w***g
发帖数: 5958 | 1 网上并不能找到很直接的答案。今天考证了一下，基本上搞明白了怎么回事。
首先是百度的结果：
《大般涅槃经·圣行品》：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生稣，从生稣出熟稣，
从熟稣出醍醐。醍醐最上。”
但是光从字面上理解，酪，酥是什么也不好理解。于是找出涅磐经英文翻译：
a cow brings forth milk; the milk produces
cream, the cream produces fresh butter, the fresh butter produces clarified
butter, and the
clarified butter produces sarpirmanda. Sarpirmanda is the best.
对应关系就明显了：
酪 == cream
酥 == butter （西藏人吃的酥油就是黄油，可以作为应证）
(如果把酪理解成cheese就出问题了，因为往下就是aged cheese,
blue cheese乃至臭cheese, 不会出来液态的物质。）
但是这个sarpirmanda是什么？Google了一遍没找出来结果。
查了梵... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 2 选自日本历史人物传 熊达云编译，和?风排版扫描
后醍醐天皇在足利尊氏军进入京都的前一天，潜逃比睿山。不久陆奥
今青森县）、出羽（今秋天县）的北兦追俊⑾约腋缸勇示胩旎驶崾ΑＬ
方面军几经奋战，屡败尊氏军。尊氏西走，后醍醐天皇重返京都。1336年5
月，足利尊氏再围京都，天皇不得已又退出京都。6月14日足利尊氏入京，拥
持明院系统光严上皇的皇弟丰仁亲王即位，是为光明天皇。
足利尊氏拥立的光明天皇没有象征皇权的三种神器，缺乏作为正统天皇的
必要依据。为此，10月间，尊氏请后醍醐天皇返回京都。因连年战斗，比睿
粮尽，外援又绝，军队厌战，后醍醐天皇不得不接受足利尊氏之请，返回京
。后醍醐天皇一回到京都，便被软禁在花山院内。11月，他被迫将神器交给
光明天皇，被尊为太上天皇。
后醍醐天皇虽被幽禁京都，但与北兦追康热巳杂忻孛芰怠2月21日
夜，他打扮成女性贵族，乘车逃离京都，在吉野建立南朝，并宣布在京都交与
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m*****i
发帖数: 1205 | 3 选自日本历史人物传 熊达云编译，和?风排版扫描
1333年6月初，后醍醐天皇重新入主京都，还幸内宫，废除光严天皇，仿
效中国东汉光武帝灭王莽新王朝后，所用过的年号“建武”。把自己实行的亲
政称为“建武中兴”。后醍醐天皇依靠武士、寺院和民众的力量，终于实现了
他多年的梦想。
后醍醐天皇的“中兴政治”的目的，就是要重振皇威，集大权于一身，号
令天下。但是，如前所述，建武政权的建立，决不是后醍醐天皇为首的皇室贵
族之力，也不是倒幕的武士之力所能实现的。这是由皇室贵族、武士、新兴领
主、庄园农民等阶级的综合力量造成的。社会的各阶级不满于幕府的专制统
治，为寻求出路，才聚集到后醍醐天皇旗帜下，主要是因为当时还没有出现能
够代表各阶级自身利益的领袖，没有一个能够号令天下的权威。建立在这种阶
级基础上的建武政权，实际上是很难推行什么新政的。若维护有利于皇室的政
策，就会引起新兴领主和武士的不满，反之又会引起皇室贵族的不满。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 4 选自日本历史人物传 熊达云编译，和?风排版扫描
自平安时代末期以来，日本的天皇一般都于十岁左右继位，二十岁左右便
开始隐退。但是，后醍醐天皇却不同一般，即位之时，年已三十一岁。在立为
太子后的十年间，他集合了一群有才有识之士，学习宋学和佛典，从中汲取治
国的经验。他积极提倡“名分论”。在这十年间，他还亲眼目睹了天皇似同傀
儡，幕府控制政治的种种违背“大义名分”的现象，暗自下定决心，有朝一日
登上皇位，一定要改变这一君臣颠倒的状况。
后醍醐天皇即位四年后的1321年，得到后宇多法皇的同意，废除了院
政，实现了他主张的政出天皇的愿望。他亲自视理政务，设立记录所，裁决诉
讼。在他周围不但有如北兦追俊⒓锒ǚ俊⑼蚶镄÷沸康戎爻迹移
录用了有才有识，且出身不高的日野资朝、日野俊基等中下级贵族，使朝政焕
然一新，颇得皇室贵族们的称赞，他们说：“近日政道归于淳素、君已成圣
主，臣也人多”。
后醍醐天皇心里十分清 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 5 选自日本历史人物传 熊达云编译，和?风排版扫描
自从源赖朝在镰仓开创幕府以后，日本便出现了
公（指公家，即朝廷势力）武（指武家，即幕府将军
势力）对峙的局面，以天皇为中心的皇室权威急剧衰
