发帖数: 1 | 1 法国大革命的先驱和现在的“白左"真有联系？ 看历史：
1789年7月14日，巴黎市民攻占巴士底狱，路易十六承认制宪会议合法性。
1791年 巴黎设置断头台，专斩反革命分子
1793年1月，吉伦特派掌权，处死路易十六和王后玛丽
1793年6月，雅各宾派执政
1793年10月，雅各宾派处死吉伦特派领导人罗兰夫人，布里索等21名被捕的吉伦特派人士
1794 年3月雅各宾派罗伯斯比尔处死雅各宾派中左翼激进派埃贝尔及其17名追随者
1794年4月雅各宾派罗伯斯比尔处死雅各宾派中温和派丹东等人
1794 年7月热月党人政变，成立督政府，28～29日处死罗伯斯比尔等90人
自此，断头台共斩首形形色色的反革命分子6万至7万余人。其实都是所谓的“白左”杀
“白左” |
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f****b
发帖数: 2410 | 2 下面文章，有自己的分析，这点最重要，不过有的不符事实
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蒙骗了中国97%以上网民关于犹太人对中国感恩的超级谎言
近年来，由于犹太势力对中国社会日积月累的渗透，在共济会甚至以色列政府的资
助下，开始有大量受重金聘雇的网特开始在网上大规模弄虚作假混淆视听到处炮制发布
所谓犹太人对中国感恩的超级谎言，成功蒙骗中国绝大多数的网民，对此竟然深信不疑
，都成了听信流言蜚语的牺牲品。
一篇臭名昭着的名为《绝大多数中国人不知道的秘密》的帖子最近又死灰复燃了。
特别看了看下面的跟贴，结果令人失望：面对互联网上铺天盖地纷拥而至的信息轰炸，
现在的年轻人，多数已经不会用自己的脑袋思考问题了。这么一个漏洞百出的谎贴，跟
贴中很多人竟信以为真。很多人看了后，对以色列的态度急转，有人对以色列充满内疚
，有人对以色列感激涕零，有人则庄严宣布：犹太是个伟大民族。
从来没有见过一个贴子，汇聚了如此多的谎言。从来没有见过一个贴子，误导了如
此多善良的中国青年。印尼大海啸，中国政府捐款5亿人... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 3 1，对话总比对抗好
今天看到网上新闻：中国官方的新华社证实，“考虑到达赖方面多次提出恢复商谈的要
求，中国政府有关部门准备近日同达赖喇嘛的私人代表进行接触磋商。”这是我所盼望
的。对话总比对抗好，谈总比不谈强。显然此举是向正确的方向走了一步。
2，雅各和以扫是兄弟
最近在为北京奥运会祷告时，神常光照我为汉藏两民族的平安和谐相爱祷告，我理解在
奥运火炬传递中因藏人的搅扰使中国人的愤怒。但如果把汉藏两族比作兄弟的话，显然
汉藏冲突是中国自己家的事，需要用智慧和宽容来解决。
在圣经创世纪中，雅各和以扫这对兄弟因长子的名份发生了冲突，使这对亲生弟兄分离
二十年。二十年的背叛，怨恨，和害怕使兄弟俩不能相见。后来雅各回到了阔别二十年
的祖家迦南。向以扫认错，以扫跑来迎接雅各，将他抱住，又搂着弟弟的颈项与亲嘴，
称雅各为“兄弟”(创33：9)。以前以扫心里说：我要杀我的兄弟雅各。(创27：41) 如
今他说：“兄弟阿，我的已经够了，你的仍归你罢。”所以，兄弟永远是兄弟。
3，愤怒是百害而无一利
我们每个人都避免不了会生气，会愤怒，因为这是人的一种情绪，或者说是一种疾病也
可以。从心理角度来说，愤怒会 |
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t****e
发帖数: 2737 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 重审耶稣－有什么事实可以从旁佐证耶稣已复活？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 11:21:26 2012, 美东)
http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查1... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 雅各和家人渡过雅博河，向南进发，准备跟以扫相遇。那天晚上，雅各有个极不寻常的
经历，就是跟一个天使摔跤。由于他坚持不懈，天使就把他的名字改为“以色列”，意
思是“跟上帝较量的人（坚持不懈的人）”或“上帝与人较量”。（创32：22-28）“
雅各”和“以色列”这两个名字后来常在希伯来语的诗歌里交替使用。（诗14：7；22
：23；78：5，21，71；105：10，23）天使跟雅各摔跤时摸了他的大腿关节窝，雅各就
终其余生走路都一拐一拐的。这样做也许是要让雅各学会谦卑，提醒他不可因上帝使他
兴旺富足就沾沾自喜，也不可因曾跟天使摔跤就自以为了不起。为了记念这件大事，雅
各给那地方起名叫“比努伊勒”。（创32：25，30-32） |
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m****r
发帖数: 1904 | 6 我在大概今年年初的时候在隔壁和“老七”探讨过士师耶弗他把女儿当全烧祭的问题。
圣经是历史书，他准确地记录了耶弗他的原话，传达的就是耶弗他把女儿当全烧祭要烧
死的意思，圣经没有说这句话的对和错，不过通过我们对这句话上下文的分析以及什么
动物才有资格当全烧祭可以得出结论就是耶弗他拿动物做了全烧祭的同时把女儿献给耶
和华，她终身未嫁娶，而是为耶和华服务。所以像耶弗他一样，有可能雅各心里明白的
意思，嘴上表达的却是另外一种意思。
其次，雅各或者假设我们是雅各，看到天使可能也会说出同样的话：我面对面看到了上
帝，这是合情合理的，因为天使就是上帝的使者，看到天使就可以认为是看到上帝了。
但是到底看到的是不是天使呢？那么
