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发帖数: 3821 | 1 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 3 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 4
再欣赏一下经典《诸葛亮舌战群儒》，东吴谋士一个个牙尖嘴利，不怀好意。诸葛亮举
重若轻，谈笑自若，把他们一个个损得哑口无言，面红耳赤。换成孔老湿这样的：张昭
，我靠你妈，虞翻，我日你大爷，严峻，我家刘皇叔带兵弄死你！那也太丢人了，那不
能叫诸葛亮，只配叫“猪哥亮”
早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名
。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭
先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎
？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸
得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”孔明自思
张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之
地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信
佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”
昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一国天下
；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 5 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 6 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 7 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
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q****u
发帖数: 1421 | 8 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 9 雍正帝一继位，隆科多、年羹尧就成为股肱之臣。雍正帝先任命隆科多为总理事务大臣
，又把其父佟国维在康熙朝获罪失去的公爵赏给隆科多，又下命称隆科多为“舅舅”，
虽然雍正帝与隆科多辈分是甥舅，但皇帝公然称之为“舅舅”，却属于皇帝的封赏，不
是天然的。由此可见，皇帝的家事绝不仅仅是家事。此后提到隆科多时除了职务还要冠
以“舅舅”。同年十二月，任命他为吏部尚书，仍兼步军统领，次年命隆科多兼管理藩
院事，任《圣祖仁皇帝实录》和《大清会典》总裁官，《明史》监修总裁。雍正帝还赐
给他太保加衔，双眼孔雀花翎，四团龙补服，黄带，鞍马紫辔。这时的隆科多，作为“
密勿大臣”，是雍正帝在中央的左右手，参预处理重大事务，可算宠荣备至。有人说，
雍正帝“听用总理事务大臣等之言，所用者皆系伊等亲友”。
作为皇亲国戚、密勿重臣的隆科多，在揽权纳贿方面，与年羹尧可谓不相上下。他
在吏部，司官对他惟命是从，“莫敢仰视”。他掌管朝廷内外用人大权，对他经办的铨
选，人们称为“佟选”，可与“年选”相提并论。但是过度享受用人大权之际，就是触
犯皇帝的根本权力之时。
论才能隆科多远远比不上年羹尧，所以年羹尧看不起他，对皇帝说他是“极... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 10 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Fengshui
标 题: 转： 放生杀生现报录
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:35:52 2013, 美东)
放生杀生现报录
原文: http://bookgb.bfnn.org/books/0858.htm
江慎修居士选录
印光老法师鉴定
江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序
江慎修先生爱物戕物编题词
放生救物—延寿
放生救物—愈疾
放牛救物—免患
放生救物—得子
放生救物—得智
杀生恶报—屠宰
杀生恶报—食牛戒牛
杀生恶报—暴殄
杀生恶报—残害
江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序
江慎修先生者，乃前清一代之经学大家，婺源明道潜修之隐君子也。博学多闻，无书不
读，而且一一悉探其精微，人其阃奥，唯以教育英才为乐，不以富贵利达为事。当六岁
时，甫受庭训，日记数千言，父奇其敏，以十三经注疏遍授之，先生自是精心研究数十
年。举凡经史百家天文地理音韵翻切之学，无不融会贯通，遂以著述发明义蕴为己任，
所著近二十种，几二百卷。当时国家及名人著述，多皆取为依据。至乾隆三十七... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 11 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——空穴
【第二章】——各自摊牌
【第三章】——第二批
【第四章】——晋升天妖
【第五章】——战战战
【第一章】——空穴
头顶是碎裂的冰层，巨大的冰块互相碰撞着，每一次撞击都泛起大片泡沫，
也让海水剧烈震荡。
阳光透过这片破碎的冰层透射下来，虽然微弱，却仍能照到海底。
这里的海床实在太浅，甚至不能说是海床，只能说是海滩的延伸。
在这片很浅的海床上，一群水族正忙碌着，为首的明显是龙族成员，牠顶着
一颗龙的脑袋，背后还拖着一条龙尾。
龙是骄傲的种族，一部分龙族更愿意保持半妖的模样，而不是化为人形;更
有一些极端者拒绝化形，情愿拖着上百丈长的身躯。
这名龙族是监工，正监视着那些小妖将一块块巨大的晶石钉入海床。
这些晶石尖锐异常，就像一根根钉子，长七、八丈，粗近一丈，它们被钉入
海床后，海床以这些晶石为中心，裂出无数细小裂缝。这些裂缝纵横交错，交织
在一起，犹如一张巨大的蜘蛛网，紧接着这些晶石彷佛融化般迅速缩小，并沿着
这... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 12 聊斋里有一个故事讲夜叉国，我觉得是到非洲的故事。
交州徐姓，泛海为贾，忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽。冀有居人，遂缆船而
登，负糗腊焉。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房，内隐有人声。至洞外伫足一窥，中有
夜叉二，牙森列戟，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔下，则夜叉已顾见之
，辍食执入。二物相语，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲啖噉。徐大惧，取橐中糗糒，并牛
脯进之。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示其无，夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我
