中间
的外邦神（第2节）。可见他对这事是如何掉以轻心，睁一只眼闭一只眼。唉！ |
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w******w
发帖数: 84 | 19 14、安息和赐安息者
创世记第四十九章
雅各临终的遗言饶富趣味，将王子以色列的光彩散发得如此灿然夺目。我们一一浏览之
际，很难不受其感动；里面有许多更深的题目值得玩味。
举例来说，它的准确性就颇具兴味。流便，虽然身为长子，却从未出人头地过；他的支
派没有出过任何士师，先知，或行政官。西缅的支派则几乎被南巴勒斯坦的游牧民族同
化了。利未的子孙后来散居在各支派里。犹大所分到的山坡地，迄今仍留着梯形的葡萄
园遗迹，证明他曾在种植葡萄这行业上如何发达昌盛。西布伦支派环绕着加利利湖，一
直延伸到蔚蓝的地中海沿岸。以萨迦支派的领域是以斯德伦平原（Esdraelon），那儿
自古以来就是巴勒斯坦的战场，北方的叙利亚和南方的埃及常在那里争斗厮杀，彼此有
不共戴天之仇。但支派好像小毒蛇，任何入侵者若想越过他的领域前往以色列的心脏地
带，都会被他咬上一口。迦得支派深受边界层出不穷的战争之苦。亚设以物产富饶著称
。拿弗他利则以滔滔雄辩之才闻名。便雅悯冷酷如狼。这些都证实了他们父亲临终的预
言；另一方面，由约瑟衍生出来的以法莲和玛拿西支派，则继承了「天上所有的福；地
里所藏的福；以及生产乳养的福……如永世的山 |
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w******w
发帖数: 84 | 20 15、回家
创世记第五十章
结局终于到了！我们和那一群强健的男子一同站在象形图案的埃及房子里，目睹这位跑
尽全程的旅客，在死亡的寂静中咽下最后一口气。他的一生是一场激烈的战争；他的道
路没有玫瑰芳香，只有嶙峋山岩；他的旅程年日真是又苦又短。和以扫的飞黄腾达相比
，他的一生几乎可以被称作是失败的——但这是用人对成败的标准来衡量。然而鹰架一
片一片拆下来之后，我们就瞥见了神借着长年痛苦忧患，所精心建立的这个人；我们亲
眼见到他现今的景况，就觉得一切患难都值得了。虽然他流浪在外，但比起建立多国的
以扫来，他作为王子以色列的身分要比以扫好上千百倍。当世上的荣华王权消失在尘土
中时，属灵和道德地位的荣耀将晶莹闪亮；对于那些感到自己软弱败坏的人，以色列的
名字将成为他们永恒的启示。
如果主耽延，有一天我们也将躺在死亡的阴影下，周围环绕着所爱的亲人。我们的灵要
歇下最后一场战争，站在生命殿堂的美门前等候。正如雅各曾教导我们如何生，现在也
让他教我们如何死。哈福拉克（Havelock）临终时对他的儿子说，「过来，看看一个基
督徒当如何死。」虽然我们正活在福音的高峰，我们仍能从这个我们以为卑鄙得无法教 |
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s*******1
发帖数: 81 | 21 注: 网上看到以下文章
性解放造成的災難
甘雅各 (James Kennedy)
編者按：在交通與資訊發達下，世界早成為地球村，東西文化不住交互影響。然而不論
是東方或西方，對彼此的認識每每只流於表面。很多人看到美國荷里活電影性文化泛濫
，以為這就是美式生活。因此在改革開放，向美國等先進國家學習的大前提下，隨便性
交也就等於「現代化」和過「美式生活」。這思想大錯特錯。美國本由清教徒立國，當
時，基督徒佔總人口百分之九十八，最看重聖潔道德生活。美國的墮落是受外來誘惑─
─這很值得向西方學習改革開放的人反思，究竟我們吸收的是美國的精華呢？還是使她
日趨腐化的毒素？
二十世紀名堂很多，有人稱之為「原子世紀」，有人說是「焦慮世紀」；我倒認為最恰
當不過莫如「誘惑世紀」──因為在這世紀中，人類被魔笛手的靡靡之音誘惑，走上了
墮落的路。相信大家還記得斯波克博士（Dr. Benjamin Spock, 1903-1993）：不要處
罰孩子。當然你不想打孩子，盼他們有機會發揮；就因為這樣，美國的下一代給培養成
不知道尊敬長輩：不尊重父母、師長、國家元首，甚至不尊敬上帝。後來斯波克博士向
美國人道歉了，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 22 第七章 法国大革命 （2）
（接前文）
雅各宾恐怖专政
雅各宾反对资产阶级严重地打击了法国的工商业、制造业，造成了大量工人失业（中国
文革中打击“走资产阶级道路的当权派”，“割资本主义的尾巴”。中共后来说经济已
到了崩溃的边缘）。为了解决大量失业问题，为了解决面包、金钱和财产等等经济问题
，雅各宾提出了一个血腥恐怖的“消减人口计划”。维伯斯特女士说，按照这个计划，
雅各宾要杀死所有“无用的食客”，而且要屠杀多达三分之二的人口，来解决经济问题
（包括失业）。谁是最“无用的食客”？反革命。谁是反革命？雅各宾不喜欢的任何人
都是反革命，包括牧师，富人，受教育的人，甚至穷人。（在中国文革中，谁是反革命
？任何人。文革结束后，毛泽东的老婆也成了反革命！人们嘲笑说，毛泽东也成了“反
