t****x
发帖数: 9441 | 1 男儿大志向四方，
再聚首时两手空。
乡音不改鬓毛衰，
笑问汝儿识字否？ |
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n****4
发帖数: 12553 | 2 美国《纽约时报》3月29日文章，原题：特朗普是中国的代理人
大家追逐的新闻是特朗普总统是否是俄罗斯的伙伴。错，这些是烟幕弹。特朗普其实是
一名中国代理人。他明显在努力使中国再次变得伟大。请看以下事实。
特朗普曾承诺解决对华贸易不平衡。他当选后做了什么？抛弃跨太平洋伙伴关系协
定(TPP)。TPP很大程度上是基于美国利益，是我们的孩子，将塑造亚洲贸易未来。特朗
普却把它一脚踢开。真是傻瓜!我甚至能听到北京香槟杯碰杯的响声。
本周，特朗普又把“让中国伟大”的运动推向新高度——他拒绝接受气候变化的科
学，抛弃奥巴马减少依赖煤炭发电的计划，还想降低目前美国制造汽车的油耗要求。蠢
啊!好的，总统先生，假设气候变化是骗局，那你相信数学吗？到2030年全球将有85亿
人，大多数都想像我们一样开车，像我们一样吃蛋白质，住我们那样的房子。如此，大
家会吃光、烧光地球，毁灭渔业、河流和森林。
无论是否有气候变化，清洁能源都将成为下一个全球大产业。中国新的五年规划要
加速推动电动汽车、核能、风能、太阳能产业。特朗普的计划呢？更多的煤炭和石油。
喂!若无法统治下一个全球大产业，美国如何变伟大？
中国正加倍下注... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 3 有点意思
https://www.zhihu.com/question/20207789
科技表音字
真理未必掌握在少数人手中，但肯定是少数人首先发现真理
6 人赞同了该回答
从句是复句中具有分属地位的分句，它是一种绝大部分语言都有的语法结构。在现代汉
语的语法中，“从句”不作为专业术语被使用，但在汉语语言学研究中，仍用“从句”
称呼。因此，从语言学角度说，汉语有从句。
例1：《毛主席语录》重新印发给与会代表，并同时下发给【CP 部队学习毛著作】先进
分子和先进单位征求意见。
上句中的“部队学习毛著作”就是定语从句。汉语中的定语从句一般认为只能前置，因
此，不少英语定语从句不能够直接译为汉语的前置定语。
例2. Kennedy was rushed to a hospital where he died immediately.
若拘泥于“简短的定语从句可译为汉语前置定语”的观点，该句子就可能会被译为：
肯尼迪被急忙送到一家他很快就死的医院。
译文听上去荒谬可笑，仿佛送医院的目的是为了“很快就死”，这显然有悖原意。这里
“where”起过渡连接的作用，相当于“and there”，在语... 阅读全帖 |
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f******g
发帖数: 13917 | 4 “猫狗天生是冤家”似乎已成定论，甚至有童话编排猫的不是，说是由于猫儿的阴险奸
诈使狗儿蒙受不白之冤，从此埋下了仇恨的种子。在现实生活中，但凡有猫狗相遇的场
面确实都表现得不太美好，不是猫对狗怒目而视，就是狗对猫龇牙狂吠。
猫和狗的这种敌意态度引起了科学家的关注。以色列一家动物研究所的R博士专门
对这个问题进行了研究。
博士选择的试验对象其一是一只德国短毛猫，其二为一条西班牙长毛犬。它俩年纪
相仿，都不满两岁，正是活泼好动的时候。它们打出生后一直都和同类相处，彼此从未
见过面。
R博士把它们放到同一间实验房里，先让其相互适应，没过多久，两个小家伙就有
了要做近一步接触的意思。
然而问题也跟着来了。长毛狗为了示好而起劲地摇起了它的尾巴并伸出了一只爪子
——这是一种狗的语言，意思是“来和我玩吧”或“给我点儿吃的东西”。但短毛猫对
此不解其意，相反，它挺恼火，因为长毛狗所做的“摇尾和伸爪”这几个动作在猫的语
言里恰好正是反向的意思，即：“走开，不然对你不客气！”
短毛猫立刻警觉起来，并做好迎战准备。半晌，发现长毛狗并没拿它怎么样才算放
了心。可能是为了缓... 阅读全帖 |
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o*****e
发帖数: 435 | 5 人文主义基本原则
·二言 翻译·
１．人类是个人的组合，我们愿意探索、挑战、怀疑和质疑每一领域
的思想。对于每一声明或者断言，我们必须在做出调查之后才能决定
自己是否同意。如果一套信条不能说服我们，我们拒绝对此表示遵循。
我们对自己的决定和信念表示负责。这种自由探索的精神激发着新知
识和看待世界和生活的新态度的产生。一失去这种精神，我们将陷于
无知，从而无法改善自己的处境。
２．理智是决定的基础，因为没有理智的行为无助于实现目标，甚至
会适得其反。我们发现，理智受到抛弃时，就无从分辨不同意见。我
们承认，任意的信仰、权威、神谕、宗教经验和各种另类意识状态也
能给予人信念，但我们发现，把理智与意识和积累的知识相结合，可
以为我们的认识和抉择提供最佳指导。
３．我们对世界的认识基于意识所能感觉到和头脑所能理解到的一切。
任何有道理的事物必须能够被人理解，否则就不能成为我们决定和行
动的基础。据说在人的感觉之外有着先验性的感知或者直觉，但它们
不能具体地被我们把握住，因此对我们没有任何指导意义。人们往往
通过“顿悟”和抛弃理智来接受这些先验性或者宗教性的“知识”， |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 你怎么还没转过弯子来：）
圣父当然不是圣子。
圣子在时，圣父同时在，圣灵也在。
不是有了其中一个，其他2个就被取代而不存在了。
the
his
occasion
equivalent
the |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 只有神能赦免人的罪.
