r********s
发帖数: 232 | 1
启示会有益处，于是接续上个月的加拉太书开始雅各书的查经。 |
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w*******u
发帖数: 51 | 2
启示会有益处，于是接续上个月的加拉太书开始雅各书的查经。 |
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f******a
发帖数: 441 | 3
启示会有益处，于是接续上个月的加拉太书开始雅各书的查经。 |
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Y****r
发帖数: 671 | 4
启示会有益处，于是接续上个月的加拉太书开始雅各书的查经。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 5 1：1 作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。
1：2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
1：3 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
1：4 但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 楼上各位的回答。学习了。谢谢。
“试炼和试探的区别是什么？”，这个问题，我以前没有完全清楚。大家一讨论，就清
楚了。
联系雅各提到“百般试炼”，“基督徒的生活一定是一帆风顺的吗？”。这个
讨论也好，平时有足够认识，真理装备够了，真遇到困难，也会坦然处之，坚强面对。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 从社会关系看，耶稣是大卫的后裔，也就是约瑟和玛丽亚的儿子，你说雅各是耶稣的同
父母胞弟是没错的。
从血统，从生命来源，从属灵层面来看，区别很明显。也就不多说了。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 8
有的查经者说，马利亚不是雅各的生母，耶稣的兄弟是他父亲的前妻留下的。而且 马
利亚没有其他的孩子。故耶稣在十字架上（对门徒约翰）说，“看， 这是你的母亲。
”按犹太人的规矩，只有自己的儿子才抚养自己的生父母。耶稣知道自己不能再看顾母
亲，故叫自己的心爱的门徒来代他看顾。 这也是给我们立榜样说， 我们要彼此相爱，
为主的缘故。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 9 讨论参考，欢迎自由的分享:
1. 这里的智慧是什么意思？
A 属天的智慧，和保罗所说世上的小学相对
和前面提到的试炼有什么关联？这智慧是从谁来的？
A 这智慧是PASS试炼的PATH。这智慧从神而来
我们应该怎样得到这智慧？
A 祷告，跟神求。
2. 心怀二意是什么意思？信徒为什么会心怀二意？如何才能够凭着信心求，
一点不疑惑？
A 指的是祷告的时候信心不够，或者是一方面祷告神，另一方面却像早年的雅各一般评
自己的属世能力抓来抓去，还是想凭自己的能力PASS试炼
最后一个问题呀，我得看看你们怎么答的 |
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l*****d
发帖数: 754 | 10 心怀二意，原文dipsychos就是double－souled，就是心不专一的意思。
马太福音5：8：清心的人有福了！因为他们必得见神。
英文翻的，pure in heart。就是说心里单纯，只有一个目标。
还有马太福音6：22：眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；
KJV还有一些英文版本：The light of the body is the eye: if therefore thine
eye be single, thy whole body shall be full of light.
“thine eye be single”，也就是眼目单一的意思。
路加福音16:13: 一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
你们不能又事奉神，又事奉玛门。
很多时候我们的心里，也不能说不爱主，但是除了主以外，常常还有别的追求。这样的
话，在试练来到的时候，就会混乱，看不见神，不能明白神的旨意，“在他一切所行的
路上都没有定见”，对前面的道路也不清楚，是昏暗而不是光明的，这也许就是雅各在