。我舟中有釜甑可烹饪。”夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语，夜叉似微解。从至舟，
取具入洞，束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物啖之喜。夜以巨石杜门，似恐徐遁，
徐曲体遥卧，深惧不免。天明二物出，又杜之。少顷携一鹿来付徐，徐剥革，于深洞处
取流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞啖讫，共指釜，似嫌其小。过三四日，一夜
叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉各致狼糜。既熟，呼徐同啖。居数日，夜叉
渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉
益悦，携一雌来妻徐。徐初畏惧莫敢伸，雌自开其股就徐，徐乃与交，雌大欢悦。每留
肉饵徐，若琴瑟之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 夜叉国——
交州徐姓[1]，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽[2]。 冀有居人，遂
缆船而登，负糗腊焉[3]。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫
足一窥，中 有夜叉二[4]，牙森列戟[5]，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲
奔 下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语[6]，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。 徐
大惧，取橐中糗糒[7]，并牛脯进之[8]。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示 其无。夜
叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑[9]，可烹饪。” 夜叉不解其语，仍
怒。徐再与手语[10]，夜叉似微解。从至舟，取具入洞[11]， 束薪燃火，煮其残鹿，
熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门[12]，似恐徐遁。 徐曲体遥卧[13]，深惧不免[14
]。天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来 付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜
。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指 釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似
人所常用者。于是群夜叉 各致狼麋[15]。既熟，呼徐同。居数日，夜叉渐与徐熟，出
亦不施禁锢，聚 处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 14 奸尸不太好，那肯定是干死 老虎。
要是蒲松龄在这儿，肯定要说谁家床头没个母老虎，干一干有什么得瑟的？
异史氏曰：“干死老虎，亦所罕闻，然细思之而不罕也：家家床头有个母老虎在。“
随便把原文抄这儿，俗文共赏
交州徐姓[1]，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽[2]。 冀有居人，遂
缆船而登，负糗腊焉[3]。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫
足一窥，中 有夜叉二[4]，牙森列戟[5]，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲
奔 下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语[6]，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。 徐
大惧，取橐中糗糒[7]，并牛脯进之[8]。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示 其无。夜
叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑[9]，可烹饪。” 夜叉不解其语，仍
怒。徐再与手语[10]，夜叉似微解。从至舟，取具入洞[11]， 束薪燃火，煮其残鹿，
熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门[12]，似恐徐遁。 徐曲体遥卧[13]，深惧不免[14
]。天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来 付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜
。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指 釜，似嫌其... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 乐视作为一家科技型公司，在创立之初似乎有着无比巨大的发展潜能，而对于乐视的
创始人贾跃亭来说当初的乐视从创立之初似乎远远没有现在这么多的困难。
从刚开始的乐视网似乎让乐视的收入直线上升，不过那个时候很多人都在说快播的倒
闭乐视也有着一份功劳！之后乐视也一直受到很多中国宅男的抨击！似乎乐视从那个时
候完全没有在意这些！
随着乐视的摊子铺的越来越大之后乐视也可以陷入各种负面消息之中，而对于乐视来
说除了一直掩盖负面消息以外，似乎没有更好的办法。而今的乐视究竟还能走多远我们
难以得知，不过乐视的倒闭似乎近在咫尺。 |
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q***2
发帖数: 412 | 16 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第6章 诗音翩然到来之日
序言
巴士马上就要来了。
从前当护士工作时，自己是搭巴士去迎接的一方，如今却是等待巴士的一方。我和世界
都改变了不少。
随著年纪渐长，愈来愈想不起最近的事，另一方面却变得经常想起从前的事。尤其是这
几年，时常重读年轻时写的日记，所以耽溺於回忆中的时间变多了。日记中记载的片段
，有许多事情早忘了，但也有不少如今仍能清晰地忆起。屡屡会心想「有有有，曾经发
生过这种事」，然后怀念地放鬆嘴角。
年轻时，感觉时间是以一定的速度笔直地流逝，但是对於如今的我而言，总觉得时光像
一条大幅蜿蜒蛇行的河流。记载於日记中的半世纪前的那些日子，反而比半个月前的事
更贴近许多。
当时的一天好漫长，有许多该作的事、想作的事，日子过得好充实。最近没什麼该作的
事、想作的事，发发呆后一转眼就天黑了，所以不太会觉得已过了一天。对而我言，年
轻时的日子反而比现在的日子更真实。
再过一些时日，我大概也会像从前遇见的老人们一样返老还童，连今天是西元几年也搞
不清楚。那或许也是一件愉快的事。年轻时辛苦工作，现在该轮到别人照顾我了，距离
我告别这个世界还有一段日子，就儘可能地安享晚年吧。
我想，现在能够... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 第22课 苦难与神／梁燕城
谈「真心在缠」
