H********g
发帖数: 43926 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ldy (大才001), 信区: Military
标 题: Re: 杜松子酒和翻译体
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 30 01:11:04 2016, 美东)
作者: 蜜搂佛
时间: 2010-1-13 11:37
标题: 说一说在我老家，庄稼的种植情况
我老家，加利福尼亚丛林深处的一个小村子。安第斯山脚下，叶尼塞河入海口。终年云
雾缭绕。每家都有很大的一块地，靠农业为生。首先我们种上“bobo”，这是一种速生
的草本植物，三个月左右成熟。果实粉红色，足球大小。表面光滑。每株能结两到三枚
。采摘的时机在夏天的某个夜晚，云层低沉，风从北边刮来。我们举着火把在田间守候
。当月亮升起到最高点的时候，成年雌性土拨鼠们会聚集在bobo树下，深情合唱加利福
尼亚民间歌曲 “一个没有骆驼的人”，这时村里的海豹们迅速爬上树梢，用双前手有
节奏的交替敲击果实根部，与歌声对位。歌曲结束时bobo果愉悦的脱落，被守候在树下
的村民用网兜提留走。一定要在太阳升起之前完成采摘工作，bobo果见光会长出粗壮鸡
腿，向南方逃逸。速度极... 阅读全帖 |
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l******8
发帖数: 9475 | 2 其实狗目前的状况也差不多. 有些狗品种也是发育很慢的, 可目前也成了"快餐"速生
型, 外表更华丽, 可失去了应有的功能.
下面是亲戚家的鸽子. |
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j******n
发帖数: 21641 | 3 我偶尔去某大学讲课，有一次顺便调查学生读书的情况。我的问题是这样：谁读过3
本以上的法国文学？（约1／4的学生举手）谁读过《红楼梦》？（约1／5的学生举手）
然后，我降低门槛，把调查内容改成《红楼梦》的电视剧，这时举手多一些了，但仍只
是略过半数。
这是一群文学研究生，将要成为硕士或博士的。他们很诚实，也毫不缺乏聪明。我
相信未举手者已做过上百道关于《红楼梦》或法国文学的试题，并且一路斩获高分——
否则他们就不可能坐在这里。
问题在于，那些试题就是他们的文学？读书怎么成了这么难的事？或者事情别有原
因：是什么剥夺了他们广泛阅读的自由？
我不想拍孩子们的马屁，很坦白地告诉他们：即使在30年前，让很多中学生说出10
本俄国文学、10本法国文学、10本美国文学，都不是怎么困难的。我这一说法显然让他
们惊诧了，怀疑了，困惑了，一双双眼睛瞪得很大。30年前？天哪，那不正是文化的禁
锁和荒芜时期？不正是“文革”十年浩劫刚过？……有人露出一丝讪笑，那意思是：老
师你别忽悠我们啦。
没错，是禁锁是荒芜甚至是浩劫，从当时大批青年失学来看的确如此，从当时官方
政策主体... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 3246 | 4 第一章 暗絕潛伏?青龍反噬
孫武的年紀不大，出江湖的時間也不算長，但見過的大場面可真是不少，這
段時間裡走南闖北，從慈航靜殿到域外，又是推王打怪，又是祕境探險，他所經
歷過的種種險難，比很多人一輩子累積起來還要多。
在這些大小戰役中，並不乏強弱懸殊的情形，每一次孫武也都是打起精神，
充份運用手上的各種資源，堅持地撐到最後，然而，從以前到現在，從來也沒有
哪一次，孫武在陣前感到如此絕望，強烈地知道這一仗注定沒有任何希望。
放眼看去，四面八方都是密密麻麻的阿默茲狼，這些不久前還躺倒地上，看
似死屍一具的生物兵器，如今已經甦醒，在河圖、大地神戟兩件超級法寶的改造
之下，戰力大增，更吞噬同族血肉，徹底完成蛻變，幾乎可以說進化到另一層次
，更兇更猛地攻擊過來。
之前一輪苦戰，龜茲王城內軍民一心，竭盡全力，甚至可以說用盡所有資源
，把一切能打出手的籌碼都耗光，好不容易才苦苦支撐至今，現在魔狼群完成了
進化，實力倍增地攻來，已是山窮水盡的龜茲如何能敵？更何況，即使魔狼未有
蛻變，近兩萬頭瘋狂的魔狼，如此龐大的數字，莫說傾龜茲舉國之力，哪怕是集
合域外各部族的所有兵力，也無法與之抗衡。
看著魔狼群爭先... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 5 東方雲夢譚三五集
第一章 暗絕潛伏?青龍反噬
孫武的年紀不大，出江湖的時間也不算長，但見過的大場面可真是不少，這
段時間裡走南闖北，從慈航靜殿到域外，又是推王打怪，又是祕境探險，他所經
歷過的種種險難，比很多人一輩子累積起來還要多。
在這些大小戰役中，並不乏強弱懸殊的情形，每一次孫武也都是打起精神，
充份運用手上的各種資源，堅持地撐到最後，然而，從以前到現在，從來也沒有
哪一次，孫武在陣前感到如此絕望，強烈地知道這一仗注定沒有任何希望。
放眼看去，四面八方都是密密麻麻的阿默茲狼，這些不久前還躺倒地上，看
似死屍一具的生物兵器，如今已經甦醒，在河圖、大地神戟兩件超級法寶的改造
之下，戰力大增，更吞噬同族血肉，徹底完成蛻變，幾乎可以說進化到另一層次
，更兇更猛地攻擊過來。
之前一輪苦戰，龜茲王城內軍民一心，竭盡全力，甚至可以說用盡所有資源
，把一切能打出手的籌碼都耗光，好不容易才苦苦支撐至今，現在魔狼群完成了
進化，實力倍增地攻來，已是山窮水盡的龜茲如何能敵？更何況，即使魔狼未有
蛻變，近兩萬頭瘋狂的魔狼，如此龐大的數字，莫說傾龜茲舉國之力，哪怕是集
合域外各部族的所有兵力，也無法與之抗衡... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 6 这个离结局还有多远？
東方雲夢譚三五集
第一章 暗絕潛伏?青龍反噬
孫武的年紀不大，出江湖的時間也不算長，但見過的大場面可真是不少，這
段時間裡走南闖北，從慈航靜殿到域外，又是推王打怪，又是祕境探險，他所經
歷過的種種險難，比很多人一輩子累積起來還要多。
在這些大小戰役中，並不乏強弱懸殊的情形，每一次孫武也都是打起精神，
充份運用手上的各種資源，堅持地撐到最後，然而，從以前到現在，從來也沒有
哪一次，孫武在陣前感到如此絕望，強烈地知道這一仗注定沒有任何希望。
放眼看去，四面八方都是密密麻麻的阿默茲狼，這些不久前還躺倒地上，看
似死屍一具的生物兵器，如今已經甦醒，在河圖、大地神戟兩件超級法寶的改造
之下，戰力大增，更吞噬同族血肉，徹底完成蛻變，幾乎可以說進化到另一層次
，更兇更猛地攻擊過來。