我前面列举的经文，比如出埃及记33：20等经文都说过了没有人见到过上帝，那么雅各
见到的就不可能是上帝，而是天使。圣经是非常严谨的，不会自相矛盾的。我们也可以
有这样类似的表达，当朋友作为使者帮你拿了家人的照片送到你的手里，说了家人给你
要听的话，虽然朋友不是你的家人，你同样可以说我看见你就像面对面看到了家人一样。
当然你可以说雅各的确看到了真的上帝，那么这就和后面那些列举的经文矛... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 雅各和家人渡过雅博河，向南进发，准备跟以扫相遇。那天晚上，雅各有个极不寻常的
经历，就是跟一个天使摔跤。由于他坚持不懈，天使就把他的名字改为“以色列”，意
思是“跟上帝较量的人（坚持不懈的人）”或“上帝与人较量”。（创32：22-28）“
雅各”和“以色列”这两个名字后来常在希伯来语的诗歌里交替使用。（诗14：7；22
：23；78：5，21，71；105：10，23）天使跟雅各摔跤时摸了他的大腿关节窝，雅各就
终其余生走路都一拐一拐的。这样做也许是要让雅各学会谦卑，提醒他不可因上帝使他
兴旺富足就沾沾自喜，也不可因曾跟天使摔跤就自以为了不起。为了记念这件大事，雅
各给那地方起名叫“比努伊勒”。（创32：25，30-32） |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 我在大概今年年初的时候在隔壁和“老七”探讨过士师耶弗他把女儿当全烧祭的问题。
圣经是历史书，他准确地记录了耶弗他的原话，传达的就是耶弗他把女儿当全烧祭要烧
死的意思，圣经没有说这句话的对和错，不过通过我们对这句话上下文的分析以及什么
动物才有资格当全烧祭可以得出结论就是耶弗他拿动物做了全烧祭的同时把女儿献给耶
和华，她终身未嫁娶，而是为耶和华服务。所以像耶弗他一样，有可能雅各心里明白的
意思，嘴上表达的却是另外一种意思。
其次，雅各或者假设我们是雅各，看到天使可能也会说出同样的话：我面对面看到了上
帝，这是合情合理的，因为天使就是上帝的使者，看到天使就可以认为是看到上帝了。
但是到底看到的是不是天使呢？那么
我前面列举的经文，比如出埃及记33：20等经文都说过了没有人见到过上帝，那么雅各
见到的就不可能是上帝，而是天使。圣经是非常严谨的，不会自相矛盾的。我们也可以
有这样类似的表达，当朋友作为使者帮你拿了家人的照片送到你的手里，说了家人给你
要听的话，虽然朋友不是你的家人，你同样可以说我看见你就像面对面看到了家人一样。
当然你可以说雅各的确看到了真的上帝，那么这就和后面那些列举的经文矛... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 9 在9节中提到召会/教会的三柱石雅各、矶法、约翰，这里的列名非常有意思。在众
使徒的列名中，经常先题彼得；（太十2，可三16，路六14，徒一13；）然而，这里却
先题雅各。这指明当时在召会/教会中最领头的，不是彼得，乃是主的兄弟雅各。（一
19。）徒十五13～21证实这事。那里给我们看见，在耶路撒冷的会议中，下最后断案的
权柄，不是彼得，乃是雅各。这必是因为彼得软弱，没有持守福音的真理，如保罗在11
～14节所描述的，因此雅各跑到前头，作了使徒中领头的。所以，12节和徒二一18，都
以雅各为在耶路撒冷的召会/教会和使徒的代表。这是有力的证明，彼得并没有一直是
召会/教会最领头的人。这也含示，召会/教会中的领头并不是组织的、永久的，乃是属
灵的，并且是依照领头人属灵的情形而更动的。这事有力的驳斥天主教的断定，认为在
召会/教会的行政上，彼得是基督惟一的继承者。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:2 有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢。
6:3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没
有念过麽。
6:4 他怎麽进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不
可吃。
6:5 又对他们说，人子是安息日的主。
6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯乾了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念。就对那枯乾一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来
站着。
6:9 耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。
6:10 他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
6:11 他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。
6:12 那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。
6:13 到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
6:14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约
翰... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 本书经常提到律法，称为「全备……之律法」（一25），「至尊的律法」（二8）和「
使人自由的律法」（二12）。雅各的教导并不是说人要在律法下才可以得救，或他们要
