w*******a
发帖数: 361 | 1 墓室的正中央，有一块用三十多厘米高的平台，用蓝砖砌就，巨大棺椁就停放在上
面。
考古那会听陈教授提过，这种放置棺木的平台是宋代才开始流行，唐以前是没有的
。不过我们现在可没心情考虑这，折腾了大半天，好不容易才见到正主儿，正激动着呢！
走到近前一眼，让人不由得心中赞叹。这么大一个平台，再加上其上的硕大棺椁，
我跟胖子绕了几圈，愣是没有发现，这个大衍阵法，实在是了得啊！
没来得及多感慨，我们注意力很快就被平台上的棺椁吸引住了。棺椁厚重典雅，并
没有做过多的纹饰，只是上面铜钱厚的漆层，便尽显庄重高贵之气。
1000多年的岁月风尘，似乎完全不能给它留下任何痕迹，上面的漆层依旧灿烂如新
。漆层表面为朱色，里面为黑色，整体视之，呈沉稳的朱黑之色。
在狼眼手电的照射之下，不厚的漆层更是显出一种半透明的光泽，浮现出底下木料
的纹理来。一看这情形我当场就愣住了
这个漆层的工艺相当的考究，但我惊讶的不是这个，而是这个木料。这种淡金色的
纹理我再熟悉不过了，这个棺椁，居然是用金丝楠木做的！
“胖子，看什么呢，过来！”我招呼了声正在棺材另一头晃悠的 |
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c***h
发帖数: 2262 | 2 ================================
如果不到一定程度，不建议一下就直接长期修不净观
因为有后遗症 佛陀后来教观察呼吸
观察身体举动或心理活动就够了，重要的只是观察 日常生活随时观察
不然，只好时常观察
接着是，要再观察甚么进步较快
总而言之，只要一直观察身或心，一定会觉得身心不是我
突然突破一个境界，内心轻安清净，不会想过去现在未来得一些杂念(过去心不可得，
现在心不可得 未来心不可得)
内心清净
然后呢?
这才是开始进入重点 : 慧 。 也就是与四圣谛相应。
根据记载，佛陀菩提树下刚成道出来，第一次说法度五比丘时说，
佛陀说，他是因四圣谛而成佛。
这一篇经文珍贵的是，它可能是佛陀在世间第一次说法，
它让我们窥视佛陀当年以何证道成佛
佛陀第一次说法，不断说四圣谛，一再强调四圣谛，说了三次，
可见他在佛陀心中的重要性。 此为三转法轮的意义。
由于佛陀三转法轮 确立了四圣谛在佛法中至高无上的地位
缘起法 每个人观察的重点、角度 也许可以有一点变化 也许不妨碍证悟
无我 每个人观察的重点、角度 也许可以有一点变化 也许不妨碍证悟
无常 每个... 阅读全帖 |
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f*********2
发帖数: 157 | 3 中新网6月4日电据日本共同社报道，美国国防部长盖茨4日在于新加坡召开的亚洲
安全会议上发表演讲，盖茨首次表明在确认遭到来自他国的网络攻击时将“视之为战争
行为并予以(武力)还击”。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 4 《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报
告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国
都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听
说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这
时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙
护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？” |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 “四大天王”
据香港媒体报道，人人皆知“四大天王”就是刘德华、张学友、黎明与郭富城，叫了超过25年，即1/4世纪，他们依然挺住娱乐圈，到现在依然无人能及。
由张文新成功撮合
“四大天王”的称号，是由有“金曲之父”之称的新哥（张文新）度出来的。当年刘德华、黎明与张学友属同期出道，不过郭富城在台湾走红，迟了其余三人起码3、4年才回流香港乐坛。
刘德华拍剧弹出踩过界
四人之中，以刘德华最先冒起，因他演出剧集《猎鹰》而一炮而红，再加上《神雕侠侣》的“杨过”，人气真无人能及。不过，华仔却很想唱歌，即使的忙于拍电视剧及电影，更被认定唱歌只是花巧无实力，但只要电台有唱歌活动，他都一定去唱；甚至有段日子，他拒绝续约无线而被雪藏。当年住广播道商台对面的他，经常去商台、港台帮手，可见他对唱歌的热炽之心。
张学友出道凭歌走红
张学友是港台的“全港十八区业余歌唱比赛”冠军出身，一出道就凭歌而红，第一张专辑便卖六白金；不过，当年是偶像派天下的乐坛，学友只能歌比人红，拥趸全靠他的实力累积，但“歌神”之名绝对是实至名归。
黎明高大俊朗俘虏粉丝