之前一輪苦戰，龜茲王城內軍民一心，竭盡全力，甚至可以說用盡所有資源
，把一切能打出手的籌碼都耗光，好不容易才苦苦支撐至今，現在魔狼群完成了
進化，實力倍增地攻來，已是山窮水盡的龜茲如何能敵？更何況，即使魔狼未有
蛻變，近兩萬頭瘋狂的魔狼，如此龐大的數字，莫說傾龜茲舉國之力，哪怕是集
合域外各部族的... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 7 第一章冰洞宝库
平坦的冰原上横卧着一道很深的地裂，这道地裂两边看不到尽头，往下看深不见底
，宽度却不大，最宽的地方只有十几米，甚至不少地段合拢着。狂风刮过这些地方发出
呜呜的声响，让人感到毛骨悚然。
一根很长的绳索从地裂的上方垂落下来。
十几个人此刻正沿着绳索往下爬，他们穿着特制的钉鞋，这样才能踩住旁边的冰壁。
每隔十几米，尼斯都会将一根长钉打进冰壁里，钉子有一尺多长，尾部有一个小环
，绳索从环中穿过，这是为了不让狂风把绳索吹走。
不知道爬了多久，总算看到底部。
地裂的底部高高低低，而且铺着非常厚的积雪。
尼斯小心地踩了踩脚下，积雪很松软。
这里远离地面，却没有想象中那么暗，四周的冰壁隐约透出冰蓝色的光芒。
尼斯打开搭扣，把鞋子底下的钉掌取了下来，放进魔法袋里，又从里面取出雪具套
在鞋子上。为了这次探险，他事先做了充分的准备。
其他人也一个接着一个滑了下来。
这十几个人有一半是女神战士，为首的是莎莎，伊莲娜也在里面，剩下的一半人里
有布莱克、帕尔姆、墨菲和他的大舅子拜尼，还有圣骑士卡文。
卡文和尼斯的关系不怎首发：天天各向上論壇么友好，居然要求同行，这绝对出乎
大家的预料，看在这个家伙... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 8 山区的夜晚比白天另有一种活泼，星辰格外明亮，群山在夜色中愈加巍峨，风中小兽的
嘶鸣高高低低若有若无。
月光下蜿蜒的河流如一条银带，粼粼之光恍若广袖轻舒，仿佛大地褪去了白天的威
严雄峻，在云天之间翩翩起舞。
千夜此时才有心情看到这片山区除了地形之外的景致。他在风中高速奔行，直到天
边开始发白。
清晨的太行山脉笼罩着一层薄雾，这里已经脱离高原地带，优势树种不再是扭曲多
节的灌木和针木组成的疏林，山脚下覆盖着茂密的草地。
千夜回过头，还能隐约看到寂火原的全貌，那是一块深红色向天空隆起的巨大陆地
，然后剧烈倾斜下来，就像收割了无数生命的死神镰刀头部。
接下来的两天里，千夜昼伏夜行。他没有直接进入赵阀领地，而是沿着边界的山地
行走，准备在离应州城最近的地方入境，这样可以最大限度避开关卡。
起先还是平安无事，然而随着目的地越来越接近，千夜总感觉有些不对劲，好象有
一双眼睛在暗中盯着自己。
他能确定，这种被监视的感觉最近才出现，在山区里面的时候并没有过。尤其是穿
过朔阳公路后，感觉越来越明显。朔阳公路是人族在西北的运输动脉，也是整个西陆上
最大最长的公路，几乎贯通了赵阀领地上绝大多数城市。
野外和山... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 18873 | 9 当时内地没有这类电视剧，我看了几集就没什么兴趣，和原作比差太大了。看书可以想
象细节，但电视剧把细节落实处，还弄孬孬糟糟的。女的都弄个刘海， 服装很次，场
景糟糕，在水库边“这茫茫大海...”原始森林..却在成排速生水杉林里拍，大草原就
不说了，郭靖不像憨厚像真傻，黄蓉也没书里说那么漂亮，俏皮有点，算还行，武打，
什么掌一出，结果打出光谱了。 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 10 第五卷 星辰篇 第三十二节 龙脉者
黑色巨人逼近着，但他的行动速度非常缓慢，这倒不是因为笨拙，而是因为他太沉重了
。阿格拉隆南方人烟稀少，这条道路也没怎么修葺，不过是泥土地面，巨人每踏出一步
，就在地上踩出一个深坑，他的整个小腿都深深陷进去，几乎没到膝盖位置。这导致他
一路走来，仿佛就是人在厚重积雪里艰难跋涉，速度要是快得起来才奇怪了。
“嗨！”
伴随着兴高采烈的一声呼喊，凛又从车厢里跳了出来，伸手从红色大衣内侧一探，取出
一根赤红色的火球魔杖来，对着前方那个黑色巨人一指，“砰砰砰”地连射出三颗火球
来。
“又来了。”琼恩叹气，上次也是这样，本来还想说几句话套套信息，被这小魔女直接
轰出七八发火球来，没十秒钟就把敌人全变成了焦炭，害得琼恩为了确认敌人身份还得
跑去翻尸体，那感觉实在不佳。
不过，这次情况似乎有些不太一样。
三颗火球轰然射至，那黑色巨人体型庞大，无可躲闪，也压根不曾躲闪，结结实实地挨
上。然而火光散去，那庞大到令人压抑的身影依旧巍然矗立，一步步向前逼近过来，看
情形完全不曾受伤似的。
好强。
不光凛出乎意料，连琼恩都吃了一惊，他们都是巫师，看得很清楚，对面那个巨人并不
是... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 11 第十卷 星陨篇 第四十三节 下不为例
------------------------
琼恩一向是个不怎么积极进取的人，除非形势逼迫，否则他从来不喜欢冒险，不愿
意出头，只管做好自己的份内职责便是。此次来乌拉斯皮尔，本意只是找弗朗西斯科询
问父母死亡的真相，顺便看看捕捞工作的进展而已，可从来就没打算过要亲自参与。所
以珊嘉突然做这个决定，当真是吓了琼恩一跳。
算了，反正只是去打捞遗宝，又不是闯龙窟入虎穴斗大魔王，何况大家集体行动，
这么多阴魂城的巫师联手，就算是屠龙都有希望，安全性应该也没问题。既然珊嘉这么
坚持，那就走一趟罢。否则的话，难道还能当着这么多外人的面和姐姐吵架么。
尽管如此，心中不快总是难免的，在人前不好发作，等回到房间里，琼恩正要说话
，珊嘉却抢先开口。“对不起，小弟，”她笑语盈盈，双手合十，做出祈求的姿势，“
刚才是姐姐不对，姐姐太冒失了，不应该抢着做决定。现在姐姐诚心诚意向你道歉，小
弟你就原谅姐姐这次，好不好？”
“……姐姐，你的态度转变未免太快了点，我有点不适应啊。”
琼恩原本积郁的那点怒气，被美人姐姐这样... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 12 第五卷 星辰篇 第三十二节 龙脉者
黑色巨人逼近着，但他的行动速度非常缓慢，这倒不是因为笨拙，而是因为他太沉重了
。阿格拉隆南方人烟稀少，这条道路也没怎么修葺，不过是泥土地面，巨人每踏出一步
，就在地上踩出一个深坑，他的整个小腿都深深陷进去，几乎没到膝盖位置。这导致他
一路走来，仿佛就是人在厚重积雪里艰难跋涉，速度要是快得起来才奇怪了。
“嗨！”
