b********y
发帖数: 5829 | 1 网易财经：现在在社会上阴谋论也很流行，宋鸿兵出版的一本书叫《货币战争》非常畅
销，另外郎咸平教授最近也在各地演讲中推广阴谋论，比如他在演讲中说，华尔街金融
巨头们连中国青椒肉丝价格都控制了。对这样一些阴谋论您有什么样看法呢？
陈志武：在中国社会，不管是历史上、还是近代，历来就不绝阴谋论。而且很遗憾的是
中国社会历来比较相信迷信和阴谋论，因为在我看来迷信和阴谋论实际上性质是一样的
。迷信也好、阴谋论也好，往往是对于我们不能够理解、还不了解的事情，在智力上又
比较偷懒、又不想去了解，所以就推出各种各样的阴谋论。
我到世界各个不同地方，走了全球五大洲，都跑了不同国家。我发现，不管是哪个国家
都曾经有过很多鬼的故事、有很多迷信的故事。特别是我发现，比较有意思，不管是在
澳洲新西兰，还是是非洲，还是在拉美国家，还是在中国其他地方也好，都有面具、鬼
具防鬼的。我想这种防鬼的面具是很有意思的现象，因为它的思路是什么呢？我通过戴
上那个很吓人的面具，以这种方式把那个鬼吓回去。戴上很吓人面具用来打鬼、用来把
鬼吓走，稍微仔细想一想，你会发现这完全是自欺欺人的一种做法，因为真正的鬼是不
是怕这个？没有人去 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 2
彭晓光论中国自由派:不懂中国历史 将陷入百年边缘
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
——辛亥百年、苏联解体二十年、建党九十年与中国模式
《环球财经》副社长 彭晓光
前言：
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制度，
政治上主张多党制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系上主张
完全“融入”所谓的（以美国西方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述主张
抽象为“普世价值”，以宗教般的虔诚来信奉，并作为他们评价所有世界问题与中国问
题的唯一标准。据此，他们站在了当今中国模式与中国发展道路的对立面，也对中国青
年一代的爱国主义精神极为抵制反对。
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上。他们大多数
是片面的文科思维知识分子（当然，不是全部），表达方式带有浓烈的“文艺腔”色彩
，其对国家民族独立自主、工业化进程、完整的经济体系、货币金融的本质、国际军事
及国际战略的理解，甚至不如众多的普通网友。
中国自由派偏执的信条，知识结构的重大缺陷，扮演 “公共知识分子”与... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 148 | 3 时间和空间肯定是不一样的。
其实不管是穿越还是平行宇宙，最根本的争论还是对因果论的证明与证伪。
有因必有果，还是因果无关，这是从古自今人类最根本的论题之一。而绝大部分的人都
是相信因果论的：种瓜得瓜，种豆得豆。这也是符合人类现实所观察到的一般常理。所
以如果一个故事粗暴的违背了因果论，一般都会被广大人民所唾弃，比如类似儿子回到
过去干掉老爸这种荒唐的情节。
所以现在大部分涉及穿越的影片，都要考虑的一个问题是如何处理与因果论的碰撞，一
般常规的就是生成一个因果环。比如寻秦记，项少龙回到以前，成为秦始皇的爸。这在
时间上就产生了因果的环，到底是项少龙的出身，导致了秦始皇，还是秦始皇的出身导
致了项少龙，就跟先有鸡还是先有蛋一样，都是解释得通的。
而平行宇宙论其实并没有跟因果论进行直接的辩驳，主要是说一个事物有多种可能，而
这些可能都反应在不同的现实里，只不过这些可能在某种情况下产生了联系，但所有发
生的联系，并不说会对因果论产生直接的抵触。平行空间有点类似于量子理论，其实是
在空间上对因果论进行了证伪。当初量子理论提出的时候，大牛老爱就很反对，说上帝
不可能喜欢丢骰子。
我觉得处理得比较好... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 4 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: icebluesj (天天), 信区: Parenting
标 题: 驳 医闹论，慈善论，与ob无责论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 1 09:50:52 2014, 美东)
关于医闹论，
美国是严格的法制社会，再占理的原告一闹，那也离蹲号子不远了。
官司中umass绝对不怕医闹，不要把天朝特色的拉横幅堵大厅砸办公室等畸形维权当成
是普世准则。
真遇上医闹，一个911就解决了，医院愿意上律师团的话说不定还能反咬一口。
但原告走了正规司法程序，摆证据链，这才是Umass害怕的，需要正经聘律师团来应付。
医院慈善论
医院不是福利院，庭外和解赔偿也不是慈善家赈款。
在进入马拉松式的庭审流程之后，作为强势方的医院最终和个人达成巨额和解，
这是高管层良心发现采取弥补的可能性大，还是高管求稳愿意息事宁人的可能性大？
如果是后者，那被迫选择息事宁人的契机是什么，肯定不是原告坚持不懈的闹或者诉吧？
大公司大集团在诉讼案中历来不怕和小团体及个人耗，宁可花上百千万律师费拖个十年
八年也要力保不败诉以维护名声。
因为走运的话... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 5 文章来源： 光明日报 日期： 2005年2月15日
李建中 吴中胜
我国第一部诗歌总集《诗经》时空跨越之久远辽阔，内容之丰富繁杂为学人所共知，
但孔子评之，则“一言以蔽之”，曰“思无邪”（《论语·为政》）。举重若轻，以简举
繁，一言穷理，以少总多，将非常繁杂的文学现象浓缩为三言两语、一句话、一个词甚或
一个字，话语不多，却一字千金、境界全出。这是中国古代文论思维及言说方式的重要特
征之一———整体浓缩性。
古代文论思维方式的整体浓缩具体表现在文体论、作家作品论和时序论等方面。曹丕
《典论·论文》首开文体论，用“雅、理、实、丽”四个字分别概括“奏议、书论、铭诔
、诗赋”四科八类文体的艺术特质。陆机《文赋》直承《典论·论文》的言说方式，用并
列词组形式描述10种文体的特质。刘勰的文体论，多一言以蔽之。如《文心雕龙·定式》
：“章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史
论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧丽”。其中“
典雅”、“清丽”、“明断”、“核要”、“弘深”、“巧丽”等是对相应文体的最精要