约翰福音20：23——确实的说，门徒不能直接赦免人的罪，这只是神所能作的；但门徒
被圣灵感动，能指出圣经所记蒙赎罪得平安的条件，能看出谁得著福音所应许那赎罪的
福分，并且可以报给他们(徒二38，叁26，十叁38；路二十四47)。就如旧约时代检验大
痲疯的祭司多只能定人有没有大痲疯， 却不能医治他，因为当时没有任何医治的方法
，只有神能使他痊愈。本节的意思说：你们靠著圣灵的引导和能力，可以奉我的 名，
向一切悔改相信的人，宣告他们的罪得赦免了(约壹二12；参撒下十二13)；向不肯悔改
的人，宣告他们的罪仍在(徒八20-23，十叁9-10，十八6，叁十八25-29；林前五4-5)。
附记：
马太福音十八章18节和十六章19节，与本节(约20：23)的话没有关係，因为那两节是论
教会允准或禁止的事，天主教通行之註释解本节说，这几句话是明指耶稣所定告解圣事
(就是向神父认罪)：耶稣既赐给门徒断罪之权，何者当赦，何者当留，吾人即有告罪之
必要，可不言而自喻矣。但这解法是错谬的，其中有十一个理由：
(1) 圣经没有一次提到告解一事，也绝对没有说使徒曾赦免了谁的罪，更没有说人应... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 8 re，就当是谢我：）
秋香，拣一支“赏花时”细细唱来，haha. |
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l*r
发帖数: 79569 | 9 那我就扔一砖头，俺英文so so，读诗更费劲，也不知道歪不歪哈
“可当她可怜巴巴地从我手中接过那双色吊带”
我觉得不是这意思，而是说：
rueful admission that。。。 是作者现在ruefully （沮丧?悔恨？）承认，当他给母
亲那根吊带时，他自己的想法，现在我们扯平了。。。。
lanyard 翻成吊带，总是看着别扭，我也没有更好的翻译，缀带？编织带？女生不是经
常做手工拿塑料绳编这种东西吗，中文叫什么？ |
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S*******t
发帖数: 3956 | 10 “她寻找自我的
坐标，是以父系为轴的。她短暂人生中最重要的两个男人，深深地影响了她的创作。父
亲，养蜂专家，在她八岁时离世；丈夫，英国诗人，结婚四年后移情。她最好的作品，
大多写于分居之后。”
摘自浮生兄的选诗说明。我也是看了这个，才知道没有父亲对诗人意味着什么。所以，
即使是天堂，没有父亲，就如没有了星星，就如死水无边
我觉得诗人是对人间厌倦，感到暗淡无光，对进入天堂也很抵触。人说自杀的人是不会
上天堂的。或许因为如此，所以诗人最后选择了自杀？ |
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f*x
发帖数: 196 | 11 我一无所求
故
亦无所争
我热爱自然
其次是
艺术
生命之火给我以温暖
当火熄时
我将离去
以上好象是我的译文，也许是谁的译文被我记住了，不清楚。
该诗是诗人70自寿的诗，中国人自寿诗里写知天命的从古到今
不下几十万首吧，没一首能到这个深度的，我认为。 |
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g********h
发帖数: 7 | 12 1995 第6期 - 科幻之窗
驾驶员们有句老话：“着陆后还能活着就是好着陆。”
或许三纪夫活着他会做得好一些，但翠茜已尽了她的全力了。不论从哪方面来说，这
是一次比她期望的要好得多的迫降。
只有铅笔粗细的钛质支架从来就不是为承受着陆时的压力而设计的，纸那么薄的耐压
壳先是扭曲，接着就裂开了，碎片飞入真空，散布在一平方英里的月面上。在坠毁前的那
一瞬间，她记着甩掉了油箱，没有发生爆炸，但迫降终没有能让“月影号”保持完整的程
度。在一片恐怖的沉寂里，脆弱的飞船像一只没用的铝罐被撕碎压扁了。
