c****s
发帖数: 5892 | 1 石油天然气开发的反对人士路德维格?釬周六已获释回家。
涉嫌爆炸卑诗省石油天然气管道的反油气开发人士路德维格(Wiebo Ludwig)，在被警方拘押一晚之后，周六回到他位于亚省西北部的农场。
卑诗检控机关指控罪乏证据
皇家骑警(RCMP)称，他们有「合理及可能的理由」把路德维格逮捕，但卑诗省检控机关仍然认为，对他控罪缺乏证据。
不过，骑警督察席尔德(Insp. Tim Shields)称，过去24小时又有获得新的证据，将提交给控方检讨，已确定是否对路德维格提出控罪，或提出何种控罪。他没有透露证据的细节，但称警方仍然坚信他们的做法是对的。
席尔德表示，警方将继续搜查路德维格在靠近卑诗边境Hythe的Trickle Creek农场，搜查令的有效期为5天。警方称，搜查起因是自2008年以来，针对能源公司EnCana在卑诗Tomslake地区管道的一系列爆炸事件。
路德维格的代表律师莫罗(Paul Moreau)原来称，其当事人可能被控敲诈EnCana的罪名。但他周六在爱民顿说，将不会有任何控罪提出，他也不知道骑警为何在24个小时内改变主意。
不明白骑警为何改变主意
他还表示，路德维格对自己获 |
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c*****4
发帖数: 1777 | 2 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: cne0904 (cne0904), 信区: SanFrancisco
标 题: 让历史告诉未来：华眼看美国民权运动
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 19 02:53:33 2014, 美东)
以下的历史美国人都知道。将要成为美籍华人的也应该补补课。结论在最后。
插图：1970年5月9日，反战者在华盛顿举行抗议。他们爬上自制的雕像上，手举北越和
越共的旗帜。
出处：http://slide.history.sina.com.cn/y/slide_61_40602_43899.html#p=13
1854年，加州最高法院審理喬治霍爾被控謿热A達州華人礦工凌欣的案件。原本此案
因三位華人作證而被判定為死刑，最高法院大法官穆瑞卻宣佈多數意見認為：中國人這
個種族在本質上較為次等，智能的發展有限，而且在語言、意見、膚色、和體格方面皆
與白人不同，兩者間有無法超越的鴻溝，因此他們無權作證去結束任何美國公民的生命
，也無權參與美國政府事務的管理。因此，華人證詞被判定為無效，豪爾也被無罪釋放
。霍爾案的判決延伸了1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 一九六八｜六十年代的迟到者：黑人运动，美国的出走与带回
2018-06-23 12:20
1968年，卫星通讯技术的普及让全世界得以同时观看在越南发生的一切。美军的炸
弹在热带爆炸后的琥珀色烟雾、越南村民流下的鲜红血液，让战争第一次具体而又可感
地展示在发达国家市民客厅中的彩色电视机上。触目惊心的电视画面成为了重要的导火
索，促使世界各地几十万人走上了街头。从美国的民权运动，到法国、德国、意大利的
学生／工人运动，再到日本的学生和市民运动，尽管派系林立，反抗对象各有不同——
资本主义、种族主义、官僚主义，“反战”和反美国的帝国主义行径，却成为其中一个
重要的连结。
在1968年，全球对切·格瓦拉的狂热崇拜达到了顶峰——他在1967年10月于玻利维亚被
杀，古巴四处可见切的余韵：“直到胜利，永远”。1968年，越南战争和激进化的黑人
解放运动惊醒了美国曾经封闭而自洽的自我认同，人们开始意识到，国内外的痛苦、灾
难，在帝国框架里是同构的。1968年，阿拉伯世界刚刚经历了上一年“六日战争”的惨
败，数十万巴勒斯坦人在以色列的进攻下流离失所。战败后，阿拉伯左翼以马克思主义
武装了其反殖民运动，... 阅读全帖 |
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c*****4
发帖数: 1777 | 5 以下的历史美国人都知道。将要成为美籍华人的也应该补补课。结论在最后。
插图：1970年5月9日，反战者在华盛顿举行抗议。他们爬上自制的雕像上，手举北越和
越共的旗帜。
出处：http://slide.history.sina.com.cn/y/slide_61_40602_43899.html#p=13
1854年，加州最高法院審理喬治霍爾被控謿热A達州華人礦工凌欣的案件。原本此案
因三位華人作證而被判定為死刑，最高法院大法官穆瑞卻宣佈多數意見認為：中國人這
個種族在本質上較為次等，智能的發展有限，而且在語言、意見、膚色、和體格方面皆
與白人不同，兩者間有無法超越的鴻溝，因此他們無權作證去結束任何美國公民的生命
，也無權參與美國政府事務的管理。因此，華人證詞被判定為無效，豪爾也被無罪釋放