革命家属”。）
这些革命者们和“革命法庭”不分昼夜地拼命工作，快速地找出那些送往断头台的人。
人们相互斗争，不光是穷人和富人之间斗，富人之间、穷人之间、牧师之间、当权者之
间都相互斗争（和中国文革中的群众斗群众一样）。全国各地的断头台象疯狂的机器，
切掉了无数的头颅。断头台的最高记录是在38分钟内，砍掉了21 颗脑袋。... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 23 圣雅阁朝圣之路是西班牙的一条八百公里远足路，全靠步行。
和其他步行路不同，这是一条非常有历史和宗教意味的朝圣路。
维基上的定义：
聖雅各之路或聖地牙哥朝聖之路（西班牙语：El Camino de Santiago）是前往天主教
的聖地之一的西班牙北部城市聖地牙哥康波斯特拉的朝聖之路。主要指從法國各地經由
庇里牛斯山通往西班牙北部之道路，為聯合國教科文組織登錄的世界遺產，也是全世界
僅有的兩處「巡禮路」世界遺產，另一處是日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」，兩古
道在1998年締結為姊妹道路。
历史背景：
朝圣起源：
朝圣之路起源于900多年前，耶稣十二宗徒之一的圣雅各（天主教译名:雅各伯/长雅各
伯:Saint James the Greater、载伯德的儿子雅各伯:James, son of Zebedee，简称
Saint James，西语为Santiago，音译圣地亚哥/圣迭戈）。圣雅各出生于公元前5年以
色列加利利的伯赛大，他的母亲撒罗米（撒罗默）是耶稣的母亲马利亚（玛利亚）的妹
妹，传说她在丈夫西庇太死后也跟随了耶稣。雅各、约翰两兄弟在跟随耶稣之前都曾经
是施洗约翰的门徒，因脾气... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 24 圣雅阁朝圣之路是西班牙的一条八百公里远足路，全靠步行。
和其他步行路不同，这是一条非常有历史和宗教意味的朝圣路。
维基上的定义：
聖雅各之路或聖地牙哥朝聖之路（西班牙语：El Camino de Santiago）是前往天主教
的聖地之一的西班牙北部城市聖地牙哥康波斯特拉的朝聖之路。主要指從法國各地經由
庇里牛斯山通往西班牙北部之道路，為聯合國教科文組織登錄的世界遺產，也是全世界
僅有的兩處「巡禮路」世界遺產，另一處是日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」，兩古
道在1998年締結為姊妹道路。
历史背景：
朝圣起源：
朝圣之路起源于900多年前，耶稣十二宗徒之一的圣雅各（天主教译名:雅各伯/长雅各
伯:Saint James the Greater、载伯德的儿子雅各伯:James, son of Zebedee，简称
Saint James，西语为Santiago，音译圣地亚哥/圣迭戈）。圣雅各出生于公元前5年以
色列加利利的伯赛大，他的母亲撒罗米（撒罗默）是耶稣的母亲马利亚（玛利亚）的妹
妹，传说她在丈夫西庇太死后也跟随了耶稣。雅各、约翰两兄弟在跟随耶稣之前都曾经
是施洗约翰的门徒，因脾气... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 给vurtne看一篇文章
雅各书第36讲 － 祷告医病的原则
原讲者 ：张成牧师
今天我们会一起看雅各书5章13-15节。在我们还没有开始谈论13-15节之前，让我们先
来重温一下上一次我们在第12节所看到的内容。我们上一次看到，第12节 从字面上看
来好像是告诉我们什麽誓都不可以起。这是我们从字面上得出的结论。上一次我已经向
大家指出，这只是字面上的理解，这不是这节经文的实际精神。这 节经文其实是在告
诉我们，神要我们做一个心里正直、以诚实待人的基督徒。我们可以表面不发任何的誓
，但是心里面却经常用诡诈待我们的邻舍和弟兄，表面看来 我们并没有违反这节经文
的字面意思，但是从精意上，我们已经违背了主的命令 。所以我们读圣经要非常地小
心，不要只是从表面去理解和遵行它，我们必须要掌握经文背后的精神，神不要我们做
一个守律法的基督徒，他要我们做一个体贴他心意的基督徒。今天我们也要用同样的方
式去看雅各书5章13-15节。
让我们一起来看雅各书5章13节。雅各在这里教导我们应当如何去看待受苦、喜乐和疾
病。到底我们当用什麽样的态度去面对这些事情呢？这里说的受苦很明显是指第10节所
说的先知所... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 26 zt
神对利百加说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”。这几句话记在旧约什么地方？
又，神这样爱雅各与恶以扫，是否偏心待人？
(罗九章12一l4节)
创世纪二十五章21一26节所载有关利百加怀孕的事，并没有说神爱雅各和恶以扫，
只说“将来大的要服事小的”。保罗在此所引用的圣经是玛拉基书一章2 一3节，当时被