驾驶舱被撕开了一条口子，从飞船的主体上掉了下来，这部分残骸落在了一座环形山的山
壁旁。当它终于停下来时，翠茜松开了把她绑在驾驶椅上的带子，慢慢地向天花板飘了去
。她忍着不习惯的重力，找到了一个没损坏的舱外活动装置接到太空服上，然后从曾是生
活舱联接口的破洞爬进了阳光里。
她站在灰色的月面上瞪大了眼睛，前面是她的影子，活像一摊被神奇地拉成了人形的
墨水，地面崎岖不平，寸草不生，只有各种形状的灰色和黑色。
“真是个不毛之地。”她自言自语道。在她身后，太阳刚 |
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j*******e
发帖数: 2168 | 13 中文版原文：温侯吕布世无比，雄才四海夸英伟。护躯银铠砌龙鳞，束发金冠簪雉尾。参
差宝带兽平吞，错落锦袍飞凤起。龙驹跳踏起天风，画戟荧煌射秋水。出关搦战谁敢当？
诸侯胆裂心惶惶。踊出燕人张冀德，手持蛇矛丈八枪。虎须倒竖翻金线，环眼圆睁起电光
。酣战未能分胜败，阵前恼起关云长。青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。马蹄到处鬼神
嚎，目前一怒应流血。枭雄玄德掣双锋，抖擞天威施勇烈。三人围绕战多时，遮拦架隔无
休歇。喊声震动天地翻，杀气迷漫牛斗寒。
英文版译文：飞翔的将军吕布，在世上没有人能和他相比，他英雄的能力在各个大洋里面
都有传颂。保护他身体的白银铠甲上面镶嵌着龙的鳞片，黄金头盔上插着高高的羽毛。腰
间是刻着怪兽的珍贵腰带，披风如同凤凰的翅膀一般飘起。龙一般强壮的战马在风中跳跃
，雕花的斧矛光芒就像秋天的水一样。冲出城堡来作战，谁又敢和他作战？所有的国王都
害怕的 仿佛胆都要裂开。这时冲出燕国的张飞，他手里的是长长的蛇形矛。虎一般的胡
子像金线一样站起来，眼睛里面仿佛有雷电一样。两人正在作战时，在军阵前的关羽愤怒
了。绿龙宝刀像白雪一样闪亮，绣着鹦鹉的战袍像一只蝴蝶。马蹄踩到的地方撒旦和天使 |
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p****s
发帖数: 32405 | 14 按：本文节选自第15章 --- 步向深渊：从德瓦尔之耻到道姆丑闻
原著作者Ulrich Hesse-Lichtenberge，
原书名为Tor!: The Story of German Football
鄙人拿来练手，水平有限，如果译文中仍有生硬稚嫩的翻译腔，还望大家指正。
================
根据德国足协不成文的规定，国家队功勋教练赫尔穆特·绍恩1978年之后的继任人选自然是他的助手，尤普·德瓦尔。按照原先的轨迹，德瓦尔本该成为德国足球史上最成功的教练 --- 要知道自其接手国家队起西德两年内未尝一败。其任内令人信服的战绩还包括四次击败老对头奥地利，两次迫使新冤家荷兰队俯首称臣。德瓦尔用了不到两年的时间便将新的西德队推上了80年欧洲杯的领奖台。随后在82年世界杯上他也率队杀进了决赛。而到了1984年6月，德瓦尔的队伍在法国距离晋级欧洲杯半决赛也不过只有90秒，只可惜最后关头西班牙人安东尼奥·马切达的头球将他们逐出了门外。对于这次失利足协的反应非常迅速，头头们做出了一个看似不可思议的决定 --- 就地免去尤普·德瓦尔的帅位，在这之前还没有哪个国家队主教练是被德足协痛下杀... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 15 西班牙媒体也没有放过西德队，他们将这场比赛形容为“双簧”，仿佛经此一战之前全欧闻名的德奥宿怨在一夜间消弭无形，原先的苦涩对头摇身一变成了合作伙伴，再没有比这更讽刺的了。汉斯·柯兰克尔是四年前奥地利队击破西德的干将，当记者问到这回在落后局面下为何奥地利丝毫没有奋起扳平的动力时，柯兰克尔只是耸耸肩说：“反正我们晋级了（口风倒是和马特乌斯如出一辙），我才懒得管德国佬怎么想...”
