t***h
发帖数: 5601 | 1 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cici2012 (猫猫), 信区: ChinaNews
标 题: 全文：歪哥论“当今中国大格局”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 01:21:47 2012, 美东)
快讯： 元月10日夜， 歪哥在买卖军事胡同露天广场做了题为“当今中国大格局”的
专题报告。 会后， 连夜回答网虫的提问。 各位网虫踊跃提问， 问答会一直进
行到凌晨两点多, 歪哥才依依不舍地离开。 大批网虫仍在追着喊: 歪哥, 我爱你,,,,,
代理记者猫猫为您转载歪哥的全部答网虫内容在此， 很值得一读。。。
纲要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488913.html
精华摘要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488995.html
http://www.mitbbs.com/article_t1/Military/37014633_0_1.html
发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
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t***h
发帖数: 5601 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cici2012 (猫猫), 信区: ChinaNews
标 题: 全文：歪哥论“当今中国大格局”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 01:21:47 2012, 美东)
快讯： 元月10日夜， 歪哥在买卖军事胡同露天广场做了题为“当今中国大格局”的
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发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
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R*******a
发帖数: 2463 | 3 quote:
四段论西洋人习惯了西洋诗的重口味，将中国人的种种风格都视为淡雅，云：
一句话，在那些西洋批评家眼里，词气豪放的李白、思力深刻的杜甫、议论
畅快的白居易、比喻络绎的苏轼——且不提韩愈、李商隐等人——都给“神
韵”淡远的王维、韦应物同化了。西方有句谚语：“黑夜里，各色的猫一般
灰色”（La nuit tous les chats sont gris）；据动物学家的研究，猫是
色盲的，在白天看一切东西都是灰色（the daylight world is gray to the
cat）。正像人黑夜里看猫，猫白天看世界，西洋批评家看五光十色的中国旧
诗都成为韦尔兰所向往的“灰黯的诗歌”（la chanson grise）。这种现象
并不稀罕。习惯于一种文艺传统或风气的人看另一种传统或风气里的作品，
常常笼统概括，有如中国古代隽语所谓“用个带草（怀素）看法，一览而
尽”（见董说《西游补》
这个原作者根本没看过钱在《谈艺录》里对李贺诗歌的评论。攻击《七缀集》是很无聊
的举动，那本... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 演员那么糟，太可惜了。不能只靠老一辈，传统要落到你这样的新青年身上才有希望啊
，哈哈哈。夏志清没说话吗？他说话很尖锐新鲜有趣好玩，白先勇比他儒雅。他比白先
勇大很多啊？喜欢周六晚饭和社会中坚这两段，哈哈。刚看过剧本，没留意有没有＂谈
诗论词消永夜＂这句。和你一句论诗说赋相喃喃。是你的经历啊？白版牡丹亭的影响力
有那么大吗，可以成为金庸那样的集体记忆？那就赶紧换演员吧。他的确很努力热心到
处宣传，很积功德。学唱真不错，听戏更有体会。“两说相声的”应该是俩吧？ |
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wh
发帖数: 141625 | 5 你们真是论诗说赋相喃喃，哈哈。论诗说赋相喃喃。哎你上次写过洞中四言，给你看我
们州友写的狼窝四言：
发信人: feitian (卡死拍死), 信区: Connecticut
标 题: Re: 踩狼窝 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 5 18:29:36 2013, 美东)
暮春三月，羊欢草长。天寒地冻，谁人饲狼。人心怜羊，狼心独创。天心难测，世情如
霜。
青青草原，羊村牧场。北地冰风，狼梦悠长。不求垂爱，但愿无伤。散聚随缘，江湖放
浪。 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 6 当时那个环境下就才论才，就诗论诗，徐充其量二流中档水平。
但是徐本人高富帅，且花边不断，又不幸早亡，舆论上占了太大优势。
诗品即人品，未见其多么一流～ |
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l***j
发帖数: 59 | 7 说中国古代没有成体系的文论，请问lz有没有读过《诗品》《二十四诗品》《文论》《
典论 论文》？尤其是《二十四诗品》，以诗论诗，成体系成系统，实在是绝佳的文论
和文学作品的结合。比如讲雄浑：
雄浑. 大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，
寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
读过再来下结论。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 8 论快乐
钱钟书
在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journald'unpote)， 信手翻开，