黎明凭高大俊朗外形，成为当时的少女兼师奶杀手，他的粉丝非常团结齐心，尤其... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 7 说儒家强调等级制度，往往提到“君君臣臣父父子子”，可这句话后面的“君不君臣
不臣父不父子不子”被忽略了。所以原句没有那么邪恶。君先要像君的样子，臣才要像
臣的样子；君不君了自然就有臣不臣，这里强调的是一种权利义务的契约关系，虽有上
下之分，但彼此实际存在约束，不是无条件的管与被管的关系。孔孟秩序其实就是一种
各得其所的理想。
父子之间遵循同样的原则，父亲尽到父亲的责任，儿女就该尽孝道，是很简单的道理。
反之，如果父亲性虐待子女，儿女理所当然就可以视之为寇仇了。
假若某人的父母犯了事，当子女的不做伪证就不错了，要求举报乃至帮助缉拿完全是
强人所难，若要形成制度那就是暴政，“大义灭亲”更是灭绝人性的提法，而这正是法
家提倡的，文革时夫妻之间检举，父子之间划清界限，师道友道都破坏殆尽就是法家的
思想贯彻的结果，所以也不难理解为什么那时在意识形态上要崇法批儒了。
把太祖比秦始皇是有道理的，坑儒和对知识分子的迫害都不是偶然，因为从根本上来
说，古儒精神和大一统的高压极权是格格不入的，要建立如臂使指的专制体系，古代的
儒家，现代有独立精神的知识人都是该清除的对象，儒以文乱法么。 |
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e********3
发帖数: 18578 | 8 杀人就要杀头，韩信胸怀大志，自然不会为了这个小混混搭上自己的前程。
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能
死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以
为怯。 |
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w*******u
发帖数: 61 | 9 重庆模式存在的空间是什么？
孙立平
第二个问题，我觉得需要讨论的是重庆模式存在的空间是什么？因为假设在90年代，甚
至某种意义上在80年代，一个由地方主政者提出并实施与主导性模式有很大差异，甚至
在潜台词的意义上与主导性模式叫板的发展模式，是不可想象的。这背后一定体现这个
社会发生了某些重要变化。
假如我们将重庆模式视之为一种与主流模式有明显不同的模式。接着的问题就是，在一
个强调高度统一的体制中，这个模式存在了长达5年（？）的时间？我想首先要注意的
就是权力结构的变化。我原来曾经借用蜂窝状结构的概念来表明这个特征。但现在看这
个概念也并不确切。
现在简单说说我考虑的一些因素。概括地说，这个空间是我以前分析过的原有的总体性
社会结束之后形成的新总体性社会。具体说有如下因素。
第一，改革陷入困局的大环境。现在对于薄的态度似乎成了改革与反改革的标准。但我
要说，首先要检讨的应当是改革者。如果改革不是如此的畏首畏尾，如果不是最终导致
了权贵社会的形成，重庆模式的出现是不可想象的。正是上述状况以及如此产生的整个
社会的迷茫，当时领导人的无所作为，使得任何的“试”都具有了合理性。而且，重庆
的做... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 10 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: snowboat (万般皆上品惟有读书低), 信区: Zhejiang
标 题: 【昨夜之梦】我和小街妹妹的前世今生（二）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 16 03:41:10 2014, 美东)
有点常识的人都知道，醒过来再睡着，要想接着做前面的梦，几乎是不可能的。所以我
再次进入梦境，是一个完全不同的场景了。
我梦见自己在参加考试（尼玛，又是考试！），不过这回我手里拿着毛笔，起承转合的
，应该是在写八股文。环顾四周，发现自己坐在一个小隔间里，只见对面一排长廊，被
隔成好几十间，每间里都有一个正在冥思苦想或者奋笔疾书的书生模样的索男。我恍然
大悟，原来我在参加科举考试呢，看这个架势，我应该是在考举人。
不记得自己写了什么了，只记得我文思泉涌，刷刷刷地写了一大堆。我心中得意，想道
：哈哈，这回头榜举人一定入我彀中了。举人，不错啊，考中举人回家就可以当大老爷
了，当了大老爷就可以娶六房姨太太了。
想着想着我觉得不太对劲，咦？小街妹妹在什么地方？我这次做梦，难道不是来梦中寻
找小街妹妹的吗？想到这里，我突然觉得... 阅读全帖 |
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A*h
发帖数: 7925 | 11 至于周敏柔的遭遇和自杀，我猜测可能受中共历史上一个特工，著名“文化汉奸”关露
启发，虽然关露是年过古稀才得以昭雪，几近绝望而死的。相比之下，袁殊已是幸运了
很多：(
ZZ关露的不好“名声”从何而来？原来她先是奉廖承志、潘汉年之命，打入“魔窟”上海极司斐尔路（今愚园路）76号，策反特务头子李士群。后又根据上级指示，进入日本驻华大使馆、海军部出资合办的《女声》月刊，意在收集日伪情报。关露的真实面目只有少数人知晓，多数人从此以“汉奸”视之。连她因交际需要美容后的高鼻梁，也使一些老区女同志敬而远之。
