g*******j
发帖数: 442 | 1 这样的诗欣赏不了呢！
按诗所谓的意境论，神马都木有。或许西方对诗要求较低，押韵即可？
包括正史,八卦,娱乐赏晰结 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 2 呵呵。我说得没错吧：旧体诗(这个名词确实比“古诗”、“古体诗”好，少歧义)看重
的音韵美、也就是形式。
有的现代诗不押韵，居然成为开除“诗”籍的理由。
在我看来，这样论诗实在退后到了王国维之前。王国维评价诗歌，看的是“意境” --
虽然他说的意境和现代意义上的“诗意”还不完全一样。
顺便说一句，英文现代诗(抱歉又引用了西方“爹”的东西)大部分是押韵的(一些后现
代诗歌除外 -- 为了强调“诗意”，一些人刻意不押韵，彻底抛弃形式)，而且其韵比
中文更强更严格，比如每句最后多个音节都押韵(英文次本身多音节)、比如奇数句偶数
句分别押韵。。。我也不知道为什么中文现代诗歌押韵者少。这么看来，不押韵其实是
中国的特色，是民族的。
希望作者的外婆死后安息。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 3 这个思路，我实在忍不住要评价：太陈腐了！
“国家要以诗取士”确实会驱使很多人写“诗”，然而这样的“诗”再多有什么用！
“不然，就是个玩艺”--- 在你看来，诗歌的价值不在感情的表达、甚至不在信息的传
递，而在“取士”。这样以“玩艺”来对诗歌之美粗暴蔑视，可以说是带有污辱性了。
虽然功利心人长有，但以功利心论诗，难怪格格不入。是男人就靠自身本领(和诗歌自
身)在世上公平生活！能达到什么程度就到什么程度。做梦“国家”介入、硬性提拔，
跟一心幸进、满脸谄媚的小人有什么分别？ |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 论圣经 问１：关于圣经你所了解的是什么？
答：是神所记载下来的道。约五39：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作
见证的就是这经。”提后三15：“并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督
耶稣，有得救的智慧。”
问２：总是有所记载下来的道吗？
答：不是的；在摩西时代之前并没有所记载下来的道。
问３：那时神用什么方法传达祂的道呢？
答：借着向列祖所说的话并启示。创十八1：“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显
现出来。”创廿八12：“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子
上，上去下来。”
问４：他们如何保守这启示呢？
答：从列祖到众子孙传下来。创十八19：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷
属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
问 5：在那时怎能完成这事呢？
答：因为那时人活的比较长久，而且数目较少，神时常启示祂自己，而撒但的诡计又没
有那么多。
问６：谁吩咐人写下圣经？
答：神。提后三16：“圣经都是神所默示的。”
问７：神借着谁写下圣经？
答：在旧约时借着先知，在新约借着福音书作者与使徒。出十七14：“耶和华对摩西说
：‘我要将亚玛... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 5 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也
少。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见
亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改
的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同
我在乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 第七课 认识神的旨意
圣经清楚表明：神派定我们生命的年限与生活的疆界（徒十七26），预定你我所要
度的日子与所要发生的事（诗一三九16；伯十四5）。换言之，我们的神是主权的神，神
预先定下的事，必然要按时成就（赛十四24-27，四十六10-11）。神随自己的旨意计划
，按神旨意所预定的，行作万事；神叫万事都互相效力，以达成神的美意（弗一11；罗
八28-30）。所以，我们可总结说：神从无始的永远，按神至智至圣的旨意，随神的美意
，毫无改变地预定一切要成之事。
一、“神的旨意”的本质与特征
虽然“神的旨意”是多方面的并包罗万象，然而，“神的旨意”就其本质而言是合
一的。圣经明示“神的旨意”是一完美全备的计划（弗一11；徒廿27）。因为神是全知
全智、全善全能的，神对万事的预定安排，不同于世人的知识有限短视（需要分段计划
逐期调整），乃是按照神自有永有的整体全盘计划，在神学上称之为“神的元旨 the D