落，国家大事，皆由幕府裁决，天皇只能唯命是从。
但是，也有几代天皇为图排除武家干涉，恢复政出天
皇的旧制度。后醍醐天皇便是其中之一。他的一生，
就是在先与镰仓幕府，后又与室町幕府的斗争中度过
的。
后醍醐天皇，名尊治，生于1288年11越日，是后
宇多天皇的第二个皇子，母亲名藤原忠子，为参议藤
原忠继之女。
尊治生于皇室，生活极端优裕，所受教育更与众
不同，如之天赋很好，自幼聪明敏利，颇有大志，深
受其祖父龟山上皇的钟爱。龟山上皇希望日后的皇位
由尊治继承。可是，尊治时运不佳，在长子继承制极
为严格的古代日本，作为次子的他，很难超越长兄而
继承大统。又因早先经幕府裁决实行的“两统送立
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B***o
发帖数: 133 | 8 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第六百七十五章 九霄离火炉
“你知不知道有种灵药叫做醍醐圣果？”
“醍醐圣果，这种灵药，我见过记载？”
“那你有没有听说何处有这种圣果？”
荒古宗是整个山门搬迁至此，自然有不少专用于炼器的天火炉和地火炉房，但是在前往
一间天火炉房的途中，魏索却是改变了主意，再次逼问起了东荒宗宗主，看看是否打听
得出这种圣果的下落。
若是修成仙根五密，不仅真元修为突破到金丹五重，距离神玄大能只有一步之遥，而且
两颗金丹加上镇天法相，就算遇到真正的神玄修士，也有抗衡之力，醍醐圣果，对于魏
索来说极其重要。
“我没有听说过何处有这种圣果。”东荒宗宗主看着魏索，根本不敢说谎。
因为此刻魏索的左手上有一条蜡烛烛火般的明黄色华光在闪动。
这道术法叫做“断言真术”，可以感应对方修士身上极其细微的气息变化才辨别对方说
话的真假，是魏索刚刚在东荒宗的藏经之所中习得。这门术法需要极强的神识才能配合
施展，东荒宗宗主都不会，现在魏索却是用了出来，用东荒宗藏经之所习得的术法反而
用来对付东荒宗宗主，让东荒宗宗主的心里说不出的癫狂。
和魏索每多呆一刻，东荒宗宗主就觉得自己多一分心火自丵焚，走火入魔的危险。
“先去外面。”
魏索... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 “再过两年零八个月，我要出我80本的《李敖大全集》，这是《鲁迅全集》6倍，鲁迅57岁死了，我现在活到78岁，中国人从来没有人写出我这么多字，出过我这么多书。
我的文章，用四个字就能概括——“醍醐灌顶”。什么是醍醐？一杯热牛奶，沉淀一会，会有一层皮，油油的，喝下去是最有营养的，这就是醍醐。什么是灌顶？就是把这“醍醐”从脑门上灌下去，给你补脑，得到营养。
为什么我要特别跟晓庆交朋友，有一个原因很重要：她的身世遭遇跟我很像，我们都经历了很多挫折，但这些都没压垮她。”
近日，“狂人”作家李敖推出了50年来唯一自选集，已经年近80岁的李敖接受成都商报记者的邮件专访，不改“狂妄”本性，对推出自选集“老歌重唱”丝毫不担心，自信地称 “没有人能超越！”“不是一般人的境界！”
平日，李敖一个人住，和家人一周见一次面，谈到儿子，他很自豪称自己儿子很优秀。他最近同时在写10本书，将在八十大寿的时推出80本《李敖大全集》。
并非“老歌重唱”
我的文章用四个字概括：“醍醐灌顶”
成都商报：为何想到做一套自选集？
李敖：上海人有句话，叫“叫花子吃死蟹，咋咋好”为什么呢，就是他吃不到螃蟹，好容易吃到一只就觉得是好吃... 阅读全帖 |
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t*******8
发帖数: 3940 | 11 看到篮板很冷清，转一篇不错的文章来看看，非吹非黑
湖人队的球员架构基本成型，教练也已经确定，新赛季里，湖人队面临着不小的挑战，
问题多余答案是目前这支球队的现实状况。在常规赛开始前，让我们一起来全面了解一
下这支新湖人队的现状和未来。
管理层篇
作为历史传统强队，豪门湖人队的赛季目标从来不是摆烂。受限于上个赛季的阵
容、伤病等因素的局限，湖人队的战绩非常惨淡，但是这不足以说明湖人管理层有摆烂
的意愿。
本赛季，湖人队的目标依然是进军季后赛，这个目标不会因为媒体记者、专家和球迷的
看法而改变。如果湖人队能挤进季后赛，那么带来的利好是多方面的：
1、 湖人的精神得以传承，湖人的声誉得以维护
2、 市场上的经济利益能够最大化
3、 为后期引援“超级巨星”打下坚实的基础。没有几个“超级巨星”愿意去一个没有
战斗力的球队从头开始，进入季后赛是最基本的保障。
所以，对于湖人来说，将目标定在“季后赛”是有百利而无一害的。那么，湖人队有可
能在残暴的西部杀出一条通往“季后赛”的血路吗？看起来不会那么容易。。。
教练篇
观察NBA的主教练生态环境是个很有意思的事情，可以说，主教练... 阅读全帖 |
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w********o
