发帖数: 1 | 1 记者 / 邓舒夏
编辑 / 孟佳丽
在大公司裁员新闻轮番上演的2019年，甲骨文于5月7日公布首批裁撤中国区研发中
心900人的新闻依然引起了强烈的反响，被裁撤的员工中，大部分是35岁以上的研发工
程师。
这不免让人产生一些不好的联想，连这样一个老牌软件公司都不再需要研发人员了
，高精尖人才真的适合去企业工作吗？
让我们回到博士生就业选择的起点。
通常来讲，博士的就业方向分为三种——去高校和科研机构等做学术研究，去党政
部门任公职，或者，去企业从事技术研发——第三条路径如今已经成为越来越多博士的
选择。
“从源头上，攻读博士的人越来越多，但高校、科研单位、公务体系的招聘名额扩
充有限，很多博士不得不选择去企业。”100offer猎头顾问涂仁烽说道，“与此同时，
整个商业逐渐发展到技术引领应用的阶段，需要大量基础研究人员，公司开出的薪水也
很高，这使得一些原本想留在学术界发展的人动了去企业的念头。”根据涂仁烽的观察
，近两年国内BAT等公司对博士开出的条件相当丰厚，也有不少人才从外企跳槽到民企
，“一般工资涨幅超过50%。”
技术大公司的吸引力不光体现在可观的薪水福利上，对于博士们而言，... 阅读全帖 |
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b*****9
发帖数: 8922 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
geenon (geenon) 于 (Fri Aug 27 23:29:54 2010, 美东) 提到:
我们组前2个月面的一个PHD，top25左右的学校出来的，当了2年post doc，没找到
faculty。在我下面已经工作三周了。带这种PHD干活真的很郁闷。代码写的很一般，基
本没有模块化的概念，对一些小问题死扣，然后总来跟我争论。我告诉他那东西能work
就行，不重要，要注意整个project的进度，他非给我搞出一堆改进的方案，从实际角
度考虑根本不make sense，而且那些问题都是边角余料，用不着花什么功夫。这人总认
为自己什么都是对的，觉得念了PHD出来能力就有多强。说心里话，他每天搞的那点东
西基本没啥用，真正需要解决的问题他反而看不出来。跟他说，他还总是一套一套的逻
辑。
现在感觉书念多了真能把人念傻。什么是没用的，什么是有用的都分不清。social能力
基本没有，这样的人在微软一辈子也混不上来。现在真庆幸当初quit了PHD来业界找工
作。要不现在就是别人lead我，不是我... 阅读全帖 |
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w*******5
发帖数: 191 | 3 书上侠客万般神通，寂寞高手谁与争锋。武侠作品中的武力排名历来便为众多读者所津
津乐道且争执不下。从三国武将到水浒群雄，从华山论剑到兵器谱名次，诸位网友的口
水仗已经打完了一个抗日战争，并且我们有理由相信这样的争执还将年复一年日复一日
地持续下去，纵到了子子孙孙手上恐怕也无穷匮矣。
我们走进武侠论坛，举目即是武功TOPTEN栏目，放眼就是关公秦琼PK帖。无数武术爱好
者吆五喝六赤膊上阵，为了一群二流高手的武功排名争得面红耳赤不亦乐乎。如：无名
老僧能否打赢东方不败、萧峰郭靖谁更牛X、阿青姑娘一剑能挑多少个越国剑士。白某
本有心说上几句公道话，然考虑到井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰，终于还是三
缄其口。惜乎有太多朋友被武侠名作的权威性严重束缚乃至一叶障目不见泰山，悲乎我
泱泱华夏巍巍中国有多少高人逸士武学宗师疾没世而名不称焉。
今天，本着严肃理性的治学态度，本着实事求是的人文精神，白氏考证法的最新成果将
为大家披露几位深藏不露的真正的绝世高人。传说中，他们有着绝对精彩和浪漫的身手
……
一，孔子VS达摩----轻功水上飞篇：
少林达摩祖师，历来被奉为武学至尊。而达摩祖师最让众FANS惊 |
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l********r
发帖数: 123 | 4 【最凶狠的站立打击系格斗技 —— 泰拳】
泰国的传统格斗术，以凶狠毒辣而著称，最大特点是可以在极短的距离下利用肘、膝进
行攻击。Muay Thai (泰拳) 中的“Muay”，来自于梵语的Mavya，意为“八肢的艺术”
，八肢指的是用 双拳、双脚、双肘、双膝这八点来进行攻击。
泰拳的历史及起源尚无定论。历史上泰国曾经同缅甸发生过数次战争，许多与泰拳有关
的历史资料在古代缅甸军队攻陷阿育陀耶王朝都城时已经遗失。从前，泰拳手在搏斗时
用粗棉线把双拳缠得如同铠甲一般，并在拳峰处扎成结，然后将双拳浸泡在粘液中，再
撒上碎玻璃或砂砾，使双拳表面异常粗糙。后来这种方法逐渐被停止使用，而代之以拳
击手套。历史上泰国曾经被缅甸入侵，许多泰拳武者凭著泰拳战胜入侵者，并促使泰拳
的普及。
泰国拳手在轻量级K-1等站立打击类赛场上拥有骄人的战绩。著名的泰拳手有播求 (
2004和2006年两届K-1轻量... 阅读全帖 |
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x**h
发帖数: 1375 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lionmaster (广东武士), 信区: Military
标 题: 世界最强格斗技！（经典评论）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 6 09:33:13 2014, 美东)
【最凶狠的站立打击系格斗技 —— 泰拳】
泰国的传统格斗术，以凶狠毒辣而著称，最大特点是可以在极短的距离下利用肘、膝进
行攻击。Muay Thai (泰拳) 中的“Muay”，来自于梵语的Mavya，意为“八肢的艺术”
，八肢指的是用 双拳、双脚、双肘、双膝这八点来进行攻击。
泰拳的历史及起源尚无定论。历史上泰国曾经同缅甸发生过数次战争，许多与泰拳有关
的历史资料在古代缅甸军队攻陷阿育陀耶王朝都城时已经遗失。从前，泰拳手在搏斗时