ecree of God”。另一方面来说，神的元旨计划，在历史中的逐步实施，是有连续阶段
性的；因此，“神的旨意”也可说是众多的（涉及不同的时空人事物），我们可用复数
the decree... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 月称是中观派历史上划时代的人物。自龙树菩萨阐释中观思想后，随学者根据自己智力
以及理解不同，又分出很多支系。比如以清辨论师为代表的“顺经部自续中观派”，以
静命论师为代表的“顺瑜伽自续中观派”等。这些分支派系在一些观点上有细微的分歧
，由于涉及深奥的哲学理论，这里就不多费笔墨。但按照传统观点来看，这些支系中观
派，都没能精确地理解龙树思想。只有月称论师，以其绝顶的天赋，惊人的智慧，将龙
树菩萨的中观思想完整、清晰的梳理出来，没有一丝毫的错谬。就象宗喀巴大师在悟道
后写的第一篇悟道诗《缘起赞》中所赞：“龙树精深幽微的中观奥义，就象那晚上才破
蕾开放的睡莲花，只有当月称这皎皎明月升上天空的时候，大家才能一睹她的容颜。”
因此，佛教界认为，只有月称论师所代表的“中观应成派”，才是龙树中观理论的巅峰！
在一个吉祥的日子里，月称降生在南印度一个婆罗门家庭里。请来的相师们都说，这个
婴儿将来如果能进入佛门，将是一位了不起的大师。后来，其父母就讲月称送入印度最
有名的佛教学府——那兰陀寺出家，并拜在当时著名的主持“月怙主”的门下，学习三
藏四续显密佛典，并获得彻底的通达，成为著名的佛教学者。
在龙树 |
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T*********e
发帖数: 365 | 10 预言诗：马航之命 马年之运
李唐风
马航真相马来诳，望断马年枉断肠。
两百惊魂哭两会，无人听问无暇商。
马航之命马年运，命若鸿毛运何强？
幕后森森惊猛虎，台前袅袅乱霓裳。
注：这又是一首预言诗，揭示从粪缸到粪土过程中的多个重要环节，暗含至少六重密室
，九个密钥。欢迎共同参与这个奇妙有趣的解密游戏。根据大家的游戏进度，会在这里
不定期一层层揭秘。
人生本是迷中戏，
游戏人生认真谛。
马来西亚当局日前“肯定”：马航客机已坠毁南洋，无人生还。一切在走向人们认为
最可能但最不忍接受的结局。马航乘客的亲友和同胞，那郁积多日的悲愤，悬疑数周的
烦忧，几乎一古脑地渲向马航飞机的起点：马来西亚，和它的终点：中国。
马国首当其冲，其官员一次次矛盾、错漏、推诿的表现，象黄奇帆般恬不知耻、雷政
富般丑态无能，大陆网民将近两年吐槽最频繁的标签贴给马国：阴谋、谎言、无耻、低
能……
马航最多乘客所在国的中国政府，本应最关心并介入马航真相和搜救行动，但因同期
还有对各级官员、富豪、明星等大陆精英更性命攸关的大事—北京一年一度的两会，中
宣部在事发当晚给所有媒体发出“紧口令”。不知各媒体是否百分百听命，但两会结束
... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 11 【多维新闻】中国历来不缺少政治流言，唐代白居易曾有一首《放言》写道，“周公恐
惧流言日，王莽谦恭未篡时”，前半句说的就是周成王时，周公忠心辅佐，但坊间有很
多流言称周公阴谋篡位，使得他整日诚惶诚恐，不可终日。这句诗形象地写出了政治流
言的影响度。
在中共反腐大业如火如荼推进过程中，政治流言再度有了生存的空间。伴随着中央军委
前副主席徐才厚的落马，前政治局常委周永康大案的呼之欲出，某些带着明确政治倾向
与意识形态符号的海外媒体亦开始有步骤地放风，使得一系列传闻在网络之上得到传播
，“谣言工厂”再度进入白热化运作。谣言中的时间、地点、人物被描述得绘声绘色，
栩栩如生，真的好似一场大戏，而非关乎国家命运的重大问题。对此有北京观察人士分
析，此番“谣言工厂”再度运作，除了个别媒介带有政治倾向的有意为之外，并不排除
一些中国内部势力因为高层反腐的巨大压力，意图制造“反贪过度论”、“反腐亡党亡
国论”等，他们与海外媒介形成一丘之貉，倒逼中共高层。
“谣言工厂”再度白热化运作
在6月30日中共作出给予徐才厚开除党籍处分、移送检察机关依法处理的决定后，网络
之上的政治传言陡然增多。诸如“京沪航班大量取... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 22:16:14 2014, 美东)
但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 13 叔本华：论天才
http://www.yuecang.com/wxNLP-siwei/1467152.html
“天才”（Genie）一词的真正所指就是对我在前两章里讨论过的那一类认识①具备明
显突出的能力；所有真正的艺术、诗歌，甚至哲学作品都出自这一类认识。由于这种认
识的对象是事物的柏拉图式的理念，而且，我们只能在直观中，而非在抽象中认识这些
理念，所以，天才的真正本质就在于直观认识的完美和力度。据此，我们听到人们把那
些发自和诉诸直观认识的作品，因而也就是造型艺术和图画艺术的作品明确地称为天才
的作品；其次就是诗歌作品——它通过想象把直观认识传达给人们。