这里说的。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 11
很多时候我们疑惑我们所求的，是因为我们自己都不确信这是神所想要
给我们的。但是如果我们从神的话中看到什么是神所喜悦的，我们就有
信心。
从雅各书前几节经节来看，我们的神并不保证我们的生活一帆风顺，
他会给我们百般试炼，目的是为了成全我们。但是神也是厚赐给众人，
也不斥责人的神，他乐意赐给我们经历试炼的智慧。神的话就是我们的
确信，我们就知道如何在试炼中祷告，并不是祷告神把试炼除去，而是
祷告神能借着试炼使我们成全、完备，毫无缺欠。根据神的话祷告，
就能够不疑惑。
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 你说的没错。试探不来自神，而是来自撒旦。
具体讨论，可见雅各书查经第1天. |
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L******N
发帖数: 1858 | 13 1. “卑微的弟兄升高，富足的降卑”是什么意思？
卑微的弟兄升高，富足的降卑，都应该喜乐。
这里的“卑微”“富足”，指的是属世的权财地位，而这里的“升高”“降卑”是说，
卑微的人、富足的人，来到神面前，都是一样平等一样尊贵。对于卑微的人来说，在世
界上没有什么可自夸的，但是到了神面前，却被升高，成为神的儿女；对于富足的人来
说，虽然有显赫的地位，但是到了神面前，那些都没有什么可夸的，与卑微的弟兄一样
，要降服在十字架前。
2. 信徒对待地上的财富的态度应该如何？
地上的财富，必要过去，如同草上的花一样。就象手里的沙子，不管抓得怎样紧，总是
没有多少存留。财富也是神给的，我们是在为神管理。
3. 生命的冠冕指的是什么？圣经还有别处用到这词吗？
启 2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试
炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
永恒的生命，完全成圣。
4. 信徒要如何才能得到生命的冠冕？
要忍受试练。在试练的磨练下，生出忍耐，因而得到“成全完备，毫无缺欠”（雅各书
1:4）。 |
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l*******h
发帖数: 751 | 14 讨论参考，欢迎自由分享：
1. “因为人的怒气并不成就神的义”是什么意思？
答：意思就是当人发怒的时候就不能滿足神的心意。结合版面的一些情况，就是当有人
故意发布一些言论，试图嘲弄，激怒基督徒来取乐的时候，弟兄姊妹们，请息怒，请祷
告。因为从血气而出的愤怒，不是神所喜悦的，也不能成就神的大爱。时时宽恕，因为
他们所做的，他们并不晓得。
2. “那所栽种的道”指的是什么？为什么用栽种来形容？信徒领受这道的态度
应该是怎样的？
答：“那所栽种的道”应该是指听了福音以后所领受的真理。“栽种”可能是出自“撒
种”的比喻。信徒领受这道的态度应该是“以温柔的心”。“那些撒在磐石上的，就是
人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了” （路8:
13）。而温柔的心，则是一个受教的心，能够被主陶造的心，就是让神有绝对的自由、
绝对的主权，在我们生命畅通无阻地做改变的工作。
3. 为什么听道还要行道？
答：听道而不行道，这信心就是死的，就是自己欺哄自己。
4. 为什么２５节用“使人自由”来形容律法？为什么这里雅各提到要行出那
律法？
答：使人自由的律法，应 |
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l*******h
发帖数: 751 | 15 1. 没有行为的信心指的是什么？和鬼魔的信有什么关系？为什么没有行为的
信心不能救他（14节），而且信心没有行为也是死的（17，20，26节）？
答：行为与信心是无法分开的。没有好行为，就没有真信心。但是，一时的好行为不一
定是出于真信心，就如耶稣批判过故意在人前行善事的法利赛人一般。
鬼魔的信是指“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟
茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说，神的儿子，
我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？ (太8：28-29) ”
鬼魔虽然明白无误地知道耶稣是真神，但它们并不顺服他，反而千方百计诱骗人相信假
神。所以，理性的认知远不是信心的全部内涵。
