c****t
发帖数: 19049 | 1 第十八章 惊蛰
不管心里怎么诅咒金凤也好，金凤在京城的几日，叶昭却也不免流连景仁宫，享受被她
千奇百怪花样撩拨的骨软筋酥滋味。
春节后，帝国发行的纸币再次平稳的流入市场，今年帝国发行了总价值五千万银元
的纸币，也就是五亿元，不过其中三亿元用来回收银牙……、黄金等市面上流动的贵重
金属，算是充实国库金银储备，计算下来，今年的纸币实际发行量为两千万银元。
自南朝立，至今数年，今年，帝国的国债第一次出现了负增长，预计未来五年内，
国债将会被控制为一亿银牙，之下。
眼见惊蛰，春雷始鸣。
养心殿，进进出出的工人极多，但各个敛声屏气，匆匆忙忙的，互相间只以眼神交
流，那充满威压的铜钉红木门，养心门前的鎏金铜狮，择人而噬的帝王之威，又有谁敢
大声喘气？
叶昭和红娘离得远远的在汉白玉栏杆前踱步，红娘抿嘴一笑：“就你花样多……”
这是帝国也是生世界第一个市内电话系统，共准备了二十部电话机，连接紫禁城以
及丝丝、伊织的别苑。
以叶昭的认知，现今电话系锍的通话质量自然惨不忍睹，在电子晶体管诞生前，这
和情况还会持续下去，但对于全世界来说，能够将声音送至几里、几十里甚至几百里外
，简直就是神迹的诞生。
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第九十七章 上海和谈
理查饭店是栋东印度风格的两层砖木结构楼房……”淡红色楼体，好似佛塔般的半圆楼
顶，满是异国情调。
在上海参与南北谈判的南国使团就落脚于此，现今使团首席代表乃是外务部副相加
鸿驴寺卿程袆，四川井盐人氏，坚毅，聪慧，喜新学，善言辞，乃是外务部干将之一。
鸿驴寺又挂牌为礼仪司，从三品机构，掌管朝会、筵席、祭祀赞相礼仪以及外务接
待事宜，程袆甚得外务相部凯之赏识，在部凯之离开上海后，程袆就成为使团的实际话
事人。
南北双方正谈判上海之归属，程袆按照摄政王谕令、外务部议定的数个草案，同北
国展开了拉锯战。
现今程袆给出的草案乃是南朝作了小小让步后的条件，即上海由南北共管，上海江
海关之税收按照货物之南上北下的目的地分别交归南北税务机构，南朝过上海进入北国
的商品免关税，同样，北朝过上海进入南国的商品亦免关税。
程讳在这个草案上已经与北朝官员磨了半个月嘴皮子，双方僵持不下，谁都不肯让
步。
今天同样也是这般，在理查饭店一层专门开辟的会议室同北国官员争论了一个上午
，下午时分，程袆又早早来到了会议室。
北国谈判钦使乃是军机行走、文渊阁大学士杜翰，六王的左膀右臂，不过因为南朝
遣... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第十八章 惊蛰
不管心里怎么诅咒金凤也好，金凤在京城的几日，叶昭却也不免流连景仁宫，享受被她
千奇百怪花样撩拨的骨软筋酥滋味。
春节后，帝国发行的纸币再次平稳的流入市场，今年帝国发行了总价值五千万银元
的纸币，也就是五亿元，不过其中三亿元用来回收银牙……、黄金等市面上流动的贵重
金属，算是充实国库金银储备，计算下来，今年的纸币实际发行量为两千万银元。
自南朝立，至今数年，今年，帝国的国债第一次出现了负增长，预计未来五年内，
国债将会被控制为一亿银牙，之下。
眼见惊蛰，春雷始鸣。
养心殿，进进出出的工人极多，但各个敛声屏气，匆匆忙忙的，互相间只以眼神交
流，那充满威压的铜钉红木门，养心门前的鎏金铜狮，择人而噬的帝王之威，又有谁敢
大声喘气？
叶昭和红娘离得远远的在汉白玉栏杆前踱步，红娘抿嘴一笑：“就你花样多……”
这是帝国也是生世界第一个市内电话系统，共准备了二十部电话机，连接紫禁城以
及丝丝、伊织的别苑。
以叶昭的认知，现今电话系锍的通话质量自然惨不忍睹，在电子晶体管诞生前，这
和情况还会持续下去，但对于全世界来说，能够将声音送至几里、几十里甚至几百里外
，简直就是神迹的诞生。
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k*****a
发帖数: 7110 | 4 金边狭窄的长街上，到处都是举着花环欢呼的柬埔寨人，不时有垂头丧气的法国人囘
士兵被老挝士兵推搡着走过。
子时开始行动，到凌晨，金边市内还在梦乡中的两百多名法国人全部被解除了武囘
装，令冯子材倍感无奈的是，有三十多名已经投降或是被制伏的法国人被匕囘首割喉，
这也是老挝山地步兵最喜欢玩的游戏，中囘国产军用匕囘首，更是他们的最爱。
不过法国人的妇孺，他们倒是没有碰，因为这是丰国皇家陆军军纪中处罚最严厉的
禁忌。
在将一名哨官鞭刑并且关禁囘闭之后，冯子材也只能善后，令嵩山对外宣称，法国
人是在交战中被击毙。
虽然现今处死俘虏比较常见，如英美加拿大一战，双方就出现数次互相处死战俘的
野蛮行为，就算到二战之后，所谓文明国囘家，也只是不公开宣称而已。
但帝囘国军囘队，对这一点还是比较忌讳的，尤其是在有限度战争或是小规模冲囘
突中，不杀降乃是军规之一。
冯子材并没有公开露面，现今他就与诺罗敦国王在王宫中叙话，此时金边新王宫正
在修建中，据说规模颇大，
诺罗敦国王囘刚刚二十出头，是位面相清秀的青年，举止文雅，倒令冯子材升起几
分好感。