以律法为他们生活的规范。雅各只是引用部分律法，给那些已经在恩典下的人作为行义
的指引。
雅各书也有很多与箴言相似之处。跟箴言一样，他的风格是朴实、生动、鲜明和难以概
述的。 「智慧」一词屡次出现。
雅各书另一个主要的字眼就是「弟兄」。这字出现了共十五次，显示雅各书的对象是信
徒，纵使有时他也对未信的人说话。
从某方面来说，雅各书是新约圣经中最多命令的一卷。即是说，雅各比任何圣经作者发
出更多指示。在短短一百零八节经文中，便有五十四个命令（命令句式） |
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s*********a
发帖数: 801 | 12 七年一晃过去了。雅各就找拉班说，当初说好了的啊，你该把女儿嫁给我了
拉班说，没问题没问题，马上举办婚礼！
这个婚礼很隆重，宴请了当地所有人，大摆宴席。晚上雅各就高高兴兴地入洞房去了
在那么久远的时代，房间里有没有照明设施是怎么样的，没人知道。但到了第二天
早晨，出事了
床上的老婆居然不是美丽的拉结，而是大姐利亚！雅各顿时感到天昏地暗，蛋疼菊
紧
当然这也充分证明，不管美女丑女，床上都一样啊都一样
雅各怒气冲冲去找老丈人理论
拉班说，哎呀忘了跟你说明了，我们本地习俗，幼女不能比长女出嫁得早。所以我
们买一赠一，你要娶拉结也得先娶了她姐。但是呢，我这个人很厚道，你跟利亚结婚庆
祝七天，然后我就把拉结给你。
雅各心想，反正都这样了，再等七天也无所谓了
老丈人又说，但是呢，你给我干了七年的活儿，报酬只是一个女儿。所以娶了拉结
以后，你还得再给我干上七年。不想干也行，你就带着利亚走人吧。
雅各心想，这下栽了。一直觉得自己就够阴的，没想到舅舅更阴啊 |
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s*********a
发帖数: 801 | 13 雅各娶了利亚和拉结，在舅舅家又干了好多年的活儿。
一天他去找舅舅说，给你干活这些年，除了包吃住，我一点自己的积蓄都没有。现
在我想离开你这儿，去开创自己的生活了。
拉班不愿意，因为雅各确实很能干，而且雅各是被上帝特别照顾的人，所以雅各在
拉班家这些年，拉班家里也五谷丰登六畜兴旺的。拉班说，你别走好不好？大不了我给
你些财产就是了，你想要什么呢？
雅各说，我只要你羊群里所有斑点的，有纹的，杂色的羊。
拉班想这些杂色羊毕竟是少数，就答应了
可是别忘了，雅各本来是个很聪明又心计的人，之前是被爱情冲昏了头脑。但现在
他的腹黑本质已经全面恢复。此时他早已心生计策。在牧羊人当中有种说法，羊在什么
样的环境里交配，生下来的小羊就像什么。于是他摘下很多树枝，剥去树皮，露出白色
的部分，有白纹和斑点。他把树枝插在羊群喝水的地方，让他们在树枝前交配。羊就生
下很多有斑纹斑点的小羊。当然这些羊也就归他了。每次肥壮的羊群发情时，他就插这
个树枝，瘦弱的羊群发情他就不插。这样慢慢的，他的羊越来越多，而且都是又肥又壮
的，舅舅拉班的羊群就越来越瘦弱。
再说明一次楼主不是信徒，什么教都不信。完全出于兴趣开8
先去吃... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 15 在与加尔文主义者接触中，我最大的感受是：当今的加尔文主义者，口上以加尔文为导
师，其实根本已经违反加尔文的意愿，就好比法利赛人，以亚伯拉罕、摩西的继承人自
居，其实早就背叛亚伯拉罕和摩西，还把神的独生子耶稣基督钉死。
加尔文主义者擅自缩小神的大爱范围，企图将神的"大爱"篡改为其神学的"小爱"。又企
图夺取属于神的审判宝座来为他们的神学服务。难怪有人说：加尔文神学里的"神"，并
不是真正的神。他们最狡诈的莫过于用高举神权的旗号来否定神的至善至爱，若你反驳
他们的神学，他们就歪曲你的话来陷害你，再歪用罗马书第九章的话，诬陷你要与神强
嘴。奥古斯丁的预定论是指极少数人得到恩典去作耶稣的使徒，如彼得、保罗等，同时
神的光普照全人类，只是大部分人不愿意接受光照。马丁路德则明确说加尔文主义是异
端，晚年曾经参与制定协和信条，告诫信徒拒绝加尔文主义，直指加尔文是魔鬼的儿子
。马丁路德去世后，协和信条才颁布，从此路德宗与加尔文派分道扬镳。奥古斯丁的预
定论与加尔文预定论根本不同，马丁路德也明确反对加尔文主义，加尔文主义者却说继
承了奥古斯丁、马丁路德、加尔文三人的神学观点，简直是荒谬。
加尔文主义者心... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 总结的很好，谢谢。
新约里耶稣很多事情其实是故意这么做，就是为了让人们知道自己对神律法的误解以便
改正。
神是不改变的
玛 3:6 “因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。 (CUVS)
瑪 3:6 「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。 (CUVT)
Mal 3:6 For I am the LORD, I change not; therefore ye sons of Jacob are not
consumed. (KJV)
因我―耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡
。(CUVS)
因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡
。(CUVT)
For I am the LORD, I change not; therefore ye sons of J
acob are not consumed.(KJV)