的表达。在作家作品论 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 批--无千禧年派歪解末世论、时代论前千错解末世论、唐崇荣牧师不讲末世论
(作者：亚 波 罗）
此文是亚波罗弟兄电邮给我，全文共三万余言，批判我在《网上灵粮》的一些末世论观
点，也谈到时代论前千的错解末世论和唐崇荣牧师不讲末世论等问题。虽然所谈没什么
新意，似乎还有点“末世论痴”，也有点“狂”（作者语：“。。我劝唐崇荣牧师谦卑
地、虚心地、仔细地看看我的这篇文章，再认真地研读《但以理书》第九章、《马太福
音》第24-25章和《启示录》”）， 都是因为自己认为有解释预言的特别启示。由于他
解释预言经文的勇气可嘉，还是值得一读。
作者在别的论坛上介绍自己：
一、我没上过神学院，我也没读过大学。我信主至今大概八年吧，传道大概六年吧。。
。到现在为止，我还没有看到有哪一个人对末世论的解释跟我一样(弟兄如果看到有哪个
人对但九：24-27节的解释跟我一样，请告诉我具体网址)。因为我对整个末世论的解释
是建立在《但以理书》第九章第七十个七的基础上，前三年半是指耶稣在地上的工作，
中间是教会时代，然后末期是三年半大灾难。我的观点是三年半大灾难前被提，不定灾
中被提，这一点很关键。它决定了如何解释太24... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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k******e
发帖数: 26 | 8 菩提道次第心论
宗喀巴大师造论
能海上师集
菩提道次第心论目录
集此菩提道次第心论之意思
一、为自诵习。思惟记忆，成就正念故。
二、为怖畏广论大文难通达者，作桥船以通达广论故。
三、为学习广论以后，能得摄持要点，正入修行故。
四、初未进入大般若宗道之人，于短少时分得悉般若大经六百卷
入道之门路故。
五、久修之人，没于沈怠深坑，想修无法自振，失修行动力者为
作激励鞭策故。
六、世情慌乱，虽忻乐佛法无暇学修之人，备书案头，随得一句
一偈，亦得处世活人，暗夜之大明炬故。
目 录
科判表－－－－－－－－－－－－－－一一
卷一－－－－－－－－－－－－－－－－二
卷二－－－－－－－－－－－－－－－四一
卷三－－－－－－－－－－－－－－－七七
菩提道次第心论科判
菩提道次第心论科判表（大科分二）
甲一、依那兰陀寺有三种清净门（分三）
乙一、轨范师语说清净
乙二、学子相续清净
乙三、所说正法清净
甲二、依本论引导诠释方法（分四）
乙一、开示造论者之殊胜功德及事业
乙二、开示本论中法义殊胜（分四）
丙一、通达一切经教无违 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 这是肯定的, 除我前楼例举古时应承中观月称论师之不解不证 佛陀宣说之大乘唯识法,
当今台面上藏密喇嘛也是如此, 就如索达吉堪布所说 :
『藏密问答录：
由此观之，唯识宗的见解不可能高于中观，因《成唯识论》丶《唯识二十颂》等唯识
宗的主要论典，在最后抉择法界本性时，都承认心性的明清实有。这种成实的心性本体
若以胜义谛抉择，肯定不符合佛陀密意。……
汉地一代大师玄奘法师及其后继者窥基法师推介的中观理论着作并不多，除了《中论》
丶《十二门论》丶《百论》等论典以外，其余的中观论着很少被他们译评过，他们一生
着力弘扬的就是唯识宗的见解。随着近现代法相唯识学的重新崛起，唯识宗的观点再一
次引起了世人的广泛关注。有人认为唯识宗代表了显宗的最高见解，这种观点明显与佛
陀的究竟说法相违背。………
佛陀三转法轮时所开演的如来藏的诸功德，绝不等同于外道的常我见，也不等同于唯识
宗所抉择的心识实有。这种所谓的如来藏丶佛性实是超离意识的智慧境界，是远离了有
无戏论丶非分别心对境的大无为法；而执着于或常或断的所有宗派，包括不究竟的认为
心性明清实有的唯识宗，全都是分别心所能了达的境界。……….』
以上索达吉所說就... 阅读全帖 |
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s******o
发帖数: 155 | 11 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: someinfo (someinfo), 信区: Biology
标 题: <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪发明者所写
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 21 19:48:03 2011, 美东)
使者出版社在2010年底特别推荐一本书： 退化论---基因熵与基因组的奥秘， 由康奈
尔大学的教授， John Sanford, 基因枪发明者所写。
退化论---基因熵与基因组的奥秘 约翰. 圣弗德 182頁
Genetic Entropy & the Mystery of the Genome, John Sanford
本书以有力的证据显示了我们的基因在退化，而且人类也必随着时间的推移而慢慢退化
。是什么导致这种退化呢？康奈尔大学的教授圣弗德在书中向你揭示了这一奥秘。
使者出版社有售：http://afcinc.org/Default.aspx?tabid=2762&language=zh-CN, 简体字书籍目录：中文 (pdf) , 编号：C2-50， 价格：$4... 阅读全帖 |
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s******o
发帖数: 155 | 12 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: someinfo (someinfo), 信区: Biology
标 题: <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪发明者所写
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 21 19:48:03 2011, 美东)
使者出版社在2010年底特别推荐一本书： 退化论---基因熵与基因组的奥秘， 由康奈
尔大学的教授， John Sanford, 基因枪发明者所写。
退化论---基因熵与基因组的奥秘 约翰. 圣弗德 182頁
Genetic Entropy & the Mystery of the Genome, John Sanford
本书以有力的证据显示了我们的基因在退化，而且人类也必随着时间的推移而慢慢退化
。是什么导致这种退化呢？康奈尔大学的教授圣弗德在书中向你揭示了这一奥秘。
使者出版社有售：http://afcinc.org/Default.aspx?tabid=2762&language=zh-CN, 简体字书籍目录：中文 (pdf) , 编号：C2-50， 价格：$4... 阅读全帖 |