2. 没有行为的信心和有行为的信心是什么区别？“信心是与他的行为并行，
而且信心因着行为才得成全”是什么意思？
答：没有行为的信心，在原文中是指的：“若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽
益处呢？”这个信心，只是他嘴里说出来的，是不是真的信心，谁也不知道。
3. 雅各的说法“人称义是因着行为，不是单因着信”，和保罗因信称义，不因 |
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L******N
发帖数: 1858 | 16 1. 没有行为的信心指的是什么？和鬼魔的信有什么关系？为什么没有行为的信心不能
救他（14节），而且信心没有行为也是死的（17，20，26节）？
没有行为的信心是死的信心。鬼魔也相信神的存在，并且知道他的独一真神，他们害怕
他，但是却不敬畏他，也不愿意领受他的道，更不愿意遵行他的旨意。一个人若是宣称
得了救恩，宣称有了与救恩相称的信心，却在行为上没有任何相称的体现，他的信心就
不是真实的。
2. 没有行为的信心和有行为的信心是什么区别？“信心是与他的行为并行，而且信心
因着行为才得成全”是什么意思？
一个人甜言蜜语说自己如何爱另外一个人，但是在做事情的时候却丝毫不考虑那个人的
感情，这样没有行动的爱是虚假的爱。信心也是一样。说自己爱主，却总是做神不喜悦
的事情，并且不愿意改进，这样的信心也是死的。
“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”，我的理解是，由于人是有限
的，人的信心不可能在重生得救的一瞬间就大到可以挪山移海；人的信心需要成长，而
行为就是信心成长所结的果实；不仅如此，行为的改进又可以反过来坚定信心，这就是
“信心因着行为才得成全”。
3. 雅各的说法“人称义是因着 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 17 不要多人做师傅，是指很多人都喜欢在聚会的地方站起来发言，教导别人，都不愿意做
学生。因为犹太人有很多人喜欢做拉比，因为那是身份的象征。当时太多犹太基督徒带
起了太多的纷争，只想教导有信心就可以了，不需要言行了，因此雅各写了这卷书指出
犹太基督徒的错误。基督徒不是要争拉比的职分，乃是要成为完全人，信心和行为合一
的基督徒。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 18 1. 为什么不要争作师傅？一个人才能怎样成为教导圣经话语的师傅呢？
“争作师傅”，关键在“争”字上面。凡是“争”，就是出于自己的骄傲和欲望，而不
是出于神的。一个人，成为教导圣经话语的师傅，应该是出于神的呼召。
2. 为什么雅各这么重视话语上的过失？
看看版面就知道了，呵呵
3. 这里的几个比喻都是什么意思？“马嘴里的嚼环”，“船只的舵”，“火”？
比喻“舌头”
4. “舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”是什么意思？
说话是最容易的事情了。经过大脑的话，还稍慢一点，没有经过大脑的话，“脱口而出
”，伤害他人，传播流言，都是可恶的。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 以扫和雅各 不义而富且贵，于我如浮云。
么， 但
是， 在雅各拿
帝的祝 |
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w******d
发帖数: 1301 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 以扫和雅各 呵呵。 我其实都在潜水看呢。
你们闹的不可开交。 我都看着呢。
本来不想搅混水的。自己生活中的见证更重要啊。。。
但是上帝却说， 你这一俩银子要埋在地下么？
我拗不过，只好上网写下来了。愿上帝喜悦。
义人歹人都得了上帝的恩典。
以东人也蒙了上帝的恩典才能活着呀。
以扫可以饶恕， 以东人却不能饶恕啊（以东人中间就没有一个认识神的么？我不知道
，但是上帝知道。。。）。
我的确是因着以扫的饶恕和雅各对以扫的评价而为他感恩。
但愿我猜对了。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 1. 信徒之间的争战斗殴指的是什么？是什么导致的？
就象前面讲到的争做多人的师傅，信徒之间的争战斗殴无非是指，为了“眼目的情欲，
肉体的情欲和今生的骄傲”这些属世界的东西，彼此相争，互相嫉妒，使用属世的智慧
，把扰乱带进神的家里。
2. 2节中“得”的东西是什么呢？3节中为什么说“求也得不到”？
