gi
发帖数: 496 | 1 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
—然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
义之角度来观察。《论语》白话意思：有人认为用恩德来回报仇怨， 您觉得怎么样？
孔子回答：（若以恩德回报仇怨）， 那么你拿何物报答恩德？故要以公正回报仇怨，
以美德回报恩德。
(圣经申命记23：20) 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。旧约圣经告诫
我们“内外有别”； 一切试图实现“完全平等”、”善恶不分“者， 皆非真理、更非
公义！
（申命记19：21），“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，
以脚还脚。” 圣经在这里强调的是善恶有报的公义原则、是要上帝子民都要知晓的行
为原则、同时也是赐予有权柄者之律法原则。 在马太福音（5：39-41）， 主说：有人
打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿
去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。 飞云以为，新约圣经比较更加注重个人
、教会与主的关系。 故主在这里强调的应是个人德行， 不是针对权柄而言。 你“不
要与恶人作对”， 即你不可亲自动手以眼还眼。因为主说“申冤在我”！恶人行为，
有基于圣经律法和法律之现世判决，更有将来无人可以逃脱的终极公义审判。 正因为
这样， 有信仰的美国人在除却紧急关头自我防卫之外的一般情况下，多选择上诉，或
者原谅。
若把耶稣“打你的右脸，连左脸也转过来由他打”运用于有权柄之政府， 美国在被日
本偷袭珍珠港后，就不能还击。西欧多国政府滥用了耶稣这个教训，假宽容、假大爱；
已经使得恐怖袭击常态化，未来必将导致欧洲大陆沙绿化。可见误读真理即为谬误，后
果是多么严重！——这是我们讨论问题的常识前提和信仰依据。
飞云已经写过不少有关左派的文章，然而美国、西方左派一个鲜明特点尚未特别提及：
那就是吃里扒外、或者说是悖徳、悖理。
什么叫做“悖徳”、“悖理”？——不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人
者,谓之悖理。 悖徳、悖理看似荒谬，却古已有之、且非天方夜谭。 除日常生活中所
见之外， 美国民主党及其左派拥趸就是一群缺乏信仰、自以为是的悖徳、悖理者。
每当发生恐怖袭击，他们总是第一时间为自己以各种方式吸引来的恐怖分子着想、为它
们洗罪、为它们切割明显的宗教意识形态背景。 即便恐怖老巢已经申明对袭击负责，
它们也绝不承认。 最近的纽约恐怖袭击发生后，面对魔鬼，左派居然不忘“提及”魔
鬼尚有一出生不久的婴孩， 以此招揽美国人民对魔鬼的廉价同情，实在令人厌恶之至
！ 对于那些被恐怖袭击杀死之无辜， 左媒何曾有过同情？ 对于911被害之人， 包括
以十万计之亲人、友人，我们的纳税人， 左媒绝对吝惜版面，何曾报道他们的哭泣，
何曾报道那些肝肠寸断、痛不欲生的面容？
左派媒体大肆愚民，心系恐怖分子，只嫌美国恐袭不够，一定要各种渠道宽松大力引进
。 同时左派绝不顾惜美国人民生命， 对美国人民的质疑则以政治正确来打压。 左派
奖励懒人，惩罚勤劳纳税者；左派违背圣经真理，把耶稣对个人行为之规范恶意外推到
本有权柄之政府（参见圣经罗马书13：3“作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的
懼怕”），它们对受害者之苦痛一概视而不见； 反而孜孜求取免除死刑，以此为已作
恶者松绑、呼号；以此为潜在凶犯壮胆、鼓劲。
越战等战争时期， 前方将士为自由流血牺牲， 左媒却整天盘算着比如用裸体哭泣女孩
照片“唤醒”“同情心”打击美军士气； 导致越战败北。 男克林顿时期，摩加迪沙
战事，CNN等左媒不停播放敌人折磨美军士兵遗体画面，全美胆寒，帮助敌人顺利赶走
美军。民主党政府， 几十年如一日追求监狱罪犯“人权”、绝对照顾关塔纳摩监狱关
押的外国恐怖分子，只怕它们受了丁点儿委屈。毒贩、人蛇，还有非法入境者，是左派
最爱，慷纳税人之慨立法保护、无微不至。
左派几乎时时、事事、处处为坏人張目，凡有邪恶的地方， 都缺不了它们出面维护的
身影。它们是一群为恶作伥、吃里扒外之悖徳、悖理贱人； 它们是一群假冒为善、歪
曲真理之狂徒；
惩恶扬善不仅是人类共识，更是上帝的法则。 惩罚恶人以法律为依据， 奖励善人以
美德为准绳。公平正义、善恶各取当得之份在上帝眼里是恰当的。 惩恶扬善也是一种
价值取向，它是有形法律之外，基于道德的一种强大的无形力量；价值取向非常容易为
人忽视，它不一定直接发力，但却是一种不可或缺之“势”力。
飞云少年时期，亲历当地集市上见义勇为、群殴窃贼、流氓场景。 群殴本身犯法，更
不应该提倡；然而不可否认的是，它具有惩恶之价值取向。
在我们有缺陷之人眼里看去， 亚利桑那警官Joe Arpario 对违法者执法， 虽犯左法，
但其价值取向没有错误。 川普总统赦免他， 在于弘扬他维持秩序之价值取向。
在我们有起码善恶标准之人眼里看去，制毒贩毒价值取向乃是大恶，毒枭害人牟利罪有
应得，无丝毫积极意义。坐牢年限是他当承受的。 然而侯赛因奥巴马却特赦大批这样
的极恶之人，其价值观取向乃是要世人效法作恶、危害良民。
同样是大赦，川普总统和侯赛因所表现出的价值取向却大相径庭！
悖徳、悖理左派，比起直接行恶来不遑多让。 这种吃里扒外之恶行，必令义人却步、
邪人壮胆； 必使善者心惊、恶者欢欣。
若把恶行来排序，第五：报恩，但不举恶；第四：不报恩，但举恶； 第三：不报恩也