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发帖数: 155 | 13 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: someinfo (someinfo), 信区: Biology
标 题: <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪发明者所写
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 21 19:48:03 2011, 美东)
使者出版社在2010年底特别推荐一本书： 退化论---基因熵与基因组的奥秘， 由康奈
尔大学的教授， John Sanford, 基因枪发明者所写。
退化论---基因熵与基因组的奥秘 约翰. 圣弗德 182頁
Genetic Entropy & the Mystery of the Genome, John Sanford
本书以有力的证据显示了我们的基因在退化，而且人类也必随着时间的推移而慢慢退化
。是什么导致这种退化呢？康奈尔大学的教授圣弗德在书中向你揭示了这一奥秘。
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标 题: <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪发明者所写
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 21 19:48:03 2011, 美东)
使者出版社在2010年底特别推荐一本书： 退化论---基因熵与基因组的奥秘， 由康奈
尔大学的教授， John Sanford, 基因枪发明者所写。
退化论---基因熵与基因组的奥秘 约翰. 圣弗德 182頁
Genetic Entropy & the Mystery of the Genome, John Sanford
本书以有力的证据显示了我们的基因在退化，而且人类也必随着时间的推移而慢慢退化
。是什么导致这种退化呢？康奈尔大学的教授圣弗德在书中向你揭示了这一奥秘。
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: someinfo (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 特别推荐< 退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大教授基因枪发明者所写
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 21 19:36:45 2011, 美东)
使者出版社(Ambassador for Christ) 在2010年底特别推荐一本书： 退化论---基因熵
与基因组的奥秘， 有康奈尔大学的教授， John Sanford, 基因枪发明者所写。
退化论---基因熵与基因组的奥秘 约翰. 圣弗德 182頁
Genetic Entropy & the Mystery of the Genome, John Sanford
本书以有力的证据显示了我们的基因在退化，而且人类也必随着时间的推移而慢慢退化
。是什么导致这种退化呢？康奈尔大学的教授圣弗德在书中向你揭示了这一奥秘。
使者出版社有售：http://afcinc.org/Default.aspx?tabid=2762&language=zh-C... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: someinfo (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 特别推荐： 退化论---基因熵与基因组的奥秘，有康奈尔大学的教授， John Sanford, 基因枪发明者所写。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 22 19:48:43 2011, 美东)
使者出版社在2010年底特别推荐一本书： 退化论---基因熵与基因组的奥秘， 有康奈
尔大学的教授， John Sanford, 基因枪发明者所写。
退化论---基因熵与基因组的奥秘 约翰. 圣弗德 182頁
Genetic Entropy & the Mystery of the Genome, John Sanford
本书以有力的证据显示了我们的基因在退化，而且人类也必随着时间的推移而慢慢退化
。是什么导致这种退化呢？康奈尔大学的教授圣弗德在书中向你揭示了这一奥秘。
使者出版社afcinc 简体字书籍目录：中文 (pdf) , 编号：C2-50
大陆 也有出版： 山东友谊出版社; 第1版 (2010年6月1日),译者：流萤... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 17 毛远新的回忆，内容很不错，就是没有仔细整理，有点文理不通，大家将就看着吧。
在 谈到中央电视台有人讲主席诗词讲的非常好时。毛远新说，1973年主席给郭老写了
首诗，没有公开发表过，后来有一部分已经成册，包括主席未发表过文章、诗 词包括
进去了，这首诗谁都不敢讲，为什么不敢？涉及政治问题：批孔。因为后来邓讲，批孔
就是批总理，那一段都这么讲，所以都回避，包括有一个专题片，讲主 席诗词的，叫
：独领风骚，这个解说片街上有卖的。主席110周年，中央文献发行的，讲诗人毛泽东
，从主席的诗讲主席的一生，讲的水平很高，独领风骚在中央 一台播过，后来在中央
四台播过，有声有色，作者陈进，我见过。但主席给郭老写的这首没有收入主席的诗集
，当年主席给我一句一句讲这首诗，我拿着这首诗，主 席还给我讲了柳宗元的封建论
，一种单行本，字很大，还有章太炎的两篇文章，也都是印成单行本，主席让我回到沈
阳，召集省委常委给每人印发一本，大家讨论学 习，还要把黑龙江、吉林两个省委集
中到沈阳来，同时给他们每人都发这首诗，主席的诗有没有过这样的情况！
我们请把主席的诗写下来。，毛远新说,说是一首诗，实际是布置工作，原本好... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 18 从猫论到赚钱不择手段的民族道德沦丧【转】
邓小平家中挂有一幅《双猫图》。一只猫毛色雪白，另一只猫毛色乌黑。画的上方
是几行题词：“不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫。”
-
据说：“猫论”贯穿于改革开放的各个阶段，在很多场合都可以看到它的影子：乡