在此，天才与只是人才、能人或者干才的区别就变得泾渭分明了。后者的优势在于其更
灵活、更准确的推论知识，而不是直觉和直观知识；具备这种能力的人，思考比常人更
加快捷和准确。相比之下，天才所直观看到的是一个迥然有别于其他人所看到的世界，
虽然这只是因为天才对同样摆在所有人面前的这一世界看得更深而已。而这又是因为这
一世界在天才的头脑里得到更为客观，因而更为纯净和清晰的反映。
智力只是用以发现动因的工具，这本来就是智力的天然使命。所以... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 http://hx.cnd.org/?p=108115
春节将至，又到了对联创作和张贴的旺季，谈一些对联创作中的禁忌以便大家更好的写
作或鉴赏中国文学中的这一奇葩。以下所谈的主要是自己在对联创作中和这几年在《百
度·知道》回答知友有关对联方面的知识时所遇到的一些常见问题的感悟和体会，论述
若有不足和不当的地方，欢迎各位指出和拍砖。先看两个例子：
例一，有人在百度提问：“欢聚一堂迎新年，欢声笑语贺新春”。此对联后字都是平声
，请问这对联哪个是上联，哪个是下联，为什么？
本人的回答是：严格来讲你这两句不叫对联，只能叫顺口溜。仅从写作技巧上来看，一
幅说的过去的对联，不仅要词性相对，平仄相对，而且要忌重复用字（特殊情况除外）
和忌尾字三连（三连平或三连仄）。具体到你这幅对联，”欢聚一堂”和”欢声笑语”
，先不说重复用了“欢”字，两组词在词性上就是不对的，前者为动词和名词组成的动
宾词组，后者为两个名词组成的联合词组。后面“迎新年”和“贺新春”又重复使用了
“新”字，而且，表达的都是同一个意思，对联的术语叫“合掌”，也是应当忌讳的。
最后，尾字还正如你也注意到的，上下联都是平声，而且，上联还尾... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 15 1.常遇到一些朋友，问我最近有什么好文章，我总是这样回答：好文章都在网上。
2.一般说来，凡是批评的声音，最后证明总是对的。
3.中国新闻史的历史告诉我们：没有被查封过的报纸不是好报纸！
4.过去学美国历史，曾记住林肯说过的一句话："让民众了解事实，国家定会安然无恙
。"这句话后来成了美国新闻史上的一句名言，因为在美国人的理念中，民众有知情权。
5.宣传这个东西有时候是很厉害的，谎言重复千遍就是真理，这可说是对宣传的最好解
释。
6.这一百年间，谁最爱这个国家？谁最关心这个国家？谁最能替老百姓说话？谁比较最
能不计自己一时的利害得失而为国家的命运着想？我想了想，还是知识分子。
7.对知识分子的态度是一个时代政治宽容的主要标志，在这方面，大陆这五十年实在是
乏善可陈。
8.在计划经济时代，中国作家不是自由写作的群体，而是权力控制下的宣传力量。
9.对于多数知识分子来说，对于新时代的政治要求，没有表现出普遍的抵抗性，可能是
他们后来悲剧命运的开始。
10.不信任知识分子，可以说是新时代的基本特点。中国在五十年代顺利走上苏联道路
，就是因为听不进知识分子的意见。
11.在一个正常的社会里，政... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 16 问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少
。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚
伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十字架上那悔改的
强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43：“我实在告诉你，今日你要同我在
乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
问４：恶人也要复活吗？
答：是的。约五28... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: Wisdom
标 题: 陈铭慧：论“恒变的佛教”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 14 14:06:45 2012, 美东)
索引：编者按：你若在华人中随便找人问，许多人都会自称是“佛教徒”。然而你会发
现，每个人对佛教的认识都不同，所下的定义也不一样。这是因为佛教从创始到今天一
直都在变。作者曾在日本东京大学印度哲学系攻读佛学博士。如今，澈悟反省，揭示佛
教之实质所在。
在印度：小乘与大乘佛教的创立
佛教始祖释迦牟尼，原是贵为王子，生长在婆罗门教盛行的印度。当时社会分四个“种
姓”（奴隶、平民、贵族、祭司），极不平等。释迦目睹社会人们遭受生老病死的种种
苦难，于是出家苦修，在菩提树下悟道。他提出的第一个主张是“反种姓”，也就是后
来的“众生平等”。
由此看来，释迦原是一个心怀悲悯的哲学家，他把人生看得很透彻，发现一切痛苦的缘
起在“因果”二字，有因就有果，而因果之间必须有“缘” 才能存在。因此，解决人
生问题的方法就是把“缘”去掉。