法国(France)哲坛大师里科(Ricoeur)曾说过，人是在一种「真心在缠」(
Incarnation，本常译作「道成肉身」，但里氏之意与圣经中神「道成肉身」之义不同
，反与佛教「真心在缠」或「如来藏」之义较近，故不译作「道成肉身」)的状况，他
指出人本有绝对自由的要求，但却陷落在不自由的具体世界中，形成种种困扰。这是描
述人的本体是追求绝对自由，但在实存层次却不能实现。通过这哲学架构，正好描述了
神学上所讲原罪带来的状态。神创造人本有原善，那是指人在灵性上有神形象，一方面
可与神沟通，一方面在本体层次含藏无穷美善的潜质，但却必须在实然具体的层次中实
现这美善。
原罪是指人用自由选择了与神关系的破裂，于是人的本体和永恒的神断开了联系，
进入与神隔绝的状况。于是人本体的无限美善潜能即失去了永恒完美为其目的，进入一
个「在缠状态」。即人的善扭曲在具体实然界中。善性被扭曲为罪的属性。这原罪状态
形成罪性。因着罪性，人类完美的心往往就在实现过程中歪曲自己，选择了世界上有限
的善，无穷地追逐，创造了偶像的世界，这偶像世界反过来操纵了人的思想，构成群... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 18 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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j*******7
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 对罪和苦难的哲学分析和解决之道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 13:27:20 2013, 美东)
第22课 苦难与神／梁燕城
谈「真心在缠」
法国(France)哲坛大师里科(Ricoeur)曾说过，人是在一种「真心在缠」(
Incarnation，本常译作「道成肉身」，但里氏之意与圣经中神「道成肉身」之义不同
，反与佛教「真心在缠」或「如来藏」之义较近，故不译作「道成肉身」)的状况，他
指出人本有绝对自由的要求，但却陷落在不自由的具体世界中，形成种种困扰。这是描
述人的本体是追求绝对自由，但在实存层次却不能实现。通过这哲学架构，正好描述了
神学上所讲原罪带来的状态。神创造人本有原善，那是指人在灵性上有神形象，一方面
可与神沟通，一方面在本体层次含藏无穷美善的潜质，但却必须在实然具体的层次中实
现这美善。
原罪是指人用自由选择了与神关系的破裂，于是人的本体和永恒的神断开了联系，
进入与神隔绝的状况。于是人本体的... 阅读全帖 |
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w*******s
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发信人: wamgjames (胡志明胡志明互助), 信区: Military
标 题: 这个袁红冰的奇文：对海外民运的冷峻审视 靠谱不？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 7 13:37:24 2011, 美东)
如果属实， 感觉海外民运问题也挺多的，原来海外民运居然也有过“猛将如云，谋士
如雨，资金如山”的全盛时代？
“奇文共赏：对海外民运的冷峻审视/袁红冰” 2009-05-16 11:40:30 [点击:158]
（老路按：这是革命家袁大头对海外民运的道德审判书，但是据说这位道德高尚
的革命家在国内出卖兄弟换来高官厚禄，在海外骗吃骗喝十个月最终把收留他的法轮功
女弟子打成特务，他的道德水平如何，读者自有评说。这里提供一位他的校友、海外的
民运领袖给他的评价：袁红冰这个人，如果他饿了，还不要太饿，他就能把自己的老婆
宰了煮着吃。）
一、中国海外民运现状
中国海外民运的现状，一言以蔽之：如深秋寒风过后的北方原野，一片萧索，万里荒凉。
二十世纪九十年代初，“六四”被摧残之后，中国海外民运却洪波涌起，气贯长... 阅读全帖 |
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M********d
发帖数: 5274 | 21 兴我中华.第三次世界大战
（根据《中国2008------》等相关资料编写）
编前语
现代历史上，人类经历了两次世界大战的浩劫。
有没有可能再发生新的世界大战？
谁都不敢下断言。
一战结束到二战爆发，只有短短的20年时间。
而二战结束到现在，已历时60年了。其间局部战争不断，地区冲突频仍，但
都没有上升到世界大战的规模。
有人说由于核武器的出现，第三次世界大战将永远不会发生。因为那将是一
场“按电钮的战争”——核战争，其结果会是人类的毁灭；所以每一个有能力发
动世界战争的国家，都不得不考虑这个可怕的后果。大国的克制和人类的理
性将阻断第三次世界大战的爆发。
也有人认为，根据“政治是不流血的战争，战争是流血的政治”这一经典论
述，一旦国际政治格局演变到不可收拾的程度，大国利益的冲突仍然会导致
第三次世界大战的爆发。核威慑的存在，只能迫使大国之间相互不使用核武
器，并不能保证大国间不直... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 22 如果属实， 感觉海外民运问题也挺多的，原来海外民运居然也有过“猛将如云，谋士
如雨，资金如山”的全盛时代？
“奇文共赏：对海外民运的冷峻审视/袁红冰” 2009-05-16 11:40:30 [点击:158]
（老路按：这是革命家袁大头对海外民运的道德审判书，但是据说这位道德高尚
的革命家在国内出卖兄弟换来高官厚禄，在海外骗吃骗喝十个月最终把收留他的法轮功
女弟子打成特务，他的道德水平如何，读者自有评说。这里提供一位他的校友、海外的
民运领袖给他的评价：袁红冰这个人，如果他饿了，还不要太饿，他就能把自己的老婆
宰了煮着吃。）
一、中国海外民运现状
中国海外民运的现状，一言以蔽之：如深秋寒风过后的北方原野，一片萧索，万里荒凉。
二十世纪九十年代初，“六四”被摧残之后，中国海外民运却洪波涌起，气贯长虹。当
时可谓猛将如云，谋士如雨，资金如山。然而，曾几何时，便呈资金烟消云散，将士落
花流水之颓势。
海潮退后，沙滩之上，死贝枯蚌无数；中国海外民运退潮之后，也遗留下无数主席、理
事、常委、秘书长，以及众多相关组织。只可怜，主席、秘书长常是形影相吊；常委、
理事只能总理家庭柴米油盐之... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 23 1)知音之交--伯牙子期
2)刎颈之交--廉颇相如
3)胶膝之交--陈重雷义
4)鸡黍之交--元伯巨卿
5)舍命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－刘备、张飞和关羽
7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8)忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
1)知音之交--伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地
表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,
倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大
自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但
是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.