“得”的东西，我的理解是，我们需要的东西。不管是物质上的需求还是属灵上的需求
，都可以象神求。他喜悦我们按照他的心意向他求。按照神的心意，而不是按照自己的
私欲，这样的求就不是妄求，没有贪恋，没有嫉妒和斗殴，没有杀害和争战；按照神的
心意所求的，必然按照神的心意去使用，而不是浪费在宴乐之中。
3. 爱世界在神眼里看来是怎么样的罪？爱世界的结果是什么？
一个人不可以事奉两个主，如果爱世界超过一切，就不能爱神超过一切。但这并不是说
，我们就不可以与世界有任何瓜葛了，神是要我们把他放在中心的位置，他是我们生活
的purpose。爱世界的结果就是远离神。雅各的警告很严厉，与世俗为友，就是与神为
敌了。
4. 5节中“神所赐、住在我们里面的灵”是什么意思？“恋爱至於嫉妒”是什么意思？
圣经上比喻我们和神 |
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w******d
发帖数: 1301 | 22 1. 11节的彼此批评是什么意思？雅各在这里主要的负担是什么？
彼此批评就是人吃了智慧果后的症状。批评的目的不是真的爱别人，为了别人的益处，
而是为了显得自己是正义的。
2. 为什么说批评，论断弟兄的就是批评，论断律法？而且是不遵行律法？
因为律法的总纲是“你若希望别人怎样待你，你也要怎样待别人。”，神设立律法的本
意是怜悯和爱。 但是批评和论断却与律法的本意背道而驰。
3. 13-16节的中心意思是什么呢？
人的存在本来就是短暂的虚空的。而人却自以为把握一切张狂夸口，故此尤其可怜可笑
。但是箴言30:25 螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食. 为未来预备是没有错的。 只
是要在神面前谦卑。
4. 为什么17节说知善不行也是罪？
罪就是不中靶心。 人心里都明白有多少事自己是本来该做的却没有作。但是人却会找
借口让自己的良心麻木。 有人会说，基督徒因信称义不也是让自己良心麻木？ 这却
不同，良心麻木的人不会认为自己是有罪的。 基督徒从来都承认自己是罪人，因信耶
稣的救赎可以让他放下过去努力向前，向着神的公义的标杆直跑。在这个过程中，他的
生命就得到更新。不管他曾经犯过什么错，他必因信得到生 |
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L******N
发帖数: 1858 | 23 1. 11节的彼此批评是什么意思？雅各在这里主要的负担是什么？
KJV:4:11 Speak not evil one of another, brethren. He that speaketh evil of
his brother, and judgeth his brother, speaketh evil of the law, and judgeth
the law: but if thou judge the law, thou art not a doer of the law, but a
judge.
这里“批评”的意思是恶意的指摘，毁谤。
2. 为什么说批评，论断弟兄的就是批评，论断律法？而且是不遵行律法？
律法是让我们爱神和爱人如己。论断毁谤弟兄，爱人的心在哪里呢？
3. 13-16节的中心意思是什么呢？
我们常常为什么而活？——为自己的目标（v13）
我们生活的主宰是谁？——是神。（v14）
我们生活的目的应该是谁？——是神。（v15）
不按自己的人生目的去生活——不中标杆——罪（v16）
4. 为什么17节说知善不行也是罪？
知道行善，就是知道神的心意；知道 |
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l*****d
发帖数: 754 | 24 1. 11节的彼此批评是什么意思？雅各在这里主要的负担是什么？
2. 为什么说批评，论断弟兄的就是批评，论断律法？而且是不遵行律法？
批评这个字原文是在背后批评、侮辱或毁谤别人之意。论断弟兄就是给弟兄
定罪。律法应是指“要爱人如己”的至尊的律法（2：8）。批评、论断弟兄
违背了爱人如己之律法，就是藐视律法。神希望我们遵守律法，而且只有神
才有资格定罪，我们定罪弟兄，就是超过了我们的地位，替代了神的地位。
3. 13-16节的中心意思是什么呢？
订立目标原是好的，但如果我们不能谦卑在神面前，寻求神的带领，顺服神
的安排，计划中从来没有把神包括在内，反夸口我们可以做一切事情，那么
我们的计划最后会叫我们失望，因为未来是掌握在神手中的。
4. 为什么17节说知善不行也是罪？
我们知道善，但是就像保罗在罗马书中写的，立志为善由得我，只是行出来
由不得我（罗7:18），知善不去行，是罪的结果。但是我们可以靠着顺服神