<<记忆之城>>编剧的一句话：
“关于敏柔这个人物，有心人可以去查一下关露的资料，还有郑萍茹，就是李安他们那个色戒中的王佳芝，尤其是关露，看过了就理解敏柔了。多的不说了，够写一本书了。 ” |
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a******g
发帖数: 13519 | 12 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中。
众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸,忽听屏障内有悉悉索索的声音，夹杂着扑哧扑
哧的水声，和细丝般的女子喘息声。
声音渐强，又听见床铺嘎吱嘎吱的响着，还有一个汉子重重的喘息声，和女孩子压抑不
住的叫声。
众人听得兴起，纷纷上前，欲将耳朵贴于屏障之上。
而忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，
只是一人，一桌，一椅，一电脑，一卷纸而已。 |
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b*******s
发帖数: 5216 | 13 相关三 古今之侠
两千多年前，太史公司马迁在《史记·游侠列传》里用主要篇幅记录了郭解的故事，称
其为“侠”，公元2010年之后的某一日，相声演员郭德纲在单口《皮凤山发财》里神采
飞扬地插入李金敖（音）的一段故事，称其为“侠义的混混”。
——转变——
郭解“少时阴贼”，做过不少杀人越货的事，稍有令己不快意者，想方设法杀人报
仇，李金敖年轻时混街头，打起架来奋勇直前，不怕死，刀光血影中闯出的名声，这两
人都是名符其实的狠角色。
年长之后，郭解性格大变，“以德报怨，厚施而薄望”，李金敖退出街头，换上长
衫，开始营造扶危济困、排忧解难的形象。
——低调——
郭解“不敢乘车入其县廷”，这句话在现代人看来有些古怪，县廷即是县衙，不能
乘车出入应是常规，两千多年前，郡县制刚刚由秦国向天下普及，各地贵族与豪强的地
位往往高于官吏，以至于西汉时拒官不当者层出不穷，郭解身为四海闻名的“侠客”，
能对县廷表现出尊敬的态度，在当时是颇为难得的。
李金敖每次回家，隔着一里地就要下轿下马，步行回家，不愿在街坊四邻面前显得
高高在上，每有相遇，都会热情打招呼，客客气气，好像教书先生。
——忍辱——
郭解在当地极受尊... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 14 严格地说，我是被传福音者而不是传福音者，所以我的建议基本是从听众角度出发的。
传福音的TO DO LIST就交给那些宣教士来讨论，我这里谈一些我所认为的应该注意的事
项，来一个NOT TO DO LIST。
第一，反对基八股。各行各业都有类似八股文的一套文风，基督教传教也不例外。所谓
的传教八股，就是在那里颠来倒去一些教条doctrines，贴一些经文，附带上牧师的解
读，人云亦云地repeat again and again，而看不出个人的行文风格和内心的真实感受
。无论什么事情和状况，都朝着一个模式化的结论上去套，用模式化的句子表达出来。
俗话说，“文如其人，言为心声”。在网上我们只能看到一个人的文字，我希望通过他
的文字，看到他的内心所想所思，能够真真切切地接触到这个人，而不是仿佛接触到一
个录音机或者传话筒。
第二，努力分别真假见证。假见证的危害是有目共睹的，而不少的假见证是非基督徒的
一种恶搞，一种调侃。但是某些传教人不分真假，甚至不做基本调研，就开始传播假见
证，这个危害是很大的。比如有一次，网上传出很多图片，说是在中东某地发现了巨人
的骨骼，证实了圣经里巨人的故事。这个完... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 2086 | 15 刘志军在一年前“落马”，至今仍未审判，但其留下的高铁遗产、债务黑洞等功过众说
纷纭，“甬温线”特大铁路事故也算是他高铁大跃进造成的悲剧。但鲜有舆论还原刘志
军其人，成王败寇是中国传统的价值逻辑，何况他的遗产遭受如此的非议。
尽管国内对于高铁大跃进颇有微词，但如果没有刘志军，中国高铁不知何年何月才
能建成，中国铁路永远停留在计划经济时代。由于铁路升级投资太大，而且技术上长期
在磁悬浮与高铁技术之间游移不定，甚至这两种技术国产化还达不到投入运营的成熟度
，中国铁路现代化建设一直徘徊不前。中央政府2008年对高铁建设1万多亿元的支持不
过是在危机之中处于拉动经济复苏的目的，而不是自始至终将高铁作为一项国家严肃的
事业。
高铁本来是一个遥遥无期的梦想，刘志军通过聪明的谈判手段，从各国高铁厂商手
中以最低廉的价格买下成熟的技术专利并消化吸收，并绕过中央政府自筹资金开始建造
高铁，从而完成了中国高铁跨越式发展。这是需要何等的魄力和高超的手腕。而且他必
定也要为此承担一切风险，包括技术与安全、资金投入可持续性等风险，他将自己的政