发帖数: 1621 | 12 谢谢你来问我 ：-）
我的意见还是和以前一样，他应该去醍醐。
首先，醍醐出得起首发控卫的钱，现在的holiday应该不是内线双塔的答案，而且他的
要价大概是林的两倍。如果林可以和holiday互换，去金特利手下激活两大内线，那他
别的哪怕什么都不会，醍醐都会把他当宝贝。
其次，林牧师性格好，非常会调节队友关系，对表妹这么难搞的球星，很可能也只有他
能相处好，同时分配好表妹和浓眉的球权关系。
再次，金特利的体系也和德安东尼一样跑轰，对防守没什么要求，林适应起来肯定如鱼
得水，绰绰有余。尤其是里面还配备了浓眉和表妹这种不占球权的超强内线，比cp3+小
乔丹+Griffin还要给力。
醍醐的目标就是闯入季后赛，如果合作的好，这个组合上限很高。
去不了醍醐就还是留在篮网当老大吧。
力. |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第六百八十四章 圣果消息
魏索真元裹着李写意，镇天法相在空中踏出玄奥难言的轨迹。
金丹四重的金丹爆炸产生的恐怖光焰，甚至将一名来不及退却的金丹大修士都瞬间湮灭
其中，直接摧成了飞灰。
但是这种庞大的威能，却是没有冲击到镇天法相的身上，镇天法相的速度，令人难以想
象。
“林太虚竟然…”
所有的人都震颤，不敢相信眼前的景象。玄风门一人之下，万人之上的真传大弟子，竟
然被魏索灭杀！
“他….!”先前有些看不起魏索，因为魏索不正眼看自己而十分愤怒的韩月儿，大脑几
乎一片空白，她根本没有想到，魏索的神通竟然已经大到了此种程度。
加上林太虚，只是片刻的时间，已经有五名惊世大修士陨落，魏索的神威，根本无法用
言语来形容。
“诸位，不想死的话，就全力诛杀此人，这尊东西威能如此庞大，就算是金丹五重的修
为，也不可能持久的！”身卷着银河的玄风门老古董双眼血红，发出了震天巨喝。
玄风门和他同一时代的老古董级修士，本身就只有六名，这次玄风门因为天玄大陆北部
之变，足足四名老古董出动，这四名老古董，在数十年前就可以横行，可只是这片刻的
时间，四名老古董已经陨落得只剩下了他一人！
天地洪流，数百年的岁月，没有将他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 增一阿含经第十二卷：三宝品
尔时。世尊告诸比丘。有三自归之德。云何为三。所谓归佛第一之德。归法第二之
德。归僧第三之德。
彼云何名为归佛之德。谓有众生。二足．四足．众多足者。有色．无色。有想．无
想。至尼惟先天上。如来于中。最尊．最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得
酥。由酥得醍醐。然后醍醐于中。最尊．最上。无能及者。此亦如是。诸有众生。二足
．四足．众多足者。有色．无色。有想．无想。至尼惟先天上。如来于中。最尊．最上
。无能及者。诸有众生承事佛者。是谓承事第一之德。已获第一之德。便受天上．人中
之福。此名第一之德。
云何名为自归法者。所谓诸法。有漏．无漏。有为．无为。无欲．无染。灭尽．涅
盘。然涅盘法于诸法中。最尊．最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由
酥得醍醐。然彼醍醐于中。最尊．最上。无能及者。此亦如是。所谓诸法。有漏．无漏
。有为．无为。无欲．无染。灭尽．涅盘。然涅盘法。于诸法中。最尊．最上。无能及
者。诸有众生承事法者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上．人中之福。此
名第一之德。
云何名为自归圣众。所谓圣众者。大众大聚有形之类。众生之中。如来众僧于此 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 16 话说1945年，日本投降，抗战胜利，扶桑文武肉袒出迎，东瀛四岛上出现了一个头顶五
星的蓝太阳——日本总督麦克阿瑟。
麦 克阿瑟在日本的威望超过任何一个政治家，大约因为他的权力没有任何一个日本人
能够企及。在他当政日本的年头里，从卫生纸的供给到吊不吊死首相，都要看东京 银
座占领军总部里这个梅毒老帅哥的脸色。对权威极端崇拜的日本人很快将麦克阿瑟上升
到了高天原某位天神的地位，早忘了皇军无敌的大阪第四师团曾在科雷吉多 尔把这位
将军打得坐鱼雷艇逃跑。1951年麦克阿瑟得罪了杜鲁门被撤职回国，竟有日本人彻夜在
麦克阿瑟的公寓前长跪痛哭，大有——帅爷反了吧，您要上梁山 我们都跟着您干的意
思。其虔诚不亚于看待日本投降。
这种朕即天下的滋味，估计没有几个西方人尝过，难怪此人在美国人里面思维特别，也
让很多美国人感到格格不入——那是，陈道明演个皇上回家还好几天对杜宪拿架子呢，
何况人家是真的当皇上？
说麦克阿瑟是皇上，那是不准确的。因为日本本来有天皇的，用旅日学究冰冷雨天先生
说法，麦克阿瑟在日本不是皇上，是太上皇，连天皇也要经常来拜见的。