胜过罪，行出善来。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 今天的题，好像不是特别难，我会做，所以就来写写答案吧。
讨论参考，欢迎自由分享：
1. 1节中的“富足人”指的是那些人？6节中的“义人”指的是哪些人？
A：“富足人”不是指所有的富人，基督徒中也应该有相对富裕的人。
这里指的应该是“在这末世只知积攒钱财”的人。
“义人”指的是耶稣和他的追随者们。
2. 1节中“将有苦难临到你们身上”是什么意思？
A： 末世审判，下地狱。
3. 雅各对这些富足人几个主要的批评是什么？
A： 1，“在这末世只知积攒钱财”
2，“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱”
3，“在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。”
4，“定了义人的罪，把他杀害” |
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L******N
发帖数: 1858 | 26 1. 1节中的“富足人”指的是那些人？6节中的“义人”指的是哪些人？
“富足人”是指为自己积聚属世的钱财，欺压他人的人。
义人是指接受神的救恩因而被神“称为”义的人，即重生得救的基督徒。
2. 1节中“将有苦难临到你们身上”是什么意思？
神的审判临到。
3. 雅各对这些富足人几个主要的批评是什么？
不追求属灵的福气，倒积聚可朽坏的财物；
欺压他人，亏待他人。
滥用财物，用于享乐上。
逼迫杀害跟随基督的人。
忽然想起一位很好的姐妹的外婆编的谢饭歌：“感谢慈悲天上父，赏赐饮食养我们，请
求天父教我们，自己有的分给人。阿门”这位姐妹的妈妈小时候唱，这位姐妹和她的
siblings也是从小唱，现在她的孩子和她的sibling的小孩子们也都在吃饭前唱，“自
己有的分给人”，从小孩子的嘴里唱出来，分外感人。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 27 1. 信徒为什么不可起誓？12节的重点是什么？这一段新约里有其他的地方
提到吗？
起誓的意思是用神的名来保证所说的都是真实有效，在这里，雅各希望信徒
是就说是，不是就说不是，用自己的言行来见证自己的诚实，而不是靠起誓
来保证。马太福音5：34-37也提到了这一段。
2. 信徒受苦的时候应该怎样？喜乐的时候呢？
信徒受苦的时候应该祷告，喜乐的时候应该歌颂。
3. 14-16节讲到的疾病得医治的条件是什么？“信心的祈祷”是什么意思？
这一段颇有争议，值得很多的讨论，这里只是我简单的理解。这里疾病得
医治的条件是长老代表教会奉主的名的祷告，以及信心的祷告。同时，因为
有些疾病是自己犯罪直接造成的，也需要认罪才能得到医治。当然，不是
所有的疾病都是犯罪造成的，因此在15节里面说“若犯了罪”。
这里很重要的一个条件是“信心的祷告”，如果说是在祷告中对神的安排有
信心，但是往往神并不会因为祷告而医治。比如保罗身上的刺，神就没有
除去，保罗祷告三次之后，知道神留着那刺是为了让他不骄傲，并且让他
更多经历神的恩典，就不再为此 |
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l*****d
发帖数: 754 | 28
1. “失迷真道”指的是谁，在什么事上失迷真道？
从19节来看，指的应该是有些信徒失迷了真道。从本书的前后文来看，这
包括在真理上认识的错误，也包括在行为上的亏缺。
2. “救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”指的是谁的灵魂，谁的罪？这节
是什么意思？
“救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”有可能指的是救人者的灵魂不死和
罪的遮盖，但更可能指的是被救的人。这里的“救灵魂不死”，不是指脱离
永远的沉沦，因为这些人已经是弟兄了，已经得了永生，而是指他们免于受
神的管教。
长老的代祷，使有病的信徒得以痊愈；以利亚的代祷，使悖逆的以色列人
回转归神；我们若肯关心失迷真道的信徒，也能遮盖他们许多的罪。在教会
中总会有许多光景不太好的弟兄，我们需要多有代祷，而不可一味斥责。
3. 其它问题或分享？
雅各书读完了，感谢主！我们有如此宝贵的一封书信。愿主让我们过一个
信心的生活，并且在生活实行上凭着信心显出各样的美德，在社会上，
在教会中，在外人眼里，在弟兄当中，将主见证出来。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 雅各书读完了！！！学到了不少东西，谢谢LYNHARD弟兄带领查经！ |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 第四章