掳归回耶路撒冷的以色列人怀疑神对他们的爱，所以神回答说：“以扫不是雅各的哥哥
么？我却爱雅各，恶以扫，使他的山顶荒凉，把他的地业交给旷野的野狗”。
不少人读经读到罗马书九章有关以扫和雅各的事，往往以为神待人偏心，为何无缘
无故地恶以扫而爱雅各。其实神并不偏心待人。
一、玛拉基先知所说的这两句话，不是指以扫与雅各个人，乃是指以扫所代表的以
东国和雅各所代表的以色列国，在神的永远计划中，神创立以色列国来完成他救思的计
划一部分，是很正确的，神不能用以东国来完成他的救恩计划。因此，神爱以色列国，
不喜欢以东国，也是很正常的，并非偏心(请参阅俄巴底亚书有关神责备以东恶行的经文
)。
二、从以扫与雅各个人的生平来视察，我们知道以扫轻看他为长子的名份(创二十五
章34节)，等于轻看神，藐视神的... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 27 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到还没有每天灵修习惯
的肢体，以后也可以找到适合自己的方法。
门徒训练课程中关于灵修的内容
每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
一句经文，用于背诵默想，并且行出来，好叫我们经历神。
一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常喜乐。
让我们每天与神同行，跟随基督，顺服圣灵。
为什么要每天灵修？
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
为什么要每天灵修呢？灵修就是每天跟神祷告，跟神亲近。灵修是让我们每天有力量。
除此之外，灵修还有很重要的意义，就是帮助我们每天长大。以弗所书第四章20到24节
讲到以前种种不好的行为，现在我们信了基督以后，就不应该有同样的行为。我们需要
将以前不好的行为脱去，好像脱下穿的衣服一样。衣服穿了一天后很脏，我们脱去，换
上新的衣服。脱去旧的，穿上新的。虽然我们基督徒接受神了，但是我们仍会有很多坏
习惯或行为。我们必须靠神和借着灵修，使我们变得越来越好，心志越来越更新，来改
变这些坏习惯或行为。我们很多的生活行为会受到我们的下意识的影响，是不容... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 28 第七章 法国大革命
有充足的史料证实，1789年开始的法国大革命不是孤立自发的事件，而是由光照帮系统
性秘密策划的。英国的艾克顿勋爵曾经在剑桥大学做了有关法国大革命方面的多次演讲
，他的演讲后来整理成书。他在书中说，最可怕的是，我们透过法国大革命的烟雾看到
了后面有组织策划的证据，这个组织的经理们藏在暗地里，戴着面具掩盖自己。英国著
名历史学家维伯斯特女士在她的《法国大革命》一书中，仔细地描述光照帮在法国大革
命中所起的关键作用。
图片
上图是官方的法国大革命时期的“人权宣言”。最上面中间的三角形里面有一只眼睛，
叫“万能眼”，是法兰克主义—光照帮的标记，也出现在美元的一元钱背面上；中间靠
上的小红帽子，在法国大革命时期到处可见，代表法兰克主义—光照帮在世界范围内的
革命。沙巴蒂、法兰克用红色代表复仇和鲜血，光照帮沿袭了下来，共产党也继承了下
来。
光照帮在法国大革命中开始了其设计的摧毁人类文明计划的第一次尝试。光照帮首先在
法国发难的一个客观原因，可能是当时的法国由于受启蒙运动的影响，出现了广泛的反
宗教情绪和反皇室的情绪，从而策划了震惊世界的法国大革命。还有一个可能的原因是
复仇，... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 29 第七章 法国大革命
有充足的史料证实，1789年开始的法国大革命不是孤立自发的事件，而是由光照帮系统
性秘密策划的。英国的艾克顿勋爵曾经在剑桥大学做了有关法国大革命方面的多次演讲
，他的演讲后来整理成书。他在书中说，最可怕的是，我们透过法国大革命的烟雾看到
了后面有组织策划的证据，这个组织的经理们藏在暗地里，戴着面具掩盖自己。英国著
名历史学家维伯斯特女士在她的《法国大革命》一书中，仔细地描述光照帮在法国大革
命中所起的关键作用。
图片
上图是官方的法国大革命时期的“人权宣言”。最上面中间的三角形里面有一只眼睛，
叫“万能眼”，是法兰克主义—光照帮的标记，也出现在美元的一元钱背面上；中间靠
上的小红帽子，在法国大革命时期到处可见，代表法兰克主义—光照帮在世界范围内的
革命。沙巴蒂、法兰克用红色代表复仇和鲜血，光照帮沿袭了下来，共产党也继承了下
来。
光照帮在法国大革命中开始了其设计的摧毁人类文明计划的第一次尝试。光照帮首先在
法国发难的一个客观原因，可能是当时的法国由于受启蒙运动的影响，出现了广泛的反
宗教情绪和反皇室的情绪，从而策划了震惊世界的法国大革命。还有一个可能的原因是