小乘佛教的修行就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 论知识
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 13:59:46 2013, 美东)
论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。强悍的国民虽然会以拳头和意志带给国
家统治阶层很多课题，政治体制因此面临极大挑战，但却迫使统治阶层进化，利用人类
的一切文明成果，建立更高明的政治制度。须知：民强才能国强，只有社会多样化的健
康发展，才能给国家民族带来真正福祉和根本利益。
从某种意义而言，社会不得已生出了专制政治这个孽子。当儿子反过来教训老子的时候
，天道就沦丧了。——题记
客：韩非子认为民众愚蠢、奸猾、贪婪、鄙俗，这岂不是以偏概全了，个人难免有缺点
，但把人民这个整体都视为“群氓”，是很恶毒的观点，听起来很不舒服。
主：韩非子直截了当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
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c****s
发帖数: 5892 | 22 奥运為全球注目大型赛事，对主办城市的社会、经济、以及环境影响也十分耐人寻味。為了纪录奥运歷程，提供其他主办城做参考，以协助未来赛事规画和演进，卑诗大学（UBC）日前成立「运动与持续性中心」（The Centre for Sport and Sustainability），专业分析与研討相关议题。
据世界日报消息，卑诗大学人类运动学系（Human Kinetics）早已著手研究相关题目，中心主任史巴克（Robert Sparks）指出，各界对於国际大型赛事与社区间的关係，兴趣与关注越来越高，相关资料也越来越热门，因此特地成立中心，欢迎外界交流。
国际奥会（IOC）对「运动与持续性中心」的设立也表示讚许，认為温哥华有系统的归纳冬奥资讯，不但与未来主办城分享经验与遗產，也积极研究奥运对当地社会、经济、和环境影响，為十分宝贵的资讯。
「运动与持续性中心」也协办第三届「国际运动商业討论会」，与国际专业人士探討2010冬奥的各项议题。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 23 名字，对于每个人来说很重要，但一到起名字，国人的想象力就开始卡壳。别不信，你身边一定有叫这些名字的。
张伟29.9万 王伟29万 王芳27.7万 李伟26.9万 李娜25.8万
张敏24.5万 李静24.3万 王静24.3万 刘伟24.1万 王秀英24.1万
高居榜首的“张伟”，在全国高达约29.9万人。要知道，冰岛一个国家的人口，也就33万左右。
日前，中国首份姓名大数据报告出炉，覆盖了11亿人口的历史数据，是国内首份关于名字的全景式报告。
《2016大数据“看”中国父母最爱给宝宝起什么名》
2016最热男、女宝宝名字前十分别是：
女榜
1、梓萱2、梓涵 3、诗涵 4、可馨 5、一诺 6、雨萱 7、欣怡 8、子涵 9、晨曦 10、子萱。
家长对女宝宝的期望，首先是“快乐阳光”，其次为“珍贵出众”，再次为“文雅不俗”。
男榜
1、浩然 2、子轩 3、浩轩 4、宇轩 5、浩宇 6、梓睿 7、梓轩 8、浩轩 9、俊熙 10、梓豪。
家长对男宝宝的期望则强调“广大”、“尊贵”、“事业有成”，紧随其后的是“光明”、“阳光”， 第三是学识睿智。
记住这份榜单里的名字吧，不想重名，一定要避开。
对... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 24 荷马应该是希腊人
如果是非希腊人，很难这么投入弄一个 希腊传统和光荣和传说的 历史诗
这点还是要相信的
如果我们只看中国古代诸子，大概也会否定诗300的存在吧，说诸子几乎很少引诗300，
所以它不存在 |
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发帖数: 1 | 25 美的基本要素是对称，所以诗句要对偶，汉语诗不但可以做到对偶，而且可以用典故来
对偶
以前尝试用典，得到一些比较满意的句子。
稼轩怀美芹 三闾餐落英
辛弃疾号稼轩 为光复北方著有《美芹十论》三闾大夫屈原《离骚》中有“朝饮木兰之
坠露兮，夕餐秋菊之落英“
轩对闾 美芹对落英 十分完美 表达的意思同样是怀才不遇的悲愤
再有
文山零丁叹 越石扶风歌
文天祥号文山 刘琨字越石 文天祥有《过零丁洋》 刘琨有《扶风歌》
山对石 地名零丁对扶风 叹对歌 十分工整 表达的都是英雄苍凉末路的悲情。
式微餐清露 明夷酌井泉
第一句分别化用《诗经 式微》和虞世南的诗，第二
句包含周易两个卦象——明夷卦，井卦九五，还有酌贪泉的典故。
式微对明夷 都代表光明逝去 餐对酌 清露对井泉 表达的都是在黑暗中保持高洁的情操
典奥的语言，且对仗严格意境幽远，这就是语言文字的微雕艺术。除了汉语，没有别的
语言能做到。 |
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s*******l