用粗棉线把双拳缠得如同铠甲一般，并在拳峰处扎成结，然后将双拳浸泡在粘液中，再
撒上碎玻璃或砂砾，使双拳表面异常粗糙。后来这种方法逐渐被停止使... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 6 http://www.xiami.com/song/385800
未来的街头
词曲：黄舒骏
三十年前的一个夜晚
有个小孩蹲在街头
望着地上未干的画
那是老画师画的达摩
龙山寺内的信徒热络
寺外走道的行人冷漠
画师黄浊的眼珠滚动
发现小孩是他唯一的观众
小孩不知在想些什么
只是静静地守在角落
或许那夜决定了以后
长大学画在巴黎的梦
究竟是幻想还是真发生过
这段记忆尘封已久
画师深深地一鞠躬
带着达摩走向阴暗的巷弄
(他彷佛听见！)
孩子！我在未来的街头等你
孩子！我在未来的街头等你
不管你将去何方
不管你离开多久
只要你愿意回头你一定会看到我
我知道你的困惑
我会慢慢对你说
孩子！我在未来的街头等你！
梵谷、塞尚、毕卡索
巨像依然高挂在空中
有时向西、有时向东
地平线却一直退后
属于自己的无法认同
属于别人的难以追求
千辛万苦划过半个地球
只是换得更深的失落
有一天他在罗丹博物馆中
赫然看到一尊小小的达摩
站在巴尔札克雕像后
透视他心中的脆弱
他热泪盈框、他终于懂
罗丹旷世巨作的源头
记忆中的一切再度复活
他彷佛见到那画师的笑容
他收拾行囊离开欧洲
回到旧日的万华街头
铺好纸张他放好笔墨 |
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l*****l
发帖数: 5909 | 7 几年前，《三体1》刚开始连载2期的时候，我去科幻论坛发了一个帖子叫“叶文洁必定
是幕后反派”的分析文章，结果引起了了集体群殴和嘲讽。不过因为这个帖子的关系后
来发生了两件事。一：我得到了刘慈欣的邮件，于是我发邮件邀请他来新浪开博客，并
推荐给了新浪的编辑。二：当《三体1》连载到最后叶文洁果然是大反派的时候，《科
幻世界》给我颁了一个奖“最佳预言师奖”。哦，对了，当时我的博客还不叫周小平，
而叫水木周平。那期的科幻世界我截图在博客里了，当然，我还预言了很多事，比如提
前好几年就预测了GOOGLE必然退出中国，预测了盛大私有化，预测了08股灾等等等等…
…有兴趣的可以去博客翻翻。
刘慈欣的博客当年我推荐给了好多编辑，不过大家当时兴趣不大。因为谁也不会想到刘
慈欣这个名字会有今天这样的分量。但我却一直在跟身边很多朋友说：“此人日后必大
行于世也”（不要想歪）。这些朋友中有做出版的，也有做影视的。不过他们最终没去
拿《三体》的发行本，或者拍摄权。我在这里丝毫没有他人皆醉唯我独醒的意思。相反
，我的那些朋友们今天都做得很不错。思想是自由的，无成本的，但做事情则很不一样
。很多事情一旦考虑到现实的... 阅读全帖 |
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b********0
发帖数: 116 | 8 解释一下惠能的《六祖坛经》。
佛教的典籍分为经、律、论三种。经是佛说的话，律是修行的戒律和规则，论是其他人
发表的修行心得。所以后世成就多么大的高僧，他说的话只是论。而给惠能的书冠以“
经”的称谓，甚至超过了中国禅宗的祖师爷达摩，可见大家对他的思想是多么的敬仰。
《六祖坛经》不是惠能写的，是他的弟子根据他的言论集成的。类似的还有，孔子的《
论语》和佛祖释迦牟尼的那些佛经，这几位圣人的可怕之处在于，从不著书立传，只是
教育和传授，他们只当自己是老师。
所以不禁感慨，亲身传授的比坐而论道的还要伟大。所以好声音舞台上的四位导师仅此
一点就让人起敬。
简单说一下佛。
佛学我只是研究过一阵子，是看胡适的书给带过去的，胡适愿意考证，挺有意思的，你
可以看看他的《菩提达摩考》，看看达摩和少林寺到底有没有关系。南怀瑾研究佛学挺
多，但我确实看不懂。
我研究佛学只是想了解一下情况而已，省着很多文章说到佛我不懂。
我理解的，佛的主旨本身并不复杂，当然很多靠意会。但佛这个人很有意思，他用了大
量的外在形式和幻相来包装他的学说，我光梳理他的前世今生，还有并列的几个世界，
就累蒙了。
一方面它可能故意要弄的玄一... 阅读全帖 |
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Z*********i
发帖数: 3422 | 9 金庸小说中的第一高手是谁？有人说是无名老僧，有人说是独孤求败，也有人说是达
摩祖师，莫衷一是。其实都不是，真正的第一高手，是一个你不可能猜到的人，因为
这个人的名字，在金庸作品中几乎没有提到过（只在《碧血剑》中提到过一次），究
竟是谁？先卖个关子。我们首先考证一下《笑傲江湖》中的高手，以此为坐标系，来
考察金庸的其他作品。请耐心看下去，最后的结果，你绝对想不到。
笑傲中，东方不败对任我行，令狐冲，向闻天，上官云四人的围攻占有绝对优势。任
我行，令狐冲都是绝顶高手，向闻天是一流高手（比任我行，左冷禅等略逊半筹，但
应该在莫大，定闲及未修练辟邪剑谱的岳不群等人之上），上官云是准一流高手。他
们加起来约相当于三个绝顶高手。但是东方不败稳占上风，可以说，东方不败对其中
任何一个人都是秒杀的。至少有四五个任我行水平的绝顶高手，才可能和东方不败打
成平手。
令狐冲得到独孤九剑的真传，需要二十年才能领悟其中精髓，虽然又有奇遇，如内功
大进等，但是和独孤求败还是有一定距离。但是令狐冲即使修炼独孤九剑到了极
点，也不过如风清扬一般，风清扬是任我行佩服的人物，但是只能排第二位，尚不如
东方不败，而此时任我... 阅读全帖 |
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q**w
发帖数: 782 | 10 9月9日下午15时，由中国国际和平研究中心主办的2012年第三届孔子和平奖启动仪式新
闻发布会在清华大学科技园国际会议中心隆重举行。
出席新闻发布会的有中国国际和平研究中心主任、孔子和平奖评审委员会主席谯达摩，
北京大学教授、孔子和平奖评审委员会委员孔庆东，中国国际和平研究中心名誉主任、
孔子和平奖评审委员会顾问刘志勤，清华大学教授、孔子和平奖评审委员会委员邱拙，
北京大学博士、孔子和平奖评审委员会委员刘文旋，中国国际和平研究中心研究员、贵