复仇，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 30 旁白：带着不光彩的历史，中国政府不太可能为非洲人民的权利而斗争，而中国政府的
非洲盟友中更是包括非洲最差劲的统治者，而西方各国政府在符合自身利益时，也会同
这些专制的政权做交易。
赞比亚是一个和平民主的国家，首都是卢萨卡，同安哥拉一样，中国居民在赞比亚也是
与日俱增，我遇见的大多数安哥拉人都很欢迎中国人，我听说在赞比亚则有些区别，中
国人对赞比亚的社会生活有着深远影响，已经深入到赞比亚人的日常饮食中。
主持人：这里的人说要想打败中国人，就得起早贪黑，卢萨卡市场的情况证明了这一点
，因为养鸡的中国农民凌晨一点就来到了这里。
（卢萨卡卖鸡市场）
主持人：你好先生，上午过得好吗？
旁白：在市场中我认识了潘伟志，他是几十名中国鸡贩中的一员。
潘伟志夫妻
潘伟志夫妻
潘伟志：大多数做卖鸡生意的都是中国人，但也许将来会有更多的赞比亚人，在这里卖
鸡到那时我们就得改行了，做别的也可以。
主持人：但关键问题是这些鸡好吃吗？
潘伟志：很好吃，很嫩，用旺火炒分钟，味道会很鲜美，非常嫩。
潘伟志邀请我去他在卢萨卡城外的鸡场参观，他的大棚里养着数千只鸡，他和妻子方发
蔷不远万里来到非洲，因为他们听说这里比在中... 阅读全帖 |
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a******n
发帖数: 280 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: almarvin (marvin), 信区: Military
标 题: 龙延：挖出共产党的根（二)(转自独立评论)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 19 22:32:27 2010, 美东)
作者： 龙延
二、光照帮的堕落
光照帮的政治纲领是废除人类的文明，建立一个没有人权和道德的独裁政权。从光照帮
被没收的信件和文件中发现，光照帮从帮主开始都非常败坏，似乎是级别越高越堕落（
共产党也是如此），这对光照帮来说是自然的，因为其主要目的之一就是败坏人类。
1、光照帮的堕落和败坏
先说说光照帮的核心领导机构“最高委员会”的成员。在被政府没收的一封信中，魏萨
普（1782年6月）向其心腹华克抱怨说，“最高委员会”是由一群无道德的人、嫖客、
撒谎者、债务缠身的人、吹牛者、自负的笨蛋组成……这些“最高委员会”成员们的所
作所为：一个会员成天缠着另一个会员的妻子；一个会员要强奸另一名会员的妹妹时，
她丈夫回来了……。[20]
魏萨普抱怨手下的人，那他本人如何呢？从被没收的信件中发现，1783年，魏萨普勾引
其兄弟的寡妇导... 阅读全帖 |
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a******n
发帖数: 280 | 32 作者： 龙延
二、光照帮的堕落
光照帮的政治纲领是废除人类的文明，建立一个没有人权和道德的独裁政权。从光照帮
被没收的信件和文件中发现，光照帮从帮主开始都非常败坏，似乎是级别越高越堕落（
共产党也是如此），这对光照帮来说是自然的，因为其主要目的之一就是败坏人类。
1、光照帮的堕落和败坏
先说说光照帮的核心领导机构“最高委员会”的成员。在被政府没收的一封信中，魏萨
普（1782年6月）向其心腹华克抱怨说，“最高委员会”是由一群无道德的人、嫖客、
撒谎者、债务缠身的人、吹牛者、自负的笨蛋组成……这些“最高委员会”成员们的所
作所为：一个会员成天缠着另一个会员的妻子；一个会员要强奸另一名会员的妹妹时，
她丈夫回来了……。[20]
魏萨普抱怨手下的人，那他本人如何呢？从被没收的信件中发现，1783年，魏萨普勾引
其兄弟的寡妇导致她怀孕[21]，魏萨普害怕事情败露损了自己名声，就想办法堕胎（魏
萨普是教会大学的教授，这种乱伦是大丑闻，而且教会是禁止堕胎的），没有成功，于
是又央求一名手下想办法把她杀掉灭口，但又没有成功。
除了男会员之外，光照帮还秘密招收女会员，说让她们有“解放的感觉”，并且把女... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 33 第二篇 第四度空间
为使我们的信心得到适当的抚育，必须遵循几个步骤。
同时，关于信心、信心领域的性质，有一个中心真理我们也需要了解。关于信心领
域的性质，我曾学到最重要的功课，是以一个在起初是不愉快的经验所产生的结果作开
始。
在美国牧师们不会有这类问题，但是在东方，我在传讲上帝的奇妙能力时，就有了
真正的麻烦。因为根据佛教的说法，和尚也能行奇迹。就是最近，韩国有一名妇女得了
末期癌症，眼看着就要去世，没有哪个医生治得好她，她去过很多教会，然后又去找和
尚，和尚告诉她去一个很多人祷告的山洞，她因此完全得到医治，癌消失了。
韩国有许多人潜习瑜伽，用瑜伽打坐治病；又有许多人参加日本创价学会的聚会，
治好了胃溃疡、聋、哑和瞎眼。因此，我们基督徒，尤其是五旬节派的基督徒，在解释
这些事件上确实很困难，你不能只说这是魔鬼的作为就摆脱个干净。