会说柬语的外务部官囘员梁崇岳在旁通译，梁崇岳，也将成为诺罗敦国王的特... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 5 偏僻的山村，月夜中，远远仿佛可以见到大雪山的皑皑白雪。
异国地域，气候极为古怪，白日尚是暖风习习，到了夜间，便是穿皮裘也觉寒风刺
骨。
坐在村口一块枯石上，李秀成深深叹口气，若是被曾经的故旧见到，定然大吃一惊
，很难相信面前这位胡子拉碴的老人便是十几年前威震中原的太平天国忠王李秀成。
现在的他，头发花白，满脸皱眉，就好像年近花甲的老人，眼里，已不见神光。
连年在苦寒之地东躲西囘藏，或许被消磨的，不仅仅是岁月，还有他的意气风华。
来到印度阿坎德人的聚集地，自然很难寻找可供养数千上万人的肥沃良田，便有这
成片良田，阿坎德人又怎会让与异族？渐渐的，太平军余部为了生存，慢慢分裂，许多
人放下武器迁去南方，与当地人通婚，成为当地族人之一员，而在这所谓的“中华天国
”村落定居者，到如今，已经不足两千人。
尤其是当英国商人经过与太平军余部最开始的亲密接触后，渐渐发现这支武装并不
能带给其任何好处，反而成了烫手山芋，是以热情渐渐消退，近两年来，就是一文钱的
物资支援也见不到。
而与中原的联系也被渐渐切断，开始陆月亭发电报到加尔各答，再由加尔各答人转
为书信送来，但印度境内族群部落混乱，信使往往消失不见... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 6 三十六、
当宇文明白柏叶的意图之后，惊愕之情一下溢之与表。真言宗的和尚们向来是以退
魔术而闻名于世，看地上那些佛门法器所构成绳缚架势，方寸间透出一股凛然正气，俨
然是真言宗缚魔索阵法的缩小版本。可这地上用鲜血绘成充满邪气的招魂阵，无疑又是
阴阳道中揽收地灵以便召唤亡魂的血祭邪法。一正一邪两大法阵，竟然在柏叶脚下完美
重合！
雨夜一战，塞施尔长刀断为两截，长刀上所附着的邪灵也随风散去，而柏叶的目的
，自然是想用邪阵招魂，使那邪灵凝聚成形，再用缚魔索将邪灵固定在法阵中心，焊接
断刀的同时强制将邪灵重新注入长刀。可宇文所知甚博，却也从未听说过有人能同时驾
驭正邪双阵。姑且不论双阵同时发动时如何一边控制阵中邪灵，一边分心焊接长刀，单
是平衡体内正邪两团气劲，便已经极不容易了。以柏叶这样的年纪，怎会有如此不凡的
修为？
“宇文老师不用担心，虽然这裂轮招魂阵所用的山魈之血邪气极烈，但我这孔雀明
王缚魔金刚索也足于压制了。”柏叶颇不经意地向宇文介绍，那口气轻松得就象是在说
做菜时可用豆腐分担火腿过重的咸味。
宇文神色凝重地在那法阵外围观望了片刻，说道：“你为了重铸塞施尔长刀，倒是
煞费苦心，可这正邪... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 还是保罗说的好“这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大”... |
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w*****n
发帖数: 385 | 8 知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人 （林前8：1） |
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L******N
发帖数: 1858 | 9 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 8:21-9:15; 哥林多前書 5:1-13; 詩篇 31:1-8;箴言 21:1
-2
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 5:1-13
風聞在你們中間有淫亂的事．這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母
。你們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去。
我身子雖不在你們那裡、心卻在你們那裡、好像我親自與你們同在、已經判斷了行這事
的人、就是你們聚會的時候、我的心也同在、奉我們主耶穌的名、並用我們主耶穌的權
能、要把這樣的人交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。
你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督
、已經被殺獻祭了。
所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無
酵餅。
我先前寫信給你們說、不可與淫亂的人相交．
此話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是這樣、你們除
非離開世界方可．
但如今我寫信給你們說、若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