发帖数: 196 | 26 最近爆出李湘一家每个月光吃就要花七万元，全部花销加起来则要65万！李湘也曾在其他公开场合说过：王诗龄小朋友一年的生活费够买一栋豪宅。
李湘这么多年来一直把王诗龄当成公主宠爱，每年都要为她花上百万，不仅吃穿用度都很花费，还经常带她到处旅游，最近更是带着她去富豪遍地的迪拜走了一圈，在那里的消费也同样贵得惊人。
这样教育孩子，把孩子放在物质堆里，长大了估计一定是个娇奢蛮横的主 |
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b**********s
发帖数: 9531 | 27 发信人: Pookie (小船芝麻), 信区: LeisureTime
标 题: 桃花，美人 —— 评《柳如是》
关键字: 柳如是
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 14:49:36 2013, 美东)
（在此潜水多年，今天凑热闹发一篇以前写过的《柳如是》影评）
对于稍知掌故的中国人来说，柳如是这个名字，饱含着说不完的蕴籍与苍凉。可惜这层
意味在英文里却显现不出，因此《柳如是》这部电影被译为 Thread of Times，“丝缕
时光”。这是恰如其分的。悠长的光阴、时事推移之感，的确是这部电影独特的视角。
我喜欢万茜的柳如是，秦汉的钱牧斋。清初顾苓的《河东君小传》里曾这样描述柳如是
：“为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略”，而又“倜傥好奇，尤放诞……神情洒落
，有林下风”——这才是解人忆美女。万茜的柳如是正是这么一个形容轻盈、神情疏朗
的女子。她在台上小试《牡丹亭》，于筵边低唱《燕子笺》，湘裙在晚风中无声地飘举
。那缓慢的身姿、含蓄的神态，恰如其分地刻画出明末士人眼中的性感。某些大导演要
表现名妓美女，就让女演员不停地扭屁股、抛媚眼——这真是个恶俗的误会；万幸这... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 28 （在此潜水多年，今天凑热闹发一篇以前写过的《柳如是》影评）
对于稍知掌故的中国人来说，柳如是这个名字，饱含着说不完的蕴籍与苍凉。可惜这层
意味在英文里却显现不出，因此《柳如是》这部电影被译为 Thread of Times，“丝缕
时光”。这是恰如其分的。悠长的光阴、时事推移之感，的确是这部电影独特的视角。
我喜欢万茜的柳如是，秦汉的钱牧斋。清初顾苓的《河东君小传》里曾这样描述柳如是
：“为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略”，而又“倜傥好奇，尤放诞……神情洒落
，有林下风”——这才是解人忆美女。万茜的柳如是正是这么一个形容轻盈、神情疏朗
的女子。她在台上小试《牡丹亭》，于筵边低唱《燕子笺》，湘裙在晚风中无声地飘举
。那缓慢的身姿、含蓄的神态，恰如其分地刻画出明末士人眼中的性感。某些大导演要
表现名妓美女，就让女演员不停地扭屁股、抛媚眼——这真是个恶俗的误会；万幸这个
柳如是甚慰我心。
而钱谦益这个文章为东林之首的人，在剧中亦是个官瘾极重的人。柳的两次演绎昆曲，
都是在他心事重重的时候。初次见面时，他脑子里满是些在野之名、在位之权这类的事
，几乎听不进她的歌声，烦闷地走出水阁，绕了一个大... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 29 我觉得黛玉那里仅仅是就诗论诗，倒跟诗歌作者关系不大。黛玉要香菱读王维，大约是
希望她沾染些唐诗的厚重大气吧。古砚微凹聚墨多是缺了点意境，然而陆游的诗也不尽
是那种类型。 |
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c********d
发帖数: 11593 | 30 我觉得黛玉那里仅仅是就诗论诗，倒跟诗歌作者关系不大。黛玉要香菱读王维，大约是
希望她沾染些唐诗的厚重大气吧。古砚微凹聚墨多是缺了点意境，然而陆游的诗也不尽
是那种类型。 |
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c********d
发帖数: 11593 | 32 这两天不知怎么了，版面上哗啦啦多出来好多教会诗……貌似某人的《一个基督徒的自
白》是始作俑者？然后就吸引了不少教徒前来了。
于是也忍不住想说说我最喜欢的教会诗歌。
说之前照例还是要吐槽的。这些年在华人教会，收获固然不少，但是最大的损失就是我
自觉音乐欣赏水平在教会诗歌——特别是华人教会诗歌的荼毒之下急剧倒退。回想到当
初刚去教会时，初听那些歌简直有一种三观被颠覆的感觉。教会歌曲在当时的我脑子里
的印象，总该配得上“圣诗”二字；即便是《修女也疯狂》里头的歌，起码还有一个庄
严肃穆的开头，而后面的转折和爆发也显得自然。相形之下，那种带着明显模仿三流流
行歌曲风格的调子配上嗲声嗲气的台湾腔男声旁白“主是值得称颂的”，简直的不忍卒
闻。随便举几个例子，《最美的祝福》、《让赞美飞扬》、《让爱走动》，基本上在华
人教会里算是被唱到烂大街，曲子与词都是无比的恶俗。有兴趣的可以自行上youtube