如果鬼都做得了这些事，耶稣基督的教会难道不能做得更多？有一天，因为我们有
许多基督徒不认为上帝的神迹有什么重要性，令我感到烦恼。他们说：“噢，我们怎么
能相信上帝是绝对的神呢？我们怎么能称耶和华上帝为天堂上的唯一造物之主呢！我们
看见过佛教所行的奇迹，瑜伽所... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 2018-02-15 林健 铸剑为犁
精华摘录：“雅各见埃及有粮，就对儿子们说：你们为什么彼此观望呢？我听见埃及有
粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。”(创世记42:
1-2）
你们为什么彼此观望呢？
by 铸剑为犁主编 林健弟兄
2011年10月13日，2岁的小悦悦在广东省佛山相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过
但都视而不见，漠然而去，最后只有一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。
2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。
在某种意义上，小悦悦不是死于汽车碾压，而是死于路人的冷漠。
在创世记42章，圣经告诉我们也有这么一群路人。不，他们不是路人，而是亲人。
当饥荒遍满天下，雅各缺少粮食糊口的时候，流便、西面、利未、犹大等儿子们却视而
不见，漠然置之，彼此观望。
雅各的儿子们就像那18名路人，他们不是没有能力施予援手，他们打个120，抱一抱孩
子就有可能拯救小悦悦的生命，但是他们却定意不肯。同样，当雅各家遭遇饥荒的时候
，雅各的儿子们并非不知道到哪里去买粮，而是不愿意。
在创世记第四十一章的结尾和第四十二章的开头，圣经告诉... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 35 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-faith-alone.html
问题：只要信就能得救恩，还是得凭信和行为？
回答： 这可能是基督教神学中最重要的问题。这个问题导致了基督教改革运动——新
教和天主教的分裂。这个问题是从圣经而来的基督教和大部分伪“基督教”的关键区别
。救恩是靠信呢还是靠信心加行为？我得救是单靠信耶稣呢，还是除了信耶稣还得做其
它一些事？
因为一些说法不大一致的圣经经节，增加了单靠信或是靠信心加行为这个问题的难度。
比较罗马书3：28，5：1，加拉太书3：24和雅各书2：24。有人看出在保罗（因信得救
恩）和雅各（要凭信心加行为得救恩）之间有分歧。实际上，保罗和雅各并没有持不同
观点。有人所说的唯一的不同就是关于信和行为的关系。 保罗教条地说只有因信称义
（以弗所书2：8-9），雅各看起来是说称义不单靠信心还要看行为。我们仔细看看雅各
究竟在说什么就能回答这个显而易见的问题。雅各驳斥一个只有信心但没有好的行为的
人（雅各书2：17-18）。雅各强调对耶稣基督的信靠会改变生命带来好的行为（雅各书
2：20-26）。雅各... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 这可能是基督教神学中最重要的问题。这个问题导致了基督教改革运动——新教和天主
教的分裂。这个问题是从圣经而来的基督教和大部分伪“基督教”的关键区别。救恩是
靠信呢还是靠信心加行为？我得救是单靠信耶稣呢，还是除了信耶稣还得做其它一些事？
因为一些说法不大一致的圣经经节，增加了单靠信或是靠信心加行为这个问题的难度。
比较罗马书3：28，5：1，加拉太书3：24和雅各书2：24。有人看出在保罗（因信得救
恩）和雅各（要凭信心加行为得救恩）之间有分歧。实际上，保罗和雅各并没有持不同
观点。有人所说的唯一的不同就是关于信和行为的关系。 保罗教条地说只有因信称义
（以弗所书2：8-9），雅各看起来是说称义不单靠信心还要看行为。我们仔细看看雅各
究竟在说什么就能回答这个显而易见的问题。雅各驳斥一个只有信心但没有好的行为的
人（雅各书2：17-18）。雅各强调对耶稣基督的信靠会改变生命带来好的行为（雅各书
2：20-26）。雅各并没说称义要靠信心加上行为，而是说如果一个人真正因信称义，生
活中就一定有好的行为。如果一个人自称是基督徒，却没有任何好行为——那么他就不
象是真正信仰基督（雅各书2：14，1... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 这可能是基督教神学中最重要的问题。这个问题导致了基督教改革运动——新教和天主
教的分裂。这个问题是从圣经而来的基督教和大部分伪“基督教”的关键区别。救恩是
靠信呢还是靠信心加行为？我得救是单靠信耶稣呢，还是除了信耶稣还得做其它一些事？
因为一些说法不大一致的圣经经节，增加了单靠信或是靠信心加行为这个问题的难度。