州省书法家协会副主席、孔子和平奖评审委员会委员卫元郛，中国国际研究中心研究员
、孔子和平奖评审委员会委员邹贵生，中国国际和平研究中心研究员、孔子和平奖评审
委员会委员蔡印龙，中国国际和平研究中心研究员、孔子和平奖评审委员会委员陈默，
中国国际和平研究中心研究员、孔子和平奖评审委员会委员井海泉，中国国际和平研究
中心研究员、孔子和平奖评审委员会委员张瑞，中国国际和平研究中心研究员、孔子和
平奖评审委员会委员孙永章，中国国际和平研究中心研究员、孔子和平奖评审委员会委
员邹贵生，清华大学博士、孔子和平奖评审委员会委员林现庆和孔子和平奖组委会秘书
长王... 阅读全帖 |
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l********r
发帖数: 123 | 11 【最凶狠的站立打击系格斗技 —— 泰拳】
泰国的传统格斗术，以凶狠毒辣而著称，最大特点是可以在极短的距离下利用肘、膝进
行攻击。Muay Thai (泰拳) 中的“Muay”，来自于梵语的Mavya，意为“八肢的艺术”
，八肢指的是用 双拳、双脚、双肘、双膝这八点来进行攻击。
泰拳的历史及起源尚无定论。历史上泰国曾经同缅甸发生过数次战争，许多与泰拳有关
的历史资料在古代缅甸军队攻陷阿育陀耶王朝都城时已经遗失。从前，泰拳手在搏斗时
用粗棉线把双拳缠得如同铠甲一般，并在拳峰处扎成结，然后将双拳浸泡在粘液中，再
撒上碎玻璃或砂砾，使双拳表面异常粗糙。后来这种方法逐渐被停止使用，而代之以拳
击手套。历史上泰国曾经被缅甸入侵，许多泰拳武者凭著泰拳战胜入侵者，并促使泰拳
的普及。
泰国拳手在轻量级K-1等站立打击类赛场上拥有骄人的战绩。著名的泰拳手有播求 (
2004和2006年两届K-1轻量... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
FBIagent (买卖提第一骂将) 于 (Thu Oct 24 10:49:42 2013, 美东) 提到:
我生儿生女是为了他们做苦力还债的马？
其实小孩说得是杀债主，和美籍华人有关吗？麻痹的你回国还得花几百块搞签证，还要
邀请函的，犯的着为这事给中华人民共和国卖命马？
人家小孩作为美国人说得挺合理的，麻痹谁管我们美国人要债我就干谁，虽然说得过了点
但是思路是对的，谁想自己儿女将来还钱的出来说说。我还真不理解这些沙比。。
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Bodhidharma (达摩老祖) 于 (Thu Oct 24 10:52:33 2013, 美东) 提到:
你在中国一个亲戚朋友都木的啊？
了点
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FBIagent (买卖提第一骂将) 于 (Thu Oct 24 10:55:17 2013, 美东) 提到:
我亲戚对还债这事真不太热心。再说，儿... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 13 印度早期宗教源流略讲
于晓非
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒
河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所
以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度本土
的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又产生
了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不
记载历史。举个例子，印度有一位伟大的诗人，叫迦利陀娑（Kalidasa），他在印度诗
坛的地位就相当于中国的李白。但是印度人到现在都搞不清楚迦利陀娑是什么时代的人
。学者们提出各种各样的说法，最早的说他是公元前二世纪的人，最晚的认为他是公元
后六世纪的人，前... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 166 | 14 第二十二章
禅宗：静默的哲学
“禅”或“禅那”是梵文Dhyana的音译，原意是沉思、静虑。佛教禅宗的起
源，按传统说法，谓佛法有“教外别传”，除佛教经典的教义外，还有“以心传心
，不立文字”的教义，从释迦牟尼佛直接传下来，传到菩提达摩，据说已经是第二
十八代。达摩于梁武帝时，约520—526年，到中国，为中国禅宗的初祖。
禅宗传述的宗系
达摩将心传传给慧可(486—593年)，为中国禅宗二祖。如此传到五祖弘忍
(605—675年)，他有两个大弟子，分裂为南北二宋。神秀(706年卒)创北宗，慧
能(638—713)创南宗。南宗不久超过了北宗，慧能被认为六祖。禅宗后来一切有
影响的派别，都说它们是慧能的弟子们传下来的(参见道原《传灯录》卷一)。
这种传述的早期部分可靠到什么程度，是很可怀疑的，因为还没早于十一世纪
的文献支持它。本章的目的不是对这个问题作学术的考证。只说这一点就够了：现
在并没有学者认真看待这种传述。因为中国禅宗的理论背景，早已有人如僧肇、道
生创造 |
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K*****u
发帖数: 20 | 15 大家好，
中美禅文化交流协会是一个新成立的非营利性组织。我们的宗旨是为对禅，哲学，生活
体悟，自然疗法等感兴趣的朋友们提供一个交流的平台。我们在１０月和１１月陆续举
办了一系列的活动（见下）。下面是我们１１月和１２月的活动预告，请有兴趣的朋友
们来参加。
地点：波士顿唐人街 Edinboro 街25-27号 二楼（牌坊外沿肥牛火锅外侧前行100尺）
联系电话：781-8666193 李小姐 617-9998776 吴小姐
11月20日下午 2:00-2:30 静心课程：持念瑜伽体验
2:30-4:30 公益讲座：读书会 《为自己出征》
4:30-5:30 自然疗法：三二一保健法体验
5:30-7:00 文圣拳太极气功班