一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有
人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 24 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 29 驳史盲袁腾飞《历史是个什么玩意儿》明史部分75大谬误 【陈浩然】
1.P196“这是明太祖真容，你给他画成这样，他宰了你。你美化他，把他画得跟秦皇汉
武似的，天庭饱满地阁方圆，他也宰了你。”
看完此条，第一印象就是袁老师不读史书。《明史·太祖本纪》载：“（太祖）比
长，姿貌雄杰，奇骨灌顶，质疑廓然，人莫能测。”袁老师的故事，估计出自《菽园杂
记·卷十四》：“高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏。
及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。上览之，甚喜，仍命
传数本以赐诸王。盖上之意有在，它工不能知也。”里面只是说“自以为必见赏。及进
览，亦然。”只是没赏画师而已，可哪里说什么“画得像也杀你，画得天庭饱满地阁方
圆也杀你”？杀画师一说出自民间传言，可也没说什么“画得天庭饱满地阁方圆也杀了
你”，传说中最后一个画师也没被杀，反而让太祖大为满意。袁老师张口就说：“画得
像也杀你，画得天庭饱满地阁方圆也杀你”，真是能发明历史啊
2.P196"276年里有121年皇帝不上朝，上朝也不干好事."
明确实有皇帝长期不上朝的案例,但只是神宗30年未上朝,世宗25年... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 30 聊斋
田七郎
武承休，辽阳人。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交
耳。惟一人可共息难，何反不识？”问： “何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之
。诘朝，见所与游，辄问七郎。客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，
一人出，年二十余，貙目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀。拱手于额而问所自。武
展姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。见破屋
数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无机榻可坐。七郎就地设皋比焉
。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受。固予之，七郎受以白母。俄
顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客
！”武惭而退，归途展转，不解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持
金白母，母曰：“我适睹公子，有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者
急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”
武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。
翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯。殊尽情礼。越
日，武邀酬之，乃... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 1554 | 31 高玉成，故家子，居金城之广里。善针灸，不择贫富辄医之。里中来一丐者，胫有废疮
，卧于道。脓血狼籍，臭不可近。居人恐其死，日一饴之。高见而怜焉，遣人扶归，置
于耳舍。家人恶其臭，掩鼻遥立。高出艾亲为之灸，日饷以蔬食。数日，丐者索汤饼，
仆怒诃之。高闻，即命仆赐以汤饼。未几，又乞酒肉，仆走告曰：“乞人可笑之甚！方
其卧于道也，日求一餐不可得，今三饭犹嫌粗粝，既与汤饼，又乞酒肉。此等贪饕，只
宜仍弃之道上耳。”高问其疮，曰：“痂渐脱落，似能步履，故假咿嘎作呻楚状。”高
曰：“所费几何，即以酒肉馈之，待其健，或不吾仇也。”仆伪诺之而竟不与。且与诸
曹喁语，共笑主人痴。次日。高亲诣视丐，丐跛而起，谢曰：“蒙君高义，生死人而肉
白骨，惠深覆载。但新瘥未健，妄思馋嚼耳。”高知前命不行，呼仆痛笞之，立命持酒
炙饵丐者。仆衔之，夜分纵火焚耳舍，乃故呼号。高起视，舍已烬。叹曰：“丐者休矣
！”督众救灭。见丐者酣卧火中，-声雷动。唤之起，故惊曰：“屋何往？”群始惊其
异。高弥重之，卧以客舍，衣以新衣，日与同坐处。问其姓名，自言：“陈九。”居数
日，容益光泽。言论多风格，又善手谈。高与对局辄败。乃日从之学，颇... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 32 内华达州，北拉斯维加斯市。虽然名字只多了一个北，但命运却跟赌城拉斯维加斯相去
甚远。2014 前，这座城市险些破产，要依靠州政府财政救济。
这也是为什么，当一家名叫法拉第未来 (Faraday Future, 以下简称法拉第) 的电动汽
车公司决定在这里斥资十亿美元建厂时，北拉斯维加斯市，乃至于整个内华达州，都像
看到了财神爷一样。
法拉第的建厂计划得到了内华达州长布莱恩·山多瓦 (Brian Sandoval) 和北拉斯维加
斯市长约翰·李 (John Lee) 的大力支持。在他们的推动下，内华达州仅用两天的时间
就通过了一项商业激励法案，以内华达州政府的名义拨款 1.2 亿美元，投入到法拉第
即将入住区域的基础设施建设中。此外，内华达州还将向法拉第发出一个总值高达 3.