比较罗马书3：28，5：1，加拉太书3：24和雅各书2：24。有人看出在保罗（因信得救
恩）和雅各（要凭信心加行为得救恩）之间有分歧。实际上，保罗和雅各并没有持不同
观点。有人所说的唯一的不同就是关于信和行为的关系。 保罗教条地说只有因信称义
（以弗所书2：8-9），雅各看起来是说称义不单靠信心还要看行为。我们仔细看看雅各
究竟在说什么就能回答这个显而易见的问题。雅各驳斥一个只有信心但没有好的行为的
人（雅各书2：17-18）。雅各强调对耶稣基督的信靠会改变生命带来好的行为（雅各书
2：20-26）。雅各并没说称义要靠信心加上行为，而是说如果一个人真正因信称义，生
活中就一定有好的行为。如果一个人自称是基督徒，却没有任何好行为——那么他就不
象是真正信仰基督（雅各书2：14，1... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 很多未信主的福音朋友，都会问这一问题。为什么神拣选犹太人而不拣选另一个民族？
这个问题有一个简单的数学理论似的答案。那就是，选哪一个并不重要。 犹太民族只
是一个代表而已。神需要用一个民族来显示祂对堕落之后人类的爱。这不离不弃的爱甚
至在犹太人离弃了神之后仍旧不变。在旧约的耶利米书，神借耶利米之口说，“我以永
远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。” 然而因着以色列人的背弃了神，神让以色
列民族经受了超常的苦难。在以色列亡国后，特别是主耶稣被钉十字架后相当长的时间
内，以色列民一直处于流亡状态，受被迫，歧视，这印证了申命计28：37 所事先所预
言的关于以色列人在不遵守神诫命情形时要受的惩罚,“ 你在耶和华赶你到的各民中，
要成为惊恐、笑谈、讥诮的因由。”（申命计28：37）。所以在旧约时代，成为神的选
民并不容易。尽管以色列人离弃了神，神并未放弃他们。其实，以色列这个“硬着颈项
”民族就是世人的预表。以色列人如何是硬着颈项的人，世上的每个民族照样是硬着颈
项的族类。神如何爱以色列人，如何盼望以色利人悔改，归回神，神现在就是呼召世上
所有的罪人，脱离世界与罪的辖制而归向神。 因此，以色列... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 39 我个人的情况是我生病的时候没有找长老抹油,而是会祷告,如果自然生病的话就吃药,
如果是出于神的管教的话我就跟神认罪,但无论哪种情况,都会多祷告并且找弟兄姊妹为
我代祷.
关于抹油这个,本身在不同的教会就有不同的做法,除了我前面讲到的,我再把从丁道尔
译本关于雅各书5:14-16节的再详细论述一下.
<抹油要「奉主的名」而行，表明此行動所依據的神聖的權柄（看徒三6，四7、10）。
但抹油的目的何在呢？新約只有另外一次提到抹油：馬可告訢我們十二門徒「趕出許多
的鬼，用油抹了許多病人，治好他們」（可六13）。可惜這兩處經文都沒多作解釋。大
致來說，抹油的目的有兩種可能。
第一，它可能有「實用的」目的。油在古代普遍用作藥品，在耶穌的比喻中，祂告訴我
們那撒瑪利亞人停下來幫助那被搶挨打的人，「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好」
（路十34）。其他古代的資料也證實油有醫治從牙痛到癱瘓等病的效能（著名的第二世
紀醫師 Galen 推薦油為「癱瘓的最好的治療」，Mod. Temp., 2）。所以雅各可能是說
，長老帶著靈性及天然兩種資源──即禱告和醫藥，來到病患的床邊，奉主名的權柄施
行醫治，而神會使... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 41 第七章 法国大革命
（接前文）
三年自然灾害”是“削减人口”计划？
通过对共产党起源的深入研究，笔者对所谓的“三年自然灾害”深表怀疑，其是否也是
中国共产党实行“削减人口”计划的一部分呢？中共夺权后，通过“镇压反革命”（
1950年12月至1951年10月）和“三反”、“五反”（1951年底到1952年10月）等等政治
运动，已经杀了很多人，毛泽东显然不满足。
这些年来，许多人陆陆续续地通过不同的方式指出，毛泽东确实准备让中国死去很多人
。例如，在1955年朝鲜战争之后的多次内部讲话中，他说欢迎打第三次世界大战，说第
三次世界大战应该早打，大打，打核战争，在中国打。毛泽东准备第三次世界大战中让
中国死四亿人。当时中国人口是六亿，死掉四亿，正好是三分之二，是偶然，还是跟雅
各宾不谋而合？
《毛泽东：鲜为人知的故事》一书中提到，毛泽东在1949年12月访问苏联期间，对苏联
说：为了世界革命的胜利，我们中国准备死三亿人。当时中国人口的统计数字是4点5亿
，三亿也正好也是三分之二。可幸的是第三次世界大战没有打起来。
现在通过各方提出的资料看，气象资料显示，那三年全国范围内，风调雨顺，根本没有
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n********n