11月27日下午：2:00-2:30 静心课程：持念瑜伽体验
2:00-4:30 公益讲座：《坛经》解读：六祖慧能顿悟了什么
4:30-5:30 自然疗法：痛点瞬间解除点穴法
5:30-7:00 文圣拳太极气功班
本月主讲：广东禅文化研究会副秘书长 中山大学佛学研究中心研究员 吴穗琼老师
十二月讲座及部分活动预告
十二月静心课程：观音圆通体验
12月04日 遇见巴门... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 17 赵忠和道衍和尚只不过对答了几句机锋，却怎么扯到勘破生死上去了？
有句老话：“来则欢喜去时悲。”
赵忠问道衍：“甚么处来”？“怎么来”？道衍回答：“来处来”，“欢喜而来”
，其实就正暗合了这句老话。“来处来”，讲的是“出生”；“欢喜而来”，讲的是未
学佛法前的一点“尘心”，凡夫俗子嘛，总是喜生恶死。而到了最后回答“怎么去”：
“陌上花开，缓缓归去”。虽然“去”了，但并不“伤悲”，很云淡风轻，讲的却正是
学佛后的一种感触，即勘破生死。
——确实很有禅味。
听了赵忠的问话：“小和尚年纪轻轻，就勘破生死了么？”
道衍答道：“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。”
“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃”，出自北宋王安石的一首词，调寄《望江南
》。全词是“皈依法，法不可思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑”
。乃是一首“禅诗”。
单就“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃”一句而言，意思是说：“愿我的六根能
够不为境转，寂静而无诸烦恼。心就好像月光照琉璃，不再被世间的表象迷惑，而能明
了诸法的本性”。
道衍为什么没有正面回答赵忠的问话，... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 11604 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: verdelite (石头), 信区: Military
标 题: 我和刘慈欣不得不说的故事——周小平[转载]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 18 15:11:15 2014, 美东)
我和刘慈欣不得不说的故事——周小平
几年前，《三体1》刚开始连载2期的时候，我去科幻论坛发了一个帖子叫“叶文
洁必定是幕后反派”的分析文章，结果引起了了集体群殴和嘲讽。不过因为这个帖子的
关系后来发生了两件事。一：我得到了刘慈欣的邮件，于是我发邮件邀请他来新浪开博
客，并推荐给了新浪的编辑。二：当《三体1》连载到最后叶文洁果然是大反派的时候
，《科幻世界》给我颁了一个奖“最佳预言师奖”。哦，对了，当时我的博客还不叫周
小平，而叫水木周平。那期的科幻世界我截图在博客里了，当然，我还预言了很多事，
比如提前好几年就预测了GOOGLE必然退出中国，预测了盛大私有化，预测了08股灾等等
等等……有兴趣的可以去博客翻翻。
刘慈欣的博客当年我推荐给了好多编辑，不过大家当时兴趣不大。因为谁也不会
想到刘慈欣这个名字... 阅读全帖 |
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k*******r
发帖数: 36 | 19 这种弱智时时提醒着大家，人类社会的构成真是多样化的。
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: verdelite (石头), 信区: Military
标 题: 我和刘慈欣不得不说的故事——周小平[转载]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 18 15:11:15 2014, 美东)
我和刘慈欣不得不说的故事——周小平
几年前，《三体1》刚开始连载2期的时候，我去科幻论坛发了一个帖子叫“叶文
洁必定是幕后反派”的分析文章，结果引起了了集体群殴和嘲讽。不过因为这个帖子的
关系后来发生了两件事。一：我得到了刘慈欣的邮件，于是我发邮件邀请他来新浪开博
客，并推荐给了新浪的编辑。二：当《三体1》连载到最后叶文洁果然是大反派的时候
，《科幻世界》给我颁了一个奖“最佳预言师奖”。哦，对了，当时我的博客还不叫周
小平，而叫水木周平。那期的科幻世界我截图在博客里了，当然，我还预言了很多事，
比如提前好几年就预测了GOOGLE必然退出中国，预测了盛大私有化，预测了08股灾等等
等等……有兴趣的可以去博客翻翻。
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l******o
发帖数: 412 | 20 原来，举儿上次见到湿儿后，发现妹妹早已今非昔比，武功飞跃，跟华克之极为般配。
他心下凄然，便将监工诸事抛之脑后，日日到香满坡买醉。今日喝得烂醉之时，正逢华
克之携了十三妹也来到店里。举儿好容易接受妹妹离开自己去和华克之好，又陡然见到
华克之和别的女孩子亲热，他如何能忍？当下便将满腔怒火尽数发在华克之和十三妹身
上。湿儿到来之前，他已经痛骂了华克之小半个时辰。只是顾忌华克之功夫了得，便一
直没有动起手来。
举儿并未注意到门口有人，继续大骂华克之道：“你这王八蛋，把我妹妹拐走之后，竟
然又跟别的女人好上了。今天非宰了你们这对狗男女不可！”
华克之陡见“华得来”站在门口，立即撇开举儿，惊喜地对湿儿道：“弟弟，你回来了
？你的伤好了吗？”
湿儿的心情可想而知。她养伤期间，仍时时刻刻挂念华克之的安危，可说心都操碎了。
没想到华克之却真的跟十三妹在一起鬼混。此种场景，湿儿原已梦到过无数次，也曾多
次为此流泪。不过，当真正见到他们在一起之时，她已经不再是那个爱哭的小女孩了。
湿儿缓步走近三人，冷冷地道：“等我杀个人之后，所有的伤马上就会好。”
举儿见妹妹突然出现在自己身后，先是略微吃了一惊，马上便道... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 21 湿儿正要出招迎敌，坐在地上的光头小乞儿突然叫道：“哎呀！你把我的饭碗踢掉了。