治生命与个人前途作为了赌注。
是铁道部在中国现有行政体系中的独特属性为... 阅读全帖 |
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C***t
发帖数: 10731 | 16 子曰 不清则视之有碍观瞻 不乱则无以示其繁忙 何去何从也？
btw 我属于乱派 呵呵 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 想起鲁迅是从四一二之后反国挺共的，对于大屠杀、不把人命当命、尤其杀年轻人和无
辜民众的，他立马嫉视之…… |
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s******t
发帖数: 2511 | 18 有点常识的人都知道，醒过来再睡着，要想接着做前面的梦，几乎是不可能的。所以我
再次进入梦境，是一个完全不同的场景了。
我梦见自己在参加考试（尼玛，又是考试！），不过这回我手里拿着毛笔，起承转合的
，应该是在写八股文。环顾四周，发现自己坐在一个小隔间里，只见对面一排长廊，被
隔成好几十间，每间里都有一个正在冥思苦想或者奋笔疾书的书生模样的索男。我恍然
大悟，原来我在参加科举考试呢，看这个架势，我应该是在考举人。
不记得自己写了什么了，只记得我文思泉涌，刷刷刷地写了一大堆。我心中得意，想道
：哈哈，这回头榜举人一定入我彀中了。举人，不错啊，考中举人回家就可以当大老爷
了，当了大老爷就可以娶六房姨太太了。
想着想着我觉得不太对劲，咦？小街妹妹在什么地方？我这次做梦，难道不是来梦中寻
找小街妹妹的吗？想到这里，我突然觉得自己八股文卡壳了，居然一句话都写不出来了
。嗯，寻找小街妹妹要紧，什么八股文，我怎么记得八股文科举是一个禁锢学术的反面
教材呀？不写了！
就在这时候，突然看见一大群身穿黑色西服的假洋鬼子跑到考场里来了。一个假洋鬼子
跑过我的隔间，对我吼道：“考个屁！现在流行留洋了，你瞧瞧你，梳... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 23 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 25 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 26 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 法轮功创始人李洪志先生传法23周年 真相还清白
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 10 20:48:38 2015, 美东)
法轮功创始人李洪志先生
今年5月13日是法轮功（也称法轮大法）开传23周年纪念日、第16届“世界法轮大法日
”，也是法轮功创始人李洪志先生64岁的华诞。人们都尊称法轮功创始人——李洪志先
生为“李洪志大师、李老师、Master Li”。世界各地民众在欢庆法轮大法日的同时，
让我们走进历史，探寻真相，还李洪志大师清白。
1951年5月13日（阴历四月初八），在中国吉林省，离长白山不远的公主岭，李洪志先
生出生在一个普通的知识份子家庭里。童年时代的李洪志大师便异于同龄。天资聪颖、
生性善良的他，主动承担起看家、做饭、劈柴、看护弟妹的任务。
不过在外人眼里，李洪志大师只是一个腼腆内向的普通人，同事们只觉得他憨厚、诚实
，谁都愿意接近他，因为和他在一起，总有种安全感。李洪志大师从不与人争辩，有人
不理解，说他傻，该得... 阅读全帖 |
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s*******k
发帖数: 8239 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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c****1
发帖数: 5654 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 29 滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风
景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地
。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈
视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，
彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒
，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 30 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