。霍爾案的判決延伸了1850年加州刑事訴訟法對黑人、黑白混血或印地安人不得就白人
之事務作證的規定。從此「印地安人」的定義包含華人，「黑人」包括所有非白人。（
注：也就是按照加州当年的法律，华裔属于黑人）
1861年－1865年，南北战争。所有20-45歲北方男性的10％，所有18-40歲南方白人男性... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 1661 | 6 然后她继续翻动时光之书，开始默默沟通永恒与时光之龙。片刻后，无数时光之力从虚
空中涌现，向下洒落，最终汇聚成一个巨大的光茧，在光茧中，有一个模糊的人影，蜷
缩成一团，宛若在母体中的景象。
但是流砂却似乎感觉到什么，双眉一皱，喃喃自语道：“怎么又来了一个特殊的？
见鬼了！可是现在已经来不及换了……不管那么多，我管你们是谁，今后谁敢不听话，
统统灭了！”
流砂美丽的小脸上掠过一缕杀气，抬手向光茧一指，光茧立刻炸裂，里面的人立刻
从半空掉落，一头栽在了时砂里，显得颇为狼狈。
她挣扎着爬了起来，动作还有些僵硬和笨拙。这是一个非常漂亮的少女，而且形貌
诡丽。**的身体曲线完美，肌肤白若凝雪，表面浮着一层柔和的光芒，而垂落的黑发在
肌肤的映衬下显得格外醒目。她的双瞳和眉毛也是黑色的，然而最为醒目的却是她的唇
，那是一双形状无懈可击，却呈现黑色的嘴唇。
这是一个纯由黑白双色构成的少女，显得格外的不真实。
流砂看着她，淡淡地说：“告诉我你的名字，还是说让我给你取一个新名字？”
黑白双色的少女即刻单膝跪下，说：“我叫奈幽，流砂大人。”
流砂点点头，说：“好吧，奈幽。你知道我想要召唤一个以治疗为主要方向的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 改革宗在原则上也承认圣经神启之神圣权威。无论在过去还是在今天，很多改革宗神学
家以不同的方式声援圣经的神启性。但是，在实践中，改革宗神学舍弃了圣经原则（“
唯独圣经”）。这种论调目前很流行：改革宗和路德宗之间的分歧在于，改革宗教会独
树一帜地将基督教教义建造在圣经源头上；然而，路德会更深地陷入过去、拥有更加保
守的性质，不仅接受圣经，也赋予传统以威权（Luthardt, Dogmatik, 11th ed., p.
26f.）。但是，这不是事实。教义史表明：在那些与路德教会分道扬镳的教条中，在那
些以此在基督教会里分门结党的运动中，远溯茨文利（Zwingli）和加尔文，偏离了圣
经原则并以理性主义取而代之。改革宗神学家坦承，理性必须在基督教教义中占有一席
之地。
第一、理性考虑形成了改革宗特有的关于恩乘（means of grace）的教义。
按圣经之教导，上帝在基督里赦免罪人，基督通过祂自己所设立的外在方式（extertal
means，即“恩乘”-译注）赢得、创造并保守这样的信心；这些外在方式包括福音之
道、洗礼和圣餐。茨文利和加尔文则争辩说，如此一来，则与圣灵的工作不和谐，因为
... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 8 宗教改革的祭品――塞尔维特
“The Dark Ages”，这是欧洲人自己用来代称欧洲中世纪的一个假定时间名词，意为“
黑暗时代”。的确，欧洲的中世纪是够黑暗的，其中，披着“仁慈的上帝”外衣的教会
组织即为当时极具代表性的一股黑暗势力。这里且不说拥有正统地位的罗马教会系统经
常会灭绝人性地迫害一些反教会的异端分子，如伽利略、布鲁诺等人所遭遇的那样，即
使是打着使人们“更接近上帝”的旗号进行宗教改革的代表人物，在一旦有人对他们所
宣扬的宗教思想有所非议时，他们也同样会丧心病狂地迫害有关反对者。其手段之卑鄙
、毒辣，比之罗马教会的宗教裁判所，竞毫不逊色，甚至有过之而无不及。在这方面，
16世纪的法国宗教改革家加尔文罗织罪名，蓄意谋害其反对者塞尔维特一案，可称其中
典型。要想了解其中的曲折，还是让我们回顾一下那充满血与火的沉重一幕吧。查佩尔
高台上的火刑
翻开世界史的日历，400多年前的1553年10月27日――想起来，4个世纪是遥远而淡漠的
，然而一旦说这一天曾发生一件骇人听闻的真真切切的残杀，那么，人类的同情和爱心
就不允许我们无动于衷。在死亡面前，尤其是在光天化日之下不公正的谋杀面前，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 自由神学的历史批判
薛 华
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，
在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展
史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以
不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，
究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?