发帖数: 8336 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 这是第二大段，也是最后一段以雅各为中心的描述，之后雅各的众子纷纷登上历史舞台
，尤其是约瑟。即使在这5章里，也可以明显感到，雅各的性格
在变化，渡口的摔跤就是转折点。
首先是雅各小心翼翼的和兄长和好，接着在渡口遇见神，然后在示剑发生了杀戮，最后
回归伯特利。
（关于神）
32章神的显现，就像18章的显现一样，是个难题。但是，有一点可以肯定，那是神。
和雅各摔跤，让雅各彻底认识到，他一直角力的对象，原来就是神自己。神用生活中一
切的事情，来磨练雅各。而雅各也意识到，自己的力量终究要降伏在神的权柄之下。这
样挣扎的结果，和雅各的顺服，改变了之后的生命。
（关于人）
雅各的十二个儿子，很多行为实在败坏。西缅和利未杀了一城的人，流便与雅各的妾通
奸，之后犹大更是嫖妓（38）章。还好约瑟挣回了点面子。
以扫的家谱也记在此，因为以东人在旧约历史中也时常出现。但只是选民的配角而已。
（关于救恩）
看似松散的家族信仰遗传，却因为神的保守，代代相传没有丢失。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 44 21
于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。
22
他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，
23
先打发他们过河，又打发所有的都过去，
24
只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
25
那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
26
那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。
27
那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。
28
那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。
29
雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名，于是在那里给雅各祝福。
30
雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说，我面对面见了神，我
的性命仍得保
全。
31
日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
32
故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 如何知道你是一个真正的基督徒
约拿单?爱德华兹/著 南乡哥/译
“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”——雅各书二19
你凭什么知道你是属于神的？我们从上面经文看到有些人凭他们“接受神”。有些
人觉得他们只要没有某些邪恶的人那么坏的话，他们在神面前就可以了；另一些人指着
自己家庭的历史或者自己的教会成员身份来证明神悦纳他们。布道会上常有的一个作法
就是问听众一些问题，其中一个问题就是：“假设今天你要死了，神凭什么会让你进入
他的天国？”一个常见的的回答就是：“我信神。”很明显，使徒雅各认识一些说同样
话的人，他们说：“我知道神喜悦我，因为我知道这些宗教信条（教义）。”
毫无疑问，雅各承认对正确信条的知识是好的，不仅是好的，也是必须的。一个不
信神的人绝不能成为一个基督徒，不仅如此，而且必须是信那位独一真神。这一点对当
时那些有幸认识众使徒的人来说更是如此，因为这些使徒能够告诉他们关于神的儿子耶
稣的第一手经验。设想一下：某些人认识雅各，却拒绝相信神，他们的罪要有多大啊！
可以肯定的是他们的不信将会加重他们所遭受的咒诅。然而，所有的基督徒都知道，相... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 基督徒应当平衡的几个关系
经文：路4：1－4；雅2：14－26；提前5：8
基督徒是耶稣基督从世人中特别呼召出来的一群人，为要在世上为他作美好的见证，这
也是耶稣离世前给门徒留下的大使命。从这一点上可以肯定地说，每一位基督徒都会义
不容辞地接受并努力实行这项使命。可是，成效却并不乐观。到底问题出在哪里？很多
基督徒都很茫然。导致出现这种问题的原因有很多，但值得一提的是因为没有将信仰与
生活当中的一些关系很好地平衡起来。诸如：灵性与物质、听道与行道、信心与行为、
教会与家庭等等，都是需要我们认真对待的一些问题。因此，本文将从圣经出发，谈谈
自己对上述四个问题的理解，希望能给读者带来帮助。
一、灵性与物质（路4：1－4）
一个人成为基督徒后,对于灵性的追求是必须的，这表明我们在基督里对属灵生命的态