不举恶、不行善也不行恶；第二：行恶。
——人神共愤，恶之第一极者，非惩善而扬恶并行之悖徳贼、悖理贼莫属！ |
t*******7
发帖数: 524 | 2 对我来说， trump 比黑天使和恐怖分子邪恶的多 |
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发帖数: 588 | 8 让圣母婊自己搬慕斯林社区去, 一个个躲的比谁都远 |
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发帖数: 588 | 9 让圣母婊自己搬慕斯林社区去, 一个个躲的比谁都远 |
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发帖数: 216 | 13 liberal 从来就是慷他人之慨
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【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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S*******x
发帖数: 381 | 14 顶！
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【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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S*******x
发帖数: 381 | 15 感谢楼主的原创好文。
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【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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发帖数: 243 | 17 liberals are hypocrites. |
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发帖数: 548 | 19 黑驴是垃圾中的垃圾！
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【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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发帖数: 548 | 20 因为你是垃圾！
【在 t*******7 的大作中提到】
: 对我来说， trump 比黑天使和恐怖分子邪恶的多
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s******e
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T******g
发帖数: 21328 | 24 因为你是猪党的票蛆，恨创谱很正常
【在 t*******7 的大作中提到】
: 对我来说， trump 比黑天使和恐怖分子邪恶的多
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T******g
发帖数: 21328 | 25 作弊基本就是小人加无赖的代名词
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【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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H*O
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【在 T******g 的大作中提到】
: 作弊基本就是小人加无赖的代名词
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m*h
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发帖数: 1237 | 34 You are righr!
: 让圣母婊自己搬慕斯林社区去, 一个个躲的比谁都远
【在 y****d 的大作中提到】
: 让圣母婊自己搬慕斯林社区去, 一个个躲的比谁都远
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发帖数: 350 | 35 up
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【在 gi 的大作中提到】
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: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
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发帖数: 4773 | 40 不都是你们小黄人自己选他们上去的吗?
如同亚裔细分,小黄人支持自己细分自己 |
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发帖数: 422 | 41 你们华左选的
：不都是你们小黄人自己选他们上去的吗?