去搜。
我上次在版面上就此吐槽时倒是被诗人教育了一番，说道有生命力的东西就不能太高雅
，要做到被老农民接受才好。华人教会的路线才是正确的。
我……好吧。可能就是有人好这口。
然而听神秘园时，忽然听到几首和基... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 33 Wiki 里说钱钟书代表作，大家看看年份和写东西的频率和内容，特别是 1949-1978 这
段时间的作品。就知道钱钟书是一个达尔文理论的实践者：适者生存的道理。。
1937年：《十七世纪英国文学里的中国》；《十八世纪英国文学里的中国》
1941年：《写在人生边上》
1945年：《猫》；《人·兽·鬼》
1947年：《围城》
1948年：《谈艺录》
1958年：《宋诗选注》
1978年：《古典文学研究在现代中国》
1979年：《旧文四篇》
1980年：《诗可以怨》
1981年：《管锥编》；《管锥编增订》
1984年：《也是集》
1985年：《七缀集》
1988年：《模糊的铜镜》
1995年：《槐聚诗存》
1996年：《石语》
2003年：《钱锺书手稿集 容安馆札记》
2005年：《宋诗纪事补订》 |
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发帖数: 1 | 34 虽然现在流行小鲜肉，但是作为女生看对了那些新鲜嫩叶的小鲜肉，我发现原来大
叔才是我的最爱，而且大叔的优点比小鲜肉多多了。
首先，大叔阅历丰富，干什么事情都有经验，而且人家在社会上混了多少年了，人
脉肯定广，嫁给大叔，起码你不用每天为孩子的教育奔波，不用为房子发愁，大叔可以
在工作上给你建议，让你进步，还能让你没有后顾之忧，看看人家刘诗诗，嫁给比自己
大17岁的大叔，吴奇隆不仅在自己监制的电视剧上加了刘诗诗的名字，还转手就变卖了
自己公司的股份，让刘诗诗成为了大股东，羡慕死人了。
其次，大叔会疼人呀！女生在心理上本来就比男生成熟的早，同龄人在一起时间长
了，彼此熟了，谁都不会让着谁，更别说是比自己小的小鲜肉了，你刚开始的时候你是
当女朋友，时间长了你就得变成老妈子，不像大叔，会心疼人，为你着想，偶尔吵两句
嘴，不会跟你一般见识，直接举白旗投降，然后还好言好语的哄着你，像孩子一样的宠
着你，一个男人不论嘴上说多么爱你，只有在现实生活中把你当成孩子一样宠着你，那
才是真的爱你，所以，妹子们，都找大叔吧！ |
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N****f
发帖数: 25759 | 35 太尉高见！今人作古体诗，往往容易为古人思绪所困，是一顽疾。借用朱老
夫子一句评诗名言，俺一向鼓吹作诗填词第一步要“通篇不作今人语”，意即
字句还以醇正古雅为尚。第二步则要“不作古人语”，尤其冲要之句；欲同古
之大家相坐论诗，只有形似、神似尚不足取，推陈出新必不可少。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 36 来自主题: ChineseClassics版 - 西湖龙井 可惜俺对西湖名茶，未曾有缘，虽读其诗，不知其味啊。。
西湖有井出名茶 袅袅吐雾沏新芽
久闻缘无诗中见 必胜味美柿饼汤
：）
不敢论诗，全无章法，只懂打油，唯排列字数，抒情写意而已；读诗则一并似懂不通，
亦觉有趣。 |
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l*****9
发帖数: 2009 | 37 哈哈，其实就是提出一种出路，一种解决方法。
初学诗，自然不必知道这些，知道了反而不好。写得多了，自己会发觉很多问题，有些
慢慢就领悟了，有些就要和别人探讨。诗，可以群，可以怨。“群”，就是大家一起讨
论的意思吧。
温柔蕴籍这个话题，非常丰富，首先是诗人的修养性情，次之是文字锤炼。他在这里就
指出了一种比较具体的操作途径。
当然，悟到与做到之间，还有很长的路要走。 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 38 河马何其太谦。批评要到位又不过于刻薄，本来也不应该太难--要难的也应该是“到位
”，因为需要学问。我这样的，对于格律连半桶水都算不上，很少去评论诗；偶尔说说
感觉，却也落个“论诗像模像样的冲在前面”，呵呵。
之前包子批评词、海参批评诗，都是高手，可惜现在来的都少。希望过一阵这里平静了
，他们能常来。河马有空多来帮助一下新人嘛。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 39 我的浅见:
第一,作诗一定要长期训练,满足形式美的要求.这是最基本的.
第二,经过训练之后,作诗一定要忘我,才能成为一种创造,
第三,作诗忘我的,99.99999%都会成为历史的尘埃,也就是大家常见的倒霉蛋,loser.
但剩下的0.000000000000000001%,到了最后这步的,诗歌就和圣经差不多了,言出法随.
影响人类的未来.
总之,诗歌是个投资大,无收获保证的高危险事业.
这就是为啥常见的聪明诗人,一门心思往流行歌曲好莱坞靠拢的缘故.
最后:不理解诗歌的神圣性的,请勿回我贴.