在希洪丑闻中捱了两周炮火之后，灰头土脸的西德队猛然发现自己迎来了洗刷形象的大好机会 --- 对法国的半决赛他们踢出了一场荡气回肠足以载入世界杯史册的名局。90分钟内双方先是打成1比1平进入加时，不料加时赛里德瓦尔的小伙子们连遭两记闷棍，1:3落后的比分看上去大势已去。但困兽犹斗的德国人在接下来的十分钟内绝地反击连进两球，最后靠着克劳斯·费舍尔在108分钟精彩绝伦的倒勾将比分扳平。等比赛成功被绝处逢生的德国人拖进点球大战之后，法国人终于心理崩溃败下阵来。这场胜利虽说来得有点侥幸，但白衣日尔曼军团总算奉献了一场值得一看的大战。那么，这场球好歹可以安抚躁动的媒体，平息球迷先前的怒火了吧？答案依旧是否定的。1982版的这支... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 16 从慢镜回放来看，舒马赫从始至终都没有减速避让的意思。也许他愚蠢地认为自己能够着球，或许他是为了防止被吊门，也可能当时他的大脑干脆就是一片空白。不管怎么说，他肯定意识到一场碰撞在所难免，所以在最后关头他小跃了一步并将自己的上半身侧过来以减轻即将到来的身体冲击，这种强度对德国人来说没啥，对毫无防备的巴蒂斯通而言就没那么走运了 --- 他的脸被迎面而来的舒马赫牌骨盆撞个正着，法国人在空中翻了半个圈后栽倒在地，当场人事不省。现场的电视评论员惊呼这是一个“可怕的事故”，但他随后又说“舒马赫也冒着同样的危险，争球冲撞在球场上总是难免的。” 这也正是舒马赫本人一直持有的观点。即便是事隔十五年之后他亲口跟我再谈起这宗往事时，他仍然坚持说，“如果相同的情况再来一遍，我还是会那么做。信不信由你，我真的是只冲球去的。”
好吧，假定舒马赫的话属实，但这番解读仍然没有落到点子上。质疑的关键不在于犯规与否（当然那肯定是个丑陋的动作），他可以继续坚持己见那是个五十对五十的公平对抗；问题也不在于舒马赫竟然逃脱了裁判的惩罚（放在今天自然是毫无争议的红牌一张，但是回到1982年那样的动作尺度很可能也就是领张黄牌，想想马拉... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 17 回顾十年前的西德, 场上踢的是精彩的足球，场下也有着良好的举止。可这些优良传统仿佛在一夜间便崩塌殆尽。现在的这支西德队除了场上野蛮丑陋之外，场外的言行也令人生厌。对此摇头鄙夷的不光是外国的冤家对头，而今连本国支持者都唯恐避之不及。对于诸多足球爱好者而言1982年世界杯是一个分水岭，从此之后他们对国家队级别的赛事丧失了兴趣，转而只专心关注俱乐部层次的较量。”俱乐部优先于国家”的态度迅速在联邦德国境内蔓延，对很多人来说家门口的地区球队才是值得牵挂的对象，而国家的认同与荣誉反倒成了可有可无的事。毕竟爱国主义之于战后的德国本来就是一个微妙的禁区。“国家事小，俱乐部为大”再也不是什么认知新潮流，慢慢地这发展成为国民的共识，球迷对此习以为常。
那么，谁应当为此负责呢？赫尔穆特·绍恩的警告言犹在耳，老教练的悲观预测却在短短数年内迅速变成了现实，国家队搞成这样一锅乱粥球员自然是有份的。新披上国家队战袍的这群队员实在是太自我了，他们甚至对自己的队友都缺乏起码尊重。82年决赛中场休息的时候，乌利·施蒂利克就在更衣室和鲁梅尼格大吵一场。而大赛结束后斯图加特中场卡尔·奥高尔(注3)更直接宣布从国家队退役，理由... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 漂亮，好多成语。
全欧闻名的德奥宿怨在一夜间消弭无形，原先的苦涩对头摇身一变成了合作伙伴，再没
有比这更讽刺的了。汉斯·柯兰克尔是四年前奥地利队击破西德的干将，当记者问到这
回在落后局面下为何奥地利丝毫没有奋起扳平的动力时，柯兰克尔只是耸耸肩说：“反
正我们晋级了（口风倒是和马特乌斯如出一辙），我才懒得管德国佬怎么想...”