在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是
旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「
低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于
圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Ro
bert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它
的重要性。既然圣经是神主动向人交通时（The Propositional Communication）的一种
表达工具，我们当然希望能获得最可靠的原文根据才是。为了这个缘... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 果然是老七，在我的定义里不叫骂街，你那种人身攻击才叫骂街，
当然你的定义可能不太一样， 不然你怎么会对本版先知的的平均“骂街”标题的烈度/
频度选择性失明
序号 标记 作者 日期 标题
1 ; jym2307 Dec 21 dramaer，这句话你自己读过没有？
2 ; jym2307 Dec 21 反基已经彻底丧失自己的立场和阵地
3 ; jym2307 Dec 22 我实在想不通这些调侃式的反基可以起到什么作用
4 ; jym2307 Dec 22 期待启示录登场
5 ; jym2307 Dec 23 一个人不信眼前的耶稣
6 ; jym2307 Dec 25 [警惕] 版面上的摩门教文章列表-随时更新
7 ; jym2307 Dec 26 看来'又'戳到要害了
8 ; jym2307 Dec 26 反基要用摩门教来打倒基督教的想法
9 ; jym2307 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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g******A
发帖数: 28 | 12 1513年，基督教新教系统的创建者马丁•路德有言：全部基督教信仰的奥秘在于
整本圣经所启示出来的律法与福音。谁若是能够言明这两者的关系，谁就可以理直气壮
地宣称，主啊，感谢你使我成为神学家！（3:12,2s）从此之后，在西方近代文明史上
，由路德开始，加尔文及其学生们所推进，基督教新教各大传统历经挫折、苦难、风险
，终于为西方各国法律、经济、社会、教育等诸多公共领域完全接纳并最终仰赖的价值
本体。这就是如同加尔文所预言的：对于基督徒来说，整个世界正是彰显上帝荣耀的剧
场！（Inst. I.5.1-2， 8.10；I.6.2-4）因此，凡是能够并愿意客观地审视西方近代
史诸多思潮汹涌澎拜的景观背后的主导理念什么的人，最终都将会确认，源自宗教改革
的一系列基本原则最后构成了现代人类文明的基础。
那么，这样的描述背景下，基督信仰和教会，扮演着怎样的角色？显而易见，大量的哲
学家、史学家、法学家，一直在小心翼翼地避开教会神学特定的术语和词汇去孜孜以求
地探索路德和加尔文所明确的原则和路径，因为世俗化进程伴随着人类科技进步和理性
成就，也越来越积极地挑战着古老的千年历史教会所构建的传... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 13 I2.介绍一些基督新教的宗派
基督教，按香港通俗的说法，其实指新教或者更正教（Protestantism），而当中包括
了一些十六世纪反抗罗马教廷的国家教会、后来的福音派和灵恩派，以及一些脱离传统
宗派的独立教会（例如平安福音堂、追随中国著名信徒倪柝声路线的香港教会、香港神
的教会等）。新统计，自十六世纪宗教改革运动以来，全球有二万个宗派。
大体来说，新教，Protestants，其实最早是只有马丁路德（MartinLuther）在十六世
纪宗教改革（Reformation）运动产生的群体。他们又名抗议宗，或者名抗罗宗，天主
教的书教「誓反教」。这个运动很快席卷欧洲。马丁路德其追随者发展的宗派，主要代
表是「信义宗」（又叫路德会，Lutheran，虽然路德本人不想他们用这个称呼，「信义
宗」是华人给的名字，很贴切）。香港有信义宗联会和香港路德会。另外礼贤会（
Rheinish）、崇真会也是「信义宗」信仰。
后来，瑞士宗教改革家慈运理（UlrichZwengli）倡导。他原本也想和路德合作，但是
路德不赞同慈运理更激进的改革，而且在圣餐理解上面分歧很大。结果两人分道扬镳。
后来改革宗（R... 阅读全帖 |
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b*u
发帖数: 466 | 14 教宗代表週末來台 為88災民祈福 【22:25】
〔中央社〕88水災災情嚴重，全球宗教領袖高度關切。教廷樞機主教高路德將代表教宗
本篤16世來台轉達關懷之意，為災民祈福，將安排前往災區探視災民。
天主教台北教區今天表示，教廷「一心委員會」主席高路德代表教宗，與來自各國的樞
機主教、主教將路續抵達台灣，出席「2009亞洲人道援助國際會議」，屆時也將為88水
災災民祈禱。
中華民國駐教廷大使王豫元接受中央社電話訪問表示，德國籍的高路德樞機主教與教宗
關係密切，在教廷具有相當影響力，這次代表教宗到台灣表達對災民的關懷之意，充分
顯示教宗對台灣教區的重視。
王豫元並指出，他今天下午才拜會高路德，目前正安排高路德在台灣出席會議期間到災
區探視、祈福，向災民轉達教宗的關切與慰問。
天主教台北教區表示，教廷一心委員會將於7日至11日，在輔仁大學舉辦「2009亞洲人
道援助國際會議」，除高路德外，預計有來自包括韓國、日本、菲律賓等各國約8名樞
機主教及50名主教來台參加，但人數仍待確定。
天主教高雄教區主教劉振忠說，亞洲人道救援國際會議是天主教主教及神職人員一個心
靈省操的會議，如有人提議，不排除到災 |
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w********t
发帖数: 12853 | 15 误会。我从来讨厌过分的政治正确。
各国都有政治正确，中国也有得是。我说的是美国政治正确的主要部分, 黑人问题, 主
要是上世纪六七十年代黑人民权运动的历史遗产. 那个之前, 歧视黑人不是个问题, 做
公共汽车黑人必须乖乖地去自己的角落. 但是离现在并不遥远的上个世纪六七十年代,
黑人运动爆发了, 他们凶猛地席卷美国, 为自己种族要求社会地位, 他们和印度的甘地
可不一样, 黑人斗争最后走向暴力:
www.15yan.com/story/gqrpdpnzdKr/
"然而正是从1964年开始，马丁·路德·金的“非暴力不合作”理念开始失效，而黑人
民权运动内部也出现了分裂。
走向暴力革命的黑人运动
当年夏天，“学生非暴力协调委员会”组织了“密西西比自由之夏”运动，近千名学生
深入美国南部帮助黑人登记选票、行使宪法赋予黑人的正当利益。然而结局却是三名民
权工作者被杀，近七十间黑人教堂、商铺被焚烧。
舆论哗然。媒体大肆报道三名民权工作者的死亡（其中有两名白人），并全程跟踪了进
程（数月之后尸体被发现），白人种族主义者遭到谴责，新左派开始出现在主流媒体的
报道中，而黑人民权运动在其中的角色则暧昧不... 阅读全帖 |
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j********g
发帖数: 427 | 16 金的话放到现说会被黑哥们打死
[在 LoneStar2017 (LoneStar) 的大作中提到：]
:今天是一年一度的马丁路德金纪念日。 全美国都在今天纪念这位杰出的民权运动领袖
:。 1968年4月4日，美黑民权领袖马丁路德金遇刺身亡。 虽然他遇刺身亡之后不久就
有人建议建立他的纪念日，但一直没有成功，直到罗纳德·里根总统于1983年签订法律
，把这个纪念日定为每年一月的第三个星期一。 1986年美国第一次庆祝这个纪念日。
今年是第32个马丁路德金纪念日。 而且也很巧，今天（2018年1月15日）正好就是他的
生日。 Happy Birthday, Dr. King!