35 亿美元的财政大礼包，以吸引这座工厂落地北拉斯维加斯市。
让他们没想到的是，该项目连感恩节都没过就因资金短缺而全面停摆。霎时间质疑声四
起：承建方 AECOM 宣布工程拖延至 2017 年初并拒绝所有采访；内华达州财长接受媒
体采访称法拉第背后的金主乐视为“庞氏诈骗”，公开质疑州长办公室未对做过全面的
尽职调查... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 33 啊，我记错了，饺子最后原来是变成中药蘑菇了，可以治疗痴呆：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
司文郎
平阳王平子，赴试北闱，赁居报国寺。寺中有余杭生先在，王以比屋居，投刺焉，
生不之答；朝夕遇之多无状。王怒其狂悖，交往遂绝。
一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然。近与接谈，言语谐妙，心爱敬之。
展问邦族，云：“登州宋姓。”因命苍头设座，相对噱谈。余杭生适过，共起逊坐。生
居然上座，更不撝挹。卒然问宋：“亦入闱者耶？”答曰：“非也。驽骀之才，无志腾
骧久矣。”又问：“何省？”宋告之。生曰：“竟不进取，足知高明。山左、右并无一
字通者。”宋曰：“北人固少通者，而不通者未必是小生；南人固多通者，然通者亦未
必是足下。”言已，鼓掌，王和之，因而哄堂。生惭忿，轩眉攘腕而大言曰：“敢当前
命题，一校文艺乎？”宋他顾而哂曰：“有何不敢！”便趋寓所，出经授王。王随手一
翻，指曰：“‘阙党童子将命。’”生起，求笔札。宋曳之曰：“口占可也。我破已成
：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，
徒事嫚骂，何以为人！”王力为排难，请另命佳题。又翻曰：“‘殷有三仁焉。’”宋
立应... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 在穆斯林圣典《古兰经》中有着许多鼓吹采用暴力来解决矛盾的经文，其中〝以剑传教
〞和〝圣战〞是其主要的内容。
穆罕默德之爱好和使用暴力，是有其历史背景的，这种暴力理论，被穆斯林视之为伊
斯兰教万世不变的精髓，后世的穆斯林宗教骗子加以利用和扭曲，演变成一种夺取政治
与经济利益的斗争手段。
有人为《古兰经》辩论说，伊斯兰教的穆斯林是主张温和的，是非暴力的，我想那是
因为他们没有仔细研究和查阅《古兰经》的缘故，那么多的暴力经文，白纸黑字的印在
那里，岂能视而不见?《古兰经》的〝圣战〞理论，更是被滥用为〝杀人有理〞的伊斯兰
道德依据。
2010年11月26日下午五点四十二分，美国联邦调查局利用卧底和监视，现场拘捕了十
九岁的恐怖嫌疑犯穆罕默德.奥斯曼.穆罕默德(Mohamed Osman Mohamud)，控以在俄勒冈
州波特兰市先锋法院广场(Portland’s Pioneer Courthouse Square,Oregon)点燃圣诞
树时，引爆汽车炸弹，实行恐怖袭击，如果这个来自非洲索马里(Somali)的暴徒阴谋得
逞，必然造成巨大无辜的生命伤亡。
穆罕默德.奥斯... 阅读全帖 |
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v***l
发帖数: 1738 | 35 127、神画张僧繇
南朝梁武帝萧衍时，大画家张僧繇为吴兴（今浙江湖州）太守，绘画神技当世一绝
。梁武帝思念镇守在外的诸位皇子，招张僧繇为诸王画肖像，张僧繇援笔立成，皆惟妙
惟肖纤毫毕现，梁武帝看画，如对其人面。
张僧繇为江陵（今湖北荆州）天皇寺作壁画，画完佛像之后，又在一处墙壁之上，
画了孔子和"十哲"（ 是孔子门下最优秀的十位学生子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、
子贡、子路、子我、子游、子夏的合称），都形神兼备呼之欲出。梁武帝很奇怪，问道
："寺院里你画佛像就行了，干嘛要画孔圣人师徒呢？"
张僧繇笑道："以后就靠他们了。"
再问，张僧繇就说天机不可泄露。
后来，到了北周武帝宇文邕下诏灭佛，大肆焚烧寺院庵堂，荼毒佛门中人，唯独天
皇寺画有孔圣人，才得以免除灭顶之灾。
张僧繇还在金陵安乐寺画了四条龙，但不点眼睛。有人问他为什么，他答道："画
龙若点睛，龙必定飞去。"大家都笑他吹牛，坚持要他点上眼睛试试。张僧繇勉为其难
，轻轻四点，顿时雷霆霹雳，两条龙破壁腾空飞起，消失无踪。而没点眼睛的另两条龙
，还乖乖地留在墙壁上。
其鬼斧神工竟致于此啊！
唐 李冗《独异志》
另外，唐朝刘餗的《隋唐嘉话》... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 36 听到外面对海瑞的讨伐声响成一片,嘉靖脸上露出放松的笑容,他对身边的马森道:“怎么样?朕没说错吧?他赢不了,因为朕是君,他是臣,没人会站在他那边……”
话音未落,便听个带着闽南腔声音道:“海刚峰,我来助你!”
笑容一下子凝固,嘉靖怒道:“何人如此大胆?”