象的大好机会 --- 对法国的半决赛他们踢出了一场荡气回肠足以载入世界杯史册的名
局。90分钟内双方先是打成1比1平进入加时，不料加时赛里德瓦尔的小伙子们连遭两记
闷棍，1:3落后的比分看上去大势已去。但困兽犹斗的德国人在接下来的十分钟内绝地
反击连进两球，最后靠着克劳斯·费舍尔在108分钟精彩绝伦的倒勾将比分扳平。等比
赛成功被绝处逢生的德国人拖进点球大战之后，法国人终于心理崩溃败下阵来。这场胜
利虽说来得有点侥幸，但白衣日尔曼军团总算奉献了一: 场值得一看的大战。那么，这
场球好歹可以安抚躁动的媒体，平息球迷先前的怒火了吧？答案依旧是否定的。1982版
的这支极品西德队总有这样那样的办法往自己挣来的表现上抹黑。
在连过三人之后这位当时的巨星日后欧足联的掌门人... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 616 | 19 哦，我还读了半天呢。。。我还纳闷你什麽时侯这么有思想了。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 没错，其实这个信的意思不光是相信，我赞同的信的定义是包括：知识knowledge，赞
同assent和信赖trust。信耶稣就要承认自己是罪人，信耶稣是为了永久的赎罪。当然
也就是要悔罪。约翰也说信了就要爱，不要继续作恶。等等。但我认为John 3:16是对
永生的一个很好的概括。只要是真的信，那么就有永生。这就看如何定义真的信了。
很多人所谓信的快，不信的也快，我认为是没有真的信。
至于信了之后，是否得救，永生的礼物是否可以失去，各个教派的解释不同。
我赞同因信称义，而且凡是真的信徒是不会失去永生的。因为如果一个人真的信了这么
难以置信的东西（Let's be honest)，必然是有很大的原因的，当这个人想不信时，他
必须推翻自己之前的信的这么大的理由，不大可能啊，除非之前只是随便说说信的，不
是真心信。
我说引信称义，不是说自己说信了，就得救了，也不是那个人说的算，而是自己清楚明
白的知道自己相信，真的去爱人如己，那么上帝就会知道你真的信了。
足。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 因为旧约作为一个整体没有提到地狱的事，地狱的是基本是新约提出来的。
不是说圣经的本意有很多，而是人们无法完全理会圣经的含义，所以才有很多种理解。
但是这些理解都是有圣经依据的。我们不好确定的说那种理解必然是对的那种必然是错
的。所以才有现在基督教的多样性。也许我们面对上帝时，一切就变得清楚。我们会想
，啊，我们该这样理解圣经的。但是我们现在确实无法确定如何理解某些经文。早期的
基督教会议，也会聚集所有的教会的人一起来讨论这些神学问题。这也是为什么早期的
那些creed是很值得尊重的，当然也不必认为这些教义要高于圣经。
：5 |
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N****n
发帖数: 6571 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 这个说了等于白说。---------加尔文派质问你时，肯定认为自己是有圣经的凭据，
和圣灵的指引。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 没错，其实这个信的意思不光是相信，我赞同的信的定义是包括：知识knowledge，赞
同assent和信赖trust。信耶稣就要承认自己是罪人，信耶稣是为了永久的赎罪。当然
也就是要悔罪。约翰也说信了就要爱，不要继续作恶。等等。但我认为John 3:16是对
永生的一个很好的概括。只要是真的信，那么就有永生。这就看如何定义真的信了。
很多人所谓信的快，不信的也快，我认为是没有真的信。
至于信了之后，是否得救，永生的礼物是否可以失去，各个教派的解释不同。
我赞同因信称义，而且凡是真的信徒是不会失去永生的。因为如果一个人真的信了这么
难以置信的东西（Let's be honest)，必然是有很大的原因的，当这个人想不信时，他
必须推翻自己之前的信的这么大的理由，不大可能啊，除非之前只是随便说说信的，不
是真心信。
我说引信称义，不是说自己说信了，就得救了，也不是那个人说的算，而是自己清楚明
白的知道自己相信，真的去爱人如己，那么上帝就会知道你真的信了。
足。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 因为旧约作为一个整体没有提到地狱的事，地狱的是基本是新约提出来的。
不是说圣经的本意有很多，而是人们无法完全理会圣经的含义，所以才有很多种理解。
但是这些理解都是有圣经依据的。我们不好确定的说那种理解必然是对的那种必然是错
的。所以才有现在基督教的多样性。也许我们面对上帝时，一切就变得清楚。我们会想
，啊，我们该这样理解圣经的。但是我们现在确实无法确定如何理解某些经文。早期的
基督教会议，也会聚集所有的教会的人一起来讨论这些神学问题。这也是为什么早期的
那些creed是很值得尊重的，当然也不必认为这些教义要高于圣经。
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N****n
发帖数: 6571 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 这个说了等于白说。---------加尔文派质问你时，肯定认为自己是有圣经的凭据，
和圣灵的指引。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 怎样的宗教才蒙上帝悦纳？
你可曾想过，“怎样的宗教才蒙上帝悦纳？”古代一个妇人想必有过类似的疑问。她在