度。“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1），正是对我们
在这方面的要求。圣经中每每谈到灵性，也是津津乐道。旧约《但以理书》中介绍但以
理其人时，首先提到：“在他里头有美好的灵性”（但5：12）。可见，基督徒在灵性
方面的造就是十分重要的。
但是，在灵性上应该怎样追求？... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 47 谨以本文纪念伟大的波旁王室复辟二百周年 花25
从纪元1789年叛军占领巴士底监狱，释放暴徒所引发的全面叛乱开始，到拿破仑.波拿
巴——这个矮脚侏儒、科西嘉的怪物、意大利的杂种终于于纪元1815年在滑铁卢为我们
伟大波旁王朝的英勇盟军所击溃为止，忠于伟大的波旁王室的英勇将士们——经历了长
达26年的浴血奋战，终于彻底平定了这场由劣等阶级的暴徒们发动的可耻叛乱。一百九
十余年后的今天，我们回顾这一段历史，除了声讨罗伯斯庇尔、丹东、埃贝尔、富歇、
科罗.德布瓦、拿破仑.波拿巴……这些双手沾满法兰西子民鲜血的罪刑累累的刽子手们
之外，更加应该牢记伏尔泰，孟德斯鸠以及身为暴露狂兼同性恋兼手淫兼受虐狂兼妄想
狂兼盗窃癖的卢梭等等这些鼓动叛乱的罪恶源头。
叛匪们总是鼓吹那场暴乱带来了所谓的“自由”，鼓吹所谓的“平等”、“博爱”，似
乎这样就可以掩盖他们以自由的名义所犯下的滔天罪行。然而真理总是站在正义的王室
一边的，上帝保佑法兰西！上帝保佑波旁王室！！！
在这里很有必要将叛匪们的谣言予以一一揭露。
一百多年的以后，当年的叛匪们的后代为了攻击其左翼政敌创造了一个名词叫做“红色
暴政”来按到斯大林及其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 48 谨以本文纪念伟大的波旁王室复辟二百周年 花25
从纪元1789年叛军占领巴士底监狱，释放暴徒所引发的全面叛乱开始，到拿破仑.波拿
巴——这个矮脚侏儒、科西嘉的怪物、意大利的杂种终于于纪元1815年在滑铁卢为我们
伟大波旁王朝的英勇盟军所击溃为止，忠于伟大的波旁王室的英勇将士们——经历了长
达26年的浴血奋战，终于彻底平定了这场由劣等阶级的暴徒们发动的可耻叛乱。一百九
十余年后的今天，我们回顾这一段历史，除了声讨罗伯斯庇尔、丹东、埃贝尔、富歇、
科罗.德布瓦、拿破仑.波拿巴……这些双手沾满法兰西子民鲜血的罪刑累累的刽子手们
之外，更加应该牢记伏尔泰，孟德斯鸠以及身为暴露狂兼同性恋兼手淫兼受虐狂兼妄想
狂兼盗窃癖的卢梭等等这些鼓动叛乱的罪恶源头。
叛匪们总是鼓吹那场暴乱带来了所谓的“自由”，鼓吹所谓的“平等”、“博爱”，似
乎这样就可以掩盖他们以自由的名义所犯下的滔天罪行。然而真理总是站在正义的王室
一边的，上帝保佑法兰西！上帝保佑波旁王室！！！
在这里很有必要将叛匪们的谣言予以一一揭露。
一百多年的以后，当年的叛匪们的后代为了攻击其左翼政敌创造了一个名词叫做“红色
暴政”来按到斯大林及其... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: waterloo0165 (tomcat3), 信区: History
标 题: 谨以本文纪念伟大的波旁王室复辟二百周年 从纪元1789年叛军占领巴士底监狱，释放暴徒所引发的全面叛乱开始，到拿破仑.波拿巴——这个矮脚侏儒、科西嘉的怪物、意大利的杂种终于于纪元1815年在滑
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 24 10:56:20 2015, 美东)
谨以本文纪念伟大的波旁王室复辟二百周年 花25
从纪元1789年叛军占领巴士底监狱，释放暴徒所引发的全面叛乱开始，到拿破仑.波拿
巴——这个矮脚侏儒、科西嘉的怪物、意大利的杂种终于于纪元1815年在滑铁卢为我们
伟大波旁王朝的英勇盟军所击溃为止，忠于伟大的波旁王室的英勇将士们——经历了长
达26年的浴血奋战，终于彻底平定了这场由劣等阶级的暴徒们发动的可耻叛乱。一百九
十余年后的今天，我们回顾这一段历史，除了声讨罗伯斯庇尔、丹东、埃贝尔、富歇、
科罗.德布瓦、拿破仑.波拿巴……这些双手沾满法兰西子民鲜血的罪刑累累的刽子手们
之外，更加应该牢记伏尔泰，孟德斯鸠以及身为暴... 阅读全帖 |
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发帖数: 81 | 50 二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人口调查极为普遍。在一块被称为“Titulus Venetus”，以古拉丁文铭刻的石板
上，记载了西元五至六年之间，在叙利亚犹太地曾举办过一次人口普查。这种普查在罗
马统治的地方，自凯撒亚古士督（23 BC-AD 14）直到第三世纪，约每14年举行... 阅读全帖 |
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