入中論第二[月称论师] - Wisdom版

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Wisdom版 - 入中論第二[月称论师]

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Y**u
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第二菩提心離垢地
彼戒圓滿德淨故　夢中亦離犯戒垢
身語意行咸清淨　十善業道皆能集
如是十種善業道　此地增勝最清淨
彼如秋月恒清潔　寂靜光飾極端嚴
若彼淨戒執有我　則彼尸羅不清淨
故彼恒於三輪中　二邊心行皆遠離
失壞戒足諸眾生　於惡趣受布施果
生物總根受用盡　其後資財不得生
若時自在住順處　設此不能自攝持　墮落險處隨他轉　後以何因從彼出
尸羅田中長功德　受用果利永無竭
諸異生及佛語生　自證菩提與佛子　增上生及決定勝　其因除戒定無餘
猶如大海與死屍　亦如吉祥與黑耳　如是持戒諸大士　不樂與犯戒雜居
由誰於誰斷何事　若彼三輪有可得　名世間波羅蜜多　三著皆空乃出世
佛子月放離垢光　非諸有攝有中祥　猶如秋季月光明　能除眾生意熱惱

Y**u
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月称是中观派历史上划时代的人物。自龙树菩萨阐释中观思想后，随学者根据自己智力
以及理解不同，又分出很多支系。比如以清辨论师为代表的“顺经部自续中观派”，以
静命论师为代表的“顺瑜伽自续中观派”等。这些分支派系在一些观点上有细微的分歧
，由于涉及深奥的哲学理论，这里就不多费笔墨。但按照传统观点来看，这些支系中观
派，都没能精确地理解龙树思想。只有月称论师，以其绝顶的天赋，惊人的智慧，将龙
树菩萨的中观思想完整、清晰的梳理出来，没有一丝毫的错谬。就象宗喀巴大师在悟道
后写的第一篇悟道诗《缘起赞》中所赞：“龙树精深幽微的中观奥义，就象那晚上才破
蕾开放的睡莲花，只有当月称这皎皎明月升上天空的时候，大家才能一睹她的容颜。”
因此，佛教界认为，只有月称论师所代表的“中观应成派”，才是龙树中观理论的巅峰！
在一个吉祥的日子里，月称降生在南印度一个婆罗门家庭里。请来的相师们都说，这个
婴儿将来如果能进入佛门，将是一位了不起的大师。后来，其父母就讲月称送入印度最
有名的佛教学府——那兰陀寺出家，并拜在当时著名的主持“月怙主”的门下，学习三
藏四续显密佛典，并获得彻底的通达，成为著名的佛教学者。
在龙树

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