我还以为是梅兰芳说的，一查果然是张国荣。我不太懂，你来给举个例子吧~~ |
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s***n
发帖数: 812 | 40 :D in one room那个还有点苦吟得一本正经，这只虽然也写得正经，酝酿了一个礼拜，
动手写了个吧钟头，hint和源头相比之下可是非常恶搞。。。
恩，可能初衷不那么紧张，所以写得舒展一点，博得你喜欢拉～～哈哈哈。三个stanza
，我觉得是快板、慢板、再快板得安排，第二个是过渡，比较慢、比较软，我最不用心
，但是倒没什么硬伤。弱点在第三个stanza开头得衔接，气息断了，只能靠它结尾部分
和第一个stanza得呼应藕断丝连。另外，押韵方面也稍微关注了下平仄起伏，勉强实践
了下所谓写诗要圆润如弹珠吧。
恩，最近读一些中国得诗论、诗评，文学评论啥，诗品、文心、近人宋诗选注之流，感
觉有点心得，奈何我国文太搓，写不出，手痒之余，就用英文先练练。。。见笑了，请
指教！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 有关天使的教义
天使的定义
圣经中用了几个不同的字眼来界定天使。
天使：希伯来文是malak，简单的意思是「使者」。这个字可指人的使者（王上十
九2），或神的使者（创二十八12）。这字基本的意思是「受差遣者」。作为神的使者
，天使是「天上的存有，受神差派承担使命的」。这字在旧约总共用了103次。希腊文
angelos在新约也一共用了175次，可是这字用来指人的，只有6次。angelos（希腊文）
类似malak（希伯来文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位说话及行事的。」
神的儿子：天使在未堕落时，都称为「神的儿子」，他们都是神所创造的儿子（伯
一6，三十八7）。
圣者：天使也称为「圣者」（诗八十九5、7），意思是：他们是被神「分别出来」
，为神的圣洁作神的使者。
万军：天使称为「万军」，这名词可理解为天上的军队（诗八十九6、8；撒上十七
45）。圣经用「天上的万军」（撒上一11）来形容天使这方面的工作。围绕神宝座的，
有数以百万计的天上灵体，这些都称为「耶和华的万军」（赛三十一4）。
天使的存在
圣经一贯的记载，都提及天使的存在。圣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 天使的等级
管治的天使：以弗所书六章12节，提到堕落天使的等级：「执政的」就是「最先的
和地位最高的」；「掌权的」就是「拥有权柄的」；「管辖这幽暗世界的」就是「在世
界上彰显权柄和能力的」；「属灵气的恶魔」是指邪灵，「表明他们的本质和性情」。
但以理书十章13节又提到，「波斯国的魔君」和米迦勒敌对，这不是指波斯国的君王，
而是指在撒但控制下的一个堕落天使；他是「一个居高位的鬼魔，由鬼魔的首领撒但所
指派，去到他特定的活动范围，就是波斯」（比较启十二7）。
等级最高的天使：在犹大书9节，米迦勒称为天使长；在但以理书十二章1节，他又
称为大君（中译天使长）。米迦勒是唯一有天使长称号的天使，也许他就是在这等级中
唯一的一位天使。天使长的任务，是保护以色列民（但十21称他为「你们的大君米迦勒
」）。天使中还有一些「大君」（但十13），米迦勒只是其中一位，不过他是神最高等
级的天使。圣经也提到有执政的天使（弗三10），但没有详细介绍他们。
个别的著名天使：（Ⅰ）米迦勒（但十13；十二1；犹9）。「米迦勒」的意思是：
「谁象神？」米迦勒是圣经中唯一被称为天使长的一位。他是以... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 43 你老兄那番P话肯定不是查浑打科, 而是认真得很的, 就跟那个跟我说车是remote
control 控制的一样, 认真得很.
和才女对诗本来就是愉悦, 不知道你心里面哪块污让你看出霸气自我来了. 本王愚昧只
会就诗论诗, 就画论画.
路上跑的车, 是好是坏, 大家都看得出来, 也没啥好争议的. 但有练了蛤门功的非要跳
出来说哪辆车步步都是自我, 哪辆车木有自我, 是remote control控制的, 本王只能佩
服得咣当了. |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 你觉得中国的传统文化和佛教是割裂开来的？历史上很多高僧在文化上的贡献你不知道
罢了。据说每当济公有新作出世，杭州城内就竞相传抄，大有洛阳纸贵之势。南怀瑾评
价济公的诗词说：“道济的诗，{举例《无题》四首}以及他的绝笔之作，如 ‘六十年
来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归去，依旧水连天碧。’若以诗境而论诗格，他与宋
代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。如以禅学的境界论诗，几乎无一句、无一
字而非禅境，假如对于禅宗的见地与功夫，没有几十年的深刻造诣，实在不容易分别出
它的所指。” 裴斐先生在《走进天台山的济公》一书中，为济公的诗文下了这样的评
语：济公一生到底写了多少诗词文章，我们终不得其详，但能侥幸留下来的却都是字字
珠玑，句句玉律，掷地有声，意味无穷。但无论怎样，我们在济公的诗文里，总能感受
到一种贴近社会、贴近大众、亲切平和、及其浓郁的生活气息；在济公的诗文里，总能
接受到他主张众生平等，关注世间伦理道德、关注人生的痛苦与解脱，冀求净化人心、
祥和社会的强烈祈愿。
六祖慧能是我国禅宗南派的创始人，是誉世的思想家，慧能与孔子、老子三位被称为“东
方三位圣人”。英大不列颠图书馆广场立慧... 阅读全帖 |
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h**c
发帖数: 2376 | 45 大牛竟然特地过来捧场，受宠若惊啊。：）：）
恩，十年一觉扬州梦轻薄得一塌糊涂，杜牧这个人人品估计不咋地。。不过就诗论诗，
他的另一些诗还是不错的～～
扬州是个非常非常有韵味的城市。我当时也出去吃了，还吃了很好吃的包子。什么时候
一定要再去！：） |
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M******8
发帖数: 8425 | 46 我就是觉得“惊才绝艳”也忒娘了，配不上我喜欢的子建的男儿气，所以没用。
我前面的诗论中，曾经写了对诗人们的喜欢度，到目前为止青莲得了最高分9分。其余
的8，7，6好像都有。。。。嘻嘻 |
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e***e
发帖数: 3872 | 47 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: etude (胭脂累), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 我曾经写过一首类似盘涅的诗, 比郭沫若的好得多.