:也许没有一个人不知道马丁路德金是谁，但并非每一位都知道他到底是个啥样的人物
。我在此做一个30秒科普，简短地回顾一下这位伟大的民权领袖的一生：
:马丁·路德·金于1929年1月15日出生在佐治亚州的亚特兰大市一幢维多利亚式的小楼
:里，就是这里：（图二）
:马丁·路德·金的家族发源于非裔美国人的浸信会。15岁时以优异成绩进入摩尔豪斯
学院攻读社会学，获得文学学士学位。 后又在宾夕法尼亚州的克劳泽神学院和波士顿大
... 阅读全帖 |
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d***s
发帖数: 7683 | 17 补充知识:
1.
英國是馬丁路德改革最大的受益者，馬丁路德是英國皇室的大恩人。英國和東羅馬帝國
一樣是靠排犹起家的。宗教改革使英國擺脫天主教教皇控制，新教興起，民主思想正式
萌芽。這一切成為日后工業革命，探索新世界，成為日不落帝國的起點。
2.
二戰之前，其實英國俄國都和德国一样排犹，战争爆发后又救犹。二戰結束后英國也是
第一個支持猶太人復國。最后排犹的帽子成功地戴在了汉斯的头上，而全体汉斯人民又
成功地将帽子都带到了昔日他们誓死效忠的元首及其几位亲密战友的头上。
3.
新势力在发源地无法搞大搞开，这在很多宗教历史上屡见不鲜。实际上任何改革在发源
地实际上就是“造反”，搞改革的人在当地都是“反贼”或“异端”啊！
基督教创立时是脱离犹太教而来的，耶稣和门徒传教时发源地的人就在迫害他们，耶稣
在罗马传教，结果还不是死在罗马统治下的耶路撒冷？穆哈穆德创伊斯兰教时也不是给
麦加人赶到了麦地那？玩转轮子的李大湿不也是去了阿妹例假？。。。
新教之前的中世纪欧洲恪守天主教教条，思想极其保守，科技医学方面至十字军东征以
来还不如当时的阿拉伯世界（比如那荒唐的放血疗法），所以绿教一直都占据中东地区
，要... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 18 第一章 加尔文攫取权力
一五三六年五月二十一比星期日，日内瓦的自由市民们被一阵号角声正式召集到主要
广场上，举起他们的右手，一致同意从此之后将全部“按照上帝的福音和格言”生活。
那是通过公民投票后（一种至今仍在瑞士流行的极端民主化的制度）在前主教府里
宣布的：改革后的宗教从此是日内瓦唯一合法批准的信仰——自治城的信仰。要把老的
天主教信仰从罗纳河滨的本城逐出，并将其彻底摧毁，全部消灭，用几年时间就够了。
在暴徒们的威胁下，最后一批教士、牧师、修士和修女们都已被从修道院赶出来。所有
的教堂无一例外，都被清除了偶像和其它“迷信”信物。于是最后迎来了这五月的节日
以确定这一胜利。从这一天起，在日内瓦，新教教会不仅占了优势，而且掌握了全部统
治权。
在日内瓦，这一激进而不受约束的宗教改革主要是由一个名叫法里尔的恐怖主义分
子推进的。他是一名传教士，一个喜怒无常之徒，外表吝啬，盛气凌人而又冷酷无情。
连好心肠的伊拉兹马斯都说：“在我一生中从来没有见过那样放肆、那样无耻的东西。
”这一“法国的路德”对群众施加了压倒之势的影响，他个子不大，面目丑陋，红胡子
，头发邋里邋遢，当他从... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 20 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 23 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 26
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再送你三个字：滚回来！
这么多文章你慢慢扒吧！
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岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 27 A3.两教圣经的异同（2）：支持次经的理据
1.路德的「以该卷经书的内在价值来决定」（即「圣经为自己作证」）是不行的，因为
人要知道该经书的「内在价值」时是要看这部书，亦即通过他个人的主观了解，故此，
所谓「以该卷经书的内在价值来决定」无疑是由读者自己主观决定。如果以此标准而行
，若不是将路德抬举至无上的权威（即以路德按其个人见解所自行认定的书目为依归）
，便是由读者们各自认为「这是圣经，就是圣经」，结果是各有各的书目！
2.若有两个书目，则那收录在希腊文70贤士译本内的次经也应属正典，因为…
a.译70贤士译本时，犹太人应知其中五卷原文是希伯来文或阿拉美文的次经（1947
年发现的死海残卷有多俾亚传和德训篇，1965年在玛撒达又发现了德训篇的希伯来文残
卷），否则如何能将它们译为70贤士译本？它们若非圣经，一向非常尊重圣经的犹太经
师又怎会把它们当作正典般翻译出来？
b.亚历山大里亚城（即亚历山大城）位于埃及，城中人士多操希腊语，很少人懂希
伯来语，此城的犹太人在耶路撒冷有他们自己的会堂（宗／使6:9），他们在此会堂应