撒马利亚的基利心山附近跟耶稣基督交谈时，提到撒马利亚人的宗教和犹太人的宗教的
一个不同之处，说:“我们的祖宗在这座山上崇拜，你们倒说，崇拜的地方应当在耶路
撒冷。”（约翰福音4:20）耶稣听了有什么反应呢？他是说上帝悦纳所有宗教，还是说
人要符合某些特定的条件才能取悦上帝呢？
2 耶稣的回答出人意表。他说:“时候要到，你们崇拜天父，既不在这座山上，也不在
耶路撒冷。”（约翰福音4:21）自古以来，撒马利亚人在基利心山敬畏耶和华，又崇拜
别的神。（列王纪下17:33）可是，现在耶稣基督表明，宗教正确与否并不取决于在哪
里崇拜上帝。
用心灵按真理崇拜上帝
3 耶稣接着对撒马利亚妇人说:“你们崇拜你们所不认识的，我们崇拜我们所认识的，
因为拯救是源于犹太人的。”（约翰福音4:22）撒马利亚人的信仰有不少是错误的。他
们只承认圣经头五卷书是上帝所启示的，而且只接受自己的文本，即所谓《撒马利亚五
经》。因此，他们其实并不认识上帝。至于犹太人，上帝把圣经的知识托付给他们。（
罗马书3:1，2）忠... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 接下来的启示录7：9讲述了在地上享有永生的人
为数众多的大群人
约翰描述完14万4000人被盖印的异象后，接着记述圣经中一个令人非常振奋的启示。约
翰报道这个异象时必定感到欢欣雀跃，他说:“这些事以后，我观看，见有一大群人，
没有人能数过来，是从所有国族、部族、民族、语言来的，站在宝座和绵羊羔面前，身
穿白袍，手拿棕榈枝。”（启示录7:9）天使们暂时遏制四方的风，不但让属灵以色列
的14万4000个成员得救，还让得救的机会第120 页临到另一群人:就是来自不同国家、
说不同语言的大群人。（启示录7:1）
2 世俗注释者曾解说，“大群人”是指那些归信基督教的非犹太人，或死后会上天堂的
基督教殉道者。圣经研究者也曾认为，“大群人”是有希望到天上去的次等公民。例如
，1886年出版的《圣经的研讨》第一卷《上帝的历代计划》（英语）评论:“他们虽然
最终可以成为灵体，却失去登上宝座作王的奖赏，也不可能享有上帝的本质，级别低于
那些享有上帝本质的灵体。他们虽然已经献身成圣，却受世界精神的熏染，未能一生如
同献祭般过自我牺牲的生活。” 至少在1930年，《光》（英语）上册仍然表达类似的
思想:“大群... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 耶证的信徒不受洗么？
是啊，基督徒受洗时，通常这么说。但是不必用YHWH。
Luke 11:2
New International Version (NIV)
2 He said to them, “When you pray, say:
“‘Father,
hallowed be your name,
your kingdom come.
耶稣教大家如何祷告。开头是用父亲称呼上帝的。
我不认为这么称呼上帝会有问题。你之前引的那一通，我认为对上帝的称呼不能与对人
的称呼一样。但是即使用人的例子，我们队父亲也有很多称呼，abba,papa,father,
daddy,dad,爹，父亲，爸爸（有时这两个不是一样的，见郭德纲的相声）。我不认为这
是个问题。你要怎么叫上帝我认为都可以。上帝知道我们想的是什么。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 菩提心，是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称，简单地说，就是无上正等正觉的心。
详细地解释，见华严经。
乾隆大藏经·大乘华严部·第0084部
大方广佛华严经卷第六十二
入法界品第三十九之三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
时，海云比丘告善财言：“善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”
善财言：“唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”
海云言：“善男子，若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普
门善根光明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，长白净法无有懈息，事善知识不
生疲厌，不顾身命无所藏积，等心如地无有高下，性常慈愍一切众生，于诸有趣专念不
舍，恒乐观察如来境界，如是乃能发菩提心。
“发菩提心者，
所谓发大悲心，普救一切众生故；
发大慈心，等祐一切世间故；
发安乐心，令一切众生灭诸苦故；
发饶益心，令一切众生离恶法故；
发哀愍心，有怖畏者咸守护故；
发无碍心，舍离一切诸障碍故；
发广大心，一切法界咸遍满故；
发无边心，等虚空界无不往故；
发宽博心，悉见一切诸如来故；
发清净心，于三世法智无违故；
发智慧心，普入一切智慧海故。”
另见《金刚经》：
乾隆大藏经·大乘般若部·第00 |
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k****s
发帖数: 1209 | 30 供参考。
阿閦佛（梵文：अक्षोभ्य，
Akshobhya），又名不动佛、无动佛，五方如来之中的东方佛。阿閦佛在成佛久远之前
，曾发“对众生不起瞋恚”的誓愿。即便为人所怨恨，也不退转，不为嗔恚而动，是为
“不动”。另译为无怒佛、无嗔恚佛。
Namo Ratna Trayaya. Om. Kamkani Kamkani. Rotsani Rotsani. Trotrani Trotrani.