”只见他手腕一翻，将一碗汤汤水水朝慕容虚泼去。慕容虚猝不及防，被泼个正着。她
本衣着光鲜亮丽，转眼之间却变成了落汤鸡，狼狈不堪。
慕容虚勃然大怒，长剑一摆，径往小乞儿胸前刺来。倏地一下，剑尖已近胸前。小乞儿
叫了声“啊，痒”，还朝慕容虚抛了个媚眼，才不紧不慢地抬起胳膊侧身挠痒，轻松避
开来剑。慕容虚将剑尖一斜，顺势刺向他脐窝的神阙穴。眼见剑尖已触及衣襟，小乞儿
又叫了声“啊，痒”，又是一个媚眼抛将出去，左胳膊朝右腰后抓去，身子借势在地上
一滚，又巧妙地躲了过去。慕容虚快步跟上，长剑一挥，往他双腿削去。小乞儿仍是叫
了声“啊，好痒”，光头着地，双脚抬起，往后翻了一个筋斗，慕容虚这一剑自然又削
了个空。
一开始，慕容虚如何会将一个小乞儿放在眼里？她若不是气急败坏，甚至会顾及身份而
不跟这样的小叫花动手。她满以为一剑就可以刺死他，哪料连刺十来剑都落了空。她自
视甚高，此时连一个丐帮二袋弟子都摆不平，不免怒火攻心，长剑越使越快。小乞儿便
“痒、痒、痒”地大叫，有时还唱一句“越痒越搔越痒”，双手朝自己身上乱抓，浑若
身... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 22 原来，举儿上次见到湿儿后，发现妹妹早已今非昔比，武功飞跃，跟华克之极为般配。
他心下凄然，便将监工诸事抛之脑后，日日到香满坡买醉。今日喝得烂醉之时，正逢华
克之携了十三妹也来到店里。举儿好容易接受妹妹离开自己去和华克之好，又陡然见到
华克之和别的女孩子亲热，他如何能忍？当下便将满腔怒火尽数发在华克之和十三妹身
上。湿儿到来之前，他已经痛骂了华克之小半个时辰。只是顾忌华克之功夫了得，便一
直没有动起手来。
举儿并未注意到门口有人，继续大骂华克之道：“你这王八蛋，把我妹妹拐走之后，竟
然又跟别的女人好上了。今天非宰了你们这对狗男女不可！”
华克之陡见“华得来”站在门口，立即撇开举儿，惊喜地对湿儿道：“弟弟，你回来了
？你的伤好了吗？”
湿儿的心情可想而知。她养伤期间，仍时时刻刻挂念华克之的安危，可说心都操碎了。
没想到华克之却真的跟十三妹在一起鬼混。此种场景，湿儿原已梦到过无数次，也曾多
次为此流泪。不过，当真正见到他们在一起之时，她已经不再是那个爱哭的小女孩了。
湿儿缓步走近三人，冷冷地道：“等我杀个人之后，所有的伤马上就会好。”
举儿见妹妹突然出现在自己身后，先是略微吃了一惊，马上便道... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 23 湿儿正要出招迎敌，坐在地上的光头小乞儿突然叫道：“哎呀！你把我的饭碗踢掉了。
”只见他手腕一翻，将一碗汤汤水水朝慕容虚泼去。慕容虚猝不及防，被泼个正着。她
本衣着光鲜亮丽，转眼之间却变成了落汤鸡，狼狈不堪。
慕容虚勃然大怒，长剑一摆，径往小乞儿胸前刺来。倏地一下，剑尖已近胸前。小乞儿
叫了声“啊，痒”，还朝慕容虚抛了个媚眼，才不紧不慢地抬起胳膊侧身挠痒，轻松避
开来剑。慕容虚将剑尖一斜，顺势刺向他脐窝的神阙穴。眼见剑尖已触及衣襟，小乞儿
又叫了声“啊，痒”，又是一个媚眼抛将出去，左胳膊朝右腰后抓去，身子借势在地上
一滚，又巧妙地躲了过去。慕容虚快步跟上，长剑一挥，往他双腿削去。小乞儿仍是叫
了声“啊，好痒”，光头着地，双脚抬起，往后翻了一个筋斗，慕容虚这一剑自然又削
了个空。
一开始，慕容虚如何会将一个小乞儿放在眼里？她若不是气急败坏，甚至会顾及身份而
不跟这样的小叫花动手。她满以为一剑就可以刺死他，哪料连刺十来剑都落了空。她自
视甚高，此时连一个丐帮二袋弟子都摆不平，不免怒火攻心，长剑越使越快。小乞儿便
“痒、痒、痒”地大叫，有时还唱一句“越痒越搔越痒”，双手朝自己身上乱抓，浑若
身... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 四. 黎明世界
(4).
最重要的是，一定要尽快买套衣服。伯莱拜尔刚在海平线上望见代达摩思城的轮廓时就
这样想。即便把驾驶舱的门关得严严实实的，西方海域的寒气仍然钻了进来，象一群冰
凉的小鱼儿绕着他的身子转。路上，他看见太阳渐渐偏了、低了，落在他的身后；不再
高挂于天空的正中，不由得产生了一种恐惧和迷惘。黎明人对太阳和神肯定有不同的认
识。
买衣服时，伯莱拜尔匆匆总结了自己对代达摩思城的最初印象。宏伟，初登岸时，或最
好说是靠近港口时，他看到它的正面被阳光镀了金，整座城呈现出红、黄交映的瑰丽色
调，云彩笼罩在上空。这是他从未一睹的奇景。富足，伯莱拜尔从登岸到现在所看见的
人，都是神色安详，服饰讲究的。然而有危险，民风犷悍，因为他发现那些市民们走在
大街上，公然把枪挂在腰间，仿佛一件很寻常的装饰品似的。
店老板喋喋不休地夸说自己的货色，耽搁了不少时间。伯莱拜尔只想买一套挡风保暖的
，他一路上被冻得够呛。老板殷勤得有些手忙脚乱地替他挑选，最后选了一套青色缎面
镶兽皮的衣服，并且建议他就在店里穿上，如果不合适马上换。
伯莱拜尔感慨于黎明世界商人的能说会道。他换上了新衣，正合适。
“我真希望您... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 25 还有，佛陀所说的东西都是以“经”为title，他讲的应该是《阿毗达摩经》
你刚才提到的是“佛陀宣讲的阿毗达摩论”-- 这是不对的
无著菩萨的论著的才称为《阿毗达摩集论》，佛陀的不是
每次都是花时间免费教你，不是刚好看到我也懒得说你，老是不懂装懂，让人厌烦 |
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p****y
发帖数: 23737 | 26
http://baike.baidu.com/view/1582542.html
《阿毗达摩集论》（略名《集论》）是无著所撰简略汇集《阿毗达摩经》中要义的两部
论书之一，乃以三乘共同的法相为依据写作的（另外一部是《摄大乘论》，据大乘不共
的法相而写作）。纯粹的《阿毗达摩论》书在小乘的典籍里，虽然数见不鲜，但大乘中
仅有此论一部。
诽谤大乘佛教的时候，举出了某某学者的研究，说大乘经典非佛说，
一到自己认同的东西，就不看学者的研究了，以宗教的观点为观点了.