就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名 词是“好”和“钟点”两
字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿 (Silebon heurn'taitqu'
unebonnedenie!)。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快
乐的快字，就把人生一切乐事的 飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：
“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了
似的，走得特别慢。德语的沉闷（langweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”
的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日，下界一年。”这种神话，确反
映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过
。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《西阳杂俎》就说：“
鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，
不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 9 来自主题: WaterWorld版 - 实践论 诗 最著名的当属这句--宋 陆游《冬夜读书示子聿》“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
”。另外《荀子 儒效》》“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若
行之”，朱熹《朱子语类辑略》“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，
知为先；论轻重，行为重”
清 刘岩《杂诗》读书虽可喜，何如躬践履。明 王守仁《答顾东桥书》尽天下之学，无
有不行而可以言学者。《尚书引义》卷三 君子之学，未尝离行以为知也。 |
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t***h
发帖数: 5601 | 10 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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d********f
发帖数: 43471 | 11 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 2012中华小姐落幕 大腕齐聚众佳丽场上论美(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 28 20:37:26 2012, 美东)
1、 图为本届中华小姐前三名：3号佳丽张子琪摘得桂冠（中），17号佳丽徐静（右）和10号佳丽丁小森（左）则分获亚军及季军。
2012中华小姐前5强
本届三甲
决赛评委刘嘉玲
司仪窦文涛与佳丽共跳江南style
“2012中华小姐环球大赛”总决赛27日晚在香港举行。12位佳丽经过舞蹈才艺表演、评委问答等环节的激烈角逐，最终3号佳丽张子琪摘得桂冠，17号佳丽徐静和10号佳丽丁小森则分获亚军及季军。
此外，今晚的决赛还颁出3个单项奖：来自澳大利亚赛区的张子琪获得“最上镜小姐”奖、来自美洲赛区的徐静夺得“网络最佳人气”奖、来自深圳赛区的丁小森荣获 “最具文化气质”奖。
2011年中华小姐环球大赛冠军艾楚怡与凤凰卫视董事局主席、行政总裁刘长乐太平绅士一同为冠军颁奖。国际奥委会委员霍震霆太平绅士和法国驻香港及澳门总领事馆胡亚岚副总... 阅读全帖 |
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C**r
发帖数: 33 | 12 有网友问, CSIR 论的是色酒还是酒“色”，讲的是品酒还是酒品。 CSIR是个居家男人
， 来美之有家室的男子， 是鲜有机会接触酒“色”的。 虽然男人好色也算无伤大雅
， 只要知道适可而止， CSIR 也耳闻目睹了许多回国的浪子逍遥自在， 沾花惹草，但
在美国， 这些人好像也很老实。 原因无他， 没有机会罢了。 所以CSIR 在这里郑重
向女网友建言， 如果你的老公要回国发展， 你最好一起跟着， 既是帮助， 也是监督
。下面CSIR就来谈一谈酒品。
喝酒的境界
喝酒有三个境界。 第一个是“昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望断天涯路。”第二个
境界是“衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。”第三个境界是“众里寻他千百度， 蓦
然回首， 那人却在灯火阑珊处。”
CSIR 先来谈一谈第一个境界。
第一个境界称为酒客。 “浪花有意千重雪， 桃李无言一队春。 一壶酒， 一竿纶，
世上如侬有几人？”酒客只是享受酒， 或以酒助兴， 或把酒狂欢， 这种人只是惊艳
于“葡萄美酒夜光杯”， 满足于“花满渚， 酒满瓯， 万顷波中得自由。”他们对酒
是一见钟情也好， 耳濡目染也罢，对于酒的的理解只是浮光掠影， 迷... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 复活节临近了，让我们仰望耶稣，追思他为我们做的工，对我们的救赎恩典，和主更亲
近。
第八章 论中保基督
一．上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之间
惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22）、祭司
（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万有的承受者
（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂作后裔（约
17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称义、成圣并
得荣（提前2:6；赛55：4-5；林前1:30）。
二．上帝的儿子，三一上帝的第二位格，既是真实和永恒的上帝，与父同质同等，当日
期满足的时候，就取了人性（约1:1，14；约壹5:20；腓2:6；加4:4）及其诸般基本的
禀赋和共有的软弱，只是没有罪（来2:14，16－17；4:15）；所以，祂因着圣灵的权能
，在童贞女马利亚腹中成孕，从她取了人性 （路1:27，31，35；加4:4）。因此，完整
无缺却又截然不同的神人二性，不可分离地联合在一个 |
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h*o
发帖数: 1035 | 14 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 15 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 第七章 论上帝与人所立的圣约
一．上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上
帝与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，
除非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；伯9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
二．上帝与人所设立的第一个圣约是行为之约（加3:12），以完全和个人的顺服为条件
（创2:17；加3:10），将生命应许给亚当，以及在他里面的后裔（罗5:12－20；10:5）
。
三．因着堕落的缘故，人完全没有能力使自己靠那约得生命，主按祂自己的美意设立第
二个圣约（加3:21；罗3:20-21；8:3；创3:15；赛42:6），通称为恩典之约。在此约中
，上帝藉着耶稣基督白白地向罪人提出了生命和救恩的邀约，吩咐他们归信耶稣，从而
得救（可16:15－16；约3:16；罗10:6，9； 加3:11），并应许将圣灵赐给一切预定得永
生的人，使他们愿意并且... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 12.1 上帝在祂的独生子耶稣基督里，并为了祂，将得儿子的名分的恩典，赐给一切称
义的人（弗1:5；加4:4，5）；他们由此而被归入上帝的子民之列，得享上帝儿女的自
由和特权（罗8:17；约1:12）；有他的名字写在他们身上（耶14:9；林后6:18；启3:12
）；领受圣灵（罗8:15）；可以坦然无惧地来到施恩宝座前（弗3:12；罗5:2）；得以
呼叫：“阿爸，父”（加4:6）；并蒙受祂如父一般的怜恤（诗103:13），保护（箴14:
26），供给（太6:30，32；彼前5:7），管教（来12:6）；永不被撇弃（哀3:13），且
受印记，等候得赎的日子来到（弗4:30），并承受应许（来6:12），为上帝永远救恩的
后嗣（彼前1:3，4；来1:14）。
第十二章 论儿子的名份
神在他的独生子里，并为了他独生子耶稣基督的缘故，将得儿子名份的恩典，赐给
凡被称义的人1，借此他们被归入神子民的数目中，得享神众子的自由和权利2。他们身
上有神的名字3，接受那为儿子名份的灵4，坦然无惧地来到施恩宝座前5，呼叫阿爸父6
；蒙父的怜悯7、保护8、供养9和管教10，但永不被撇弃11，反受印记，等到得... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第二十五章 论教会
一．无形的大公教会或普世教会由过去、现在和未来在教会的元首基督之下所召集
的合而为一的全体选民构成；这教会是主的新妇、身体，是祂那充满万有的丰盈（弗1
:10，22，23；5:23，27，32；西1:18）。
二．有形的教会，在福音之下也是大公的、普世的（不像从前在律法之下仅限于一个国
家），包括全世界一切信奉真宗教的人（林前1:2；12:12-13；诗2:8；启7:9；罗15:9－
12），和他们的儿女（林前7:14；徒2:39；结16:20，21；罗11:16；创3:15；17:7；）
；这教会是主耶稣基督的国（太13:47；赛9:7）、上帝的家（弗2:19；3:15）。按照常
例，教会之外，别无拯救（徒2:47）。
三．基督将牧职、圣言和上帝的蒙恩之道赐给这大公和有形的教会，以便在今生直至世
界的末了召集并成全圣徒；又照所应许的，藉着亲自临在和圣灵，使它们生效（林前12
:28；弗4:11－13；太28:19，20；赛59:21）。
四．此大公教会有时比较显明，有时比较隐蔽（罗11:3-4；启12:6，14）。作为这一大
公教会肢体的各个教会的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 第八课 基督的救赎大工
耶稣基督降世，为要拯救罪人，舍命作多人的赎价。“赎罪 Atonement”是指基督
代替罪人接受刑罚，在十架上舍身流血，担当我们的罪孽，为我们偿清罪债。这特别是
基督“祭司职分”的工作。基督的代赎，是神降世最主要的目的，是福音的中心；藉此
，我们与神和好，从黑暗入光明，从死亡入永生。
一、基督代赎的由来与必要
1. 由来
基督代赎的起因，源于三一真神的慈悲大爱：
(1)圣父的爱，约三16；约壹四9-10；罗八32；弗二4-5；
(2)圣子基督的爱，约十三1，十五9-15；罗五8，八35-39；弗三18-19，五2；
(3)圣灵的爱，罗五5；弗四30；来九14。基督代赎的预备，乃是神的美意预定（赛五十
三10；路二14；弗一6-9；西一19-20），是神特别拣选的爱（罗八28-39，九11-18；弗