然而，1945年12月，麦克阿瑟却看着一封日本天皇送来的... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 2854 | 17 嗯，浓眉是抗着醍醐前进，看了醍醐打勇士，醍醐外线真是一群坑爹货；格里芬有圣保
罗的加成，有DJ防守，得分命中率上升一个档次我觉得。 |
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w********o
发帖数: 1621 | 18 跟勇士有什么关系。国王和勇士又没过节。老板决定卖表妹原因之一还是表妹赢了勇士
还在赛后骂勇士呢。
湖人就更没关系了。火箭补强那是给马刺制造麻烦。火箭得先过了马刺才碰得到勇士呢
。万一小船想深了一步，扒鸡掉到了第六，火箭第一轮还得过一个健康全员的快船。
两个队一个卖给了醍醐，一个卖给了火箭，肯定是因为这是最好的offer，摆烂队才不
管你们争冠球队的闲事呢。而且醍醐越打得不好，国王手里的首轮位子才越高啊。表妹
的17个技犯要进季后赛我觉得是没救了，所以国王才放弃得这么干脆。国王要是觉得表
妹能帮球队进入季后赛，它就给自己留下了，要知道国王还比醍醐少输一场呢。 |
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B******e
发帖数: 16928 | 19 土火在力挺醍醐做第八，所以双杀丹佛双输醍醐，醍醐之后还要和丹佛打三场。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第六百六十七章 我欲大战
镇天法相的杀伐攻击之法，十分的简单清晰，和一般的术法施放不同，要配合镇天法相
施展，明显是以镇天法相本身的威能，激起天地之威。
只是片刻的时间，镇天法相的每一个杀伐攻击的动作，魏索就已经记得清清楚楚。
“醍醐圣果…不知道哪里有此种圣果，其实最好还是首先要设法找到这种圣果，然后修
炼仙根五密，不仅可以直接突破到金丹五重的修为，还可以修出两颗金丹。到那时候的
真元修为，便足够掌控这镇天法相对敌。手上的这些水系妖丹，还可以继续修炼，提升
修为。”
在废墟之中飘然穿行，魏索的脑海之中不由得浮现出来这样的念头。
魏索马上决定，接下来自己除了找寻李写意和设法和姬雅她们碰头，至少让她们知道自
己未陨落的消息之外，最为首要的，就是要寻找醍醐圣果。
修出超越天灵根之上的仙灵根，不仅修炼的速度会变得更为恐怖，而且仙根五密的双金
丹，加上镇天法相，到时就算遇到真正的神玄境修士，也能抗衡，不至于举手投足之间
，就被对方灭杀。
“恩？”
但是一想到醍醐圣果，魏索的目光一闪之下，却是又马上停了下来，手上纳宝手镯上灵
光一闪，一个沉甸甸的黑色铁木盒子，却是被他取了出来。
“小子，你要做什么... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第六百八十三章 真正的死不瞑目
镇天法相，顶天立地一般，站立在虚空之中，脑后巨大的黑色光盘，如同一轮黑日，脚
下的无数光环，如同流水般波动，不是一般修士所能想象。
而其身上的盔甲，现在看上去无比的厚重，古朴，散发着强烈的征伐气息，似乎没有什
么可以洞穿。
一手指前，似乎前方就算有神佛，也难以阻挡其前行。
一手指地，似乎天地都可以一手划开。
魏索的身体，位于镇天法相心口部位，如同这尊镇天法相的心脏，剧烈的喷吐着元气。
“这是什么东西？！”镇守西侧一名身披着七彩霞光的大修士的施法速度也是极其的惊
人，就在魏索刚刚取出水烛妖妖丹之时，这名大修士的身前已经出现了一轮满月般的皎
洁霞光，气焰滔天。但是此刻镇天法相一下子显现出来，他的身体却是猛的一抖，身前
的这轮霞光都差点直接控制不住而崩碎。
“难道是神玄法相么！不可能，他不可能是神玄境修士，怎么可能化得出神玄法相！”
“什么法宝，拥有这么恐怖的威压，难道是仙器！”
“不好，这种威压太恐怖了，心脏都快炸裂了！”
这一刻，许多修士都是踉踉跄跄的往后跌出，有些修士距离极远的修士，都是承受不住
镇天法相的威压，捂着心口，喷出一口血出来。就连凝立在后方天... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 24 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 25 http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=2591&id=26554
法的真义
信息来源：中国佛教网 发布时间：2010-07-07 [法增法师]
法的真义
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
敬法偈 Dhamma Vandana
(PALI 原文)
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko
Paccattam veditabbo viññuhi ti.