发信站: The unknown SPACE (Wed Aug 23 16:13:28 2000), 站内信件
Chomsky就是这个观点，或者说这个信念，并且用了一生的精力去研究。
不过Foucault不同意，他认为任何存在都必须用一个历史性的观点、态度
去看待，并没有一个Universal和Eternal的，哪怕仅仅是一个虚无的观念
存在。很多人同意Chomsky的看法，尤其是很多自然科学领域中的人，实在
这也正是自伽利略、笛卡尔以来的传统了。不过也同时有很多人认为Foucault
的意见很不错，我算是其中的一个。
回到关于凤凰的诗上来，我觉得作于二十年代的这首诗力图表达的更多
是那个时代所旺盛的、积聚了上百年的活力的爆发。当是时，毋论是马克
思主义的思潮，还是新成立的苏维埃政府，都代表着一种欣欣向上的力量
与热情，这与在满目疮痍的中国生活着的人们来说，无疑 |
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e****3
发帖数: 441 | 48 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
发信人: erli (位卑未敢忘忧国), 信区: USTC
标 题: 驳令人齿冷的“汉语注定被淘汰”论——Re: 心理学把脉颠覆象形
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 10:49:27 2012, 美东)
“汉语注定被淘汰”——初看此语，我还以为是哪个外国人发的。随手几秒钟查知你是
北京工业大学92级一系机械工程系的。北京工业大学，第一次听说（确实是！），不清
楚教育质量如何；不过你作为一个曾经的中国人，能说出“汉语注定被淘汰”这样的话
，估计你已经不把自己当中国人了。你这样说你自己的母语，你爽，但我很不爽，因为
这也是我的母语！更因为你的结论与我的粗浅研究正好相反！如果你是我校友或朋友，
我或许会忍着肺气肿的危险装作没看见掉头离开；不过既然不是，你又是侵入我的主场，那
我当然就肆言无忌了。
没有时间组织语言，我把我去年10月在我同窗group中电邮略事整理直接贴出如下
————————————————————————————————————
……
汉语／汉字显然是伟大的语言，但仍有许多要改进之处……比如可引入日文、英文的... 阅读全帖 |
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e****3
发帖数: 441 | 49 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
发信人: erli (位卑未敢忘忧国), 信区: USTC
标 题: 驳令人齿冷的“汉语注定被淘汰”论——Re: 心理学把脉颠覆象形
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 10:49:27 2012, 美东)
“汉语注定被淘汰”——初看此语，我还以为是哪个外国人发的。随手几秒钟查知你是
北京工业大学92级一系机械工程系的。北京工业大学，第一次听说（确实是！），不清
楚教育质量如何；不过你作为一个曾经的中国人，能说出“汉语注定被淘汰”这样的话
，估计你已经不把自己当中国人了。你这样说你自己的母语，你爽，但我很不爽，因为
这也是我的母语！更因为你的结论与我的粗浅研究正好相反！如果你是我校友或朋友，
我或许会忍着肺气肿的危险装作没看见掉头离开；不过既然不是，你又是侵入我的主场，那
我当然就肆言无忌了。
没有时间组织语言，我把我去年10月在我同窗group中电邮略事整理直接贴出如下
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汉语／汉字显然是伟大的语言，但仍有许多要改进之处……比如可引入日文、英文的... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 50 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
论买美国国债
肉包子打狗；
有去恐无回。
献金反被套
债主够愚昧。
敌强我今弱，
须知进又退。
权作投名状，
论阴谋唯谁？
马善被人骑，
国恶能多欺。
大汉泱泱国，
岂作妇人媚。
双卵握谁手?
未知生与死。
有日试展臂，
绑得苍鹰回。 |
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