http://en.wikipedia.org/wiki/Abhidhamma_Pitaka
Scholars however generally date the Abhidhamma works to around the third
century BCE, 100 to 200 years after the death of the Buddha. Therefore the
seven Abhidhamma works are generally claimed by scholars not to represent
t |
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r******4
发帖数: 178 | 27
我不是说了这是大乘的吗，和上座部佛教的阿毗达摩论根本不一样。
阿毗达摩本身就是论的音译，不同人，当然可以有不同的《论》。
大乘非佛说不是某一学者的研究，而是全世界各国研究佛教的学术界的公认
大乘非佛说也是整个上座部佛教的公认，上座部佛教本质根本就不承认大乘是佛教。
对于我来说，判断真伪，即要看历史考据，也要看修行人自己的观点，也要自己亲身判
断。我不盲信任何。
对于上座部佛教的阿毗达摩是佛陀在天界所说，我也表示一定的质疑。而不是完全
相信，明白？？？
上座部佛教的观点，绝不代表佛陀的原意，只是目前最接近佛陀原意的。 |
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r******4
发帖数: 178 | 28
我同时参考考据和法理。而且以法理为第一选择。
另外也结合长期建立起的文本阅读直觉。
楞严在法理上有大错误，在考据上也不成立。两者同时都有严重问题。
我说的是赞同金刚经的部分，赞同金刚经的核心思想，不赞同全部。
大乘所有经典都被质疑，我很清楚。但是具体要看其法理
部分大乘经典虽然也可能是伪造，但是法理并无大的错误，比如金刚经。
而楞严之所以是魔经之首，是因为这部经典在法理上存在一些重大问题，严重误导人。
我所看到的阿毗达摩在法理上不存在任何错误，而且极其精细，让人叹为观止。
唯一值得质疑的就是阿毗达摩是不是佛陀在天界所讲，这个我也表示疑问
但在哪里讲得并不重要。
我目前仅以阿含经为第一参考，阿毗达摩为第二参考，上座部佛教一些公认的阿罗汉修
证者为第三参考，佛教历史考据为第四参考，根据这些来判断正伪。
还有一个最为核心的，就是我最佩服的克里希那穆提。
点。 |
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A****a
发帖数: 274 | 29
胡扯八道。
阿含经典里面为数不多的说的我和心，是方便说法，是假立，和大乘的7识，八识根本就不一样
而且阿含经典何处说过心生万法，何处说过心幻起万法？何处说过一切唯心造？何处说过心无处不在，何处说过万法唯心？何处说过心可以造出佛土？
阿含经典说的”心“，也就是巴利文citta，大部分时候指的是识，部分是一种世俗谛的方便说法，为了便于理解而说的。
所以上座部的人在说经藏的时候，直接指出其中经典中有些描述是方便说，而代表胜义谛的阿毗
达摩则没有任何类似经藏里面我和心的方便说法，阿毗达摩里面的心，百分百都是”识
“的意思，阿毗达摩直接说识蕴就是心。
所有100多种心，全部都是识蕴。
而缘起就更不是八识了，因为阿含对于缘起的定义是万法的互为条件因果的规律性描述
，它毫无可能和大乘的8识等同。我说苹果是红色，但是我能说苹果就是红，红就是苹果吗？
按照阿含对于缘起的定义，绝无可能是缘起生万法，缘起不具备任何本体性质。12因缘
里面的无明缘行，行缘识，识缘名色。。。这里面的缘就是法与法之间的因果条件关系。
而且英文把缘起翻译成condition，也就是条件。条件怎么可能生出万法来？？？
至于你歪痴教 |
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l******o
发帖数: 151 | 30 与时俱进，弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
事。”
首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答，“在日常工作中，应与对手争取最大的利益，体现自己最大的价值
，也就是让他最大地重视你，研究你，学习你，求你指点他，但在期间心性是戒忌用力
地，慈悲地，以让其放下妄想执着地做，要体现出佛法的妙用（就是当你放下自我的妄
想，而表现出不可思议的斗志与心量，使自己的事业成功的境界），在侧面指点你的朋
友，让他也学习你，使其走出来（哈哈，不是去学习迷信，而是去学习般若智慧，在日
常的妙用）。要学着去帮助他们，润物细无声地帮助他们，走出无明来。同... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 明法比丘编的《摄阿毗达摩义论表解》，将《摄阿毗达摩义论》列成表并加以解释，是
对于学习南传《摄阿毗达摩义论》很好的参考书。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32
俱舍论是世亲的作品，此人后期改学大乘，也是唯识思想的主要人物,他是否能够真正
反映部派佛教的原貌很有疑问，
另外，世亲早期是在说一切有部学习，这只属于部派佛教里面的一个支派，而且他们的
三世恒有的观点是错误的，不能代表部派或者小乘佛教的思想。
部派佛教有很多支派，其中还有大众部，而大众部的思想和大乘很接近。
而你前面说的百法明门论，瑜伽师地论这两个显然都是大乘唯识的作品
摄阿毗达摩义论是属于分别说部，是部派里面一个非常大的派别，也是现今的上座部佛
教。
摄阿毗达摩义论在上座部的地位非常高，其地位几乎可以和觉音尊者的<清净道论>相媲
美，是研究整个论藏最好的一个指导手册，在缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝等
国，现在研究阿毗达摩的人，本论都被列为必读之书。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 灭尽定：三果和四果圣者，能够入的深定，这种深定心心所全部灭尽，是代表五蕴灭尽
的无余涅槃的近似体验，使得修行者获得涅槃智，趣向最终五蕴灭尽，不起，不出的无
余涅槃。这种定也是阿毗达摩说的以涅槃为所缘的状况。但是阿毗达摩认为初果也必须
以涅槃为所缘，这个可能是后代发展出来的。只能代表一种修证状况，不能代表所有，
尤其慧解脱者。
阿含经上说的现法涅槃，并不是直接以涅槃为所缘，不是灭尽定，而只是泛指没有贪嗔
痴的状况。
相当部分的初果，二果圣者，由于缺乏深定，不能入灭尽定，也不能以涅槃为所缘。
禅定力比较高的三果和四果圣者能够入灭尽定，能够长时间入灭尽定。
部分或者全部慧解脱阿罗汉，由于缺乏深定，可能一生都无法入灭尽定，无法以涅槃为
所缘，但是由于慧力的关系，在观察缘起的基础上，仍然彻底断除贪嗔痴，色身灭后必