伴随着兴高采烈的一声呼喊，凛又从车厢里跳了出来，伸手从红色大衣内侧一探，取出
一根赤红色的火球魔杖来，对着前方那个黑色巨人一指，“砰砰砰”地连射出三颗火球
来。
“又来了。”琼恩叹气，上次也是这样，本来还想说几句话套套信息，被这小魔女直接
轰出七八发火球来，没十秒钟就把敌人全变成了焦炭，害得琼恩为了确认敌人身份还得
跑去翻尸体，那感觉实在不佳。
不过，这次情况似乎有些不太一样。
三颗火球轰然射至，那黑色巨人体型庞大，无可躲闪，也压根不曾躲闪，结结实实地挨
上。然而火光散去，那庞大到令人压抑的身影依旧巍然矗立，一步步向前逼近过来，看
情形完全不曾受伤似的。
好强。
不光凛出乎意料，连琼恩都吃了一惊，他们都是巫师，看得很清楚，对面那个巨人并不
是... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 13 第十卷 星陨篇 第四十三节 下不为例
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琼恩一向是个不怎么积极进取的人，除非形势逼迫，否则他从来不喜欢冒险，不愿
意出头，只管做好自己的份内职责便是。此次来乌拉斯皮尔，本意只是找弗朗西斯科询
问父母死亡的真相，顺便看看捕捞工作的进展而已，可从来就没打算过要亲自参与。所
以珊嘉突然做这个决定，当真是吓了琼恩一跳。
算了，反正只是去打捞遗宝，又不是闯龙窟入虎穴斗大魔王，何况大家集体行动，
这么多阴魂城的巫师联手，就算是屠龙都有希望，安全性应该也没问题。既然珊嘉这么
坚持，那就走一趟罢。否则的话，难道还能当着这么多外人的面和姐姐吵架么。
尽管如此，心中不快总是难免的，在人前不好发作，等回到房间里，琼恩正要说话
，珊嘉却抢先开口。“对不起，小弟，”她笑语盈盈，双手合十，做出祈求的姿势，“
刚才是姐姐不对，姐姐太冒失了，不应该抢着做决定。现在姐姐诚心诚意向你道歉，小
弟你就原谅姐姐这次，好不好？”
“……姐姐，你的态度转变未免太快了点，我有点不适应啊。”
琼恩原本积郁的那点怒气，被美人姐姐这样... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 14 第十七章 再见
悠扬的萨克斯声音在空气里面飘扬了起来。
那种感觉并不是精灵们喜欢的优雅，宁静，而从一开始就能够感觉到一种强烈的气
势，
一种几万里长风扑面吹拂而来，万丈雪峰傲岸的煊赫气势！
洋洋洒洒，延绵不绝，却清亮得丝毫都不拖泥带水，有一种令人折服的喜悦。
富兰克林在白石小径上信步漫游，坦坦然然的吹奏着，对每一个见到的人都微笑点
头示意，
萨克斯风的声音在和两旁潺潺的流水声混合在了一起，有着格外的明快。他在吹奏
的时候，浑身上下似乎都有笼罩着一层薄薄的光环，而似乎可见的波纹则随着声音蔓延
向了四面八方------尤其是黎明精灵所在的建筑。
此时的雾歌妹子正斜靠在了一张由树枝自行编织成的软榻上，编织这张软榻的青绿
的枝叶盎然，生机勃勃，旁边是清澈流水潺潺，还有一些小鱼小虾在欢快的游着。
她今天是用一条浅紫色的藤蔓将秀发盘起，穿着一件用嫩绿色的树叶围成的抹胸，
在不经意之间就会露出可爱的肚脐，而下身则是一件草绿色的藤织短裙，很是吻合精灵
和人类们的审美打扮。
在雾歌妹子的手边，放着一只晶莹剔透的高脚杯，里面盛的是从远方舶来的名贵葡
萄酒，酒色若血，她举起酒杯呷了半口的时候，饱满的胸脯随动... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
四念住之所以能解脱，是和万法的生灭无常性以及缘起密切相关。
由于一切有为法都是生灭无常的，但是我们并不能如实亲见，我们习惯的以为自我是可
以恒常的，心可以是恒常的，快乐是可以恒常的，也不能如实的彻见法与法之间都是缘
起的，没有一个独立的自我。因为不能彻知无常，不能彻知缘起，我们生起贪，生起嗔
，进而造业，因为这种不知，所以是痴。轮回在这三毒的作用下不断延续，永无止息。
要打破这种错误的认识，打破这种习性，那么你必须彻知无常，彻知缘起。如果要彻知
无常，那么你必须如实观照当下现起的任何身心现象。观察他们的无常性，否则你没有
办法直接认识。
当下现起的身心现象分为四种，分布是身，受，心，法，这就是四念住。四念住的核心
就是如实观照当下现起的任何身心现象，只不过由于你刚开始无法做到，因为有散乱，
昏沉等五盖妨碍你，于是你需要修禅定以及需要简化观照的目标，所以你可以选择观呼
吸，观腹部起伏等等，等五盖被克服，获得了心清净，你就可以开始真正观察当下身心
现象的生灭无常性。
经过修观，修四念住，你必将会见到身心现象的快速生灭，这种生灭无常你想抓你也抓
不着，想躲也躲不开，你也根本无法阻止这种生灭 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 16 （九一）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗
人在家当行几法。得现法安及现法乐。
佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护
具足．善知识具足．正命具足。
何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田．商贾。或以王事。或
以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足。
何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护
。不令王．贼．水．火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏
。是名善男子善守护。
何等为善知识具足。若有善男子不落度．不放逸．不虚妄．不凶险。如是知识能善
安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失
。是名善男子善知识具足。
云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也．多出
少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等
出。莫令入多出少．出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙
钵果。无有种子。愚痴贪欲 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 无常在佛法实修当中占据着极高的地位，在整个证果解脱的过程当中，都离不开对无常