“因为我、我永恒主是不改变的；... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 18 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 19 http://cclw.net/gospel/new/csys/htm/main.html
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
myelsa (夜光杯) 于 (Tue Oct 4 23:57:51 2011, 美东) 提到:
我成为基督徒已经十几年了，我加入LDS是去年的事情。我可以负责人的说，LDS 的教
义跟圣经完全一致。读读摩门经就知道了。我成为LDS其实并非由于别人攻击我，我已
经习惯了，我原谅所有那样做的人，我深知其原因。
我加入完全是因为，我亲自调查他们的教义发现跟我学到的圣经教导的完全一致。我也
发现他们的教会不论是教会组织结构，还是教导，还是教友所行，都跟圣经启示的第一
世纪的教会完全一致。我确认这是耶稣真实教会的再次复兴。
我不会被人推着走的，这么多年也了解不少不同教派的事情，我是通过祷告，所听所学
，自己认为这个教会是真实的。摩门经是真实的另一本见证主耶稣的启示。
我在加入这个教会之前，只研究圣经，得到的理解跟LDS的教义基本是一致的，加入之
后，继续学习，补充并且清除了原本含糊不清的一些内容。
至于教会里面的人，LDS 跟其他教会的人都是一样的人，都有很多非常虔诚和热心以及
真心事奉上帝的人。但是由... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 信、行务要并重
2011-12-15 19:36:56 金陵协和神学院《教材》2003年第三期99--101页信仰与生活 时
寒玉 【字体：大 中 小】
在一次的查经聚会当中，讲到《雅各书》“信心没有行为就是死的”这句经文时，我邀
请一位信徒谈谈自己的一些感受，他就讲述了自己的亲身经历。
信主之前，有一对基督徒夫妇与他的关系非常好，每次他们见面交谈，总免不了劝他接
受基督教信仰。这样，一直持续了四、五年的时间，他对基督教都没有感觉。后来，一
件小事改变了他的人生。在一个传道人创办的养老院，他看到那位传道人耐心细致地为
每位老人洗脚。他说他在那一刻知道了什么是真正的基督教信仰，并愿意成为基督徒。
是啊，我们的主不是被人常常挂在嘴上的，而是要走进人心里，活在人的行为当中的。
可见，福音事工的开展，离不开信心与行为的并行。
上帝的启示是全备的、丰富的、和谐的。尽管他赋予他所眷顾的子民不同的启示内容、
层面和形式，但它们各个成分之间的关系显然具有互补性、关联性，透过这些使我们晓
得神的全知全能。可是，人的思维定式总推动自我理念去筛选超然现实，用个体体验对
照未然真理，从... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 “圣经”关于耶稣复活的自相矛盾的叙述
http://godoor.net/jidianlinks/jdj/fhwt.htm
[Lightchild]
四福音书对耶稣复活事件的记载在细节上有差异，这恰恰说明了耶稣复活事件的真
实和四福音书的可信。
随便找四个人，让他们同时观看某个新奇的物品，然后将此物品收起来，再让他们
分别对此物品作出描述，那么，除非此物品实在过于简单，否则的话，他们的描述在细
节上必然存在差异。物品越复杂，细节描述上的差异就越大。但在基本架构（脉络）上
则应该是一致的。
如果四福音书对耶稣复活事件的描述在细节上是完全一致的，则恰恰说明四福音书
的作者之间存在某种形式的事先串通，说明耶稣复活事件以至四福音书的许多内容都不
过是某些人编撰（杜撰）出来的。因为耶稣复活事件绝对足够复杂，因而必然令独立的
描述者（包括亲历者及转述者）在事件细节的描述上产生差异。
四福音书对耶稣复活事件的记载在基本架构（基本事实、基本要素，包括事件发生
的时间、地点、主要当事人，情节概要等）上则确实是完全一致的。这个基本架构包括：
1、事件发生的时间在“七日的第一日”清早。
2、事件的第一时间（... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 这个问题对于归正神学来说就是奥秘，就像没有人可以理解神在雅各财富上是怎样祝福
的，现在遗传学绝对不会明白神是怎样简单高效的改变基因的：创世纪30:37-43:
37雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，
38将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。
39羊对着枝子配合，就生下有纹的，有点的，有斑的来。
40雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不
叫他和拉班的羊混杂。
41到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。
42只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。
43于是雅各极其发大，得了许多的羊群，仆婢，骆驼，和驴。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 单萌心教授的演讲
一，历史
在这次演讲中，我将尝试着对东正教的历史，神学和灵修学做一个基础的介绍，在演讲
结束后，我将很乐意回答各位的问题。
就历史而言，正教会是古老的，新约基督徒的教会，由主耶稣基督在耶路撒冷建立。正
教会的起源，可以通过一条径直而无中断的法脉回溯到基督和使徒时代的耶路撒冷。在
两千年的时间里，正教会的这个神圣传承始终没有中断。今日正教会的教义，礼仪和实
践，与初期教会在本质上是一致的，因为在过去的两个千年中，正教会始终忠实地追随
和效法了原初教会的理念。