马森赶紧去看,看完后回来小声道:“不认识……”
“你他娘的都认识谁?”嘉靖气得直翻白眼。此书更多，更快，更全的章节，请访问 www.Du8Du8.com。好在这时那人的声音响起,给可怜的马公公解了围。
讲坛上,那人摘下了斗笠,露出一张英俊的脸。
“你是何人?”文官们警惕的望着他。
“李贽李卓吾。”那人把斗笠往地上一搁,一撩道袍,盘腿坐在海瑞身边。
“原来是李狂……”下面恍然大悟,这人原来是国子监的五经博士,几年前三公接辩论初创时,着实出了几把风头,因为言语狂妄,不敬孔孟,得了个‘李狂’的评号,但前些年被人打败一次,便离开了国子监,据说去当隐士、做学问去了。
选在这次大会重新出山,看来是想要一鸣惊人,好东山再起。
“主子,他叫李贽。”马森赶紧对嘉靖汇报,自然遭... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 37 2017/1/1 新年快乐
祝你新年快乐，亲爱的肚肚。
2017/1/2 恍恍惚惚的一天
想起鲁迅写过的一首古体诗:
灵台无计逃神矢，
风雨如磐黯故园。
寄意寒星荃不查，
我以我血荐轩辕。
我记忆力差强人意，但这首诗读过好些年头了，一直记得。
要命的是，记了这么些年，却不懂得。
2017/1/3 恐惧还是孤独
一连在外面跑了两三天，实在累得要瘫掉的样子，日志也马马虎虎只是应付，
昨晚上一回到家，靠着沙发就想睡死过去，被逮起来吃饭，又强忍着洗了锅
碗，一脱衣服，就睡得啥也不知道了。
平时我们睡得都比较晚，偶尔看看书， 偶尔说说话，大部分时候各玩各的手
机，但基本上都是同时入睡的。昨天实在太累，就没理她，所以不知道她竟然
一直盯着我看。天亮后她说她看着看着，就浑身发抖，直出汗，因为太害怕
了，太孤独了。
我以为她的意思是看我的脸太可怕了，再问，才明白她在说生小孩的事。她说
她看着呼呼大睡的我，却在想预产期马上要来了，她要一个人面对那疼痛，和
医生们恶劣的态度。网上全是产妇们惊心动魄的生产贴，她看太多了，有些没
信心了。其实从一开始就没信心，买了七八本书来壮胆，到头来还是怕得出
汗。
恐惧可... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 入世的清教徒 -- 婚姻和性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 13:24:18 2013, 美东)
婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 “这三个恶王实在可恶，就没有人能治得了他们吗？”四大天王听了怒发皆张。多闻天
王合掌问如来：“请世尊提前告知，我们到时候也好有个心理准备！”
如 来颔首说：“你们不要心急，听我慢慢讲来。那时东方拘舍弥国有个国王叫做大军
，他和三恶王一样也统率着十万大军。这一天，国王大军听说三恶王向东天竺杀 来，
就带领着大将们到前线视察。不想他的妻子临产了，因为非常疼痛大声尖叫，半天之后
接生婆抱着一个怪胎走了出来，为什么说是怪胎呢？因为这个婴孩儿出生 就穿着一身
铠甲，肌肉骨骼和大力士一模一样！国王大军回宫看到婴孩大吃一惊，可惊魂未定就有
大臣来报，说国内五百个长者的妻子同时分娩，生出的婴儿都身穿 铠甲。事情实在蹊
跷，所以国王大军立刻找来相师，对他说：‘你来占卜一下，为什么王子和五百婴孩都
身着铠甲降世？’相师占卜之后跪倒在地说：‘国王陛下， 王子和五百婴孩可拯救拘
舍弥国，他后来可统一天下，只可惜杀孽较重！’国王大军听了非常高兴，说：‘为王
者双手都沾满了鲜血，这无可厚非，只要可确保拘舍 弥国安全就行！’说完让人赏了
相师，他认为王子的降世是自己敬信佛法的原因，于是对三宝进行大供养。这样一来，
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论就会不攻自破了。柯顿·马瑟称他的第二任妻子为“最可爱的人儿，是上帝赐予我
的美好的礼物，我对她的情感……使我融解在喜乐的泪花里”。威廉·塞科（William
Seeker）的书《婚戒》（A Wedding Ring）将夫妻描绘成演奏同一首乐曲的两件乐器、
同一条水流... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 41 http://bbs.tianya.cn/post-780-65445-1.shtml
董乐山杂文一篇：用伯乐相千里马来比喻知人善任真的恰当吗？反对言语霸权！换种角
度看问题。
伯乐与千里马
以伯乐相千里马的历史典故来做比喻知人善任的文章，已多得不可胜计了。至今还
没有看到有人表示异议，仿佛这是绝对的真理。
其实把这样的比喻用在我们当今的新时代，恐怕是极不妥当的。首先，伯乐与千里
马是人畜的关系，或者更确切地说，是奴才（因为伯乐也是为马主所用）与奴隶的关系
，只不过是用寓言化的形式表达出来而已。因此伯乐的眼光无论如何敏锐，他相千里马
的目的无非是找一匹骏马供他或马主人驱使而已，而千里马被他相中并没有什么好处，
也无非是要比在不识货的马主人手里，更多驱使而已。因此这种主奴关系用在新时代的
人际关系上是极不妥当的。
其次，如果说千里马难得，需要伯乐来物色，则伯乐何尝就不难得，又需要谁来物
色呢？依此类推，就钻了牛角尖，永远没有一个答案。因此要真正发现千里马，最好办
法是让千里马自告奋勇站出来，而这只有让它自己做伯乐，才能做到，这就需要让千里
马从畜牲的地位恢复到人的地位，也就是从被驱使的地... 阅读全帖 |
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L****T
发帖数: 80 | 42 本山大叔精彩台词重播被删之玄机
作为2011年央视春晚压轴大戏，由赵本山、小沈阳、王小利出演的小品《同桌的你》再
度引发网友热议。
3日,在收看央视春晚重播的观众突然发现：赵本山小品《同桌的你》中，赵本山最后自
我调侃的
一段“拉倒，别提他了，我最不爱看他，年年都出来，挺大个脸”被央视整个删掉了，
而他和王小利这段对话，也被一些网友评价为小品里最给力的一段台词。本山大叔不植
入广告了、改自我嘲讽了，因此不少网友对央视此举很不满，在微博上评论道：“直播
的时候几亿人都听到了，重播的时候反而删了，怎么CCTV竟干些迅雷不及掩耳盗铃之事
呢?”