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g***j
发帖数: 40861 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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滕王阁序
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南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
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霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
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g***j
发帖数: 40861 | 33 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 美国文化的八大特征
作者：usflorida 于 2011-7-4 02:04 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村
通用分类:网络文摘
“美国化”究竟何所指?从小处着眼，可以归结为饮食起居、服饰好尚的以美国为准;从
大处着眼，可以归结为价值观念、社会取向的以美国为宗。前者可以说是生活的美国化
，后者可以说是思想的美国化。生活和思想都不外乎是文化的一部份或者说文化的一种
表现形式，因此，所谓“美国化”，也就不妨概括为文化的美国化。上文谈到基督教和
英文为美国文化之基础，而唯其为基础，是以不得谓之特征，因而也就不能视之为美国
化的文化。然则，所谓美国化的文化究竟为何?窃以为可以归纳为如下数点。
第一，向钱看。自从有钱之为物以来，人类社会罕有不向钱看者。即使在标榜以“
清”为“高”的传统的中国社会，也不免有“有钱能使鬼推磨”，“恭喜发财”一类的
俗话，和“重赏之下，必有勇夫”，“人为财死，鸟为食亡”一类的不那么俗的所谓哲
言。然而，美国社会的向钱看，要比任何其他社会更加彻底。“The bottom line is
money。”是美国人的口头禅，译成中文就是“万事皆空，唯钱是问”的意思... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 35 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 庾案：
此钞底本为国学扶轮社的《中国内乱外祸历史丛书》上海书店翻印本（更名为《
中国历史研究资料丛书》）。
底本为繁体，录入时悉改为简体，但“馀”，“於”，“後”三字俱按原本未改
。如有录入或简化失当，请与钞者联系。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
扬州十日记
［明］王秀楚
己酉夏四月十四日，督镇史可法从白洋河失守，踉跄奔扬州，坚闭城以御敌，至
念四日未破。城前禁门之内，各有兵守，予宅西城，杨姓将守焉。吏卒棋置，予
宅寓二卒，左右舍亦然，践踏无所不至，供给日费钱千馀。不继，不得已共谋为
主者觞，予更谬为恭敬，酬好渐洽；主者喜，诫卒稍远去。主者喜音律，善琵琶
，思得名妓以娱军暇；是夕，邀予饮，满拟纵欢，忽督镇以寸纸至，主者览之色
变，遽登城，予众亦散去。
越次早，督镇牌谕至“内有一人当之，不累百姓”之语，闻者莫不感泣。又传巡
军小捷，人人加额焉。午後，有姻氏自瓜洲来避兴平伯逃兵，［兴平伯高杰也，
督镇檄之，出城远避。］予妇缘别久，相见唏嘘；而敌兵入城... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 37 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 38 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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d*2
发帖数: 2053 | 39 http://attachments.weiphone.com/temp10/5f/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5
《中国，少了一味药》（一）写在前面
二零零九年末，我混进了江西上饶的一个传销团伙，在其中生活了二十三天。那是一个
未曾经历的世界，就像《西游记》中的盘丝洞和狮驼国，或者是爱丽丝穿过兔子洞到达
的那个古怪去处，每件事都很荒谬，远远超出了我的想象。我生于“文革”，长于中国
，自以为对人间荒谬略有所知，到了上饶才知道，原来我的经验不过是豹之一斑，荒谬
的年代从未真正终结，它就在我们身边。
在那黑暗的二十三天，我看到善良的好人被骗子愚弄，过着悲惨的生活；我看到人