镇企业、特区、私营经济、证券、股票……与此同时，由“猫论”开启的思维之门已经
洞开，个体、群体的创造趋于活跃，市场变得丰富起来。……1985年，邓小平再度当选
美国《时代》周刊年度风云人物，“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”被摘登在《时
代》周刊上。“猫论”的影响扩大到世界。（人民网，《毛泽东批邓小平“黑猫白猫论
” 邓不收回》）
邓小平和他的追随者始终推崇真理只有在实践中才能得到检验，那么我们就来看看
这三十多年的实践表明人们的“创造”如何因为“猫轮”而“趋于活跃”；伟大的“猫
论 ”哲学又如何引导了盛世中国的主流道德风尚；老百姓又如何因此而遭殃。
在如今的盛世中国，最最感人肺腑的社会新风尚就是不管黑猫白猫，只要能赚钱就
是好猫。捉老鼠算什么能耐？能捉钱那才叫能耐！实在人情味十足。绝不像老毛主张“
为人民服务”之不近人情。如今的“民族精华”终于... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 凤凰传奇（资料图）
自去年底主唱玲花怀孕后，这半年来凤凰传奇一直处于停息状态，曝光率大大减少。上个月，玲花发了一篇长微博，突然让凤凰传奇登上了全国媒体的娱乐头条，不少业界人士还将该文列为“年度最佳危机公关案例”，认为她相当绝妙地化解矛盾，也大大提升了凤凰传奇的曝光率，“营销手段相当高明”。
这篇文章热度刚过，玲花又再接再厉，前几天又发了一篇长微博，“怒斥”美国《华尔街日报》“狗抓耗子不务正业”。这篇长微博很快引起媒体和网友的高度关注。为眼尖的网友发现，《华尔街日报》在文中压根儿就没提及凤凰传奇。网友们猜测：这出闹剧是不是玲花团队策划出来的另一桩“营销炒作案”？
事实上，凤凰传奇在网络上玩营销已早有前科，几年前有关《最炫民族风》的各种恶搞视频一直被视为是他们团队策划出来的营销手段。近日，南方都市报请来从事娱乐事件营销多年的专业人士“助燃娱乐”工作室创始人张亮，请他分析分析玲花这两次引发高度关注的长微博事件，看看当中有多少“营销”的痕迹。
事件回放
案例1
《和一个五月天歌迷的争吵》
从第一篇关于五月天的文章聊起吧。事件源于玲花接受某杂志专访，报道中她以第一人称说了句“五月天唱得跟狗屎一样... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 20 论以李学勤为首的“造假帮”（修改稿）
修改稿, 李学勤
三鹿使者先生等对“参与‘三祖文化’造假行托者还有李学勤、王大有等一干人马。”
一句不满意，现改为：“李学勤、王大有等有行托嫌疑。”，事实也是如此，李学勤没
有参与“三祖文化”造假，但，参与了行托。
什么是行托。
由于客观原因，媒体被李学勤等“学术权威”左右，宣传了伪科学，不是行托。行托者
的基本含义是：在一个领域里以“学术权威”自居，又握有造假项目，对假文物、伪学
术、伪科学实施吹捧，为造假行托。有的没有造假项目，但，不懂装懂，投靠“造假帮
”，逢假必托，沽名钓誉，大力宣扬伪科学，这种人属于行托。
这次发布，对个别词句进行了修正。笔者尽量做到从善如流。为了更有效地揭露以李学
勤为首的“造假帮”，望广大网友提出宝贵的批评建议。
谢谢并特此说明。
论以李学勤为首的“造假帮”
（修改稿）
考古造假，史前史研究造假是客观存在。长期造假，多学科造假形成利益共同体，造假
行托形成“造假帮”也是客观存在。李学勤不懂装懂，以伪理论“走出疑古时代”为旗
子，以在考古、史前史研究、古文献、古文字、文物领域大势造假行托为学术实践成为
“造假帮”的核心人... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 21 大声狗叫：邓小平先富论属于邪教？
胡祈狗想？
中国执政党内部可能已经彻底抛弃了邓小平的先富论啦？不过没有敢公开？中共内部家
丑不可外扬吗？哈哈哈？
本胡想想就大声狗叫啦？
邓小平先富论属于邪教？必须完全彻底禁止邓小平的先富论邪教信仰？这是中国走向平
等公正博爱自由文明的关键啊？
瞧瞧中国执政党各级官员一切信奉邓小平先富论邪教的恶果啊？中国十三亿百姓民不聊
生啊？
拿着邓小平先富论邪教作为天条的太子党简直是不可一世无法无天啦？
五百家太子党集团居然控制了十三亿人中国财富的百分之三十到四十？
中国执政党动不动就宣布别人属于邪教？
难道毛泽东斗争思想和邓小平先富论不属于邪教吗？
是不？ |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 破除美国例外论，是启动美国霸权自我毁灭程序的钥匙
前言：美国人的精神支柱是美国例外论，特选子民论，这些奇谈都是建立在美国当今仍
旧保持先进强大的基础上的。改变这一事实情况，破除这些怪论，将是启动美国霸权自
我毁灭程序self destruction code的钥匙。
正文：任何一个国家和民族都是依靠着国家自尊心和自信心(nationalhonorandproud)
团结在一起的。这种自尊心和自豪感必须是建立在一定的让人骄傲的事情上。
美国的民族自尊心，主要来自于过去二百年里面相对于其他民族的先进和强势，头一百
年是相对于印第安人，后一百年是相对于地球上其他国家。其自尊心的核心思想即：因
为我们这个国家比其他国家先进、强大，所以我们这个国家是上帝选中的国家，我们的
人民是上帝选中的人民，所以值得骄傲，我们无论做什么都是正确的，其他的民族都是
落后的、弱小的，是等着我们去拯救或者说奴役的对象。对于这种心理的描述，好莱坞
的作品做得最为到位。台湾网友YST曾经在其作品《台独的作品“阿公的皇民岁月”》
里面阐述过：
好莱坞是宣传美国文化的大本营，因为全世界的人几乎都看好莱坞拍的影片，它的影响
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l*****7
发帖数: 8463 | 23 论文治武功，当今天下有谁能和岳飞比？ (link)
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/38477467.html
发信人: mbraymle (白宫九段民工), 信区: Military
标 题: Re: 岳飞按照现在的标准也算志大才疏啊。。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 30 00:40:45 2012, 美东)
论文治武功，当今天下有谁能和岳飞比？
武功和军事才能就不要提了，岳飞一生孤独求败。面对大辽和金的入侵，南宋节节败退
，每战必败。二十四岁入伍的一介布衣岳飞，异军突起，百战百胜，“直捣黄龙”。乃
至于曾经收拾南宋势如破竹的金兀术长叹，“撼山易，撼岳家军难”。
论德论义，岳飞的“文官不爱财，武官不畏死”，当今世界有谁能做到？
论爱国精神，谁能象岳飞一样把“精忠报国”刺在后背，刻在心里？
论维护领土完整，岳飞的“还我河山”四字气壮山河，谁有这胜战的决心和底气？