：如同亚裔细分,小黄人支持自己细分自己 |
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发帖数: 14743 | 42 有些华人对铲子的认识就不够
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【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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发帖数: 496 | 43 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
—然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
义之角度来观察。《论语》白话意思：有人认为用恩德来回报仇怨， 您觉得怎么样？
孔子回答：（若以恩德回报仇怨）， 那么你拿何物报答恩德？故要以公正回报仇怨，
以美德回报恩德。
(圣经申命记23：20) 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。旧约圣经告诫
我们“内外有别”； 一切试图实现“完全平等”、”善恶不分“者， 皆非真理、更非
公义！
（申命记19：21），“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，
以脚还脚。” 圣经在这里强调的是善恶有报的公义原则、是要上帝子民都要知晓的行
为原则、同时也是赐予有权柄者之律法原则。 在马太福音（5：39-41）， 主说：有人
打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿
去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。 飞云以为，新约圣经比较更加注重个人
、教会与主的关系。 故主在这里强调的应是个人德行， 不是针对权柄而言。 你“不
要与恶人作对”， 即你不可亲自动手以眼还眼。因为主说“申冤在我”！恶人行为，
有基于圣经律法和法律之现世判决，更有将来无人可以逃脱的终极公义审判。 正因为
这样， 有信仰的美国人在除却紧急关头自我防卫之外的一般情况下，多选择上诉，或
者原谅。
若把耶稣“打你的右脸，连左脸也转过来由他打”运用于有权柄之政府， 美国在被日
本偷袭珍珠港后，就不能还击。西欧多国政府滥用了耶稣这个教训，假宽容、假大爱；
已经使得恐怖袭击常态化，未来必将导致欧洲大陆沙绿化。可见误读真理即为谬误，后
果是多么严重！——这是我们讨论问题的常识前提和信仰依据。
飞云已经写过不少有关左派的文章，然而美国、西方左派一个鲜明特点尚未特别提及：
那就是吃里扒外、或者说是悖徳、悖理。
什么叫做“悖徳”、“悖理”？——不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人
者,谓之悖理。 悖徳、悖理看似荒谬，却古已有之、且非天方夜谭。 除日常生活中所
见之外， 美国民主党及其左派拥趸就是一群缺乏信仰、自以为是的悖徳、悖理者。
每当发生恐怖袭击，他们总是第一时间为自己以各种方式吸引来的恐怖分子着想、为它
们洗罪、为它们切割明显的宗教意识形态背景。 即便恐怖老巢已经申明对袭击负责，
它们也绝不承认。 最近的纽约恐怖袭击发生后，面对魔鬼，左派居然不忘“提及”魔
鬼尚有一出生不久的婴孩， 以此招揽美国人民对魔鬼的廉价同情，实在令人厌恶之至
！ 对于那些被恐怖袭击杀死之无辜， 左媒何曾有过同情？ 对于911被害之人， 包括
以十万计之亲人、友人，我们的纳税人， 左媒绝对吝惜版面，何曾报道他们的哭泣，
何曾报道那些肝肠寸断、痛不欲生的面容？
左派媒体大肆愚民，心系恐怖分子，只嫌美国恐袭不够，一定要各种渠道宽松大力引进
。 同时左派绝不顾惜美国人民生命， 对美国人民的质疑则以政治正确来打压。 左派
奖励懒人，惩罚勤劳纳税者；左派违背圣经真理，把耶稣对个人行为之规范恶意外推到
本有权柄之政府（参见圣经罗马书13：3“作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的
懼怕”），它们对受害者之苦痛一概视而不见； 反而孜孜求取免除死刑，以此为已作
恶者松绑、呼号；以此为潜在凶犯壮胆、鼓劲。
越战等战争时期， 前方将士为自由流血牺牲， 左媒却整天盘算着比如用裸体哭泣女孩
照片“唤醒”“同情心”打击美军士气； 导致越战败北。 男克林顿时期，摩加迪沙
战事，CNN等左媒不停播放敌人折磨美军士兵遗体画面，全美胆寒，帮助敌人顺利赶走
美军。民主党政府， 几十年如一日追求监狱罪犯“人权”、绝对照顾关塔纳摩监狱关
押的外国恐怖分子，只怕它们受了丁点儿委屈。毒贩、人蛇，还有非法入境者，是左派
最爱，慷纳税人之慨立法保护、无微不至。
左派几乎时时、事事、处处为坏人張目，凡有邪恶的地方， 都缺不了它们出面维护的
身影。它们是一群为恶作伥、吃里扒外之悖徳、悖理贱人； 它们是一群假冒为善、歪
曲真理之狂徒；
惩恶扬善不仅是人类共识，更是上帝的法则。 惩罚恶人以法律为依据， 奖励善人以
美德为准绳。公平正义、善恶各取当得之份在上帝眼里是恰当的。 惩恶扬善也是一种
价值取向，它是有形法律之外，基于道德的一种强大的无形力量；价值取向非常容易为
人忽视，它不一定直接发力，但却是一种不可或缺之“势”力。
飞云少年时期，亲历当地集市上见义勇为、群殴窃贼、流氓场景。 群殴本身犯法，更
不应该提倡；然而不可否认的是，它具有惩恶之价值取向。
在我们有缺陷之人眼里看去， 亚利桑那警官Joe Arpario 对违法者执法， 虽犯左法，
但其价值取向没有错误。 川普总统赦免他， 在于弘扬他维持秩序之价值取向。
在我们有起码善恶标准之人眼里看去，制毒贩毒价值取向乃是大恶，毒枭害人牟利罪有
应得，无丝毫积极意义。坐牢年限是他当承受的。 然而侯赛因奥巴马却特赦大批这样
的极恶之人，其价值观取向乃是要世人效法作恶、危害良民。
同样是大赦，川普总统和侯赛因所表现出的价值取向却大相径庭！
悖徳、悖理左派，比起直接行恶来不遑多让。 这种吃里扒外之恶行，必令义人却步、
邪人壮胆； 必使善者心惊、恶者欢欣。
若把恶行来排序，第五：报恩，但不举恶；第四：不报恩，但举恶； 第三：不报恩也
不举恶、不行善也不行恶；第二：行恶。
——人神共愤，恶之第一极者，非惩善而扬恶并行之悖徳贼、悖理贼莫属！ |
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发帖数: 216 | 54 liberal 从来就是慷他人之慨
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【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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S*******x
发帖数: 381 | 55 顶！
。’
【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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S*******x
发帖数: 381 | 56 感谢楼主的原创好文。
。’
【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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s**********t
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l*******9