的透彻观察.真正的彻见无常，意味着必然见到苦，也必然见到无我。佛陀说“无常想
者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅盘”,又说“無常想修習多修習
。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明”。可以说整个佛法四念住的修行，实际
就是围绕无常想，无常观而展开进行。那么为什么我们无法见到无常呢？
1.定力不足。
散乱的心以及粗糙的定力无法识别身心现象极高速生灭相续的真实本质。定力就像显微
镜的放大倍数，定力越强，放大倍数越高，越能看到极细微的生灭现象，将相续的假象
打破。但是必须要注意，在色界和无色界禅定当中是不可能见到无常性的，必须出定才
可以，而在欲界定包括刹那定当中，则有机会见到无常性。但是这需要比较强的慧力。
对于大多数人，比较稳妥的还是需要先修好色界禅定。
2.观力不足
观力就是洞察力，或者叫做慧力，即对现象或者目标的如实观察审视，它就像探照灯一
样照亮目标的真实面目。它是毗婆舍那的极为重要内容。一个洞察力强大，慧力强大的
人，依靠少量粗浅的定力，就可以识破现象或者目标的无常，苦，无我的真实特性 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 外道并不缺乏禅定强的人，无论印度教，还是大乘，或者密宗。但是为什么无法证果？
因为他们从一开始就弄错了，当他们在修专注禅定的时候，就已经认为必然存在一个恒
常的观察者，他们往往认为只有让这个观察的主体锁定于一处，借此才可以获得正确的
观察环境。
他们认为是那个观察者在六根门上不断的乱转，不断的取舍，如此才造成了轮回，所以
必须停止乱转，必须得专一。如果不专一，他们想不通怎么可能获得禅那。
对于这个观察者，根据门派的不同，有些定义的不一以及细微性质的差别，但是都是一
种本体性概念，这种本体性的东西被认为存在于任何事物上，他们被叫做梵，道，真如
，心。。。他们往往会说出一切唯心造，万法唯识，一切都是梵的显现这种观点。
他们当中有些人认为解脱就是认识这个东西，然后归于它，或者运用它，如此就“自由
”。
他们不知道他们在寻找的东西完全是子虚乌有，他们看到的是邪见产生的幻觉，不知那
个东西是缘起的，是生灭的，是非究竟的，是必须舍弃的。那些实际都是快速生灭的心
识的缘起现象。
也许他们可以懂得被观察者的无常性，但是却无法明白观察的无常性。他们把能和所弄
成不二，把心和相弄成不二，从而为自己的理论自 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 太搞笑了。
干支：庚寅年 辛巳月 戊辰日 丁巳时 （日空：戌亥）
坎宫：泽火革 震宫：泽雷随 (归魂)
六神 伏神 本 卦 变 卦
朱雀 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 应
青龙 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅
玄武 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅
白虎 妻财戊午火 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世
腾蛇 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅
勾陈 子孙己卯木 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅
克速生迟 |
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r******2
发帖数: 1021 | 20
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这句很有意思。有我执的不接受，没我执的就接受了？后面和五个女的搞群P，那几个
女的都没我执了？如果那几个女的有我执，说明这个密勒日巴撒谎，如果那几个女的没
我执，说明这个密勒日巴也是个变态。
“吾等姊妹各具足，求賜事印之加持。未識尊能賜允否？降、旋、提、散四要道”
“一切承事供養中，事業手印最殊勝。是故吾等今來此，尊身赤裸發威光，祈君明鑒賜
加持”
“蓮花具彩能增樂，海螺速生大喜樂，畫紋深幽得無漏，象形促證諸法空”
“歌畢即行事業手印。五女又獻上豐盛的上妙飲食，以身口意三門供養，使尊者心悅滿
足”
莲花，海螺，还有什么降、旋、提、散是什么我就不用说了吧。
这个密勒日巴是个什么狗东西，就不用说了。。。。
这叫露阴癖。
这种鬼话还有人信，信这种话的人，怎么不自己到大街上裸奔去。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 21
真是奇怪，这个人怎么会是这样？是中邪了，还是本身就是智障？
我前面早已经贴出原文出处，可是这人竟然能全部忽略，然后找出一篇根本不相关的。
再次说一遍，你以下贴的是第29篇，而密勒日巴和那五个仙女搞群交，是第37篇。
“吾等姊妹各具足，求賜事印之加持。未識尊能賜允否？降、旋、提、散四要道”
蓮花具彩能增樂，海螺速生大喜樂，畫紋深幽得無漏，象形促證諸法空
歌畢即行事業手印。五女又獻上豐盛的上妙飲食，以身口意三門供養，使尊者心悅滿足。
中。
书。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 根据这篇文章，针对物理学，可以做出以下一些预言
物质一定存在最小单位的不可分割的单位，而且他们的寿命极短，理论上应该只有普朗
克时间那么短，长度是普朗克长度，是一维的。
比如质子被认为寿命几百万年，但是它一定是可以分割的，包括夸克等仍然可以分割，
他们是我上面说的大量最小的物质单位的高速生灭而产生的。如果质子或者夸克被试
验所证明是最小单位，那么我的这种理论将被推翻。
所有的微观粒子以及所有物理量都应该是非连续性的。宇宙也是非连续的，分立的。
关于意识的定义，是很有参考价值的，在此基础上，将不再存在哥本哈根解释的测量难
题以及波函数坍塌的时间性问题。哥本哈根解释将被证明是完美的，而不需要荒唐的多
世界解释等。
最小意识生灭一次的时间是普朗克时间，和最小物质的时间是一样的。
关于测量仪器，它本身并不能独立完成测量作用，它只是完成了记录作用，它本身也有
波函数，微观粒子的波函数被传递影响到了仪器本身的波函数，他们仍然都是抽象算符