该是诵读70贤士译本，住在巴力斯坦的犹太... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 本周六（3月24日），江苏卫视《非诚勿扰》迎来了一位酷似球星罗纳尔多的中加混血儿，中文欠佳的他频频语出惊人，进入男生权利后竟又错灭了心动女生的灯，他究竟作何解释呢？英俊帅气的男嘉宾出场便点亮全场24盏灯，身为单亲爸爸的他与儿子感情像亲兄弟一般，登台相亲亦表明“单亲妈妈或离异女士优先”。80后青年作家爱写作、爱养蟒蛇、爱打拳，神奇经历令女嘉宾们很是好奇。同时还要一位动物驯演师亮相，引发了全场关于“活熊取胆”的大讨论。
看点一：翻版“罗纳尔多”误严心动女生灯
酷似球星罗纳尔多的史名贵是一个在香港出生、美国长大的加拿大人，四个月前来到中国后便迷上了中国文化、爱上了中国美食，现在是深圳一家公司的HR。平时在工作中，他每天都要面试很多人，首度被24位女嘉宾“面试”，本来中文就欠佳的他显得更加紧张了，频频语出惊人。女嘉宾还不停地故意用文言文和他对话，令他现场闹了不少笑话。在他身上，有着西方人的个性与独立，却也有着东方男孩的细心与体贴。“我的母亲是中国人，她用中国文化养了我。以前的女朋友不懂中国文化，我要找一个德智体美劳全面发展的中国女孩。漂亮的，像舒淇那样的……”听完史名贵的一番可爱表述，场上不少... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 7278 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yoh (海豚), 信区: Military
标 题: 古登堡活字印刷机
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 5 10:56:44 2013, 美东)
尼玛没有四大发明，何来古登堡？
如果评选公元纪年第二个千年内对世界影响最深的人物，你会选谁？马丁·路德？莎士
比亚？爱因斯坦？艾萨克·牛顿？还是贝多芬？……名单可以很长，各人的答案不一。
不过，美国西密歇根大学和《时代-生活》杂志将他们的选择都投给了同一个人，一位
在历史书上面目模糊却对后世影响深刻的极客——约翰内斯·古登堡（Johannes
Gutenberg）。
古登堡留世的遗产只有一样：活字印刷机。在科技媒体将无数个手机应用冠上“颠覆”
并滥用“颠覆”一词的时候，真正配得上“颠覆”世界的技术，古登堡印刷机无出其右
。如果说推特在阿拉伯之春中起到了关键作用，古登堡印刷机对世界的改变程度相当于
推特的1000倍。——虽然在亚马逊的Kindle时代，它是即将被淘汰的过气玩具。
在为《公共部件》（Public Parts: How Sharing in the D... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教对艺术和音乐的影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 14:01:44 2014, 美东)
第十二章 基督教对艺术和音乐的影响
「凡耶和华赐他心里有智能，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚
何利亚伯，一同召来。」——出埃及记卅六章 2 节
在你的生活中你可能一再地看到它们，不管是在书本中、杂志里、壁饰和刺绣上，
你会经常看见同样的复制品。我所说的就是著名的「祈祷的双手」——约有五百年历史
的木雕，是德国基督徒艺术家杜勒耳(Albrecht Duree，1471-1528)的作品。然而，你
可知道这个木雕背后的感人故事吗？据说杜勒耳和他的一位好友都是力争上游的艺术家
，但是两人都很穷，因此决定住在一起以节省开销；他们达成协议，一个人先工作，供
应另一个人读书和绘画，过几年后再更换角色。杜勒耳主动说他先工作，但他的朋友认
为年轻的杜勒耳比较有才华，坚持他先读书和绘画。
经过几年的辛苦工作，到了更换角色的... 阅读全帖 |
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d********9
发帖数: 598 | 31 西方流氓文化社会制度顽疾难治的原因找到了：原来都是神经病变态在治理国家
盘点患精神病的西方政治名人:林肯丘吉尔希特勒严重抑郁(组图)
《一流疯狂》封面
林肯
马丁·路德·金
罗斯
肯尼迪
希特勒
■ 对话动机
《一流疯狂》一书本周刚面世，便成了话题。该书作者翻阅了历史上一些著名人物
的日记、书信、医疗档案、传记等历史材料，发现一些名声响当当的人，竟然都患有精
神疾病，而他认为，正是这些心理障碍，才让他们制造危机和发挥一流的暴力凶残的领
导力。该书所阐述的非常规看法让很多人无法理解，也有很多心理学界的科学家认为，
盖米这一论断证据确凿，足以用来概括著名西方政治家的特点。
■ 对话人物
《一流疯狂》一书作者美国塔尔茨大学医学中心精神病学家纳斯尔·盖米
林肯、丘吉尔 希特勒：严重抑郁，暴躁，曾企图自杀
甘地、马丁·路德·金：成年后都有过自杀企图，暴躁，都曾有过至少两次躁狂发
作。
罗斯福、肯尼迪：暴躁，凶残，患有心境恶劣障碍(轻微抑郁)和情绪高涨(慢性轻
躁症)。
“本书论证，至少在一个重要的环境下，疯狂可以成为屠杀的起因，理性却成为问
题。”刚刚上市就引起争议的《一流疯狂》一书中写道，“当... 阅读全帖 |
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z******0
发帖数: 1014 | 32 西方社会制度顽疾难治的原因找到了：原来都是神经病变态在治理国家