一3-14，二4-10）。
2. 必要
神本来并无拯救罪人的必要，然而当神定意要拯救我们之后（来二16），基督舍命
流血的代赎就成为绝对的必须（来九22）。因为神是公义圣洁的，对罪（不虔不义）的
反应必然是忿怒（罗一18，二8-9）；罪人若要得救，享受神的恩福，就必须... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 人的物质成分
身体的结构：圣经把物质（身体）和非物质（灵魂／灵性）加以区分（参考林后五
1；帖前五23）。创世记二章7节指出，人的身体是出自地上的尘土。这里使用了一个明
显的双关语：「耶和华神用地上的尘土（adamah）造人（adam）。」（创二7）亚当（
Adam）即「人」，这个名字说出人的来源：他是从地上而来的。根据人体的化学分析，
人体组成的成分都是来自地上物质：钙、铁、钾等等。人死后，身体都要归于本源，与
所来自的尘土为一（创三19；诗一零四29；传十二7）。
有关身体作用的观点：（Ⅰ）身体是灵魂的牢房。这是希腊哲学家的观点，他们用
二分法（dichotomy），把人分为身体与灵魂两部份。灵魂是非物质的、是善的；身体
是物质的，是恶的。这观点认为，身体是低贱的。但这种物质与非物质的二分法，是没
有圣经根据的。圣经并没有把身体评定为邪恶的，而事实上，雅歌整卷书都强调身体的
价值，以及婚姻之爱与性爱表达的快乐。神的启示清楚说明——「人是……一个统一的
组合——是一个存有——物质的与非物质的，只有在身体死后才可以区分。
（Ⅱ）身体是人的独特成分，且是重要的成分... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 人的物质成分
身体的结构：圣经把物质（身体）和非物质（灵魂／灵性）加以区分（参考林后五
1；帖前五23）。创世记二章7节指出，人的身体是出自地上的尘土。这里使用了一个明
显的双关语：「耶和华神用地上的尘土（adamah）造人（adam）。」（创二7）亚当（
Adam）即「人」，这个名字说出人的来源：他是从地上而来的。根据人体的化学分析，
人体组成的成分都是来自地上物质：钙、铁、钾等等。人死后，身体都要归于本源，与
所来自的尘土为一（创三19；诗一零四29；传十二7）。
有关身体作用的观点：（Ⅰ）身体是灵魂的牢房。这是希腊哲学家的观点，他们用
二分法（dichotomy），把人分为身体与灵魂两部份。灵魂是非物质的、是善的；身体
是物质的，是恶的。这观点认为，身体是低贱的。但这种物质与非物质的二分法，是没
有圣经根据的。圣经并没有把身体评定为邪恶的，而事实上，雅歌整卷书都强调身体的
价值，以及婚姻之爱与性爱表达的快乐。神的启示清楚说明——「人是……一个统一的
组合——是一个存有——物质的与非物质的，只有在身体死后才可以区分。
（Ⅱ）身体是人的独特成分，且是重要的成分... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
2。菩萨有没有阶位？是不是凡夫？能不能度人？
2.1 菩萨有没有阶位？
即使按照南传的观点， 也有三种菩提，三藐三菩提或正等正觉，辟支菩提，
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。
南传把菩萨分作三种：慧者菩萨，信者菩萨和精进者菩萨，
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授记之后，
通过四成就：一切资粮成就，无间断成就，无时懈怠成就，恭敬成就来圆满完十波罗蜜。
那么这个圆满波罗蜜的过程有没有阶段呢？有没有阶位呢？这个答案是不是很清楚了？
至于这个阶位谁来认定，谁能认定，以后单独谈。这里先解决有无的问题。
有人愿意认为菩萨是凡夫，没有修证也没有阶位，
愿意认为佛陀吃了最后一个馒头就从凡夫一跃成为能教导小乘圣众的正等正觉，
这样的逻辑和常识水平，实在是让人摇头。
2.2 菩萨是不是凡夫？
即使按照南传的观点，成为被授记的菩萨具备的条件之一是波罗蜜已经圆满至
足以使他在那一生证得阿罗汉果。但是菩萨为了未来的众生，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
2。菩萨有没有阶位？是不是凡夫？能不能度人？
2.1 菩萨有没有阶位？
即使按照南传的观点， 也有三种菩提，三藐三菩提或正等正觉，辟支菩提，
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。
南传把菩萨分作三种：慧者菩萨，信者菩萨和精进者菩萨，
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授记之后，
通过四成就：一切资粮成就，无间断成就，无时懈怠成就，恭敬成就来圆满完十波罗蜜。
那么这个圆满波罗蜜的过程有没有阶段呢？有没有阶位呢？这个答案是不是很清楚了？
至于这个阶位谁来认定，谁能认定，以后单独谈。这里先解决有无的问题。
有人愿意认为菩萨是凡夫，没有修证也没有阶位，
愿意认为佛陀吃了最后一个馒头就从凡夫一跃成为能教导小乘圣众的正等正觉，
这样的逻辑和常识水平，实在是让人摇头。
2.2 菩萨是不是凡夫？
即使按照南传的观点，成为被授记的菩萨具备的条件之一是波罗蜜已经圆满至
足以使他在那一生证得阿罗汉果。但是菩萨为了未来的众生，... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 27 霍松林先生是著名文艺理论家、中国古典文学专家、诗人、书法家，陕西师大的招牌教
授，这是尽人皆知的。那么，他和西大又是什么关系呢？在最近出版的《松林回忆录》
中，霍先生本人说得明白。这里摘引几处原文：
“1951年初，我应西北大学校长侯外庐之聘，在该校师范学院中文系任教”。“在
天水过完春节，我即乘汽车赴西安，到西北大学去看望闻名而尚未谋面的高元白先生。
先给他看了南林文法学院发给我和主佑的聘书，又翻开我的诗词抄本，让他看我《将赴
南林学院》的诗。他看了一遍，又高吟后两句‘休将腐鼠来相吓，自有高梧待凤凰’，
评论说：上句用《庄子逍遥游》典，很恰当，下句有远见，我们西北大学就是‘高梧’