，必须要经过意识的观察，它是最后的一个环节，是必须的，如果没有意识，则波函数只是被不断传递。物理仪器并不具备意识性。不能独立完成观察测量作用。
理论，而产生的一 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
在圣者以涅槃为所缘的刹那，不会有任何五蕴生起。而由于缘起通三世，过去世无明贪
爱会导致五蕴继续生起，当阿罗汉色身灭的刹那，由于无明断，则业有不会发生作用，
导致不会投生，五蕴彻底灭尽不起，是无余涅槃。
大多数人对五蕴是如何生如何灭并不清楚，尤其不了解色身到底是什么。才造成不理解
为什么有色身，但是却可以证涅槃，却可以五蕴灭尽。
我们看到的色身，实际只是色法高速生灭的连续性影像，从究竟的角度来说，并不真实
存在。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Feb 17 15:22:03 2010, 北京) 提到:
为什么外道认为只有经过专注，只有修专注禅定，制心一处才能悟道呢？
这是因为他们认为存在一个固定的“观察者”，因为这个观察者乱动，乱转所以才导致
无法发现真相。要悟道必须先得让那个观察者停止乱动乱转，必须得专注于某个固定的
目标或者主题，制心一处。
印度教称这个观察者为梵，或者叫灵魂。道教认为这个观察者叫做“大道”，大乘伪佛
教认为这个观察者叫做阿赖耶，如来藏，本心，自性。密宗大圆满认为这个观察者是本
觉。
他们所谓的无我，并非佛法说的非主宰，非独立，非恒常，他们说的无我是所谓能所不
二，梵我不二，心相不二，万物一体，心相一元。几乎都是不二论。
这种东西非常迎合有贪心的人的需要，因为它看起来可以无所不能，极具诱惑力。那些
所谓悟道的人变成上帝，甚至可以造出世界和宇宙，或者遨游天地，长生不死。
追求这些目标的人，并非想什么度人，所谓的度人不过是自欺的幌子，更主要的想做无
所不能的上帝。想做主宰，美... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Jul 7 05:29:11 2010, 美东) 提到:
以下是个人根据自己的思考与佛法实修，结合佛陀的佛法以及现有量子物理学的部分理论，而产生的一种宇宙模型，代表个人观点，供各位参考。这个只是草稿版，并不完善。如有错误之处，欢迎指正。
一、这个世界只存在一个刹那，每个刹那都是不同的世界
解释：此处的世界指的是我们感知的世界，包括被物理学认为的客观世界（实际并不是客观独立的）以及我们的意识。对应于佛法所说的五蕴世间。以及量子物理当中的物质的粒子态。
这个刹那是最小的不可分割的单位，它的时间是普朗克时间。同时也存在最小的不可分割的组成粒子的单位，它的长度是普朗克长度，是一维的。
这个结论也说明这个世界的任何物质和意识现象都是量子化的，是非连续的，是分立的。小到微观粒子，大到整个宇宙。包括能量，时间，空间，运动等等。都是量子化的。
比喻：这个刹那类似电影当中的单个胶片，这个刹那包含了不同的信息状态，这些最小的单位高速的生灭，组成了一个看似连续的，实际只存... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
加了个“感到”有什么区别吗？我当然知道那是你的所谓体验啊。
可是这个体验，是在邪见邪定基础上的错误体验，是明明显显违背了佛法，违背了无我。
佛法提出无我，本来就是为否定上帝这类主宰性的概念，可是你竟然体验到一切都是上
帝做的，这不可笑吗？？？
别？
不好意思，我就从来没有时时刻刻感到有“我”，也不再认为有“我”。
你可能觉得奇怪，因为你把佛法所说的“我”彻底搞错了。
你把自我感觉，自我意识之类的东西线当成是佛法所说的“我”，而不知道佛法所说的
无我，是特指没有主宰，恒常，独立的个体。
我现在有自我的感觉，有自我的意识，我在行动，我在说话，我在打字，但是我很清楚
，每个刹那的“我”都是缘生缘灭的，只是五蕴的生灭相续，从来没有任何不变的，恒
常，主宰的东西存在，所谓的主宰，独立，和持续的存在，仅仅是五蕴高速生灭相续而
造成的整体性现象，是一种错觉，我不会再被这种错觉所骗。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 电影推荐：《HOME地球很美有赖你》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 25 02:00:31 2009, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=jqxENMKaeCU
我以从未有过的震撼之美的洗礼，聚精会神地看完讲述地球环境变化和资源使用的纪录
片——《Home》（港译《地球很美有赖你》）。
精美绝伦的画面，崭新的注视角度，《Home》全片画面都是航拍的：从地球两极到喜马
拉雅，从亚马逊热带雨林到格陵兰茫茫冰原，从城市森林到戈壁沙漠；犹如魔法球的黄
石公园大棱镜温泉、恍如外星的大峡谷、绿松石花纹般的大堡礁……一系列波澜壮阔自
然景观让人不得不感叹造物主的完美设计。航拍下，万里长城、上海摩天大楼、我居住
的深圳、曾经到过的印度乌代浦尔的“湖中宫殿”，这些熟悉的景象，在全新的视角下
带来了震撼的感受。
震撼的，更多来自于看到人类对地球制造的巨大伤痕：海地只有2%面积覆盖着树木的光
秃秃山头、马... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 第三天开示
八正道：慧(pabba)～闻慧、思慧、修慧～次原子粒子（kalapa）～四大（四元素）～
三个特质：无常、自我的虚幻本质（无我）、苦～透视表相
第三天已过去。明天下午你将进入慧（pabba）的领域，八正道的第三部份。没有慧则
修行之道仍不完全。
持戒是踏上修行之道的第一步，也就是不伤害他人；但即使你不伤人，却仍被自己心中
产生之不净杂染所伤害。所以要修定（samadhi），学习控制自心，抑制不净杂染的生
起。然而，只是压制并无法断除不净，不净杂染仍然在潜意识中不断繁衍扩增，持续造
成对自己的伤害。所以正法的第三步骤－慧：既不是放任，也不是压抑，而是让不净杂
染浮现并连根拔除。当这些不净杂染被根除，心便不再受污浊烦恼束缚。而一旦心净化
了，便会自然对他人充满善意、慈悲，自然不会有伤害他人之举。相同地，也自然不会
伤害自己，也就会有健康快乐的生活。所以，八正道的每一步骤必需导向下一步。戒引
导你去发展定－正确的专注；定引导你发展慧，净化心的智慧；慧引导你至涅盘（
nibbana），从所有不净中解脱，完全证悟。
在八正道中与慧有关的有两项：