们离乡背井，为一个谎言虚耗时光；看到被践踏的伦理和情感，每个人都在欺骗自己的
亲人；我看到病体孱弱的老人、营养不良的青年，他们经过了邪恶的教育，越发乖张和
贫穷，对社会抱着深深的敌意；我看到家破人亡的惨剧，也看到洗脑的严重后果。
我始终在问自己：为什么一个愚蠢的把戏竟能欺骗如此多的人？为什么传销者竟敢
明目张胆地行骗？为什么传销一打不绝、再打不绝、总打不绝，甚至连打击本身都成为
了行骗的借口？
最后我不得不承... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 40 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 41 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 42 坏消息纷至沓来，危机继续发酵，视乐视为“小生意”，纵然有些“不情愿”，孙宏斌还是在意料之中成为乐视网的董事、董事长。
谁主乐视?随着乐视网董事会改组、孙宏斌“加冕”董事长相继完成，这个此前流言纷传的问题，将不再有疑问。7月17日、21日两日的会议，除了确认孙宏斌接盘乐视网董事长职务，孙宏斌及其名下的融创，经由董事会改组，一举取得乐视网董事会的多数席位，籍此取得该公司董事会控制权。
“现在当乐视网董事长，不是一个明智的选择。”业内人士向第一财经分析，乐视网、乐视系风险集中爆发，乐视系几个子公司的债权债务、股权关系弄清楚，理顺内部人事关系，才是当务之急。更重的是，乐视网复牌后股价难免下跌，贾跃亭股权质押可能被平仓，不仅融创在乐视网的投资会受损失，可能还会殃及融创本身，这是孙宏斌无法回避的难题。
毋庸置疑，乐视网、乐视系的未来仍然扑朔迷离。融创方面虽已取得乐视网多数董事席位，但持股比例仍与控制权存在距离。时至今日，乐视网、融创均未就乐视网控制权未来是否会有变化，进行任何说明。迄今为止，在融创对乐视系的150亿元投资中，尚有25亿元至今没有支付。然而，就在乐视网停牌期间，贾跃亭与融创进行了大量... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 44 [img]http://bolin.freevar.com/drbc.jpg[/img]
１２月１０日上午，上海上空出现罕见的“三个太阳”奇观，这是天上的“三
个太阳”及其水中倒影构成的六日并见奇观，图片是青岛财政网发表的《上海
出现３个太阳”奇观》中的照片。
本月１０日上午，上海天空出现罕见的“三个太阳”奇观天象被多位上海市民
拍下后在网络上迅速传播，各种媒体也跟进报道，这既引发了上海市民的热传
热议，又引发了无数网民对“三个太阳”奇观视频、照片的热传热议，还引发
了全国人民的热传热议，以为这是世界末日的预兆，中新社为安定民心、平息
“世界末日论”，专门发表评论文章《上海现“３个太阳”奇观，专家称与“
末日论”无关》。
其实，在上海天空出现罕见的“三个太阳”天象的当天，苏州、常州、南通、
丹阳等地都出现了“两个太阳”或“３个太阳”奇观，见《江苏多地现“３个
太阳”，专家称无关末日》。
上海为何会出现三日并出奇观？上海市中心气象台首席气象服务官傅易告诉中
新社记者：“３个太阳”的景色其实是日晕和幻日现象，是高空薄云中的冰晶
产生的折射现象。他解释说，因为当天上海上空有一层比较高的高云，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 46 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 47 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 48 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第7章 爱的故事
该从哪裡说起才好呢？从一九三七年，爱荷华州立大学的约翰．文森特．阿塔纳索夫想
到了世界首创的数位电脑概念说起吗？或者从一九八四年，ＭＣＣ公司的道格拉斯．雷
纳托使推论引擎Cyc问世的日子？从二Ｏ一九年，哥伦比亚大学的苏珊．雷能伯格和野
中．安德鲁完成ＳＬＡＮ核心的日子？还是从二Ｏ三四年「菲比斯宣言」在网路上流传
的日子说起呢？
不，这是我的故事。所以就从我的体验说起吧。从二Ｏ四一年五月十八日，在冥王星打
赢午夜乌鸦，主人激动地翻桌哭喊那一天说起。
我穿过召唤门的七彩漩涡，抵达位於距离冥王星地面十公尺的高度。
我一面缓缓下降，一面确认周围的状况。放眼望去是一整片雪原，天空是接近黑色的深
蓝色，一颗小太阳几乎在天顶，光度负十八点八等，比从地球看到的太阳暗上许多。儘
管如此，还是有满月的三百倍亮度，即使切换成夜视摄影机也不会妨碍活动。陡峭的山
脉屹立在地平线上，白色的巨大穹窿朦朧地浮现在山脉另一头的天际。
冰雪形成的希腊风格神殿矗立眼前。柱上矫龙攀腾，破风上匍匐著可鲁贝洛斯（注﹕「
破风」為日式建筑中，山形墙上的人形板。「可鲁贝洛斯」是冥王哈帝斯的看门犬。）
，高达八公尺的... 阅读全帖 |
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