，真把你这个‘凤凰’等来了。”“1951年一放暑假，我就急急忙忙地赶到天水，与主
佑及孩子团聚。一周后，出乎意料地收到高元白先生寄来的聘书。那聘书是西北大学校
长侯外庐签发的，聘请胡主佑任西北大学师范学院中文系兼任讲师。”“我们抱着孩子
、拖着行李进入西北大学，住进学校已经给我们安排的宿舍：一大间，一小间，小院子
里还有一间厨房。”“1952年寒假，西北大学师范学院搬到大雁塔西南的新校舍独立办
学，改名西安... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 28 无语
你爱哪哪去
这是一文学俱乐部
不是校友联谊会
老子爱跟谁论诗论诗你tmd管的着么
这里除了你没人不好好玩
至于你
你想发就发不发就不发
关我屁事
老子只是挂名斑斑，只对诗歌有兴趣
不负责陪人聊天 |
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b******r
发帖数: 3206 | 29 羡慕你个头，论进度你们儿子都学到第三册了，论背诗你们女儿比我们只有更快的——
哦，突然意识到，让丫头一个比你们一双未免太难为她了也。:p |
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发帖数: 1 | 30 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 6760 | 31 http://bbs.tianya.cn/post-poem-202572-1.shtml
读大学的时候看的沈浩波的《一把好乳，》那时候年少，见识浅薄，曾对此诗颇有微词
，也曾发过诗人者流氓至此诗不存焉的感慨。时日匆匆，今已混迹社会年余，脑中见识
也有了多许改变，此时的我，不得不赞赏沈浩波此诗写得高妙。不知其他高明的诗歌评
论家怎么去批评一把好乳的，作为一个普通读者，仅从自己的感官、经验出发，粗略写
点自己的解读。若有曲解的地方，只说明本人还欠缺修炼，但当中的每一字都是出字内
心的，没有像某些诗歌评论大家那样作序或其他时的那样婉转好看。只望各位大人看官
给出高明指点，小子必将虚心听取学习，若只会三字经或问候家人的，敬告一句，还是
省了时间去做你们的正经事情吧。
诗歌一开篇就向人们呈现一个意淫男的猥琐样：
她一上车
我就盯住了她了
胸脯高耸
屁股隆起
真是让人
垂涎欲滴我盯住她的胸
死死盯住
那鼓胀的胸啊
我要能把它看穿就好了
许多人看到这估计就开骂：流氓！但且慢，回想一下自己有没有过类似情形，
在公车上遇着一个妖艳妩媚女子，顿时热血上涌，喉咙打结吞口水，恨不得伸出魔掌亵
玩一番，少不得... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 32 发信人: dafavip (dafavip), 信区: Military
标 题: 以高晓松为代表的这些人，真的是站着说话不腰疼
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 15:27:25 2015, 美东)
今天难得休息，早晨起来后看到爱奇艺那更新了最新一期的奇葩说，就开来看看，越发
觉得高这个人，现在是越来越往'鸡汤'派靠拢了，嘴巴上好听的东西，未必能帮的到
任何人，光讲那些漂亮话，有什么用呢？
说说我和他的几次接触后的感觉吧。
记得几年前母校百年校庆，特意回去了一次，和他有过算是一面之缘吧。那个酒会上，
高真的是侃侃而谈，根本停不下来。反复强调的观点就是两个："人生不只眼前的苟且
，还有诗和远方"还有一个是"名校是大国重器"，我们学校应该有情怀，不应该是五
道口技校的感觉。我当场反驳他说，有情怀的基础得是先能吃饱了；他回我说，如果一
个国家的顶级学府的毕业生就整天想着进国企，公务员之类的，买房买车的话，那这个
国家就完了；
我说咱国家的国情就这样，你不买房买车就别想结婚，情怀，理想，诗不能当饭吃，没
个好工作，你连签证都拿不到，飞机票也买不起，去什么远方。
后来气氛... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 33 杜甫诗的综合成就最高
每种诗体都写的好，没有短板
七律尤其好，七律发展为成熟的诗体，杜甫一人所为
杜甫自称“为人性辟耽佳句，语不惊人死不休”，遣词用句极工而又极自然
自古以来，学诗论诗者都宗杜，杜诗是写诗的正路子。
李白擅长古诗，律诗一般，诗名在外，主要靠气象唬人，实际写作功力比杜甫差了一截
以金庸武侠高手而论，李白就相当于是东邪黄药师，功夫华丽精湛
杜甫就是修炼了九阴真经的洪七公，内力深厚，气势雄浑，而杜甫写华丽诗也不落下风。
其他所有人的地位，最多在裘千仞这个层次。
唐诗与宋词比，宋词不如唐诗，境界、品格、艺术成就都不在一个层次
宋词就相当于是流行歌曲的歌词。 |
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发帖数: 1 | 34 扯你个鸡吧蛋
[在 hahan (从一个胜利走向另一个胜利) 的大作中提到：]
:语言不好比
:各说各的好
:就比格律和组织
:汉语诗都是两个或者三个音步
:西洋最常见的都是五六七个音部
:论韵格，汉语的韵格是西洋诗韵格的真子集，iamb, troche, dactyl这三个韵格可以
覆盖绝大部分汉语格律诗。
:中国人真是井里蹲的久了，跳到井外视野也放不大，还是把井里那些东西臂肘 |
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q*****i
发帖数: 334 | 35 “法鼓法号显天威”，“主佛”做起童年梦。只要一出手，就知有没有。李“主佛”只
要一出手，就知道他的“诗才”前无古人后无来者了。本来这个“天国乐团”的标题就
让人云里雾里，注定了“诗”的内容肯定会“不同凡响”。果然，这一声“法鼓法号显
天威”，让大家想起了早四十多年前乡下的穷人家有人病了请不起医生于是请来“师公
子”（专门搞迷信骗吃骗喝的人）“冲傩”时出场的场景——一位“法师”手持木剑如
临大敌般地绕着病人跑来跑去，口中疾呼，念念有词，然后“扑”的一声倒地不起来，
等待着主家的“包封”，红包一到，师公子也爬起来了，“鬼”也赶走了。而那师公子