眾先知都奉基督的名崇拜父──亞伯拉罕獻以撒是神與祂獨生子的寫照──世人應藉贖
罪與神和諧──猶太人會拒絕基石。約主前五四四年至四二一年。
1 現在看啊，事情是這樣的，我，雅各，還對我的人民講了許多話，（由於在頁片上
刻寫困難，我只能寫一點我的話）我們知道我們寫在頁片上的事必得保留；
2 除了我們寫在頁片上的事以外，寫在其他東西上的事都必毀滅、消失；然而，我們
能在頁片上寫一些 話，讓我們的子孫和我們心愛的弟兄能知道一些關於我們，或關於
他們祖先的事情。
3 我們因此而快樂，並努力工作，把這些話刻在頁片上，希望我們心愛的弟兄和我們
的子孫能以感謝的心 來接受這些話，並細心閱讀，使他們能以喜樂而非憂傷或藐視的
心情來學習他們最早的祖先的事。
4 我們就是為了這個目的才寫下這些事，好讓他們知道我們認識基督，在祂降臨的好
幾百年前就盼望祂的榮耀；不僅我們盼望祂的榮耀，以前的聖先知也都如此。
5 看啊，他們相信基督，並奉祂的名崇拜父，我們也奉祂的名崇拜父。這就是我們遵
守摩西律法的目的，因為那律法指引我們的靈魂歸向祂；為了這緣故，我們遵守摩西律
法才得以算為正義，就像 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 第五章
雅各引述徐納斯所說園生與野生橄欖樹的比喻──園生與野生橄欖樹代表以色列人與外
邦人──預示以色列人的分散與重聚──語意暗指尼腓人、拉曼人與整個以色列家族─
─外邦人將接枝到以色列人中──果園最後會被火焚。約主前五四四年至四二一年。
1 看啊，弟兄們，難道你們不記得讀過先知徐納斯的話？他對以色列家族說：
2 聽啊，以色列家族，請聽我，主的先知的話：
3 因為看啊，主這樣說：以色列家族啊，我要把你比作一棵園生的橄欖樹，有人拿到
他的ｃ果園中，加以培植，它長大、變老、開始凋零。
4 事情是這樣的，果園主人前來，看見他的橄欖樹開始凋零，就說：我要修剪、翻土
、培植這棵樹，這樣或許它會發出幼嫩的枝條，而不致枯死。
5 事情是這樣的，他就照著他所說的，修剪、翻土、培植這棵樹。
6 事情是這樣的，好多天後，這樹開始長出一些小嫩枝，但是看啊，主幹的頂端卻開
始枯死。
7 事情是這樣的，果園主人看見了，就對僕人說：我很難過要失去這棵樹了，因此，
去把ａ野生橄欖樹的枝條折下來，拿來這裡給我；我們折下那些逐漸枯萎的主枝，丟進
火裡燒掉。
8 果園主人說：看啊，我要把許 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 32 为什么说以扫无知呢？
我们都不知道以扫和雅各有没有受过这样的教育，如果都没有受过关于长子名份的教育
，那么对他们来说这个长子的名份岂不都是不知到是何许了？何谈欺诈呢？反之，如果
都受了教育，那么又何谈无知呢？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 33 没想说明什么，随便写的。
故事挺好的，以扫就是想骗吃的。雅各也是个骗子，不过比以扫聪明一点，用合约做幌
子，实质还是想占对方便宜。充满了犹太人的狡诈气息，很值得学习。
我觉得这个故事就是说，要骗也得用合约来骗，教人怎么合法的骗人。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 应该这么说，雅各爱神的祝福，喜欢追求神的祝福，凡事都想抓住，不惜用任何手段，
包括欺骗敲诈对自己毫无
私心疑义的亲生忠厚兄长。
而这么一个贪婪奸诈阴险的人正是正义公平的耶和华所宠爱的。
另外我发现不少人信了基督教连正常人分辨是非善恶的能力都没有了，而这也是耶和华
所喜爱的，回到了吃果
子之前的样子，估计。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 你说的这些一看就是不读圣经的人至少是不认真读圣经的人。
以扫不到40岁自己做主都取了2个外邦女子为老婆，他的父亲到40岁才有父亲亚伯拉罕
做主取了一个妻子。以扫的弟弟雅各40岁了还没有自己娶妻。那个更听父母的话？那个
更老实？ |
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t*******d
发帖数: 2570 | 37 听父母的话，跟老实不老实是一回事么？
雅各是听父母的话，他妈教他去骗他爸，他也很听话。 |
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l******t
发帖数: 12659 | 38 雅各书，第一章
19 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 这 是 你 们 所 知 道 的 ，