然无余涅槃。不排除慧解脱阿罗汉在世没有涅槃智，只有法住智的可能。
慧解脱阿罗汉在慧解脱之后，如果加深禅定力，得灭尽定，则获得涅槃智。但它仍然是
慧解脱，因为是在没有获得灭尽定之前而彻底解脱的。
=================
以上是我在阅读了关于灭尽定，涅槃的阿含经文，以及阿毗达摩 |
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r******2
发帖数: 1021 | 34
你怎知我没找印证？
自从我获得了极为重要的突破进展后，为了印证自己的所悟，我先后当面求教过泰国隆
波通，隆波通的弟子，网上马哈希的弟子，当面帕奥尊者的弟子，以及很多修南传的人
，印证自己所说的，结果并无错误。
另外，为了验证自己的，我又先后阅读了三四百本上座部和原始佛教的书外加其他各种
资料，总数能有五六千万字，同时也阅读了阿毗达摩和大部分阿含经，也包括大乘佛教
以及印度教和其他部分宗教的一些资料。
这些完全印证我自己的所悟，我自己摸索出的四念住禅修方法，和南传近代最著名的马
哈希尊者的禅修方法高度相近，只是根本业处不同，在一些关键问题的处理上，以及核
心思路上几乎完全一致。
我可以非常肯定的说，只要是真正懂南传的人，绝对不会否认我所说的关键东西，因为
它完全符合阿毗达摩，完全符合佛法四念住的核心思想，也完全符合阿含经。
我是在根本没有接触到上座部佛教，没有接触到阿毗达摩，在克氏的提醒之下，通过自
己的努力而发现了极为重要的东西，那东西是整个佛法的核心，一旦懂了那核心，整个
佛法理论就全通了。
我的信心不是凭空建立起来的。 |
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r******3
发帖数: 586 | 35 我很早前就说过阿毗达摩有后人自己加入的东西。
但是，它仍然是非常宝贵的。是佛法里面的认识科学。
学习原始佛法，尽量应该学习阿毗达摩，否则很难懂经典讲的是什么。
学了阿毗达摩，外道的一些伎俩很容易就看清楚。 |
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r******3
发帖数: 586 | 36 量子力学有几个关键性理论对佛法的证明
1.量子本身这个概念，是对佛陀说的无常的一个有力注解。也是对阿毗达摩的一个有力
证明。根据阿毗达摩，任何现象都是生起即灭。是刹那刹那的。那么这就意味着任何现
象，哪怕是光，能量，时间都必然是非连续的，必然是量子化的，也就是“一份一份的
”。量子力学发现光和能量的非连续性，包括电子运动的诡异行为，其实用佛法的一些
核心理论是很好解释。另外我之前曾经说过，这个世界只存在刹那，每个刹那都是不同
的世界，其实也包含着这种非连续性，只是当时我并没有联系到量子力学，也没有学到
阿毗达摩.
2.观察测量作用使得波函数坍塌，微观粒子表现出粒子性，是对缘起的一个有力证明。
以前科学认为存在一个独立的客观世界，但是量子力学把这个给否定了。电子等微观粒
子只有经过观察测量记录才能被称为电子，而没有观察测量作用之前，它不具备“实在
”意义。这里观察测量记录这个条件，实际就是佛法说的“缘”。诸法因缘生，诸法因
缘灭在微观粒子上体现得清清楚楚。
3.波函数理论的提出。科学家把没有经过观察测量记录之前的微观粒子的状态用波函数
来表示，它是一个数学概念。尽管这概念确实非常让人难懂 |
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r******3
发帖数: 586 | 37 再说说非常具体的打坐。
从打坐获得的知识真的是“直接知识”吗？就一定是真实可靠的吗？
任何有点修行常识的人都应该清楚，打坐非常容易制造幻象，禅定力高强的人，甚至想
看什么幻象就可以立刻看到。
任何有点修行常识的人也应该清楚，心识念头的变化快如闪电，它会制造幻觉假象。我
们每个人都有一种真实的“自我意识”经验，似乎是它在思考，控制，可是智者却告诉
我们这是假象。
在禅坐的过程当中，充满了陷阱和弯路，越相信自己观察到的，越容易走上歧路。更别
说你已经被灌输了先入之见。
为什么waichi的信徒们只要说到打坐，就满嘴什么心识，心向，心行还有什么“根”呢
？显然是被老歪给灌输了。
他们真的看到了不同于意识的心向，心行吗？他们没有人能说清楚。他们嘴上说的那些
，仅仅用现有的人类对意识的了解就可以轻松解释，更别说类似阿毗达摩这种精微的心
灵认识论。
他们不愿意相信经过上千年流传，被一代一代阿罗汉所认可的正统的关于心意识分析的
阿毗达摩。他们宁肯相信一个自称可以地狱佛土来去自如，其师是九届最高上帝的
waichi的独特理论。更准确的说，他们连阿毗达摩说的啥都不清楚，而眼里面只有
waichi的。。。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 38
听说
）,
这就是你分不清直接知识和间接知识，
1. 幻像也是直接的经验。如法修观想，就可以产生幻像，那也是直接知识。
“听别人说”或看书听说，修观想可以产生幻像，那是间接知识。
同理：
2. 一个人亲自体验唯识和通过看唯识的书而相信唯识，就是直接知识和间接知识的差
别。
你不明白1，也就不可能明白别人为什么说：
你看过阿毗达摩的书（间接知识,表示你从书上听说过阿毗达摩这回事），
但实际并不懂阿毗达摩（直接知识）。
分不清这个差别，就是分不清证还是未证，当然要未证言证也不自知了。
加持
音，
们并
拜和
自己 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
你知不知道“懂”是什么意思？
你知不知道“懂”有程度的区分？
你知不知道“懂”有理论的懂和在实践基础上“懂”的区别？
我什么时候说过我完全懂阿毗达摩了？
我什么时候说过或者认为我在实践上印证阿毗达摩并且完全懂了？
我什么时候把理论上懂阿毗达摩说的是什么意思，当成是开悟了？
你还不知道你自己在不断幻想别人吗？？？？
你还不知道自己很白痴吗？？？
如果你现在还不知道自己错误在哪里，我强烈建议你离我远点，否则别怪我骂你白痴脑
残神经病，因为我实在受不了你这种人。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 另外，我为什么说观察者对应于“识”，观察仪器对应于“名”，也是有理可依的。
根据佛法的认识论阿毗达摩，识，即是识别了知的意思，它是认知的主体，叫做心王。
这相当于观察者。
而名，即除了心识之外的众心所，则是配合识的，尤其心所当中的想心所，做意心所，
思心所作用非常大，想心所完成记录功能（类似录音机），做意心所完成导向作用，思
心所完成集中于目标的作用。这个和物理学当中的测量仪器的功能是非常相近的。其中
关键的“记录”是测量当中的关键因素。这一点在海森堡的书中也重点提到过。
根据阿毗达摩以及物理学对于测量的定义，一个非常显然的结论就是意识绝对是一个合
格的观察者，它能够完成测量作用，而且根据阿毗达摩这种观察测量是每时每刻都存在