率先在微博上对此事发表评论的是北京电视台主持人董路，他还在自己的博客中对
这个举动进行了详细的分析和解读。董路认为，央视删掉这段台词表明：“1、此段落
被认定乃本山大叔‘个人情绪’的表达;2、此段落为既定剧本之外的‘擅自加词’;3、
赵本山和央视的关系进入到‘史上最微妙’的阶段。”
回顾这段被删掉的台词，还有一个有趣的现象，有网友表示，在小沈阳等待歌曲前奏时
，赵本山和王小利坐上炕，而王小利只顾着低头拿酒盅，赵本山拿起擀面杖捅了王的左
手，王小利这才... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 我们就要跟大家介绍七种不用减损财物的布施，却仍然可以获得广大的果报！
一般的学佛人都知道布施可以获得富裕的果报，例如《佛说轮转五道罪福报应经》
中说：【为人大富，财物无限，从布施中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）但是
布施一定都需要有财物吗？其实 佛陀有教导我们很多布施的方法，甚至有不用减损财
物的布施，仍然可以获得大果报的。例如《杂宝藏经》中的七种施因缘，在这段经文中
，佛陀开示说：有七种布施并不需要减损财物，却同样可以获得广大的异熟果报。第一
种布施是“眼施”。这是说：我们应该要常常以柔和恭敬的眼神来观视父母、师长，以
及出家、在家的修行人，而不是以轻慢鄙视的恶眼来观视他们，像这样的布施就叫作眼
施。能这样作的话，舍寿后再次受身的时候，就会得到清净眼的果报；而未来成佛时，
也会因此得到天眼以及佛眼，这就是第一种眼施的果报。
第二种布施是“和颜悦色施”。这是说：对于父母、师长、在家与出家的修行人，
我们不应该用皱眉嫌恶的表情面貌来面对，而应该要时常面带笑容。能够这样布施的人
，当他舍寿之后，在未来世受身时，就会容貌端正；并且在未来成佛时，会得到真金色
光，这就是第二种和颜悦色施的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 朱长生：俄罗斯在叙利亚反恐军事行动评析
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时间：2017-11-05 09:50
•来源： 察网
•作者： 朱长生
•浏览：352
评论： 0
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在叙利亚展开反恐军事行动，是普京在俄罗斯面临内外交困的复杂背景下作出的战略决
策。两年来的反恐实践，彰显了普京这一决策的正确与远见。俄通过叙利亚反恐作战行
动，不仅充分展示了武器装备效能与部队的战斗力，检验了近年来军队建设与改革的成
果，全面摔打锤炼了部队，还同美欧、中东国家展开了一系列的外交互动，有斗争也有
合作。可以说，俄在叙利亚的反恐军事行动可圈可点。俄在舆论宣传上也同样表现精彩
，主动打了一场与军事仗相得益彰的舆论宣传仗，为军事行动提供了有力的舆论支撑与
保障。两年来，俄在叙利亚采取的反恐军事行动不仅改写了国际反恐斗争历史，加快了
“伊斯兰国”瓦解进程，而且还赢得了对西方斗争的主动，大大提高了国际地位，改善
了国际环境，维护了民族自尊，增强了民族自信，收到诸多政治红利。
引言
应叙利亚合法政府请求，2015年9月30日，俄罗斯总统普... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 45 文章作者是文史学者 张宏杰先生
读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国
人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个
个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是
两个不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相
斗。那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为
美。所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌
兮”。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐
风?卢令》赞美猎人，就说他“美且鬈，美且偲”，即卷发多须。同样，《陈风?泽陂》
中说，“有美一人，硕大且卷，有美一人，硕大且俨”，于是令女主人公心生爱意，在
单相思中苦闷不已。
春秋战国时代，那些争雄竞长的大国，个个都强悍好战。《诗经?... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 琅琊榜首，江左梅郎。第28届金鹰奖颁奖礼上，胡歌说“要做真正的演员”，这一
次，演员胡歌终于拿到了属于他的视帝。
本届金鹰奖获奖名单虽然已经成为近年来争议较少的一届，但和国内各大影视节一