但 你 们 各 人 要 快 快 的 听 ， 慢 慢 的 说 ， 慢 慢 的 动 怒 ，
20 因 为 人 的 怒 气 并 不 成 就 神 的 义 。
21 所 以 ， 你 们 要 脱 去 一 切 的 污 秽 和 盈 馀 的 邪 恶 ，
存 温 柔 的 心 领 受 那 所 栽 种 的 道 ， 就 是 能 救 你 们 灵 魂 的 道 。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 先把经文贴过来。
雅各书 5 Chinese Contemporary Bible (CCB)
警告为富不仁者
5 你们这些富有的人啊！为那将要临到你们身上的灾难痛哭哀号吧！ 2 你们的财物朽
坏了，衣服也被虫蛀了。 3 你们的金银生了锈，那锈必要指控你们，像火一样吞噬你
们的身体。在末世的日子里，你们只知道积攒财宝。 4 工人替你们收割庄稼，你们却
克扣他们的工钱。那工钱发出不平的呼喊，工人的冤声已经传到万军之主的耳中了。 5
你们在世上奢侈享乐，在被宰杀的日子里，把自己养得肥肥胖胖。 6 你们冤枉好人、
残害无辜，他们也没有反抗。
要忍耐到底
7 弟兄姊妹，你们要一直忍耐到主来。你们看农夫怎样耐心等候地里宝贵的出产，等候
秋雨和春雨的降临。 8 同样，你们也要忍耐，心志坚定，因为主快来了。 9 弟兄姊妹
，不要互相埋怨，免得受审判。你们看，审判的主已经站在门外了。 10 弟兄姊妹，你
们要效法从前奉主的名说话的先知，以他们的受苦和忍耐为榜样。 11 我们认为那些忍
耐到底的人是有福的。你们都知道约伯的忍耐，也知道主最终怎样待他，因为主充满怜
悯和慈悲。
12 我的弟兄姊妹，最重要的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 41 雅各书 5
警告为富不仁者
5 你们这些富有的人啊！为那将要临到你们身上的灾难痛哭哀号吧！ 2 你们的财物朽
坏了，衣服也被虫蛀了。 3 你们的金银生了锈，那锈必要指控你们，像火一样吞噬你
们的身体。在末世的日子里，你们只知道积攒财宝。 4 工人替你们收割庄稼，你们却
克扣他们的工钱。那工钱发出不平的呼喊，工人的冤声已经传到万军之主的耳中了。 5
你们在世上奢侈享乐，在被宰杀的日子里，把自己养得肥肥胖胖。 6 你们冤枉好人、
残害无辜，他们也没有反抗。
要忍耐到底
7 弟兄姊妹，你们要一直忍耐到主来。你们看农夫怎样耐心等候地里宝贵的出产，等候
秋雨和春雨的降临。 8 同样，你们也要忍耐，心志坚定，因为主快来了。 9 弟兄姊妹
，不要互相埋怨，免得受审判。你们看，审判的主已经站在门外了。 10 弟兄姊妹，你
们要效法从前奉主的名说话的先知，以他们的受苦和忍耐为榜样。 11 我们认为那些忍
耐到底的人是有福的。你们都知道约伯的忍耐，也知道主最终怎样待他，因为主充满怜
悯和慈悲。
12 我的弟兄姊妹，最重要的是不可起誓，不可指着天起誓，也不可指着地起誓，不可
指着任何东西起誓。你们说话，是就... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 42 这段很有意思。说完了容忍后，开始讲不要起誓。不知道起誓跟容忍有什么关系。
雅各书5
12 我的弟兄姊妹，最重要的是不可起誓，不可指着天起誓，也不可指着地起誓，不可
指着任何东西起誓。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们受审判。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: Re: 向亚伯拉罕显现的是圣子，与雅各摔跤的也是圣子
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 25 10:23:08 2015, 美东)
如果你认识到“三位一体”不是说“父就是子”，算我没白说这么多。耶证对“三位一
体”一贯误解，总是想用三位来否定一体。重复说一下，耶证论证的三位有分别，已经
包括在三位一体中了，是三位一体的一部分。
不知耶证是否理解耶稣是“100%的人，也是100%的神”，这一点不比三位一体容易理解。
如果按耶证对“三位一体”一贯误解的逻辑，那么耶稣是人，就不能是神；是神就不能
是人。这种“非此即彼”的逻辑正是耶证论证，因为父不同于子，所以父子就不是一个
神的逻辑。难道不是吗？ |
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i********r
发帖数: 202 | 44
呵呵, 在思考之前不要忘了祷告, 要是不祷告, 我们所思考的多半都是按照我们天然的
观念想出来的.