（7）正思惟（samma-savkap... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
无常确实是苦，但是为什么无常是苦，那么第一要搞清楚无常是什么，第二要搞清楚苦
是什么。
这个完全不是佛法说的无常的重点。客观事物确实是无常，但是更为关键的是，主观的
“自我”也是无常的。佛法是通过将主观的自我分解成五蕴，一一进行分析，来破除人
们认为存在一个主观的恒常自我的错觉。而客观事物的无常，是其次的。
，这种苦苦追求和永
非常非常的不全面，不过刚开始这样理解很正常。
佛法所说的无常，绝对不是这样粗浅，否则人人都成阿罗汉了，因为这些实在都是太显
而易见了。
真正的无常，是非常超越我们的日常经验的，是让人震撼和吃惊的。
一个非常简单的例子，我前面有个电脑显示器，根据我们的通常经验，这个显示器一直
存在于我的面前，但实际情形绝对不是这样。所谓的显示器实际只是最小的色法高速生
灭不断相续产生的一种现象，它的真正存在时间非常短，短得吓人。。。。但是我们却
被骗了。
佛法真正所说的无常，实际是这类无常，绝对不是你所认为的那种粗浅的无常。
另外关于苦，也不是你认为的痛苦，苦难这样狭义。苦，巴利文是dukkha，这个词包含
多种含义，巴利文字根直接翻译是“恶的空”，
任何世间现象，无论是被观察... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmyvic (yixi) 于 (Thu Dec 2 12:01:13 2010, 美东) 提到:
无常是苦，为什么无常是苦？
我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
的，但是不知道
任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
西包括金钱，地
位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
远得不到的矛盾
造成了苦。这么理解正确，全面吗？
无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
直没想通。
到底有没有“我”？佛家说无“我”，要理解这个我想是不是应该定义什么是“我”，
因为先立了才能破。那
么平时说的“我”到底是什么？
当我因为某件事情烦恼或者快乐时，我能理解这里面其实没有“我”，因为是外面的事
物引起了这些感
情，如果没有外面的因，里面的果自动就消失了。但是，很多时候“我”是可以做一些
主动的选择的，比
如和可以决定今天吃什么，晚上看什么书等等，那么这里... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 当心念快速生灭停下来之际，进入一种「宁静」(santa)，极短暂地停留，心脏又跳动
一下，然后离开「宁静」。心念生灭的整个过程，前后不到十秒钟。
--------------------------------
想起南传＜转法轮经＞挢陈如比丘证果后说∶「所有生起之法，皆是灭法。」
三法印说的「涅盘寂静」。
很奇特，一切存在(的欲望)完全灭绝
--------------------------------
朝向阿含常说的∶喜贪尽。此时应是初果，还没有断尽后有爱。
「归依、信仰佛陀及贤圣僧」的心意是：肯定他们都是毫无疑问的解脱者，这是将心比
心；「归依法」的心意是：不会想要再寻找或构思比佛法「更殊胜」的法，相信这样依
法修行，必定能究竟解脱。
-----------------------------------
成就初果的四不坏净。
世间与涅盘明明有差别
--------------------
与见佛性的经验不同。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 当心念快速生灭停下来之际，进入一种「宁静」(santa)，极短暂地停留，心脏又跳动
一下，然后离开「宁静」。心念生灭的整个过程，前后不到十秒钟。
--------------------------------
想起南传＜转法轮经＞挢陈如比丘证果后说∶「所有生起之法，皆是灭法。」
三法印说的「涅盘寂静」。
很奇特，一切存在(的欲望)完全灭绝
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朝向阿含常说的∶喜贪尽。此时应是初果，还没有断尽后有爱。
「归依、信仰佛陀及贤圣僧」的心意是：肯定他们都是毫无疑问的解脱者，这是将心比
心；「归依法」的心意是：不会想要再寻找或构思比佛法「更殊胜」的法，相信这样依
法修行，必定能究竟解脱。
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成就初果的四不坏净。
世间与涅盘明明有差别
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与见佛性的经验不同。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 34 哈，诸法除了涅磐都是生灭的，但是人在修观的高级境界中达到涅磐这个无为法了，
才不生不灭了，其实是体会快速生灭的终极状态，这种状态是过去，现在，未来之外的。
龙树是阿罗汉吗？虽然他被称为龙树菩萨，哈 |
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J******s
发帖数: 7538 | 35 其实我们的贪嗔痴就是一种正常状况下人的精神活动，有五蕴生灭引起，但是在正常
的意识和认知状况下，我们根本不能逆转/破坏或者体会不到。因为生灭太快速了，
所以我们体会不到佛说的，无常，苦，和无我。
涅磐是在实际修观（其实是一种逆或者说和日常认知完全不同的意识活动）中直接观
到五蕴快速生灭的过程，并且在高级状态中对这种能力不贪，以至于达到最后的涅磐，
这个清静无为的状态，其实他也是意识上的，不过寂静而空。
所以，对于涅磐的经历的记忆，当出涅磐状态后，我们是有的。
涅磐这种修行的意识状态可以直接并彻底颠覆我们的贪嗔痴。这个就是涅磐的意义。又
因为涅磐快速体验生灭之后的状态，所以颠覆了时间的观念，直接结果就是超越轮回。
涅磐本身无所谓生起，因为它不是一般的有为法。 |
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f**l
发帖数: 9796 | 36 “又
因为涅磐快速体验生灭之后的状态，所以颠覆了时间的观念，直接结果就是超越轮回。”