Trasani Trasani. Pratihana Pratihana. Sarva Karma Parampara. Nime Sarva
Sato(Sattva). Nantsaya Soha(Svaha).
出自唐玄奘法师所译《拔济苦难陀罗尼经》
http://www.cbeta.org/result/normal/T21/1395_001.htm |
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a****9
发帖数: 1802 | 31 多谢。那个电源很烂？ 16GB就是比较充裕。打算同Run几个虚拟机器作测试用。另外编
译时Linker太多，太碎。会快很多。 |
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c*********e
发帖数: 16335 | 32 en,我碰到过這種问题，做android程序的时候，一個class里面写了另外一個class.编
译时说找不到这个class.后来绕道了。 |
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c*********e
发帖数: 16335 | 33 en,我碰到过這種问题，做android程序的时候，一個class里面写了另外一個class.编
译时说找不到这个class.后来绕道了。 |
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o******k
发帖数: 93 | 34 bythesea,非常感谢你的回答！
我是学校第一个吃螃蟹的人，没有前辈支援，周围知道考试的人也几乎没有。在这里灰
头土脸的闯了好长时间了。刚才还被个同行在这里训斥:).
请问letterhead就是在成绩单的抬头打印出学校的名字就可以吗？学校不能提供英文翻
译要自己解决.一定要找翻译公司翻吗？自己翻应该一点问题没有。这个让学校核实一
下盖章签名寄出去可以吗？
此外ECGMF认可的签字人在ECFMG能查到吗？听大家说好像是无解。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 35 八
自从列文看见他亲爱的垂死的哥哥那一瞬间，他第一次用他称为新的信念来看生死问
题，这种信念在他二十岁到三十四岁之间不知不觉地代替了他童年和青年时代的信仰，—
—从那时起，死使他惊心动魄的程度还不如生那么厉害，他丝毫也不知道生从哪里来的，
它为了什么目的，它如何来的，以及它究竟是什么。有机体及其灭亡、物质不灭、能量不
灭的定律、进化——是代替了他往日信念的术语。这些术语和与此有关的概念对于思考问
题倒很不错；但是对于生命却毫无作用，列文突然感觉得自己像一个脱下暖和的皮大衣换
上薄纱衣服的人一样，他一走进严寒里，毫无疑问立刻就确信了，不是凭着推论，而是凭
着他的亲身感受，他简直就像赤身裸体一样，而且他不可避免地一定会痛苦地死去。
从这时起，虽然他对这事还没有多加思索，而且照旧像以往一样生活着，但是列文却
不断为了自己的无知而感到恐惧。
除此以外，他还模糊地意识到他所谓的那种信念不但是无知，而且还是那么一种思想
方法，靠这种思想方法要取得他所需要的知识是不可能的。
在他结婚后的初期，他所体验到的新的快乐和新的责任完全扑灭了这些思想；但是后
来，自从他妻子怀孕以后，他无所事事地住在莫斯科的时 |
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v******a
发帖数: 45075 | 36 十一
谢尔盖·伊万诺维奇来到波克罗夫斯科耶的那一天，是列文最苦恼的一天。
这是一年中最紧张的农忙季节，那时候，所有的农民在劳动中都表现出一种异乎寻常
的自我牺牲的紧张精神，那是在任何其他的生活条件下都没有表现过的，要是露出这种品
质的人们自己很看重它，要是它不是年年如此，要是这种紧张劳动的成果不是那么平常的
话，那它就会得到很高的评价的。
收割或者收获黑麦和燕麦，装运，割草，翻耕休耕地，打谷子和播种冬小麦——这一
切看起来好像都很简单平凡；但是要干完这一切，就需要全村的人，老老少少，毫不间歇
地劳动三四个星期，而且比往常要艰苦三倍，靠着克瓦斯、葱头和黑面包过日子，夜里打
谷和搬运谷捆，而且一天二十四小时内睡不到两三个钟头。全俄国每年都是这样干的。
一生中大部分时间都在乡下度过，而且同农民有着密切的联系，在这种大忙的时刻，
列文总感觉得农民们这种普遍的兴奋心情感染了他。
一大早，他就骑马到第一批播种黑麦的地方，然后又到运去燕麦堆成垛的地方去，当
他妻子和姨姐起床的时候就回家去和她们一道喝咖啡，接着又步行到农场，那里安装好的
一架新打谷机就要打谷了。
一整天，当他同管家和农民们谈话的时候， |
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w******w
发帖数: 84 | 37 希望这个讨论更多关注交通教会历史，而不是聚会所问题。
教会历史也并非是使徒行传后就是天主教，神在各时各地都保存了一批向祂忠心的儿女的聚集，作了基督身体（教会）美好的见证。
a |
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T**e
发帖数: 424 | 38 谢谢补充。。。
我翻着翻着也觉得有必要自己补充一些background....