([大典尊经],六)译文
「彼世尊所善说之法，是现见、即时、来见、诱导，有智者应自知。」
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待
时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所
熏，升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。
(崇圣寺[佛教朝暮课诵]法增法师译)
「世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行(现见)，亲自体会和自见(即时)，是可
奉行，可得成... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 5016 | 26 补充一下：
首选的名字应该是“借酒乱性”，again, 这个名字最坦白。
其次，如果各位想卖狗肉挂羊头，可以起名叫“醍醐客”。醍醐乃反复提炼之精华，佛
性及大智慧之象征，故有“醍醐灌顶”一语描述以智慧灌输于人，使人彻悟。古人有时
用醍醐来比喻酒，是对酒的最高的正面评价。 |
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b*j
发帖数: 293 | 27 转帖
大紀元記者梅映雪英國卡迪夫報導）他表示，如果郎朗彈奏了那首樂曲，他將會把白色
的花瓣拋撒大地，讓亡靈安息。那將是一個輝煌的時刻。
繼今年年初胡錦濤訪美期間，郎朗在白宮宴會上演奏反美歌曲《我的祖國》遭到了眾多
海內外人士批駁後，朗朗在眾多人的心目中留下了似乎不是明明「朗朗」的形象，使他
的藝術生涯上的輝煌蒙上了一層陰影。5月29日晚，郎朗在英國威爾士首府卡迪夫的聖
大衛霍爾（St David's Hall）舉行的音樂會上，遭遇一名華人觀眾「奉花點曲」，令郎
朗大驚失色，驚魂不定。
「讓六四死難者安息」
29 日晚，在郎朗的演奏會結束向觀眾謝幕的時候，一名在卡迪夫打工的華人郭俊（音
）先生手持一束白色的菊花走上舞台對郎朗說：「能不能讓我跪求你一曲？點一首戴安
娜王妃葬禮上的安魂曲《風中的蠟燭》。」誤認為郭先生是粉絲的郎朗表示這首曲子很好。
當郭先生說道：「我把這首曲子獻給六四天安門大屠殺中的那些亡靈，以祭奠他們。」
朗朗頓時臉色大變，驚慌不已，急忙招來保安，將郭先生帶離了現場。臺下的觀眾、包
括在場的中國留學生一片譁然。
事後，郭先生在接受本報記者採訪時說：「我原本打算在音樂會上打出... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 28 这是后来的演化吧，早期平假名就是女人用的，男人用汉字
而且古倭语里面假名最多就是表示时态语态和虚词，哪会形容词都没有了？
其实现代倭语可以说就是把用拼音不会混淆的词都拼音化，会混淆的还继续
用汉字
比较一下古倭语和现代倭语
太平記（国民文庫）
http://www.j-texts.com/taihei/tk001.html
“蒙窃採古今之変化、察安危之来由、覆而無外天之徳也。明君体之保国家。載而無棄
地之道也。良臣則之守社稷。若夫其徳欠則雖有位不持。所謂夏桀走南巣、殷紂敗牧野
。其道違則雖有威不久。曾聴趙高刑咸陽、禄山亡鳳翔。是以前聖慎而得垂法於将来也
。後昆顧而不取誡於既往乎。
○後醍醐天皇御治世事付武家繁昌事 Ｓ０１０１
爰に本朝人皇の始、神武天皇より九十五代の帝、後醍醐天皇の御宇に当て、武臣相摸
守平高時と云者あり。此時上乖君之徳、下失臣之礼。従之四海大に乱て、一日も未安
。狼煙翳天、鯢波動地、至今四十余年。一人而不得富春秋。万民無所措手足。倩尋其
濫觴者、匪啻禍一朝一夕之故。元暦年中に鎌倉の右大将頼朝卿、追討平家而有其功之
時、後白河院叡感之余に、被補六十六箇国之総追補使。従是 |
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发帖数: 1 | 29 日本是一个信仰神道的国度，而自绳文时代第一任神武天皇建国以来，天皇就被日本国
民奉为心中的神。传说第一代神武天皇打败了魔岛的怪兽拯救了天下，从此人民将天皇
认为是太阳之子世代供奉！
天皇的政权从开国到幕府时代都是至高无上的！而到了幕府时代，武士部落在其他地方
建立了幕府政权从此皇权旁落，日本天皇被架空！其中镰仓幕府，和江户幕府在建立幕
府政权后依然以臣服的姿态接受天皇朝廷的册封！相安无事，这也是考虑到天皇在人民
心中的地位，当然幕府政权实际上也已经控制了皇族政权也没必要再去将天皇赶下去自
己上位，免得招至天怒人怨，免得一些人以匡扶天皇为借口策反自己！
然而足利幕府却喜欢走不寻常路，幕府将军足利尊氏是唯一一个想废除天皇自立的人，
一开始他的野心便昭然若揭，在建立幕府后几次流放后醍醐天皇，扶持傀儡光明天皇。
当然他这么做也是要付出代价的，各大名在后醍醐天皇的号召下，高举清君侧的旗帜，
与幕府对峙。此间就是日本南北朝时期。最后的结果不言而喻，足利幕府在短暂的辉煌
后被淡出历史舞台。
此后日本又恢复到了，江户幕府，幕府政权和天皇政权互不相干的局面，直到明治维新
，天皇在西方文明的冲击下逐渐抬头... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 2854 | 30 LZ对克雷的分析同意，但勇士打到西决是全队实力的体现，灰熊，醍醐这种有明显缺陷
的队伍要能赢勇士才是不能期望更多了。
所以我才说今年是勇士拿冠军最好的时机，醍醐嫩队，灰熊没3分，火箭防守硬伤；东
部的勒夫挂了，欧文带伤。 |
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w********o
发帖数: 1621 | 31 今年要是能和醍醐签约，和浓眉搭档，那真是成绩和数据都有了。浓眉身边的人真是没