这里的快速，是怎样的快速呢？颠覆了时间观念的快速是个啥快速？
“涅磐是在实际修观（其实是一种逆或者说和日常认知完全不同的意识活动）中直接观
譬如五蕴快速生灭有个速度，然后某种意识活动的速度比五蕴生灭更快，然后就观测到
了？
汗-- |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 只要是组合的，一定是概念法，这个是南传阿毗达磨当中明确说的。
石头是组合法，这是很显然的。
为什么组合法是不存在的概念法呢？这个很多人不明白的。
大部分人以为自己看到的石头和任何宏观物体，组合型的物体都是真实客观存在的，这
其实根本就是错误，它实际也并不符合缘起法，连现代科学理论都难以支持。
根据佛陀所说的缘起法，包括三芦相依的道理，可以知道名法，色法是一种互相依赖的
关系，不存在独立存在的色法。
如果你将石头当成真实的色法，将违背佛陀所说的缘起法，甚至变成常见。
如果组合法是真实存在，那么就意味着心识必须在N个刹那一直持续保留存在，才可以
维持石头整体性的真实存在。
但实际这是不可能的，没有什么心识能够持续哪怕超过亿万分之一秒。
我们观察到石头的过程，是亿万次心识不断以构成石头的究竟色法为所缘，不断导致构
成石头的色法现起，进而在大脑当中拼凑出一幅完整的图像，而实际上，所谓的完整的
石头，根本就是虚假的影像，是并不存在的，存在的只是当下现起的构成石头的究竟色
法。它实际也小的可怜。
如果用现代科学理论进行解释，就是构成石头的微观粒子的波函数需要不断坍塌，而且
还必须得有亿亿万个同时存... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 杂阿含91经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时有年少婆罗门，名!4钴闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！俗
人在家，当行几法，得现法安及现法乐」？
佛告婆罗门∶「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足，守护
具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书
疏、算画；于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓善男子所有钱谷\，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，
不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，
是名善男子善守护（具足）。
何等为善知识具足？若有善男子不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰
，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是
名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓善男子所有钱财，出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少
入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等入等出，
莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优... 阅读全帖 |
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c**********g
发帖数: 22 | 39 1. 佛法是否只是针对一切有情的五蕴之法，也即除了有为法（五蕴）和无为法（涅磐
）外就不用关心（或者是适用）其他的法（例如概念法）？还是可以适用于一切法？法
对应的英文是什么？
2. 缘起法是概念法吗？缘起法通三世的说法是来自阿含经吗？
3. “诸行无常”中的诸行是指什么？
4. 哪里有英文版的阿含经可以看？
5. 根据我的理解内观的修行主要是用来生慧，也即通过大量密集的内观认识五蕴的苦
、无常和无我，因为内观的对象是高速生灭的五蕴，所以可以让修内观的人产生很深刻
的认识，进而以得到的慧认识到这个世界一切都是以缘起法进行，都是苦、无常和无我
的。我想问的是在生活中通过观察发生的一切事物（也即外观）应该也可以获得这个慧
，也即一切都是缘起的，并且都是苦、无常和无我的。如果这样（通过外观 ）获得慧
也是可以的，那么内观还是必要的吗，或者说内观在慧的获得或者其他方面有什么特殊
作用吗？
6. 禅定的修行在解脱上起什么作用？我记得有文章说过入定后是不能够再观五蕴所以
不能获得慧，那么入定是为了什么？
谢谢！ |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 内观所获得的慧，叫「现观」(因明叫现量）。这跟观察、分析、推理得到间接经验的慧（因明叫比量）性质不同。
「现观」是直接经验，从经验上彻底破除「常、乐、我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经验的是常还是无常等的迷惑。
说句题外话，这版上有 ID 把佛法的「常还是无常」说得玄乎，说成不二，就是因为把「现观」理解成别的东西。
在生活中通过观察发生的一切事物得到的慧，它不直接，有疑惑解释的空间。不能成为断除烦恼的基础。
举例∶你现在看到电脑萤幕影像，有直接经验到它的变化吗？没有。所以你的直接经验－电脑萤幕上的影像是常。你可以想，电脑萤幕影像是不断变化的讯号所产生的稳定影像，是无常的。但是这种对无常的观察，与你的直接经验冲突，力量很弱。你的心，还是根据「常、乐、我、净」的（错误）直接经验与过去习性，感受世界，形成概念，作出决定。
只有「现观」才能突破。这是佛陀正觉留给人类的珍贵遗产。
P.S. 「现观」巴利文 abhisamaya，＜杂阿含经＞译作「无间等」，意义不明显。
、无常和无我，因为内观的对象是高速生灭的五蕴，所以可以让修内观的人产生很深刻
的认识... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 由于我们总是希望现状能改变，
因而没能清楚地看到当下现况；
如果我们注意到的不是现况，
这样的修行就是离开了中道。
我们可以看出，
建立平衡中道并非易事；
基于这个理由，
具足正见是极其重要的，
我们必须了解，
内观并不是出自努力或深定，