正教这个字，在希腊文中可以被解释为对上帝的“正确崇拜”或者“正确的赞颂”。为
能正确地崇拜上帝，我们就必须正确地了解上帝是谁，耶稣基督是谁。我们需要拥有正
确的经典来启示我们，我们也需要有对这些经典的正确解释。
延续到今日的正教会，是一个有形可见的机体，一个奥秘的机体。她不是一个组织机构
，而是一个有机的整体。按照其神学的观点，正教会本身就是耶稣基督的身体。因为基
督既是上帝又是人，同时拥有神人二性，所以他的身体也是神人联合之体。
教会存在的目标无非就是与上帝结合。也就是将其成员带入与其首脑——基督的永恒共
融中去... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 你这是明目张胆乱解圣经嘛！对得起自己的良心吗？
－拉结信神的根据如下：
创世记 30章
1 拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。
2 雅各向拉结生气，说，叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？
5 辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。
6 拉结说，神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但（就是
伸冤的意思）。
22 神顾念拉结，应允了她，使她能生育。
23 拉结怀孕生子，说，神除去了我的羞耻。
24 就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说，愿耶和华再增添我一个儿子。
－拉结偷走父亲的神像，圣经哪里表明她信他父亲的神了？这需要你回答。圣经只是简
单一句话，其他完全是你的意淫嘛！
创世记 31章
17 雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，
18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地，他父亲以撒那里去了。
19 当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。
20 雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，
21 就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 基督徒該如何看待舊約律法？
新約時代的基督徒，是因信稱義，不是因行為稱義。
那麼，充滿律法的舊約，我們該如何看待？
早期教會歷史上，就已經出現過一個大異端，叫馬吉安。
他徹底認為福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被廢棄的。
因此，他就把聖經的舊約全部割除，也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除，
只留下保羅書信和路加福音。
歷史已經告訴我們，這根本就是異端行為，歷世歷代大公教會根本就不接受，我們也
絕對不能接受。
但是，我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑：
福音和律法，稱義和行為，到底關係為何？
假使，我們認為既然因信稱義，那麼『一切規定都不需遵守』，以免變成守律法；
那麼，我們幾乎不可避免，遲早會走進馬吉安『異端』的老路去。
但是，假使我們認為因信稱義還不夠，還必需『加上守律法』才足以稱義；
那麼，我們也幾乎不可避免，遲早會走進『猶太教』的老路去。
其實，一些高喊愛心、包容的新派，很多都在走馬吉安異端的老路。
所以這些人可以公然宣稱同性戀無罪、離婚沒關係、、、、，將聖經明確的規定視若
鄙屣。
另一方面，天主教、很多異端、極端、偏差，則堅持若不行出好行為，則沒有得救、
或是... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 27 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 20
【今日默想禱讀經文】民 20:11-13
摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們
必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（
米利巴就是爭鬧的意思）
【今日信息】人生必經的三項考驗 By Rev. Andrew Tsai
在這一章的聖經中，摩西遇到他人生的三項考驗，
這三項考驗都是他生命裡的軟弱，雖然他已經服事神那麼久了，但是他仍然必須來面對。
這三個考驗，是我們每個人都要面對的，在我們人生的不同階段，都有可能出現這
些考驗，你是否能通過這些考驗呢？
(1) 尊榮的考驗：Dishonor
首先是百姓因為缺水，又再度鬧情緒問題，開始埋怨摩西，導致摩西心裡非常厭煩他
們，他失去了耐性。所以在執行神的旨意時，動了怒氣，沒有完全按照神的吩咐。神要
摩西拿著杖，但是要用口來吩咐盤石出水。但是摩西卻拿著杖，用力擊打盤... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 “门徒会”是季三保冒用基督教名义、曲解《圣经》内容、打着“传福音”旗号而发起
的邪教组织，因其在创立之初“拣选”任命了“十二门徒”作为核心骨干，故称为“门
徒会”。认识“门徒会”邪教组织，他们的主要头目无疑是一面镜子，本文说说“门徒
会”邪教组织的主要头目。
“门徒会”邪教组织主要头目
季三保
季三保，1939年12月25日出生于陕西省铜川市耀县（今耀州区）的一个农民家庭。他的