论字，岳飞是一流书法家。人家的寥寥四个字里的气魄除了老毛，还有谁可比？
论文才，《满江红》让一切现代文学家面红耳赤。
“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 24 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
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国防论
蒋方震百里著
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
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m*****n
发帖数: 259 | 25 涉嫌抄袭教授微博地址：http://www.weibo.com/u/1963815124?from=feed&loc=at&nick=%25E9%25BB%258E%25E6%25B3%25BD%25E6%25BD%25AE
124页、94000字，去年12月由合肥工业大学出版社出版，作者是安徽师范大学传媒学
院副院长黎泽潮—这样一本获过教育部全国高校古籍整理研究工作委员会立项支持的《
〈因话录〉校笺》，原本没有引起太多人的注意，毕竟《因话录》是偏冷门的唐代笔记
小说集。而11月14日，这本校笺在“豆瓣”上的读书简介赫然写着：“本书系抄袭鲁明
《〈因话录〉研究》（复旦大学2010年硕士学位论文）和史佳楠《赵璘〈因话录〉研究
》（上海师范大学2010年硕士学位论文）等相关著作而成。其中许多内容是大段抄录他
人著作。”
15日，黎泽潮对此回应称，“如果有抄袭，我出门就被车撞死”。
11月13日凌晨，豆瓣简介中的“被抄袭者”之一、毕业于复旦大学中文系、现中华
书局编辑鲁明在网上浏览到《〈因话录〉校笺》。他告诉早报记者，当时纯粹是出于兴
趣才下订单，不料还没拿到书，只是在豆瓣上添加“想读”，同... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 26 作者：罗新（北京大学历史学系教授）
蒙古人种、黄色人种、黄皮肤这样的观念与词语，在今天的西方主流媒体上，在西方科
学论著中，基本销声匿迹了。这不仅是出于所谓“政治正确”，其实主要是出于“知识
正确”，因为现代科学早已脱胎换骨，抛弃种族思维了。
我年轻时，某个赶写博士论文的冬夜，在FM97.4里听了朱哲琴的《黄孩子》，那种空旷
萧索的孤独感和无望感，恰好匹配了我写不下去却不得不写的绝境。“在白人的大街上
，有许多蓝色目光。……在黄人的家庭里，有许多黑色目光。”歌词把白人蓝眼与黄人
黑眼相比对，倾诉东方在西方面前的失落。歌里唱道， “在那个时候，在那个时候，
我不知道自己是个黄孩子。”和唱歌时的朱哲琴一样，我听歌的时候，已经知道了自己
是“黄种人”。那首唱遍中国的《龙的传人》里就有一句“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永
远远是龙的传人”。我们被教育去认知并认同自己的黄种人属性，被教育承认自己的皮
肤是黄色的，尽管肉眼看我们的皮肤一点也不黄，除非是生了某种特殊的病。这许多年
间，如同周伯通努力忘记《九阴真经》那样，我们逐渐把一团又一团的教育浆糊从脑子
里清除出去。种族思维逻辑下的众多概念已经不再流行... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gzdx (关中大侠), 信区: Military
标 题: 毛泽东 论持久战
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 13 12:04:45 2010, 美东)
论持久战的意思 《论持久战》一书，是毛泽东于1938午5月26日至6月3日在延安抗
日战争研究会上的讲演稿。这是一部伟大的马列主义的经典军事理论著作，被誉为世界
十大军事名著之一。《论持久战》写了二十一个问题，前九个问题为第一部分，主要
是说明抗日战争为什么是持久战，为什么最后胜利是中国的，批判了亡国论和速 胜论
；后十二个问题为第二部分，主要是说明怎样进行持久战和怎样争取最后胜利，着重论
述了人民战争和人民战争的战略战术。在《论持久战》这部光辉著作中， 毛泽东运用
辩证唯物主义的立场、观点和方法，对战争的根本问题作了精辟的论述，制订了指导抗
日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术，证明了其 无比的正确性；它
可用于指导反侵赂的现代局部战争，并经得起实践的检验。它不仅在国内成为指导抗日
战争的科学的军事理论，而且在世界军事学术史上也有极高 的 |
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M*V
发帖数: 3205 | 28 旧文新读《国防论》
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爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
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国防论
蒋方震百里著
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
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w*********g
发帖数: 30882 | 29 破除美国例外论，是启动美国霸权自我毁灭程序的钥匙
前言：美国人的精神支柱是美国例外论，特选子民论，这些奇谈都是建立在美国当今仍
旧保持先进强大的基础上的。改变这一事实情况，破除这些怪论，将是启动美国霸权自
我毁灭程序self destruction code的钥匙。
正文：任何一个国家和民族都是依靠着国家自尊心和自信心(nationalhonorandproud)
团结在一起的。这种自尊心和自豪感必须是建立在一定的让人骄傲的事情上。
美国的民族自尊心，主要来自于过去二百年里面相对于其他民族的先进和强势，头一百
年是相对于印第安人，后一百年是相对于地球上其他国家。其自尊心的核心思想即：因
为我们这个国家比其他国家先进、强大，所以我们这个国家是上帝选中的国家，我们的
人民是上帝选中的人民，所以值得骄傲，我们无论做什么都是正确的，其他的民族都是
落后的、弱小的，是等着我们去拯救或者说奴役的对象。对于这种心理的描述，好莱坞
的作品做得最为到位。台湾网友YST曾经在其作品《台独的作品“阿公的皇民岁月”》
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好莱坞是宣传美国文化的大本营，因为全世界的人几乎都看好莱坞拍的影片，它的影响