盘点患精神病的西方政治名人:林肯丘吉尔希特勒严重抑郁(组图)
《一流疯狂》封面
林肯
马丁·路德·金
罗斯
肯尼迪
希特勒
■ 对话动机
《一流疯狂》一书本周刚面世，便成了话题。该书作者翻阅了历史上一些著名人物
的日记、书信、医疗档案、传记等历史材料，发现一些名声响当当的人，竟然都患有精
神疾病，而他认为，正是这些心理障碍，才让他们制造危机和发挥一流的暴力凶残的领
导力。该书所阐述的非常规看法让很多人无法理解，也有很多心理学界的科学家认为，
盖米这一论断证据确凿，足以用来概括著名西方政治家的特点。
■ 对话人物
《一流疯狂》一书作者美国塔尔茨大学医学中心精神病学家纳斯尔·盖米
林肯、丘吉尔 希特勒：严重抑郁，暴躁，曾企图自杀
甘地、马丁·路德·金：成年后都有过自杀企图，暴躁，都曾有过至少两次躁狂发
作。
罗斯福、肯尼迪：暴躁，凶残，患有心境恶劣障碍(轻微抑郁)和情绪高涨(慢性轻
躁症)。
“本书论证，至少在一个重要的环境下，疯狂可以成为屠杀的起因，理性却成为问
题。”刚刚上市就引起争议的《一流疯狂》一书中写道，“当我... 阅读全帖 |
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y*h
发帖数: 25423 | 33 尼玛没有四大发明，何来古登堡？
如果评选公元纪年第二个千年内对世界影响最深的人物，你会选谁？马丁·路德？莎士
比亚？爱因斯坦？艾萨克·牛顿？还是贝多芬？……名单可以很长，各人的答案不一。
不过，美国西密歇根大学和《时代-生活》杂志将他们的选择都投给了同一个人，一位
在历史书上面目模糊却对后世影响深刻的极客——约翰内斯·古登堡（Johannes
Gutenberg）。
古登堡留世的遗产只有一样：活字印刷机。在科技媒体将无数个手机应用冠上“颠覆”
并滥用“颠覆”一词的时候，真正配得上“颠覆”世界的技术，古登堡印刷机无出其右
。如果说推特在阿拉伯之春中起到了关键作用，古登堡印刷机对世界的改变程度相当于
推特的1000倍。——虽然在亚马逊的Kindle时代，它是即将被淘汰的过气玩具。
在为《公共部件》（Public Parts: How Sharing in the Digital Age Improves the
Way We Work and Live）一书做研究时，纽约城市大学新闻学副教授杰夫·贾维斯（
Jeff Jarvis）开始痴迷于古登堡的故事。他开始从创业的角度研究古登堡，写了一... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 34 犹太金融资本的前世今生（转） (2012-07-27 18:10:37)

转载
▼
标签： 犹太人 金融 华尔街 杂谈
正文开始
谈起犹太资本，就必须讲《旧约圣经》里面的一个故事。在《创世纪》里有一个故事，
说的是犹太人约瑟被自己的哥哥们陷害，卖为奴隶到了埃及。后来能干的约瑟成了主人
的管家，把主人的财产管理得井井有条。但是约瑟因为主人的年轻老婆求爱不成，被陷
害就蹲进了监狱。他在这里结识了埃及法老的烟酒专卖局长和王宫食堂总管。后来出现
转机，就是埃及法老发了一个怪梦：先是梦见了七只肥美母牛，然后七只干瘪母牛吃掉
了肥美母牛。然后就是七个饱满麦穗，然后七个细弱的麦穗吞噬了饱满的麦穗。于是约
瑟的神奇解梦功夫就用上了。这个功夫，就像后来犹太人中涌现的大经济学家们一样，
比如萨缪尔森啊，弗里德曼啊，还有现在的克鲁格曼啊，大萧条专家伯南克啊，救市专
家格林斯潘啊，等等，就是说可以帮当权者指点迷津，所谓理论话语权的解释功夫。
不要小看了这个功夫，美国整个社会的根本，在于其建国时制定的宪法，而对宪法的解
释权，一直控制在高等法院的几个老朽的手上。美国的宪法，也就是俺们中国人曾经... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 35 尼玛没有四大发明，何来古登堡？
如果评选公元纪年第二个千年内对世界影响最深的人物，你会选谁？马丁·路德？莎士
比亚？爱因斯坦？艾萨克·牛顿？还是贝多芬？……名单可以很长，各人的答案不一。
不过，美国西密歇根大学和《时代-生活》杂志将他们的选择都投给了同一个人，一位
在历史书上面目模糊却对后世影响深刻的极客——约翰内斯·古登堡（Johannes
Gutenberg）。
古登堡留世的遗产只有一样：活字印刷机。在科技媒体将无数个手机应用冠上“颠覆”
并滥用“颠覆”一词的时候，真正配得上“颠覆”世界的技术，古登堡印刷机无出其右
。如果说推特在阿拉伯之春中起到了关键作用，古登堡印刷机对世界的改变程度相当于
推特的1000倍。——虽然在亚马逊的Kindle时代，它是即将被淘汰的过气玩具。
在为《公共部件》（Public Parts: How Sharing in the Digital Age Improves the
Way We Work and Live）一书做研究时，纽约城市大学新闻学副教授杰夫·贾维斯（
Jeff Jarvis）开始痴迷于古登堡的故事。他开始从创业的角度研究古登堡，写了一... 阅读全帖 |
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y*****g
发帖数: 1822 | 38
我的想法却跟你相反, 德国人对犹太人的憎恨早已始於中世纪未。。。
" 路德对犹太人的排斥对纳粹德国的历史影响有很大的争议。