你听过什么解释了? 有没有reference?
这个是最最关键的地方, 雅各不仅仅渴慕神, 而且把神看作比什么都重要. 至于其他的
都是次要的, 我们寻求神, 信靠神, 永远把神看得最重, 神就会给我们加力, 就算我们
懦弱, 也可以在基督里面放胆. |
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l*******e
发帖数: 3584 | 45 提到母亲的教育，到让我想起了该隐和亚伯的故事，的确该稳不会不明白神喜悦什么不
喜悦什么。
但问题是比如我们管教孩子的时候，告诉孩子不听话就没有糖吃，那么孩子记得的只不
过是那个糖，而不是应该听话。我看雅各的时候就是看到的这样一个形象。看到的他只
是用神给他的力量在做自己想做的事儿。
我的确没有想过他等到四十岁才娶妻是因为关心神的事。 |
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w******w
发帖数: 84 | 46 神的话也从来不把伟大用在人身上，除了与那人同在伟大的神以外，人算什么，离开了
神人又能作什么？ 圣经中除了我们主是完全的人，没有人完全。雅各天然的自私自利
，不过是我们每个人本相的写照，是为鉴戒，不需护短。
但在这样一个人看为可弃的人身上，神能将其改变为神的王子--以色列。一个从前处处
都要“抓”的人变为一个为世界的王法老祝福（给）的人。一个从前与神讨价还价的人
变为一个临终前扶着杖头敬拜神的人。我们只能称颂我们神的伟大，也感谢祂也要如此
救赎我们！ |
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w******w
发帖数: 84 | 47 是以色列的神伟大，若不是神的拣选与磨炼，他只是虫雅各！
我没有意思要贬低他，我只是说若不是神的恩典，没有人能成为以色列。
这个被称为以色列的 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 48 你真太无知了，神的受膏者你都如此贬低。这点你该学习下大卫了。耶稣基督都要我们
尊敬神看中的仆人，就连耶稣都是亚伯拉罕，以撒，雅各，大卫的子孙。
人算什么？敢这么贬低神的家谱名单！他是虫，你算什么？基督耶稣没有教导过你贬低
他的祖先！耶稣说了，尊敬他就是尊敬差他来的，你先好好学习怎么尊敬耶稣基督的家
谱人物吧。 |
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w******w
发帖数: 84 | 49 以赛亚书41：14 你这虫雅各,和你们以色列人,不要害怕.耶和华说,我必帮助你.你的救
赎主,就是以色列的圣者
诗篇22：6、但我 （大卫）是虫,不是人.被众人羞辱,被百姓藐视. |
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D*****y
发帖数: 5788 | 50 你怎么这么无知呢？第一句是神说的，神可以说他的任何一个仆人，但是此雅各非彼雅
各。
大卫自谦，你不要搞混了。
举个例子： 你爷爷可以叫你父亲任何名字，但是你不能用一样的名字叫你父亲，这叫
尊重！！！ 你叫你的父亲，永远只能是：父亲，爸爸，。。。。这叫尊重！
我说的是你要懂得尊重你的先祖，懂得效法他们的长处。了解他们为什么会被神使用。
你难道就是那个聚会所弟兄的马甲？ |
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