一个靠谱的。现在说实话，谁看篮网啊。没有关注度，数据再好也不会进入elite PG的
讨论中。
醍醐教练金特里也是德老的直属亲信，还给勇士当过助教，也算有总冠军经验。感觉比
现在的篮网有前途多了。他不会又和离开尼克斯时候一样，不选最合适的，选了钱最多
的？ |
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w********o
发帖数: 1621 | 32 醍醐和篮网一样都是自由市场一开，午夜就去找林的球队。这哪是请他去当替补的。金
特里明显想选他当今年的首发PG，毕竟在炮轰体系里证明过自己的。
醍醐屯后卫多恰恰说明后卫没有一个靠谱的，没有质才用量取胜。有了靠谱首发后卫的
，谁愿意屯这么多替补啊。而且今年戈登走了，剩下的没觉得有谁能竞争得过林。
唯一没篮网好的可能就是合同吧或者老大地位？感觉还是错过了好机会。 |
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w********o
发帖数: 1621 | 33 表妹17个技术犯规了，16个技犯开始每两个禁一场。剩下20多场比赛，表妹不知道会被
禁几场。全明星赛后第一场对火箭，现在火箭除了哈登又加了一个罚球大户路威廉姆斯
，恐怕表妹马上就攒到第18个技犯。
我觉得醍醐进不了季后赛。今年选秀大年，弱队为了首轮签都是大派送，使得强队更强
，醍醐想连追三场胜场可不容易。我还是觉得第八不是掘金就是开拓者。 |
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D*******e
发帖数: 12862 | 34 刺蜜现在哪有功夫关心这个，能进就不错了。。。
：（
下一场打火箭，火箭本来现在可以开始放水了，可是以他们队对我刺的讨厌程度，我猜
他们一定不会放。。。然后客场打快船湖人
然后主场打小拓，然后也就主场打国王容易一点
最后一场客场打醍醐。。。
如果干掉快船，就有希望，如果让快船最后时刻还没out，那马刺醍醐之间就会out一个
。。。
最后一轮生死战，联盟一定很高兴。。。 |
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T******e
发帖数: 7425 | 35 魔术 cover 小分 破网老朽们体力不行
绿人cover 小分 热火 近期状态不好 连续征战
女王 cover 大粪 醍醐btb 且盘口引诱下醍醐
雷人 cover 大粪 开拓者五天四战，四连客，不看好
木狼 cover 大粪 上一次交锋被虐出翔了的 |
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m******r
发帖数: 1097 | 36 7/30/2014
昨天又看了一圈精选视频，特别留意了那个不打水让下半身浮起来的视频，后来直接
去油管看的，因为评论里有贴视频主人的回复和其他人的建议。一看不要紧，又醍醐灌
顶，哈哈哈
http://www.youtube.com/watch?v=oW5nE5FBPsQ
醍醐内容：
1.评论里看几乎没有人能真的做到这个drill不使用腿打水，贴主完全是身形特异体重
体脂分布恰到好处，让重心和浮力中心能重合。这在物理上说的通；
2.评论里说这个drill的真实用意不在于真的做到不打腿就能浮起下半身，而在于让你
体会使用那些肌肉和如何专注于这些肌肉，以便让你打腿的时候腿位置更高更轻松。特
别提到当正确的肌肉用到时（有tension，但是不是发力），下背部是稍稍向下arch的；
3.今天特意练习了这个drill，包括在陆上池子边上（趁没人的时候，哈哈），和水下
。专注于下腰处的竖脊肌,臀大肌，和大腿后面的那块肌肉（叫啥来的？）好像没啥特
别的立竿见影效果；但是，正常游起来的时候，这几块肌肉加上tension以后，发现
core立马很stable，腿确实感觉离水面更近甚至很轻易出水，最重要的是... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 1097 | 37 7/30/2014
昨天又看了一圈精选视频，特别留意了那个不打水让下半身浮起来的视频，后来直接
去油管看的，因为评论里有贴视频主人的回复和其他人的建议。一看不要紧，又醍醐灌
顶，哈哈哈
http://www.youtube.com/watch?v=oW5nE5FBPsQ
醍醐内容：
1.评论里看几乎没有人能真的做到这个drill不使用腿打水，贴主完全是身形特异体重
体脂分布恰到好处，让重心和浮力中心能重合。这在物理上说的通；
2.评论里说这个drill的真实用意不在于真的做到不打腿就能浮起下半身，而在于让你
体会使用那些肌肉和如何专注于这些肌肉，以便让你打腿的时候腿位置更高更轻松。特
别提到当正确的肌肉用到时（有tension，但是不是发力），下背部是稍稍向下arch的；
3.今天特意练习了这个drill，包括在陆上池子边上（趁没人的时候，哈哈），和水下
。专注于下腰处的竖脊肌,臀大肌，和大腿后面的那块肌肉（叫啥来的？）好像没啥特
别的立竿见影效果；但是，正常游起来的时候，这几块肌肉加上tension以后，发现
core立马很stable，腿确实感觉离水面更近甚至很轻易出水，最重要的是... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 38 七生报国的始祖是楠木正成和楠木正季兄弟
而且报国的方式也不是盲从，相反，正成对后醍醐天皇谏言颇多
可惜后醍醐脑子转不过来，楠木无奈之下，选择了报国
而且也不是没有机会，报国前，足利直义可招降了他们
不从罢了，跟神风特攻队那种无脑的恐怖袭击不是一回事