发帖数: 243 | 58 liberals are hypocrites. |
m**1
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a****0
发帖数: 548 | 60 黑驴是垃圾中的垃圾！
。’
【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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a****0
发帖数: 548 | 61 因为你是垃圾！
【在 t*******7 的大作中提到】
: 对我来说， trump 比黑天使和恐怖分子邪恶的多
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s******e
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k*********4
发帖数: 157 | |
k*********4
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T******g
发帖数: 21328 | 65 因为你是猪党的票蛆，恨创谱很正常
【在 t*******7 的大作中提到】
: 对我来说， trump 比黑天使和恐怖分子邪恶的多
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T******g
发帖数: 21328 | 66 作弊基本就是小人加无赖的代名词
。’
【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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H*O
发帖数: 771 | 67 ＋1
【在 T******g 的大作中提到】
: 作弊基本就是小人加无赖的代名词
:
: 。’
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m*h
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m*h
发帖数: 2750 | |
b*c
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R**********9
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L**********7
发帖数: 468 | |
L**********7
发帖数: 468 | |
x**z
发帖数: 2437 | |
s********o
发帖数: 1237 | 75 You are righr!
: 让圣母婊自己搬慕斯林社区去, 一个个躲的比谁都远
【在 y****d 的大作中提到】
: 让圣母婊自己搬慕斯林社区去, 一个个躲的比谁都远
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h*****y
发帖数: 350 | 76 up
。’
【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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e*****r
发帖数: 700 | |
S*****n
发帖数: 692 | |
p******e
发帖数: 441 | |
e*****e
发帖数: 1275 | |
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z*******o
发帖数: 4773 | 81 不都是你们小黄人自己选他们上去的吗?
如同亚裔细分,小黄人支持自己细分自己 |
s******e
发帖数: 422 | 82 你们华左选的
：不都是你们小黄人自己选他们上去的吗?
：如同亚裔细分,小黄人支持自己细分自己 |
n****g
发帖数: 14743 | 83 有些华人对铲子的认识就不够
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【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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u**r
发帖数: 810 | 84 恐怖分子, 连环杀手， 强奸犯都是作弊的儿女
加拿大给杀死美军的恐怖分子几百万作为奖励，正常人只能说麻痹的，这些无论善恶的
东西也能配称人？
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【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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u**r
发帖数: 810 | 85 恐怖分子, 连环杀手， 强奸犯都是作弊的儿女
加拿大给杀死美军的恐怖分子几百万作为奖励，正常人只能说麻痹的，这些无论善恶的
东西也能配称人？
。’
【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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a***4
发帖数: 1112 | 86 exactly
。’
【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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a***4
发帖数: 1112 | 87 exactly
。’
【在 gi 的大作中提到】
: 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
: 以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
: 些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
: 为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
: 他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
: 自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
: 坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
: —然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
: 《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
: 首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
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k******0
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y***y
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