童年充满了艰辛，据原村支书冯憨独回忆，上世纪五十年代初，季三保与大多数村民一
样，在村里念完小学后回家务农。季三保与妻子蔡玉荣结婚后，生育了三个孩子，他的
一个孩子1976年患病死亡，另一个孩子也患上了同样的疾病，季三保开始信奉基督教，
随后加入邪教“呼喊派”。
1985年，季三保杜撰出一套歪理邪说，即“七步灵程”，核心内容是宣扬“末日论”，
拯救者是“季三保”，要建立“基督天国”，要求加入者“传福音”“一天只吃二两粮
”“有病不吃药，祷告能治病”等。上世纪八十年代中叶，季三保流窜到陕西省南部安
康、旬阳、白河、平利等县的农村地区宣扬“门徒会”邪说，并以旬阳县为中心，不断
向周边省市扩散。
1989年2月20日... 阅读全帖 |
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C********n
发帖数: 6682 | 29 7.21朱学勤惊天抄袭证据（一）：小女子点朱学勤的死穴
7.23朱学勤惊天抄袭证据（二）：第七章第五节
7.25最新朱学勤惊天抄袭证据（三）：第八章第一节
小女子
这是小女子考证的朱学勤先生的第三个章节，《道德理想国的覆灭》第八
章第一节（共8页，276页至283页）。结果与上两次考证（分别为第八章第五节——共5
页，298-302页；第七章第五节——共8页，266-273页）完全相同，这三节都来自Blum
一书。本节除了两段，所有内容出现在Blum一书。小女子本乃幽默之人（看本人的第一
篇就知道了），可是，面对这样严峻得不能再严峻的事实，已经幽默不起来鸟。
仅以小女子的这三篇考证，朱学勤抄袭一事，到此可以铁板钉钉了。这还不
包括Isaiah和邢玉思两位大哥的指控。网上有朱粉这样辩解：“像这类外国历史的出处
一般都不是原创，而是分别收集自各种不同的外文原文资料或者国内各种翻译过来的有
关资料。但又是根据各种资料结合个人的观点进行取舍的，所以很难说谁抄谁，或者，
因为作者将各种资料揉和得很好，因而有效地表达了自己的观点，应该就不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 30 光明会（光照帮，光照派）成立于大约1776年的巴伐利亚，约相当于中国的清朝。目前
不甚清楚光明会与朱元璋拜山的明教有无关联或渊源，明教是公开的拜火教，而光明会
则是一个秘密宗教组织，从不公开传教，如今披露出的资料大多源于光明会发动法国大
革命时被雷劈死的信使，以及警方随后抄家所抄出的内部资料，巴伐利亚警方将这些没
收的文件公开出版，从而使光明会暴露在世人眼前。很多小说家又道听途说，添油加醋
，比如《达芬奇密码》。
光明会的帮主，创始人，魏萨普，曾经自述其领导成员是一群“无德者，嫖客，撒谎
者，债务缠身者，吹牛者，自负的笨蛋”组成。有人说此人是魔鬼教（撒旦教）徒，但
无确切证据。马克思是撒旦教徒则有大量证据，此教的教义是崇尚自我，利己主义。标
志是倒五角星。
共济会的历史比光明会悠久，规模也更大。光明会魏萨普认为本组织的强大力量来自
于隐蔽，绝不能让光明会的名字出现于任何地方。虽然共济会也是一种秘密组织，但秘
密程度显然不如光明会。光明会为了隐藏自身，决定寄生在共济会身上，借共济会的身
份隐藏自己，双方互相加入。当然，低级的共济会员并不知情。
光明会的政治纲领：
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S********6
发帖数: 1264 | 31
列又忠于美国。
以色列的政治理念是犹太教。美国人的政治理念是基督新教。这怎么就是类似政治理念
了？
美国历史上反犹主义的宗教文化根源
石涵月文 发表：《世界民族》/2005年第5期；学术交流网/美国文化教育/2005年10月
24日网上首发
内容提要 反犹主义在欧洲基督教世界是一种普遍性的反对犹太人及犹太教的历史
现象。反犹主义运动也一直伴随着犹太人的美国移民史。美国作为一个以基督教为主导
的国家，它所秉承的基督教文化传统无疑对其国内反犹主义运动起了首要的推动作用，
为反犹主义的孳生和高涨提供了适宜的土壤。探讨这一问题，对于认识和把握多元民族
国家中的文化冲突与整合，对于加强族群间的和解与合作、消除种族主义和偏狭的宗教
情结，有着深刻的现实意义。
关键词 基督教 反犹主义 美国 犹太人 宗教文化传统
Abstract Anti-Semitism was a common historical phenomenon in the Europe
Christian world which was against the Jews and Judaism , however , it
ac... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 32 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
与上帝摔跤
经文: 「只剩雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」（创卅二24）
在这里我们看见上帝来和雅各摔跤。在黎明以前，雅各的大腿窝扭了。但是他
一倒下去，正倒在上帝的双臂中，雅各就紧紧抓住不放，直到得着了他所要的祝福；一
个新生命由此产生了。 ──他倒下去的时候，是一个属地的、属人的、天然的生命，
他起来的时候，已成了属天的、属上帝的、超然的生命了。他那天早晨前行的时候，虽
然成了一个疲弱残废的人，上帝却宣言说：「你的名字不要叫雅各，要叫以色列；因为
你与上帝与人较力都得了胜」
亲爱的读者，如果上帝要我们进入最高最美的一步。我们每一个人都必须经历
同样的争战－－一切策略都会失败，所遭遇的尽是想不到的毁灭－－那时候，我们必须
从上帝领受超然的能力才能站住；但是，在领受上帝超然的能力之前，我们必须先出代