《耶稣是一个犹太人》
路德强调耶稣是从神的人种中来。他将犹太人的社会上的隔离看作是“完善”犹太
人的标志。他希望教会改革后犹太人更容易皈依为基督徒。但路德对犹太人对宗教改革
的反应非常失望，他变了一个犹太敌人, 在《写给一个朋友反对犹太人的信》（1538年
）和《犹太人和他们的谎言》（1543年）中：路德将犹太人与魔鬼置于一地，称他们为
基督教最大的敌人，并引用新约中反犹太人的章节来证明他的观点。路德在《犹太人和
他们的谎言》中写道：" 这些犹太人是如此的绝望、邪恶、毒意和被魔鬼所占据，1400
年来他们是我们的疟疾、鼠疫和所有的不幸，而且还一直是。他们是真的魔鬼。假如我
能够的话，我希望将他（犹太人）打倒在地上，在我的愤怒中用剑将他刺穿。是的，他
们将我们（基督徒）束缚在我们自己的国土中，他们让我们劳汉耕作来赚得金钱和财产
，而他们自己则坐在火炉后面偷懒、睡觉、烤洋梨、吃、喝、享受，用我们劳作来的财
产，用他们的高利贷将我们和我们的财产束缚在他们的链子上... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 39 "考试大纲"
"高考之后、录取之前，南方周末请全国的高中毕业生们再参加一次“文科综合”自我
测验。我们邀请了国内文、史、哲、法律、社会及艺术研究诸领域的知名专家学者，为
你们备下这张试卷。"
"这是一次没有标准答案、没有监考老师，更没有分数的考试。我们欢迎考生查阅资料
，也鼓励考生“交头接耳”，我们更欢迎考生对这套考题提出质疑、辨析和创见。"
"因为这是一次属于你们自己的考试。命题委员会给出的所有题目都围绕一个价值：人
文精神。以之检测人文素养所达到的广度和深度，是命题的出发点；以其为参考，摸索
适合自己的人文修养的路径与方法，更是命题者的苦心所在。"
"我们相信蔡元培先生所说：教育者，养成人格之事业。在人生的维度上，没有“标准
答案”的考题其实更难。没有标准答案，意味着你必须自己对纷繁复杂的生活负责，更
要对自己的心灵负责。"
"是以我们也请各年龄层次的读者一起来解答这套试题，以之缅怀自己蝌蚪一样年轻的
青春、重温我们曾学习或错过的常识、审视十年前或更久之前的自己，也为后来者的成
长之路立下标记。"
"考生可以选择感兴趣的考题作答，并把答案发至邮箱n********[email protected]... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: xiele (写乐), 信区: TrustInJesus
标 题: 新教的由来：英国国王相娶两个老婆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 16 12:31:25 2013, 美东)
欧洲国家的特殊政治、社会结构，王室选择怎样的女人为后，对国家前途与命运有着重
大关联，欧洲战场上许多战争就是因为国王老婆引起的，如法王路易十四与西班牙的遗
产争夺战，就是因为两个国家王室间有姻亲关系。
既然有结婚，也就有离婚。结婚重要，离婚同样重要。欧洲封建社会政教合一，国王无
一例外都是基督徒，严格实行一夫一妻制。国王不能同时娶两个老婆，于是经常搞些“
婚外情”——由此导致国王离异再娶的事时有发生。但英国国王提出的“离婚”诉求，
却直接导致英国政治结构发生根本变化，引发社会组织方式全面改弦易张，并在未来岁
月中影响了整个世界。
这位英国国王是都铎王朝的亨利八世。
亨利八世（1491年~1547年，在位时间为1509年~1547年）是都铎王朝的第二位国王，王
后凯瑟琳（1485年~1536年）乃西班牙阿拉贡公国国王的女儿，她原... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 41 路德宗 Lutheran Church
路德宗是新教主要宗派之一，是以马丁·路德(Martin Luther 1483-1546)宗教思
想为依据的各教会的总称。因其强调"因信称义"的教义，故亦称信义宗。
路德宗是在马丁·路德发动宗教改革后在德意志形成的。1546年马丁·路德去世，
其追随者内部曾在教义问题上发生长期争论。1580年，为纪念《奥格斯堡信纲》产生五十
周年，86个路德宗邦立教会代表和约8000名路德宗牧师签署接受了将《奥格斯堡信纲》同
《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚大纳西信经》以及马丁·路德的《教理问答》和其
他几个有关文献一起编成的《协同书》，教义之争方告结束。但在德意志，新教和天主教
之间的斗争并未停止，最终酿成了1618-1648年的三十年战争。战争很快蔓延成一场欧洲
大战，结果，通过《威斯特伐利亚和约》的签订，归正宗获得了与路德宗、天主教平等的
地位，路德宗教会从此确立。
路德宗在教义上主要强调因信称义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守教会的
规条，而在于对上帝的信心；不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。人 |
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g*****a
发帖数: 340 | 42 路德关于赎罪票效能的辩论序言