样，争议依然是颁奖礼故事的一部分，比如网友指出的刘涛票数从第一轮的7万多激增
到第二轮的79万多，瞬间完成对赵丽颖的反超。又比如《琅琊榜》、《伪装者》双双落
选“优秀电视剧”十佳。
不同于飞天奖，金鹰奖历来都是由观众投票产生。最佳电视剧票选结果一出，立即
引发网友的一片哗然。如果投票确实公正的话，则只能从结果推断出一个简单的事实：
那就是已经获得40多项国内电视大奖的《琅琊榜》在投票观众心目中不够优秀，至少是
没有入围十强的《旋风少女》优秀。
本届金鹰奖争议之外的隐忧在于，作为三大国家级电视奖之一，金鹰奖以“专家奖
+人气奖”区别于其他飞天奖、星光奖的“政府奖”，但从获奖名单来看，国内电视剧
生产热热闹闹，各种类型的剧集你方唱罢我登场，可是在金鹰奖固化的评选机制下，并
不能及时反映这种变化，夺奖的依然多半是主旋律传统正剧。
但在争议之外，胡歌夺得视帝和人气双料大奖，终究成为本届金鹰节最大的公正。
中国... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 简论丁韪良
孙邦华
【专题名称】世界史
【专 题 号】K5
【复印期号】2000年03期
【原文出处】《史林》(沪)1999年04期第84～91,94页
【作者简介】孙邦华 华东师范大学历史系博士生
丁韪良（William Alexander Parson Martin）， 近代使华的美国长老会传教士，
以基督征服中国为职志，但他寓华数十年却又以办学校、译西书为活动轨迹。他的传教
热情如何？办学译书活动与传教布道究竟有何内在联系？本文拟就这些问题作一番分析。
一 传教热情
鸦片战争以后，在坚船利炮和不平等条约的庇护下，英美等国的新教传教士接踵而
至，相继深入通商口岸、内地自由传教，以达到“使中国基督教化”的目的。丁韪良正
是在这样的历史背景里，来华讲经布道的。
丁韪良于1827年生于美国印第安纳州的里沃尼亚的一个贫寒的牧师之家，在十个兄
妹中排行第八。他的父亲是长老会牧师，并用两个传教士（William Alexander和
Parson Martin，分别到三明治岛和巴勒斯坦传教的传教士）的名字，为他取名，据此
可见父亲对他寄予的期望：将来成为传教... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 每到年底，香港娱乐圈中最热闹的事情莫过于无线台一年一度的台庆颁奖典礼，视帝视后究竟花落谁家更是热炒的话题。今年的视帝和几大重要奖项似乎都并无多大悬念，而无线要把台庆炒热，视后之争无疑最具话题性。
原本视后大热门邓萃雯的胜出似为十拿九稳。但是，为增加竞争的激烈程度，无线台今年特意把颁奖时间从11月推迟到12月，其用意明显是向台庆剧《宫心计》、《富贵门》两个剧组的女演员抛出橄榄枝。一时间，杨怡、佘诗曼、郭可盈等对夺魁呼声甚高的邓萃雯形成“夹攻”之势。虽然入围者个个明言不敢与邓萃雯争高下，但是表面和气却掩藏不住暗地里的变数，随着颁奖日期的临近，“内定”获奖名单在网上传个没完，而且随时更新，港媒所爆的花边新闻也是层出不穷。面对媒体的追问，当事人个个自有应招，心态各异。今年无线的视后之争，是凭实力拼演技，还是耍手腕斗心机？民意呼声价高几何？幕后的无线高层最后又将亮出什么底牌？这出正在上演的现实版“宫心计”活脱脱地描画出香港电视圈里的“原生态”。
邓萃雯：为什么受伤的总是我
非“亲生女”的身份，是邓萃雯的“硬伤”。邓萃雯和无线台的恩恩怨怨真是源远流长。早年邓萃雯就是无线台出身，但中途过档到无线的死 |
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c*****c
发帖数: 606 | 49 2011-05-07
在中国浩如烟海的古籍中，有一类称作‘笔记’的作品。那是历代文人随手记载下来的
，其内容包括历史，传说，逸闻，故事等等。我们今天讲的故事就是取自东晋王嘉的《
拾遗记》。其大意如下。
很古的时候，有个地方叫做宛渠，那里的人身高十丈。他们用鸟兽的羽毛编成衣物遮体
。有一次其中一个人乘坐着海螺形状的船来求见秦始皇。这种船的名字叫“论波舟”，
可以沉在海底航行，并不透水。
秦始皇和他进行了一次长谈。谈到盘古开天时候的事情，此人侃侃而谈而谈，就像他亲
眼看到的一样。他又说，我年轻的时候，曾经御空而行，每日可游万里。等到老了的时
候坐着就可看见天地以外的事情。
我的国家在距离咸池看到的日落的地方还有九万里，那里以一万年为一天。平时多是有
雾气的阴天，要是遇到晴天的时候，天空的云像裂开一样，光亮得像长江、汉水一样。
这时候就会有青黑色的龙凤飞舞而下。
到了夜晚，用燃石顶替日光。这种石头是燃山上产出的，它的土石都可以发出明亮的光
，敲击就碎，形状就像小米一样，一个小颗粒就可以照亮一间屋子。早年炎帝改变人们
吃生食的状况，就是用的这种火。
现在我就献给您一块这种石头。
有的人把这种石... 阅读全帖 |
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