价－－我们必须完全顺服；我们必须停止我们自己的智慧、能力和公义，与基督同钉十
字架，在祂里面复活。上帝知道 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 献以撒，是亚伯拉罕一生的最高峰，也是他最大的使命，在这之后，亚伯拉罕就退出了
历史舞台。而神将继续按照他的应许，保守选民的家族。
以撒的一生，相对来说平稳一些，没有发生太大的事情，以撒的性格也比较安静。经过
简单的过渡，下面很快会开始另一位传奇人物-雅各的的一生。在雅各的一生中，有三
件事情：第一，和以扫的恩怨，第二，和拉班的恩怨，第三，下埃及。第一件事情，会
带来一个大问题，就是神的预定拣选（罗马书9：13）。
（关于神）
不知为什么，圣经中很多重要人物的母亲当初都是不孕症，要向神祷告后才生下这个大
人物。你知道还有谁是这样的情况么？为什么神这么安排？
以撒依然也有信心软弱的时候，就像他的父亲一样，不敢承认自己的妻子，但是神依然
暗中完全的保守他。
而对于双胞胎中，雅各的拣选，更是一个难题。为什么神拣选雅各，而不是以扫呢？如
果这样，为什么还要给双胞胎呢？
（关于人）
以撒有一点和亚伯拉罕很像，就是发生争执的时候，让着对方。（例如亚伯拉罕和罗得
分开的时候）
但是作为父母，以撒和利百加的偏心，也是导致后来家庭悲剧的一个原因。
而雅各的性格，从小就先露出来，喜欢去“抓”好处。经过大半辈 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 以撒和利百加，为着他们自己的偏心，附上了家庭破碎的代价
27:1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我
在这里。
27:2他说，我如今老了，不知道哪一天死。
27:3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，
27:4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。
27:11雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。
27:12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。
27:13他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我
拿来。
27:41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，
到那时候，我要杀我的兄弟雅各。
27:42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来
，对他说，你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。
27:43现在，我儿，你要听我的话，起来，逃往哈兰，我哥哥拉班那里去，
27:44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。
27:45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。
为什么一日 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 神真的有健忘症
32:28 那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。
好了, 人家不叫雅各了
35:10 且对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。
又改名一次。
46:2 夜 間 神 在 異 象 中 對 以 色 列 說 、 雅 各 、 雅 各 ． 他 說 、 我
在 這 裡 。
人家都被你改名了你還叫人家雅各？ |
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s*******4
发帖数: 25 | 37 摘自：http://www.ccbiblestudy.org/， 觉的很好。
【创卅二24】「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」
〔吕振中译〕「只剩下雅各自己一人，有一个人来同他摔跤，直到天快亮的时候。」
﹝文意注解﹞「有一个人来和他摔跤，」『摔跤』意思是一个人要把对手压在下面。
注意这里不是说他和一个人摔跤，
而是说一个人来和他摔跤，意即那一个人主动有意的要将雅各压服在他下面。这人是神
的使者(何十二4)，其实就是神自
己(参28节)。神来和雅各摔跤，目的是要带领他认识自己，看见自己的可怜、软弱和无
助，因此就向神投降服输。
﹝话中之光﹞(一)神的祝福常不是在大聚会中临到，而是在单独一个人面对面与神同
在的时候，叫人实在得着神的祝
福。
(二)信徒在争战的祷告中，许多时候好像是把神当作争战的对象；只有当我们的
意愿降服于神的旨意时，我们才能获
得真正的胜利。
(三)神是以「一个人」的形状来和雅各摔跤；许多时候，我们以为是和自己的丈
夫、妻子或甚么人摔跤，其实是在和
神摔跤。
(四)神所要征服的是我们的天然老亚当，而我们却以为自己 |
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s*********a
发帖数: 801 | 38 http://www.xjdj.org/gpage114.html
也和话
早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的），