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n********n
发帖数: 8336 | 30 佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能随心所悦，选择自己所喜欢拜的神。在「宗教学
」上称为「交换神教」（... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 当人讨论预定论时，真是进入一个最深、最不可测的领域，是人类智力探索的极限，就
是探索耶和华这位不可测度的神，他的本质和他的属性、心意与作为，也关乎『人』这
有思考能力的受造物在永恒里的命运。这题目的性质既然那么特别，我们当然有理由必
须以最深的谦卑、恭谨、敬虔来探究，因为这题目关系到无数人在永恒里的痛苦，是何
等可畏，何等严肃，又何等沈重啊！固然有许多人是以这种严谨的精神探讨预定论，但
也有许多人是轻率地揣测神的预定，甚至陷入漫无节制的联想，无法自拔。历世历代以
来，恐怕再也没有什么题目像预定论一样，能吸引这么多聪明人注意了。预定论的相关
讨论，无论是哲学方面，神学方面，或是实践方面，也都已经非常齐全了。如果有哪个
题目是我们敢说有过一番地毯式讨论，每个细节都没放过的，那就是预定论了。
大家都认为预定论是个大题目，它还可以分成许多子题，而且古往今来许多哲学家至少
对部份的子题已经有过充分的讨论……。人类为了讨论预定论已经精锐尽出，但对相关
的难题从来没有提出一个充分的解答，而且我们敢笃定地说，除非神赐给人类更完整的
启示，或大大提升人类心智的能力，否则人类是永远不能解决这难题的；也许更... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 32 【摩门教】
上帝论：上帝有血肉之躯（教义与圣约130:22）。 否认三位一体，主张多神论。
杨百翰认为亚当是神。 斯密约瑟说：上帝有肉身；上帝从前也是个人。
基督论：基督与人同是上帝属灵的儿女。只有程度上的分别， 而非性质上的。基督是上帝的首生子。耶稣有多个妻子。
圣灵论：圣灵没有圣父、 圣子的肉体。以人的形象出现（尼腓壹书11:11）。
救恩论：人有前生。前生是诸灵。上帝造人于地上。（创2:7）人为自己的罪而受惩罚，并不是因为从亚当夏娃继承的原罪。 反对因信称义。所有人都可以借着对福音的律法和教仪的服从而得救。
【基督新教主流】
上帝论：上帝是灵。（约4:24，路24:39） 三位一体。上帝是独一的（申6:4，赛44:6-
8，提前2:5)亚当是人。
基督论：基督是神。（约1:1-18）圣灵感孕。（太1:18-20，路1:26-35） 耶稣未婚。
圣灵论：三位一体中，圣灵与圣父，圣子同质，同权，同荣。
救恩论：上帝造人。（创2:7）人有原罪。（罗5:12-21）因信称义。（罗5:12-21）
最后补充一点，摩门教的犯罪率和离婚率比基督新教主流低很多。
http://b27.c... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 35 请GoLost同学指正下面对佛法所说的“空”的观点。
佛教只想强调的是：万物（或凡物）无「实体」（Reality），仅仅都只是一种因缘和
合而成的假存在而已。所以只是一种 Sunya 的存在。这个梵文 Sunya，中译「空」，
译得不好，容易使人误会。难怪最近有一位八十四岁的台湾佛教徒余绍坡先生大胆地提
出异议说：「……常发现凡讲『空』字，就容易出毛病。『空』字在直觉意识中，很容
易认为『空无，断灭』。用之则自误误他，不用则太太平平。」（见氏着「佛法义理中
不应沿用『空』字」，台湾佛教《海潮音月刊》，一九八五年四月）。这是笔者研究佛
教四十年来，第一次看到有中国佛教徒如此勇敢地向佛教﹁空﹂观开刀的文章。本文后
半段中还要引用他的反「空」文章。
关于万物（诸法）因缘生的教义，我们不得不引用佛经：「诸法亦如是，因缘合乃成，
因缘离散即灭」（《增壹阿含经》第二「七邪聚品」）。对于「空」，佛经则说：「从
缘生势，无有是处。从缘生者，则是无我，则是空也。从缘生者，则是无来无去，从缘
生者，则非真实。」（《自在王菩萨经》卷上）经中之无我的「我」，乃指物的本体，
亦即婆罗门教所讲的「梵我一如」的那个... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 佛垂般涅槃略说教诫经
亦名《佛遗教经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0118.htm
汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏
论。
若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。
大宝积经卷第九十二
唐三藏法师菩提流志奉诏译
发胜志乐会第二十五之二
(亦名《发起菩萨殊胜志乐经》《弥勒菩萨所问经》)
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0020-10.htm
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如来善说初业菩萨，乐于愦闹、世话、睡眠、众务
过失。世尊，云何名为戏论中过？若观察时，菩萨当得住于寂静，无诸诤论？”
佛言：“弥勒，初业菩萨戏论过失无量无边，我今略说有二十种。云何名为二十种
过？
一者、于现在生多诸苦恼；
二者、增长瞋恚，退失忍辱；
三者、为诸怨对之所恼害；
四者、魔及魔民皆生欢喜；
五者、未生善根皆悉不生；
六者、已生善根能令退失；
七者、增诸斗诤怨竞之心；
八者、造作地狱恶趣之业；
九者、当得丑陋不善之果；
十者、舌不柔软，言词謇涩；
十一者、所受教法不能忆持 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 其实四阿含经就是共同平台，南传、汉传、藏传都接受四阿含经是佛法，不过对四阿含经定位不同而已。
初期大乘论师都引用阿含经成立自宗，如龙树中论，无著摄大乘论，弥勒瑜珈师地论，世亲俱舍论，不少还是指名引用阿含经。这是延续「与契经相应，律、法相应者，便受持之。」(增壹阿含经卷第二十)的古老传统。初期大乘论师都尊重四阿含经，不过汉传佛教徒不明白而已。
如果要随顺版上现况，一个分法是∶
* 原始佛法∶以四阿含等原始结集的经律为本。非南传的部派可归于此项，或另立部派佛法一项。
* 南传佛法∶南传佛法是部派；如原始佛法不主张有分心而南传主张。南传大德说法归于此项。
* 印度大乘∶重要的大乘论多出自印度祖师，大乘经更不用说。必须知道见解来自那部大乘经论或印度大德。
* 汉传佛法∶汉传祖师说法归于此项。版上所谓大乘其实很多是汉传祖师见解，与印度大乘祖师不合。如果你不知道大乘见解出处，假定是汉传。