实际上正成作战的方式跟毛太祖有颇多共通之处，都是游击战的行家 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 39 http://tieba.baidu.com/f?kz=466314403
《点绛唇》
李清照
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜刬金钗溜。
和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅。
对比一下：
《偶见》
韩偓
秋千打困解罗裙，
指点醍醐索一尊。
见客入来和笑走，
手搓梅子映中门。
又一：
《如梦令》
李清照
昨夜雨疏风骤
浓睡不消残酒。
试问卷帘人。
却道“海棠依旧”。
知否，知否？
应是绿肥红瘦！
（对比）
《懒起》
韩偓
昨夜三更雨，
临明一阵寒。
海棠花在否？
侧卧卷帘看。
《点绛唇》是李清照的早期代表作之一，其中所塑造的娇美可爱的少女形象令人印象深
刻。但是这首词的意境并非李清照独创，清代贺裳就指出：“‘见客入来，袜兴金钗溜
。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅’直用‘见客入来和笑走，手搓梅子映中门’二语演
之耳。”（《皱水轩词筌》）而“见客入来和笑走，手搓梅子映中门”乃是唐人韩偓七
绝《偶见》中的句子，其全诗为“秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。见 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 六百三十三章 何处有仙器
“兔子兄弟…。”
魏索的身体顿时僵住，他张了张口，但他只来得及喊出这四个字，李写意已经一步跨入
了黑雾之中，瞬间在他们的视线之中消失。
“轰！”
几乎同时，又是一道列缺残月激发而出。
后方的水烛妖很明显朝着李写意遁走的方位追了下去。
三足黄玉大鼎上所有的人都是不自觉的呆住，她们都没有想到，李写意成为“兔子”之
后，竟然是如此重情重义。谁都知道，在此种情形之下，去引开一头八级中阶的妖兽，
是何等的凶险。
“我来控制这杏黄盘龙鼎，我们尽量闪避，不要激发法宝。”魏索深吸了一口气，他的
心中也是十分的震撼。
虽然李写意一开始和他是对头，李写意的神智错乱也是因他而起，但是自从他救下李写
意，李写意当他兔子兄弟，和他生死与共，此刻看着李写意决然为他们引开强大妖兽。
魏索的心情，也真是像看着一名至亲好友离开一般。
只是这瞬息之间，李写意和水烛妖已经不在他的神识范围之中，想要追上李写意，也是
不可能了。
而在此种浓厚黑雾之中，就算是水灵儿的神识，也探不出百丈，魏索来御使这件飞遁法
宝，虽然遁速较慢，但是他的神识却是可能比林太虚还要强，御使这件飞遁法宝躲避林
太虚和妖兽，却是更... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 材料：
馬鈴薯：5個、茄子（大）：1條、節瓜：350克、豌豆仁：450克
調味料：
肉桂香葉：3片、葫蘆巴子：1茶匙、大茴香子：1茶匙、小茴香粉：1茶匙、黑芥茉：1
又1/2茶匙、干辣
椒：2支、黃糖：2茶匙、元師草：6小枝、鹽：2茶匙、水：575毫升、醍醐或油：3湯匙
、檸檬：2個。
做法：
1、將馬鈴薯、茄子、節瓜切粒，干辣椒壓碎，檸檬切4楔。
2、在大鍋中燒熱醍醐或油，放入芥茉子、辣椒、肉桂香葉和葫蘆巴子，蓋上鍋蓋，以
免芥茉子跳出。當
芥茉子停止拍作聲，同時葫蘆巴子變得黑色，加入大茴香子，隨即加入馬鈴薯，炒約8
分鐘，至馬鈴薯每
邊變成金黃色，然後加入節瓜和茄子。繼續煮及攪拌5分鐘。
3、跟著加入豌豆仁、水，蓋上鍋蓋，中火煮15分鐘，每隔5分鐘攪拌一次，然後加糖、
鹽，拌勻。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 当自信大丈夫
师又说：今天学道的人， 一定要自信，不要念念向外， 总被各种境界牵引， 而不能
辨别邪正。 就像说有佛有祖， 也都是方便。 见到有人举一句话，或显意或隐意， 就
开始琢磨起来， 望天看地， 到处找人来问， 忙的不行。做一个有志气的大丈夫 吧，
不要再去讨论什么是主人贼人， 什么是非，以急色财等闲话来打发日子。 我这里，
不管是僧是俗， 只要来的人， 我都能识破他的想法， 不管是为什么目的而来，只要
有声名文句， 都犹如梦幻。做一个能够超越见解这一境界的人，才是各种禅机来往交
换的要点。有佛境界的人， 不会说我有佛境界，因为根本就是这个无依道人， 依境界
的化现。 如果有人来向我问佛， 我就展现给他清净的境界， 如果有人向我问菩萨，
我就给他展现慈悲的境界， 如果有人问菩提， 我就回应净妙的境界， 如果有人问涅
槃， 我就回以寂静。 境界有千差万别， 而人却还是那一个。我用不同的物来展示不
同的形， 就好像水中的月亮一样。 求道的人啊， 你要想得到这个法， 就必须做一个
有志气的大丈夫，如果是萎萎琐琐的样子，就算了吧。 这就好像普通的容器不能用来
盛放醍醐。 如果是大根器的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Nov 23 14:09:26 2011, 美东) 提到:
Carl Jung published a lot after this NDE, and this was one of his two major "creative" illnesses he experienced (suffered or blessed). The other one was the deep depression he experienced after his break-up with Freud (several of Freud's former disci
committed suicide after such break-ups.)