口中魇语般的咒词就好像是“法鼓法号显天威”。敢不是李“主佛”原来是个“冲傩”
的？而过细一了解，原来李“主佛”在上中学时爱好吹唢呐，对小号情有独钟，现在得
意了，便觉得当时的“爱好”是何等的有先见之明。以“诗”抒怀，他还躺在童年的梦
中没有醒来。
“去邪除恶唤回归”，“主佛”继续狂人梦。这一句有点味道。从该“诗”的连贯
性来看，应该是指“天国乐团”，也可能是指那些“法鼓法号”有这个“功效”。虽然
有点过于夸张，但见怪不怪，李“主佛”什么时候说个一句真... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 36 “法鼓法号显天威”，“主佛”做起童年梦。只要一出手，就知有没有。李“主佛”只
要一出手，就知道他的“诗才”前无古人后无来者了。本来这个“天国乐团”的标题就
让人云里雾里，注定了“诗”的内容肯定会“不同凡响”。果然，这一声“法鼓法号显
天威”，让大家想起了早四十多年前乡下的穷人家有人病了请不起医生于是请来“师公
子”（专门搞迷信骗吃骗喝的人）“冲傩”时出场的场景——一位“法师”手持木剑如
临大敌般地绕着病人跑来跑去，口中疾呼，念念有词，然后“扑”的一声倒地不起来，
等待着主家的“包封”，红包一到，师公子也爬起来了，“鬼”也赶走了。而那师公子
口中魇语般的咒词就好像是“法鼓法号显天威”。敢不是李“主佛”原来是个“冲傩”
的？而过细一了解，原来李“主佛”在上中学时爱好吹唢呐，对小号情有独钟，现在得
意了，便觉得当时的“爱好”是何等的有先见之明。以“诗”抒怀，他还躺在童年的梦
中没有醒来。
“去邪除恶唤回归”，“主佛”继续狂人梦。这一句有点味道。从该“诗”的连贯
性来看，应该是指“天国乐团”，也可能是指那些“法鼓法号”有这个“功效”。虽然
有点过于夸张，但见怪不怪，李“主佛”什么时候说个一句真... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，
即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗
立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日
扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻
。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于
人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众
人，又不受之人，得为众人而已耶？
我在中学看到这篇课文的时候，当时就觉得这是在说我一个堂兄，三岁50之内加减法，
能自己读报纸，五岁小学三年自己学完，该上小学的年纪，直接跳级上中学，才八岁！
家长不敢让跳了，因为学的太快，初中上了三年，最后高中没考上，才11岁，有回头从
初一学起，初一头一天，孩子疯了，胡言乱语行为怪异，这一疯就是30年，现在就是一
生活不能自理的二傻子，我最后总结八个字：拔苗助长，用脑过度 |
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Z**********1
发帖数: 1447 | 38 不理解为什么你的堂兄重读初一而不是初三？为什么会疯？
[在 kejirenyao (lonr) 的大作中提到：]
:金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之
，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作
诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，
日扳仲永环谒于邑人，不使学。
:余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之
闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”
:王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受
于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固
众人，又不受之人，得为众人而已耶？
:我在中学看到这篇课文的时候，当时就觉得这是在说我一个堂兄，三岁50之内加减法
，能自己读报纸，五岁小学三年自己学完，该上小学的年纪，直接跳级上中学，才八岁
！家长不敢让跳了，因为学的太快，初中上了三年，最后高中没考上，才11岁，有回头
从初一学起，初一头一天，孩子疯了，胡言乱语行为怪异，这一... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 39 就诗论诗，诗写的最好的其实是汪精卫，但是这个人废了，诗也就没人提了。 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 40 不错！不错！
依依终于抓住了读古典诗词的精髓！
那就是攻其一点不及其余，只要有一点可以八卦的地方就使劲儿地八呀～～～～
这样才能把握作者的情绪和心态，抓住诗歌要表现的感性层面
琵琶行其实段位有点低档了，那时候士大夫拿个艺伎来自比他本身就有点儿问题。当然
我不是说歧视妇女，就诗论诗而言。而且这个琵琶行通篇就是小知识分子那一套，可叹
我生不逢时，舅舅不疼姥姥不爱什么的。就是纯粹拿一个过气小三儿的遭遇来自比。鼻
涕一把泪一把还TM牢骚满腹。由此可见白居易这人品性一般。当然元白放一起本身就很
说明问题。就是小知识分子，是非观爱情观世界观和价值观完全是以自己为中心。
但是奇怪的就是这么一首烂诗居然影响力还很大。可是瓜老师中学读的时候就已经能读
出妇女受压迫需要解放这样的深刻含义了。
同样的贬谪后的感慨诗歌，范仲淹的《和葛闳寺丞接花歌》档次就高出了不止十条街了
。但是人家范文正是什么人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的主儿。这才是中国古