* 藏传佛法∶包含藏传显教与密教。
* 大乘佛法∶如果内容跨越印度、汉传、藏传至少两项，归类为大乘。
简写就是
原南印汉大藏
大乘观点 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 阿毗达磨是论的一种而已，以分析法相为主，了解现观的内容。如阿毗达磨俱舍论，摄
阿毗达磨义论。
你举的天台华严论疏不属于阿毗达磨，所以论名都不包括阿毗达磨。
举禅宗就可笑了，一个禅宗公案，禅师们解读就有很多种，这在阿毗达磨传统是不会发
生的。对于不同的现观过程，论师传统就用不同方式说明，如马哈希系统的说法，就不
同于帕奥，因为他们的现观过程不同。
现量亲证的是什么东西？阿毗达磨是说明现量亲证的一种方式。这不是唯一的方式，不
过中国禅宗是说得不清楚的。
外道也讲现量亲证。你怎么知道你认为的现量亲证不是错的？
说不清楚就推给实修，这招很好用。
大乘经典里谈的法义，你懂得如何修观嘛？宗喀巴主张一切大经大论都是用来指导修行
的，可是现在的汉传未必如此，法义与修观之间脱节，所以才离开经论谈实修。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 40 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是
为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言
文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其
特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的
次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有
任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个
角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、
延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此
要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里
，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这
一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 3 11:30:31 2012, 美东) 提到:
帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说“识缘名色，名色缘识”。‘识缘名色’意谓
：由于识生起，所以名色生起。
：这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。
：由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。因此佛陀说：“由于识
：生起，所以名色生起。”（识缘名色）
这段是禅师自己的理解，大概是根据论来说的，但是如果他能从经文来解释就很有看头。
而且从这段看，基本上说色法是由心生起，很像唯识的理论。
而心如何生起？没有交代。（下一段写识/心如何生起，但是下一段的识，他已经给了
另外的定义，说的是不同的事情，不能用来解释，这一段的心如何生起。）（显然他自
己不知道这是一个问题，因为下一段的识是另外的事情，这一段的识就会变无因生）
然而经文里面芦的譬喻就是要说明，没有办法说是先有识再有名色，或者先有名色才有识
那个比喻的重点就在这里。
：当你能照见心生... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 42 意识想像所得之戏论性中观
所谓中观，即是中道之观行；中道之观行，乃依如来藏之中道性而作观行；若离如来藏
之中道性而言中观者，必堕断灭见之意识想像所得之戏论性中观：堕於戏论而自以為已
知。
首先来讲般若的中观，般若（法界实相的智慧）必定是中道观，中道观必然是般若。所
谓的中观，就是讲中道的观行。中道就是不偏不倚、不落於任一边！
有大法师说「中庸之道就是中道」，但是其实两者差异很大；因為，孔老夫子是世间圣
人，他所说的都是在世间法上讲中庸之道，是在世间法中如何避开过於偏激而產生的过
失，所以他的中庸之道只是世间法裡的中道。佛法所讲的中道是函盖世间与出世间的中
道，不落在世间法的一边，但也不会落在出世间法的一边，却同时双具世间与出世间法
的。必须是全面函盖出世间法与世间法，但不会落於其中的一边，才是佛菩提中的世出
世间法的中道。这是只有在大乘法中才有的，二乘法中并没有真正的中道，因為这是大
乘法中已经实证心真如的菩萨才能拥有的实相般若智慧，不共二乘圣人；而实证心真如
的人就是亲证如来藏的人，外於如来藏时就没有任何真如法性可以观察了。
所以，中道就是函盖三界万法（也就是函盖一切有為法、一切无為... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 怎么给删了？？ 重贴。：－））
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佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能... 阅读全帖 |
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n******l
发帖数: 26 | 44 标 题：上海交大：杨文熊教授独创驻扎论 牛顿力学得到完善与发展
消息源：科技时空
【八阕】 http://www.popyard.org
我校建工学院杨文熊教授10月中旬在西北工业大学召开的"相对论及现代物理创新国际学
术会议上"独创性地提出了"驻扎论"，引起了与会国内外专家学者的高度重视与关注。 【
八阕:PopYard.Org】
杨文熊教授独创的"驻扎论"是把低速运动的经典牛顿力学改造成适用于高速运动（近光速
）或超光速运动的新的力学理论，并自命为"现代牛顿力学"。
用"驻扎论"的现代牛顿力学包括了粒子静态、亚光速和超光速的运动理论。它发现了微观
粒子静态时零点能量的"均分"现象和宇宙中存在其最小的粒子，通过精确计算，从理论上
证实了"以太"的存在，其质量是电子质量的300亿分之一，是宇宙中最小的粒子。这一结
论，使人们对太空中是否存在"以太"的疑问得到了解决。
由于"驻扎论"的现代牛顿力学严格符合了力学中的动量守恒等定律，完善和发展了经典牛
顿力学，因而得到了与会同行们的广泛赞誉。
"驻扎论"的现代牛顿力学的提出，是对我校在自然科学领域中所作出的一项新贡献，这一