而是出于正念。
两种开发心灵的方法
佛教有两种开发心灵的方法，一种是内观（毗婆舍那）的开发，另一种是定力（奢摩他
）的开发。后
者着重在专注力；一个人要不断地注意一个目标，而且专注力是依循单一的轨道，以趋
向清澈的宁静境界，
这种心灵的开发并不会带来对事实及其因果的了解，祇会带来宁静。另一方面，内观的
开发则要了解「存
在的实相」，换句话说，就是要证知肉体与心。这种证知是开发内观的目标。
首先，我将解释在宁静的开发中，专注力的构成要素，这是因为专注力的开发不能同时
用于内观的开
发上，反之亦然。对此点请不要误解，一个人当然可以先进行宁静的开发，等待达到专
注力了，再进行内
观的开发，但是，把这两种方法混在一起用，却无法达到内观所预期的效果。
宁静的禅修是集中注意力在一特定目标上，在传统上，宁静禅修专注的特定目标有四十
个：十个是颜
色与元素，十个是不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 最近在一个重大问题上又进一步清晰了。
涅槃是因为识（观察测量作用）的熄灭而证得，可是这识的熄灭为什么如此困难？
我决定伸出双手，这个决定很容易做出，并且带来实际的结果，但是我决定熄灭我自己
的识，却如此困难，甚至哪怕是睡觉，哪怕是被麻醉药麻醉，这“识”的作用竟然还在
持续。
实际是某些现象被遮蔽了，我们并不知道我们自己“识”的延续力是如此的迅猛，如此
的不可阻挡。在真正的微观层面，它像发了疯一样的不断生起灭去。是一种完全不可控
的状态。
我缓慢的睁开眼睛，看到眼前一个苹果，而这个看似缓慢的过程，却实际是高速生灭的
识而造成的，频率远大于一秒钟亿万次的生灭（极为可能是普朗克尺度的）。
之所以我们觉得慢，是一眨眼，那只是我们自己的感知能力不足够，还不能敏锐识别极
短时间内发生的事件。
而真正要让这个识的不再生起，需要极为强大的心力，需要对五蕴本身有真正深刻的认
识。
而这个，是定和慧共同作用的结果。还有极为重要的戒。
佛陀制定的某些戒律看起来相当幼稚，但实际上对它的遵守，会形成一种“止”的力量
，止息的力量，知道错，就立刻停止，这种立即的刹车能力通过戒以及定来培养，而在
禅修当中，这种刹车... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
别激动，最好看看我前面说的是啥。
四五次说的是正常状况，二三十说的是快速生灭的状况。
我都说的那么清楚，为啥看错呢？因为心在抓狂。
我一点不生气，对面跑过来一头猪，我需要生气吗？
除了你有点让我觉得臭之外，生气还真算不上。
粉丝，我不需要。吓跑了？那是最好。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
百米赛跑的时间是必须强调精确度，当然不能估算。而我那个，不是追求生灭次数精确度的，所以可以估算一下。
这都什么乱七八糟的？
我有说我当时是一个一个数的？我前面不是说的很清楚了吗，是大概估算出来的。
你看到一个人走路，和看到一个人在跑，你能说二者速度一样吗？你难道不能估算出跑
步速度是走路速度的N倍？而非得需要弄个秒表测测？
而且我前面也说得很清楚，重要的不是是多少次生灭，而是对这种快速生灭的认识，以
及形成的原因。
认识我也说了，原因我前面也讲了。如果看不懂，还是猪脑。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
别激动，最好看看我前面说的是啥。
四五次说的是正常状况，二三十说的是快速生灭的状况。
我都说的那么清楚，为啥看错呢？因为心在抓狂。
我一点不生气，对面跑过来一头猪，我需要生气吗？
除了你有点让我觉得臭之外，生气还真算不上。
粉丝，我不需要。吓跑了？那是最好。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47
百米赛跑的时间是必须强调精确度，当然不能估算。而我那个，不是追求生灭次数精确度的，所以可以估算一下。
这都什么乱七八糟的？
我有说我当时是一个一个数的？我前面不是说的很清楚了吗，是大概估算出来的。
你看到一个人走路，和看到一个人在跑，你能说二者速度一样吗？你难道不能估算出跑
步速度是走路速度的N倍？而非得需要弄个秒表测测？
而且我前面也说得很清楚，重要的不是是多少次生灭，而是对这种快速生灭的认识，以
及形成的原因。
认识我也说了，原因我前面也讲了。如果看不懂，还是猪脑。 |
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s******n
发帖数: 459 | 48 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头和面曾因受风而麻胀不适，现在已无之前的不适感。
（2）感受到了风大在身体调整中的作用，增强了治... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 49 请问南传的师兄们，佛法里面有超度亡人这回事吗？
按照快速生灭的五蕴之流的说法，尤其在这生结束后，由于业力或者贪爱，五蕴之流会
继续下去，很快就会成另外一个生命形态（不管六道哪一道吧）；这样子，佛法里面的
所谓超度还有意义吗？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Thu Aug 11 13:10:24 2011, 美东) 提到:
一则回贴，剪出来供讨论。
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没有一个独立的个体，但有一串互相联系的现象。假设有一种植物一生只结一个种子。
从种子到苗再到花再到种子。那个新种子与旧种子的关系就如同一个生命在轮回中的前
世与今生的关系。
如果细致分析，种子不是这个生命的定相，植株也不是，开花也不是，花落也不是。没
有定相，但每种形态互相定义，互相依赖，而又互不相同，缺一不可。这就是无常。
轮回与这个有一点不同，那就是每一个现象，都可能成为一个种子，一但执着于这个现
象，就会经历这个种子潜藏的种种变化，因而轮回具有不定性。
如果现象生起时，没有执着伴随，那么这个种子就不能生根发芽，也就不会展现它潜在
的轮回。这是小乘人的看法。
但大乘人的看法是，种子是现象，是缘起，发芽了，依然是缘起。乃至重新开花结果（
轮回）都一样是缘起，在没有实体这个意义上，花果与种子本身没有差别。因此大乘会
有不断烦... 阅读全帖 |
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