代士大夫的气节，处江湖之远则优其君，居庙堂之高则忧其民。
你读过这两首类似的诗，再比较一下这两个诗人。再结合个人的经历和八卦，就高下立
判了。从诗歌看诗人，从诗人... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1124 | 41 读大学的时候看的沈浩波的《一把好乳，》那时候年少，见识浅薄，曾对此诗颇有微词
，也曾发过诗人者流氓至此诗不存焉的感慨。时日匆匆，今已混迹社会年余，脑中见识
也有了多许改变，此时的我，不得不赞赏沈浩波此诗写得高妙。不知其他高明的诗歌评
论家怎么去批评一把好乳的，作为一个普通读者，仅从自己的感官、经验出发，粗略写
点自己的解读。若有曲解的地方，只说明本人还欠缺修炼，但当中的每一字都是出字内
心的，没有像某些诗歌评论大家那样作序或其他时的那样婉转好看。只望各位大人看官
给出高明指点，小子必将虚心听取学习，若只会三字经或问候家人的，敬告一句，还是
省了时间去做你们的正经事情吧。
诗歌一开篇就向人们呈现一个意淫男的猥琐样：
她一上车
我就盯住了她了
胸脯高耸
屁股隆起
真是让人
垂涎欲滴我盯住她的胸
死死盯住
那鼓胀的胸啊
我要能把它看穿就好了
许多人看到这估计就开骂：流氓！但且慢，回想一下自己有没有过类似情形，
在公车上遇着一个妖艳妩媚女子，顿时热血上涌，喉咙打结吞口水，恨不得伸出魔掌亵
玩一番，少不得还要找个机会贴上去吃豆腐之类的，只是迫于社会道德法律法规的束缚
罢了，但目光强奸脑袋意淫的勾... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 745 | 42 J版论学术。。。各位都很油菜花。
jianchi原作已然很好，
微调的话，可改为
粼粼星光里，
悠悠鸥渡横。
海天一色间,
明灭几黄昏。
诗的意通还是应在平仄之前。
昏黄改成黄昏是因为明灭和昏黄的意思重了,改成黄昏,几黄昏,就有用黄昏代替天春秋
代替年的意思,有时间感了。海天一色间写空间,几黄昏写时间，最后一句就能站稳不掉
坑了，诗站的稳了
至于为什么第二句和第三句要换,作为绝句（四行）,第三句尤为重要,万万不可泛泛写
景。那是一二句才有的殊荣。因为一二可以兴,但不能一直兴。三四句必须出彩,否则要
么改写律诗,要么弃笔。原诗一句和三句对仗,这不合规矩,看着像长对联 |
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b**L
发帖数: 646 | 43 四
西洋批评家一般倾向于这种看法。例如有人说，中国古诗“空灵
”
（intangible）、“轻淡”（light）、“意在言外”（Sugestive）
，在西洋诗
里，最接近韦尔兰（Verlaine）的风格①。另一人也说，中国古诗含
蓄简约，韦
尔兰的诗论算得中国文学传统基本原理的定义（taken as the
definition of
the principle of Chinese literary tradition）②。又有人说，
中国古诗抒
情从不明说，全凭暗示（lyrical emotion is nowhere expressed
but only
suggested），不激动，不狂热，很少词藻、形容词和比喻（no
excitement, no
ecstasy, little or no rhetoric, few adjectives and very few
metaphors or
similes），歌德、海涅、哈代等的小诗偶有中国诗的味道③。虽然
这些意见出于
本世纪前期，但到现在还似乎有 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 ZZ 节录
另外我最后回答大家的问题。《红楼梦》诗词写的很好，可是不能够跟很正式
的诗人的诗词相比。怎么样分别高下？像刚才林黛玉、薛宝钗的词不是写的很好？
你怎么说不好？最后我给大家举一个真正的例证来做比较。
现在有诗二首，是清末民初的一个真正的诗人写的诗，写的是《落花》诗。而
在《红楼梦》中写得最长最动人的是林黛玉的《葬花词》。林黛玉的《葬花词》很
长，我只引前几句与结尾几句，然后我把林黛玉所写的落花、葬花与真正的诗人所
写的《落花》诗做一个比较。然后大家就能知道《红楼梦》诗词在《红楼梦》中是
好的，但不能和一般的正统诗词相比，差别究竟在哪里？
林黛玉的《葬花词》大家都比较熟悉：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。”这里说道：“花谢花飞花满天”，漫天飞花，
所有的花都落了。冯正中的一首词中说道：“梅落繁枝千万片”，梅花落了，从繁
茂盛开的枝头飘落，千千万万、一片一片地飘落了，而纵然落了，它“犹自多情，
学雪随风转”。纵然生命到了飘落的时候，可仍然表现得如此多情，在从枝头向地
面落下的过程中，她要在空中舞出一个旋转的过程。 |
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m*********k
发帖数: 46 | 45 杨雨PK康震：谁更懂得李清照
解玺璋
前一阵子，听“百家讲坛”康震先生讲李清照，听得心情不佳。为什么？因为李清
照本来是活在我的心里的，康震先生这么一讲，倒把李清照讲“死”了。这样看来，康
震先生很像是一个“谋杀”者，他“谋杀”了一直活在我心中的李清照。
过了一段时间，有朋友向我推荐，说是湖南长沙政法频道有一个美女教授也在讲李
清照，你何不去看看？过去一看，果然名不虚传。美女教授姓杨名雨，不仅长得年轻漂
亮，相貌出众，讲课也很有风采，气度不凡。举手投足之间，颇有一点赵雅芝的影子。
看她讲课，我还想起一个人，我的老师吴小林先生，他在课堂上讲宋词，也是一副风流
倜傥的样子，真是赏心悦目。这当然还在其次。更重要的，是她所讲的题目：酒色才气
说易安，先就让我有了好感。等到听了几课，我忽然觉得，已经 “死“去的李清照，
在我心中，又被今天的这个美女加才女激活了。
元好问在《论诗三十首》中写道：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”这是说
解诗之难，而要解作诗之人，岂不更难？在这里，拼的不只是知识，还有情怀，以及心