教皇利欧第十（Leo X）敛财，假建新圣彼得堂之名售卖赎罪票。在德意志中
部他委买音慈的大主教亚尔伯特（Albrecht）为总裁，而亚氏又以特次勒（Tetzel）为
委办，竭尽宣传劝买之能事，妄言购买此票，可以使生者罪得赦免，使死者减除炼狱痛
苦。路德认为此举，有损人民属灵生活，乃义不容辞，于一五一七年诸圣日前夕，即十
月卅一日，在威登堡诸圣堂门上张贴关于赎罪票效能的辩论一文。他此一举原是按照当
日大学研究学术，追求真理，提出辩论的作风，所以是用拉丁文写成的。谁知此文一出
，洛阳纸贵，远近传诵，赎罪票的销售大受打击，教皇为之震怒，而改教运动也一发而
不可遏，真是登高一呼，万山响应。因此文由九十五条构成，故在历史上素有九十五条
之称。
路德写九十五条，系根据于用亚尔伯特之名向诸委办所颁的训令，以及劝售赎
罪票者所说的话语而构成的，所以内容很少连贯。一般说来，路德在三十至三十七条，
又四十二至五十二条中，表达他最重要的积极观点，在九十二至九十五条中，说明他提
出抗议的动机。
路德关于赎罪票效能的辩论（九十五条）
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B*********L
发帖数: 110 | 43 加尔文的迫害异端
(刘小波)
新教的另一领袖加尔文的不宽容举世皆知，著名作家茨维格的名著《异端的权利》，详
尽记述和评价了加尔文对异端的野蛮迫害。
加尔文在新教中的崇高地位奠基于他的神学著作《基督教原理》。在路德用德文翻译《
圣经》之后，《基督教原理》便成为宗教改革的最重要实绩。它是宗教改革时期第一部
系统的阐释福音教义的神学著作，并被奉为新教的指导教义和经典著作。西方史家认为
，路德发动了宗教改革，加尔文以《基督教原理》完成了宗教革命。
因提倡新教而受过天主教迫害的加尔文，最初同样是迫害异端的坚决反对者，他不仅从
人道主义出发反对迫害：“把异端处死是罪恶的，用火和剑结束他们的生命是反对人道
的所有原则的。”他也基于基督教教义来反对迫害：“使用武器对付被教会逐出的人，
并否认他们拥有全人类共同的权利是反基督教义的。”然而，一旦他被奉为精神教主和
掌握权力之后，他对待异端的态度便由捍卫异端的权利变成必欲把异端置于死地。
当他从流亡地被请回瑞士、出任最高决策机构长老会的会长之后，权力机构不仅变成了
加尔文实行信仰独裁的强制工具，也让他本身的道德狂妄姿态迅速显露，他自视为瑞士
共和国的精神征... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 44 西方神学的新导向：Theosis「人成为神」—
东正教神学所持守的救恩论，西方神学研究的新方向
王生台
摘要
为早期教父们所传讲的成神（或神化）救恩论，是教父亚他那修用来打击亚流异端的关
键之一：因为众人，连亚流都相信，得救恩就是要成为神；如果耶稣基督不是神，那么
连他自己都需要得救恩而成神，怎能将救恩带给我们人呢？然而这成神论于过去的十几
个世纪，仅被西方与华人基督教所隔离的东正教保存着。而一般人都认为西方神学的主
流早已不谈成神的救恩论了。
但从一九七○年以来，于北欧所掀起的一连串神学研究，西方神学家发现，似乎由东方
神学一直保存的Theosis「人成为神」之思想，其实一直以隐藏的方式被西方神学家所
注重。他们指出：于奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文、圣公会、卫理宗、约拿单爱德
华、C. S. 鲁易士等西方神学家的着作中，「神化」这名词虽然没有频繁地出现，这思
想却一直存在着，而且「神化」救恩论将上述这些人士的神学思想连贯了起来。
本文简介过去三十多年来西方神学对『神化』的研究书籍，由这些雨后春笋般的出版，
我们察觉西方神学家正对这救恩目的的真理展开一个新的研究方向。
从第四世纪起，... 阅读全帖 |
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发帖数: 3781 | 45 在西方历史上，以路德和加尔文为代表的宗教改革领袖发起的宗教改革运动，深刻地改
变了欧洲文化和欧洲历史，正如俄国思想家C·H·布尔加科夫在《英雄主义与自我牺牲
》中所说：“欧洲人新型的个性诞生于宗教改革运动，政治自由、良心自由、人和公民
权利也是通过宗教改革运动向世界宣告的。”然而，以为宗教改革成就了宗教宽容与信
仰自由，那就大错特错了。宗教改革并没有直接建立起政治自由和信教自由；相反，宗
教改革只是“以此种权威替代彼种权威而已”，“他们拥立圣书的权威以替代教会的权
威，不过其圣书须根据路德或加尔文的解释为准罢了。”因此可以说，“宗教改革并非
为争自由，只是为争某几种教条而已。”（伯里《思想自由史》）威茨格的名著《异端
的权利》所讲述的，正是天主教的异端加尔文在日内瓦建立新教国家，迫害异端的历史
。加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的神权政府，以宗教信仰凌驾公共事务，而且他
以上帝的人间代表自居成为上帝在凡世的代言人，从而确立了他的独裁统治。日内瓦的
火刑柱和绞刑架上烧死、绞死了大量无辜的人们，其中更有像塞尔维特这样的知名学者
、基督徒。至于后来所实现的个人觉醒与政治自由，却是远非当时的宗... 阅读全帖 |
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