原创性的理论学 |
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w*********r
发帖数: 5995 | 45 4月12日中午，省委书记、省人大常委会主任卢展工，省委副书记、省长郭庚茂，亲切
会见专程来河南参加中原文化艺术学院捐建仪式的著名爱国爱乡慈善家、世纪金源集团
董事局主席黄如论先生。
黄如论先生是福建人，祖籍河南固始。他热心并多次捐资公益事业，是爱国爱乡的
社会楷模。3月5日晚，卢展工在北京河南大厦会见黄如论先生，黄如论先生当场决定捐
赠3亿元在河南建设一所本科文化艺术类高等院校——中原文化艺术学院。
卢展工对黄如论先生的到来表示欢迎。他说，黄如论先生捐赠3亿元在河南建设中
原文化艺术学院的义举善举在河南引起强烈反响。中华文化根在河南，在中原大省、文
化大省建设这样一所学院，可以说是正逢其时，既是对河南教育事业的支持，也是对河
南文化事业的支持，这对河南从教育大省向教育强省，从文化大省向文化强省迈进必将
起到很好的推动作用。这次黄先生在百忙中亲赴河南参加学院捐建仪式、考察学院筹备
情况，足见先生对学院建设的高度重视，对文化教育事业的情有独钟，对家乡人民的一
片深情厚谊。 我代表省委、省政府和河南人民向黄如论先生表示衷心感谢。
卢展工说，省委、省政府高度重视学院的筹建工作，成立了筹备领导小 |
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发帖数: 1 | 47 荣誉背后
在２０世纪２０年代初，爱因斯坦已经享有任何一位学者都未曾获得过的盛誉。
英费尔德对１９１９年通过日蚀观测证实广义相对论之后，爱因斯坦的声誉空前增
长的原因，曾发表过一些有趣的看法：“这件事是在第一次世界大战结束后发生的。
人们厌恶仇恨、屠杀和国际阴谋，战壕、炸弹、屠杀留下了悲惨的余悸。谈论战争
的书籍没有销路和读者，每个人都在期待一个和平的时代并想把战争遗忘，而这种
现象能把人类的幻想完全吸引住。人们的视线从布满坟墓的地面聚集到满天星斗的
天空。抽象的思想把人们从日常生活的不幸中引向远方——日蚀的神秘和人类理性
的力量，罗曼蒂克的场景，几分钟的黑暗，而后是弯曲光线的画面…… 。”星空
不仅把人从悲惨的大地引开。对星空的研究预示着大地上理性的胜利，这种胜利不
只意味着宇宙知识的扩大，而且还意味着人们生活的另一些条件。
科学抛弃了显然性之后， 应当停靠新的河岸。在这些河岸上将生长出什么样
的果实——这点暂时还不清楚。但可以想象，新思想的应用将引起技术上的大进展。
人类预感到为争取和平利用科学、反对把科学用于毁灭性的斗争，经过４０年后变
得激烈起来。人们期望科学... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 48 论毛泽东社会学理论
http://mitbbs.com/mitbbs_article.php?bid=310&id=4305744&p=n&fty
发信人: fdstephen (kiwilo), 信区: Sociology
标 题: [合集] 《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 15 16:01:13 2006), 站内
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☆
sociologliyi (liyi) 于 (Sat Feb 11 12:52:08 2006) 提到:
《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
2/11/06
本来我多一个字都不想说。但你全盘否定毛泽东社会理论，我实在不敢苟同，只好出来
捍
卫一下毛主席。
第一，毛泽东研究最基本的英文文献。
你们芝大图书馆里应该有二十种上下毛泽东传，你如果太忙，没时间都看，我向你推荐
以
下四种：
Spence, Jonathan D. 1999. Mao Zedong. Penguin.
Short, Phili... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 49 论毛泽东社会学理论
http://mitbbs.com/mitbbs_article.php?bid=310&id=4305744&p=n&fty
发信人: fdstephen (kiwilo), 信区: Sociology
标 题: [合集] 《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 15 16:01:13 2006), 站内
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sociologliyi (liyi) 于 (Sat Feb 11 12:52:08 2006) 提到:
《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
2/11/06
本来我多一个字都不想说。但你全盘否定毛泽东社会理论，我实在不敢苟同，只好出来
捍
卫一下毛主席。
第一，毛泽东研究最基本的英文文献。
你们芝大图书馆里应该有二十种上下毛泽东传，你如果太忙，没时间都看，我向你推荐
以
下四种：
Spence, Jonathan D. 1999. Mao Zedong. Penguin.
Short, Phili... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 50 一
有一种社会体制是看重游戏规则的，它认同由公正的程序带来的结果的不公平，仍
然视之为公正，“平等是指平等的权利，而不是平等的东西”（柏克）。比赛产生了胜
负，形成人类自发演进的差序格局（借用费孝通的概念）。而政府的作为则是尽力让游
戏规则对个体平等，让差别尽可能不再取决于每个人的血缘身份和权力身份。并在此之
上，约束其权力，使之成为一个忠于程序的裁决者，而不是一个直接去矫正和变动结果
不均匀的分配者。
但乌托邦的暴力革命彻底否定了程序性。在实体的不公正面前，革命者瞧不起游戏
规则，视之为虚妄，和对旧体制的狡辩。其结果只能是以暴力摧毁人类长期自然形成的
，有差别的财产秩序和整个社会的根基。等于直接取消比赛，给每一位选手皆大欢喜的
发奖。革命者成为建筑设计师，要在擦掉一切的黑板上画最美最好的画。政府也就从一
个忠于程序的裁判变成为一个忠于内心信仰的、一个乾纲独断的给予者。在某种意义上
，政府的脚色这时已经超越了世俗的界限，成为被红牌罚下场去的上帝的代理人。
正如奥威尔在《动物庄园》里揭示的，“所有的动物都平等，但有一种动物比其他
动物更平等”。一种直接诉诸于分配... 阅读全帖 |
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