与心的沟通。杨雨讲李清照，选择从“酒色才气”入手，确是很有见 |
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M******a
发帖数: 6723 | 46 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=21699
·廖 康·
在中国诗词中反复出现的自怜的确非常独特；他们除了感伤生老病死、青春消逝、离愁
失恋等普世情感以外，还喜欢抱怨怀才不遇，经常为了自己仕途坎坷、官场失意、壮志
未酬而怨天尤人。当然，他们不会说这种自怜完全是为己。评论家们也总是把这种自怜
同忧国忧民联系在一起。只有那样，才可以堂而皇之地把那些自怜的诗词当作经典来学
习，激励后人，让我们一代一代自怜下去。不断地把自己的命运和人民的命运联系在一
起，自以为天下奇才，舍我其谁，我不得志，天下不幸。这种看上去珍视自我的现象，
其实是自我的丧失。只要我们分析一下中国诗人自怜的原因，就不难明白这似非而是的
道理。
首先，中国的诗人大多都不把自己定位为诗人。中国文人的理想是“修身、齐家、治国
、平天下。”他们都自认为有经纶济世之才，有定国安邦之道。写诗，那不过是业余爱
好，玩玩而已。所以我们有那么多应景诗、送别诗、玩赏诗、游狎诗。而长篇诗作却那
么少；史诗，连一篇都没有。业余玩赏嘛，谁有功夫写那种耗时无用的篇什？在中 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 47 新韵，还有一处出律，忍了。
一从经论少惜身 天低云乱晓星沉
折冲东西擅干臣 海角飞涛舞刘琨
狼彘奔突金瓯破 龙隐九渊期有跃
潮流西至惑忧深 鱼归北溟誓成鲲
覆巢焉有全国策 曾经忧黯风吹雨
掩卷岂应责古人 惯对无眠晓入昏
病榻留连身后事 面壁十年图破壁
天低云乱晓星沉 再添杯酒长精神
附李文忠公原作
绝笔诗
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难；三百年来伤国步，八千里路吊民残；
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；寰海尘氛犹未已，诸君莫作等闲看。
早年进京赶考时所做的十首诗
丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史? 八千里外觅封侯。
定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥! 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?
频年伏枥困红尘，悔煞驹光二十春；马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。
遍交海内知名士，去访京师有道人；即此可求文字益，胡为抑郁老吾身!
黄河泰岱势连天，俯看中流一点烟；此地尽能开眼界，远行不为好山川。
陆机入洛才名振，苏轼来... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 16371 | 48 这话其实说的不错，赞～
其实我还算是比较能理解stockxp,因为他的很多东西都还的确在理
即使他没有写出特别好的惊艳之作，但是功力这个东西还是存在的
关于你说的意境，他说的诗意，这个东西就只能说是个人观点不同了。求同
存异，不必苛求。不过哦这话也够违心的，我很多时候就没法存异。
古诗我也一直很喜欢，但是仅限于欣赏和看，从来没想到去做诗。
一来时间精力不够，而来不愿意随随便便去写诗，那叫糟蹋。
文海大部分诗社的帖子都是初学者之作。其中很多东西不太明了，所以在比
较懂行的人看来可能就很肤浅。看了会觉得郁闷，因为实在没法评。（这么
说可能会得罪很多人）。其实喜欢文学，不一定非写诗不可。写点感想，影
评，书评或一些生活中的小文字也挺好。我希望来这里看到更多的好的真实
的东西，而不是一群初学者的诗作。
这个xp在这里论诗到让我想起来当年的艺术版。艺术版上据大部分人的作品
都是一些非常一般的不入流的入门之作。（估计拍哦的人更多了）有些作品
甚至都没法评。所以我的评价就看来很苛刻了。评画比评诗更难。诗虽然也
得花时间去想去作，但是画就不一样了，人家不光动脑还动手了呢，辛辛苦
苦趴那里半天画出来的画 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 49 新韵，还有一处出律，忍了。
一从经论少惜身 天低云乱晓星沉
折冲东西擅干臣 海角飞涛舞刘琨
狼彘奔突金瓯破 龙隐九渊期有跃
潮流西至惑忧深 鱼归北溟誓成鲲
覆巢焉有全国策 曾经忧黯风吹雨
掩卷岂应责古人 惯对无眠晓入昏
病榻留连身后事 面壁十年图破壁
天低云乱晓星沉 再添杯酒长精神
附李文忠公原作
绝笔诗
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难；三百年来伤国步，八千里路吊民残；
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；寰海尘氛犹未已，诸君莫作等闲看。
早年进京赶考时所做的十首诗
丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史? 八千里外觅封侯。
定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥! 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?
频年伏枥困红尘，悔煞驹光二十春；马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。
遍交海内知名士，去访京师有道人；即此可求文字益，胡为抑郁老吾身!
黄河泰岱势连天，俯看中流一点烟；此地尽能开眼界，远行不为好山川。
陆机入洛才名振，苏轼来游壮志坚；多谢咿唔穷达士，残年兀坐守遗编。
回头往事竟成尘，我是... 阅读全帖 |
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