然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发
... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 同意玫瑰姊妹的意见，赞扬一下冰火兄仔细。
关于这个问题，中文的圣经翻译是参照KJV版本，在所有版本的翻译中，只有KJV的翻译
是“犹大，雅各的兄弟”，其他都是“犹大，雅各的儿子”。
这个问题不是原文的问题，而是翻译时的选择问题。原文相应的文字只有“犹太，雅各
”两个文字，而这个犹太肯定不是背主的犹太，因此和雅各的关系，是为了帮助理解起见，
根据其他信息和雅各联系的，因此就有根据翻译者的不同认识，KJV用的是兄弟，其他所有
版本都是用的“儿子”这种情况出现。而中文版的圣经主要是根据原文，同时参照当时最常见的版本，因此就是也用儿子，而把兄弟放在括号里，供读者参考。
谢谢冰火兄的问题。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 40 拉结也是个聪明女人，心里很有算计，
她临走之前去把老爸的家族神像偷了，放到行李里一起带走。
根据古代希伯莱的律法，家族神像是很重要的东西。
如果女婿有这个家族神像，他就能像儿子一样得到继承权。
所以拉结偷走家族神像，就是为了为老公争取父亲家的继承权，
当然老公的财产也就是她的
在争夺家族财产和继承权这点上，雅各和拉结都非常厉害啊，不愧是一对。
他们走了的第三天，有人就给拉班报信了。
拉班一看连家族神像都没了，气疯了，马上带上大队人马追赶。
追了七天才追上（圣经里很喜欢七这个数字）
当晚，上帝就给拉班托梦了，上帝说，雅各这小子是我罩着的，你可不许乱来
拉班没辙了，去跟雅各说，你们这样连夜逃走太过份了，要不是上帝嘱咐我不能乱
来，我真想好好收拾你。废话不说了，你走人我不管，把我的家族神像交出来。
雅各不知道神像的事，就说，你搜啊，我让你随便搜，搜出来算你厉害，搜不出来
算你丢人。
拉班就把雅各这边所有的帐篷挨个搜查。
拉结把神像藏在一个篮子里，自己坐在这个篮子上。
她爸搜到她的帐篷时，她说，不好意思老爸，我不能站起来迎接你，因为我现在来
月经了哦-_-
就这样，拉班什么也没搜到，无奈的回去... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 41 自从雅各离开他父亲家，给舅舅家干了14年的活，然后又继续住了6年
一共是20年的时间过去了
他那个倒霉的哥哥以扫也已经跟父亲分家，自己带着老婆孩子出去过日子
雅各要回父亲那儿，首先要经过的就是哥哥住的地区
雅各想起当年的事还是很心虚的
但是必须要经过这里，怕也没用啊，他就打发了一个仆人去给哥哥报信
一会儿仆人回来说，你哥哥带着四百人过来迎接你了
雅各又害怕又担心，他把所有人和牲畜群分成两个营，做好准备
这样如果他哥哥袭击其中的一个营，剩下的那个还可以逃脱
然后雅各就赶紧向上帝祈祷，求他帮忙，好让自己能顺利从哥哥这儿过去。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 42 第二天一早,雅各一看哥哥带着四百人来了
他把孩子分开,交给利亚,拉结和后来娶的侍女
雅各让两个侍女带着她们生的孩子走在最前面
利亚带着她生的孩子们跟在后面
拉结和她生的约瑟走在最后。
从这个阵形就可以看出，他的女人们和孩子们在他心里的位置了。庶出的得先死，
惨啊
他到队伍最前面去迎接哥哥，一连七次伏地下拜
没想到他哥哥很厚道，一点也没提当年的事，也不再怪他了，只是说，老弟你人回
来就好，还送礼物干吗，太见外了。去我那儿住两天吧
雅各赶紧说，孩子都小，牛羊也在哺乳期。你先按照原路返回，我跟在后面慢慢走
，晚点就到你那儿。
他哥哥就按原路返回了。
俩人的怨恨化解了，雅各总算是松了一口气
楼主先撤了，今天周五，晚上有爬踢。
明儿接着8“雅各美丽女儿导致的全城男人割包皮大血案” |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 主日45
问116：为何基督徒需要祈祷？
答：因为这是神向我们所要求的感谢中，最主要的一部分1，又因为神只将他的恩
典和圣灵赐给那些诚恳不断向他祈求并感恩的人2。
问117：蒙神悦纳垂听的祈祷，有何特徵呢？
答：第一，我们必须从心里只呼求那位在圣经里向我们启示自己的真神3，祈求他
所命令我们向他祈求的事物4；第二，我们彻底知道我们的需要和痛苦，好叫我们在神
圣威严的面容前谦卑5；第三，我们确实肯定，我们虽然不配6，神必因着主基督的缘故
，应允我们的祈祷7，正如他在圣经里所应允我们的8。
问118：神吩咐我们求什么？
答：向他求身体和灵魂的一切需要9，就是我们的主基督自己在教训我们的祷文中
所包含的10。
问119：什么是主祷文？
答：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上
，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债
。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远
。阿们。
１、诗50：14-15：你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。 并要在患
难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 46 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 49 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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