注解
1。1862年法定货币法
1862年初，国会根据联邦政府的要求，通过了法定货币法，首次允许联邦政府发行“绿背
钞票”作为偿付一切公、私债务的法定货币。根据法定货币法，林肯政府通过印刷纸币而
得以维持战争开支。
2。趣闻：1862年法定货币法及林肯的战时宪法立场
为了说服挈斯支持法定货币法，林肯将他召来，给他讲了一个故事：“有一艘轮船触礁了
，船底碰出一个洞。意大利船长让船员们将水瓢出去，他自己去圣母玛丽像前祈祷。可是
轮船漏水越来越严重，眼看船就要沉了。船长见祈祷无效，气愤地把圣母玛丽像扔了出去
。突然间，轮船不再继续漏水，船员们把水瓢出去以后，安全回港。修船时，人们才发现
，圣母玛丽像把那个洞牢牢地堵上了。”林肯接着说：“我没有打算扔掉圣母玛丽像，扔
掉宪法。但是我要用它来堵漏。”他解释道：“叛军正在违反宪法，要毁灭邦联；在我们
战胜他们以前，宪法只能受点委屈。”
3。格雷尔
格雷尔生于1794年，1847年被珀克总统提名担任最高法院法官。1860年代后期，格雷尔身
体恶化，1862年起不再主持巡回 |
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e***e
发帖数: 3872 | 44 Latin： English： 中文：
O Fortuna O Furtune! 君不见幻兮运命
velut luna Like the moon 翻覆难定
statu variabilis, Everchanging, 或满如月
semper crescis Rising first 时亏若玦
aut decrescis; Then declining;
vita detestabilis Hateful life 生何其恶
nunc obdurat Treats us badly 戏我而乐
et tunc curat Then with |
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m*****i
发帖数: 1205 | 45 日本历史辞典
[日] 竹内理三等编
《日本历史辞典》采用日本史学界通用的分期方法，分为原
始、古代、中世、近世、近代和现代。中世指镰仓至战国时代
（1192—1603年），近世指德川时代（1603—1868年）。因此，
书中的中世，与依据马克思主义社会发展学说，用以称封建社会的
中世纪不同，这里的中世、近世都属于封建社会。如果按照我国学
者一般看法，日本从大化革新进入封建社会，则书中古代的一部分
也应归入中世纪了。战后初期，日本学者一般以一次大战或日本成
为帝国主义国家作为现代的开始。近二十年来，不少学者主张，现
代开始于日本战败之后。《日本近现代史小辞典》把明治维新到战
后分为七个专题，依次排列，这是比较灵活避免争论的办法。本书
在选译时，对原书的时代划分一律未加变动。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 47 大家看欧洲地图就会明白这点。在北半球北美、亚洲、欧洲三大板块中，欧洲的破碎程
度最高，其特点是从中心即意大利北部开始破碎的。“殷鉴不远，在夏后之世。”[《
诗经·大雅·荡》，载袁愈荌译、唐莫荛注：《诗经全译》，贵州人民出版社1991年版
，第405页。]公元800年，继罗马帝国之后，查理大帝将群雄纷争的欧洲归于一统，其
历史贡献类似中国的秦始皇，可在不到半个世纪的时间里，统一的欧洲就为查理大帝的
三个“崽卖爷田不心疼”的孙子于843年用一纸《凡尔登条约》 一分为三，这不仅奠定
了后来意、法、德三国的雏形，而且在欧洲大陆地缘政治中深埋了极难修复的破碎性的
根基，这反过来为欧洲绵延千年之久的混战及地处欧洲大陆边缘的不列颠岛国最终成长
为世界大国提供了天然的地缘政治条件。
地区版图破碎并不怕，最怕的是象欧洲那样的对称性破碎。一旦对称性破碎局面形成，
这个地区就没有希望了，因为地区被拦腰斩断了。司马光可能也注意到这一点，他在写
《资治通鉴》时将周天子威烈王二十三年（公元前403年）为开篇，就在这一年晋国正
式分封韩、赵、魏为诸候，其后果与公元843年将欧洲一分为三的《凡尔登条约》一样
，造成中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 现代汉语中的日语“外来语”问题
王彬彬
一
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在近代。在唐代，是日本贪婪地向中
国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写
。日语的“假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习
。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了汉语的输出国。日本
“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日
常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。在“
外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区
别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和
人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词
的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“
东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 50 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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