的。
至于究竟是测量仪器本身导致波函数坍塌，还是必须要意识来完成，这是一个争论性的
问题。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 不是。
想修习南传佛法的初学者，禅修或是入门书，我建议读帕奥禅师系统或马哈西法师系统
的著作。
佛法已经有基础的，经论我建议读∶
* 阿含经（相应部，中部为主）
* 摄阿毘达摩概要精解（解释《摄阿毘达摩义论》）。《清净道论》慧学的地方，要依
赖对《摄阿毘达摩义论》的理解。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Tue Dec 15 13:24:00 2009, 北京) 提到:
（个人浅见，写得也比较粗略，仅仅供这里交流用，任何人不要转载传播到到其他任何
处）
一。认为证果者必然有大神通，大能力，必然有突破物质限制的能力，这一点是根本不
懂佛法解脱为何物，佛法解脱是彻底熄灭贪嗔痴，是灭苦，是取证涅槃，和神通以及改
变物质限制能力没有任何关系，那些拥有神通的，可以变化自在，穿墙入地的人未必是
证果者，只是禅定或者邪术的结果。须深经当中的慧解脱阿罗汉，就没有任何神通。佛
陀在世的时代，这种慧解脱阿罗汉也是大多数。杂阿含四十五经“五百比丘中，九十人
三明，九十人俱解 脱，余但慧解脱”
二、认为证果者都有四禅八定。这个也是错误的观点。因为解脱主要是慧，四禅八定并
不是必须的，只能说是解脱的一个有力辅助工具。根据原始经典以及后来的部派佛教记
载，初果和二果者相当多都不具备四禅八定。但是三果和四果则基本都有四禅八定，但
是少数的全分慧解脱阿罗汉，只依靠接近初禅的欲界定就证果，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Sun Jan 10 19:57:30 2010, 北京) 提到:
老兄写了几篇自认为2000年来都无人能及的对禅定介绍的网文，看了后让我实在哭笑不
得。不过看你挺有劲头，那么在下就想问问你几个关于禅定的问题，请兄答一下。
1.某男在十分钟时间乃至更长时间内一直在看眼前的苹果，一丝一毫无间隙不偏离苹果
这个目标并导致忘身，请问某男在此时间段是否一定在禅定当中？
2.某男百分之一秒的时间内看眼前的苹果，一丝一毫无间隙不偏离苹果这个目标并导致
忘身，请问某男在此百分之一秒时间内是否一定在禅定当中？
3.某男一普朗克时间（10的负32次方秒）内看眼前的某物，一丝一毫无间隙不偏离该目
标，请问某男在此一普朗克时间内是否一定在禅定当中？
4.某男很喜欢看美女，紧紧盯住某美女不放，除了看美女之外无它念并导致忘身，时间
长达十分钟乃至更长，请问某男在此十分钟内是否一定在禅定当中？
5.某男极度愤怒，念念专注于杀了对方，除了杀了对方之念再无它念并导致忘身，时间
长达十分钟... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Wed May 26 09:07:58 2010, 北京) 提到:
佛陀的缘起：植物为什么会开花结果呢？因为有了阳光雨水这些条件。
老歪的缘起：植物为什么会结果子呢？因为果子是真如心攀缘而产生的
佛陀的缘起：为什么会有电子呢？因为有了观察这个条件，才会有电子这个现象的产生。
老歪的缘起：为什么会有电子呢？电子是心攀援而产生的。是心造的。
佛陀的缘起：世间一切现象，都是互相彼此依存，没有主宰，没有本体。因此是无常的
，无我的（无主宰），是苦的，所以要舍弃缘起的世间法，而导向非缘起的寂静涅槃。
老歪的缘起:世间一切现象，都是心攀援而现起的，都是心造的，心是本体，认识找到
那个“心",可以真如起用，可以创造世界，改变业力，无所不能。。。。
如果是老歪的缘起，当然那如来藏就是（老歪的）缘起，当然缘起就是现象。再弄得高
深一点，就是心就是相，相就是心，不二。。。
哈哈。。。。
还看不懂上面的，建议找墙撞了。
☆───────────────────────────... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
古代的什么三藏法师经律论全搞通了？
我印象当中就是一个玄奘，但是自己搞的唯识宗却很快灭亡了。
中国就是一些半吊子禅师比较能吃得开，只要敢说，再加上一些比较古怪的作风，那就
是大牛了。
另外在南传，论藏被认为是属于佛陀所说的，地位非常的高。
这里SeeU说的也是阿毗达摩论藏，而不是你所说的后代的论。
阿毗达摩因为对佛法的一些概念有非常精确细致的定义，所以精通阿毗达摩的人，讲法会比较精确严谨。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47
是。
无常和量子性存在某种联系，这一点在阿毗达摩当中比较明显。
阿毗达摩当中色法和名法都是存在最小的不可分割单位，都是一份一份的相续生灭，这
种类似量子特征的非连续思想，也受到过大乘佛教的否定排斥，大乘人喜欢喊物质无限
可分，如此来明证他们所谓的“空”，可其实，物质无限可分这个，根本就不是科学界
的观点，相反，量子理论的核心之一，就是物理量具有最小的单位。这一点和阿毗达摩
的认识论相当一致。
小乘的观点，是一种非连续性的思想，大乘的观点，是一种连续性的思想。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 维基主题:佛教
上座部佛教（巴利语：theravāda，梵文：sthaviravāda）又称作南传佛教、巴利语
佛教，与大乘佛教并列现存佛教最基本的两大派别。属上座部分别说系大寺派传承，流
行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。
目录 [隐藏]
1 起源
2 锡兰时期
3 对外发展
4 基本教义
5 主要经典
6 南传菩萨道
7 僧俗关系
8 关于“小乘”称呼
9 注释
10 引用
11 相关条目
12 外部链接
[编辑]起源
佛教发展于印度，后来向外传播发展，分成两大系统：向北方流传的，经过中亚转到中
国汉地及西藏，再传到韩国、日本、越南、蒙古等地，属于北传佛教；向南方流传的，
传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地
区，属于南传佛教。
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱。耶舍比丘认为此举非法，遂向民众宣说此为非
法，却令当地比丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方动员其他大德比丘前往东方，跋耆
族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律。结果有七百人集会，会中做出决议，认为东部... 阅读全帖 |
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