Update: I found a link with the same content, but perhaps it's easier to read than the pure text below:
h... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 佛经中劝不喝牛奶。
深入经藏：学佛必修课程 四种清净明诲之戒杀
2012年07月26日 07:47
来源：圆觉寺 作者：文珠寺
第二清净明诲——戒杀
清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食
？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐；如是比丘，于世真
脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离
地。必使身心，于诸众生，若身身份，身心二涂，不服不食，我说是人，真解脱者，如
我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
我们受持不杀戒，不止要戒杀因，还要戒杀缘，方名清净，始得解脱。“清净比丘”，
是小乘行者，“诸菩萨”是修学大乘的人，无论是小乘或大乘，凡持戒清净的人，皆应
心怀慈悲，于岐路行，尚且不用脚踏，有生命的青草，何况用手去拔？更何况称为大慈
大悲的释子，岂可杀害众生，取其血肉任意食啖？
“东方”，是在印度之东，即指中国，“丝绸绢帛”，是中国特产；丝由蚕出，因为养
蚕的人，用沸水烫蚕取丝，亦属杀生。“此土”指印度本土，’靴履‘是用牛皮制造，
“裘”是兽皮，“毳”是马毛，皆与杀生有关。“乳酪醍醐”，出自牛... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 47 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 48 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 师又说：今天学道的人， 一定要自信，不要念念向外， 总被各种境界牵引， 而不能
辨别邪正。 就像说有佛有祖， 也都是方便。 见到有人举一句话，或显意或隐意， 就
开始琢磨起来， 望天看地， 到处找人来问， 忙的不行。做一个有志气的大丈夫 吧，
不要再去讨论什么是主人贼人， 什么是非，以急色财等闲话来打发日子。 我这里，
不管是僧是俗， 只要来的人， 我都能识破他的想法， 不管是为什么目的而来，只要
有声名文句， 都犹如梦幻。做一个能够超越见解这一境界的人，才是各种禅机来往交
换的要点。有佛境界的人， 不会说我有佛境界，因为根本就是这个无依道人， 依境界
的化现。 如果有人来向我问佛， 我就展现给他清净的境界， 如果有人向我问菩萨，
我就给他展现慈悲的境界， 如果有人问菩提， 我就回应净妙的境界， 如果有人问涅
槃， 我就回以寂静。 境界有千差万别， 而人却还是那一个。我用不同的物来展示不
同的形， 就好像水中的月亮一样。 求道的人啊， 你要想得到这个法， 就必须做一个
有志气的大丈夫，如果是萎萎琐琐的样子，就算了吧。 这就好像普通的容器不能用来
盛放醍醐。 如果是大根器的人，就应该不被... 阅读全帖 |
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发帖数: 1865 | 50 正释唯识与中观千年间之误解
古今甚多学佛人, 不解唯识与中观间之紧密相连关系, 误以藏密应承中观为真正中观,
然藏密应承中观是以意识为主体而强套如来藏中道体性之误会假中观, 并不符合真正中
观是以如来藏中道体性的论述 (中观般若宗所宗奉之三论 ---中论(龙树)丶百论丶十二
门论(龙树) ---皆依空性心如来藏之体性而破外道执有执无 ) , 以下开示简明的说明
唯识与真正中观间的正确关系, :
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佛门之中自古以来一向存在空有之争，然而空有之争乃是未悟错悟者间之戏论，唯有言
说，都无实义。若行者能於大乘法上明心证悟之後贯通三乘主旨，通达佛法修道次第者
，便绝无空有之争可言，如实通达故。
一直有诸未悟学人错会唯识宗义，谓唯识主修心有，名为有宗，另谓三论宗(般若宗)依
方等般若宗义，名为空宗; 然此等判断实非正义，曲解正法。 後世末悟错悟佛子更执
此宗以破彼宗，遂成空有之争。，然实二宗皆同一宗，第以浅深有别，实无二致，皆因
未入正理，故生误会，而生诤论 ,达者了知二宗无二，皆是空性中道正理，无可诤论者。
未悟之人不解般若所说乃是空性 : 般若非谓遣之又遣丶一法不立之空也.
般若方等经... 阅读全帖 |
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