LADYQIAN (钱夫人) 于 (Tue Sep 15 02:17:18 2009, 美东) 提到:
〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 8:21-9:15; 哥林多前書 5:1-13; 詩篇 31:1-8;箴言 21:1
-2
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 5:1-13
風聞在你們中間有淫亂的事．這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母
。你們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去。
我身子雖不在你們那裡、心卻在你們那裡、好像我親自與你們同在、已經判斷了行這事
的人、就是你們聚會的時候、我的心也同在、奉我們主耶穌的名、並用我們主耶穌的權
能、要把這樣的人交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
你們這自誇是不好的．豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。
你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督
、已經被殺獻祭了。
所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無
酵餅。
我先前寫信 |
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o**1
发帖数: 6383 | 11 告诉你一个发现吧：你一点不谦虚，自高自大。给非基的印象很不好。
你的行为玷污了上帝的名。你亏欠了神的荣耀。
的万
都不 |
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q********g
发帖数: 10694 | 12 http://c-highway.net/book/yiduan11/2/28.htm
与《圣经》“抢道车”的狂妄
一、圣经经文：
“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约一1）
“圣经都是神所默示的。”（提后三16）
“你们查考圣经（或作应当查考圣经）……给我作见证的就是这经。”（约五39）
“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒十七11）
“……叫你们效法我们，不可过于圣经所记，免得你们自高自大……。”（林前四
6）
“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提
后三15）
“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传
和世上的小学，就把你们掳去。”（西二8）
“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的。”（来
十三9）。
“他们将人的吩咐，当作道理教导人……。”（太十五9）
二、圣徒信息摘录：
“察验是否出乎圣灵，即观察人对于圣经的态度，一切从迷惑之灵来的教训都是。
1、削弱圣经的权威性。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 13 只要拒绝承认地质学和其他科学发现，圣经就总是对的。
创世纪这一章里还说家畜跟野生动物是同一天在人出现之前造出来的，大概历史上人类
驯养野生动物成为家畜的记载也都是假的。
说人进化到把其他动物远远抛在后面，任何生物都被人类降伏大概是人以自我为中心的
给自己打气的说法。光是个小小的感冒病毒人类就降伏不了，年年都来，年年杀死无数
人。人的生理特征跟其他动物相比没什么特别优越的地方，也就是大脑更发达一些。人
能超过其他生物的原因不是因为人自高自大，自以为统治其他生物的态度，而是学习其
他生物比人强的地方来完善自己的谦虚的态度。
任何人类社会都有宗教信仰的追求不正好说明宗教追求是人的头脑的产物么。这些社会
的差异再大，终究是人类组成的社会。什么时候发现猴子，蜜蜂也有宗教信仰的追求倒
是可以证明神不是人脑子里想出来的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14
我没有说上帝所有预言都实现了啊，有的过去实现了，有的正在实现，耶稣回来，王国
的建立，那是将来的实现。
因为上帝的品格当中有信实无伪，他是言出必行的，所以基督徒有信心耶稣必回来，这
是未来发生的事情。很多人现在不相信，可能还没有pay attention，圣经里面耶稣也
预言了他回来之前的一些征兆，大家观察，自己判断。
参考马太福音24章，提摩太后书3：1-5
这里是综合描述最后的时期，社会的一些普遍现象。看看我们这个未名站整天讨论的，
有几多跟圣经的预言相应和的呢？
1你该知道，末世必有危险的日子来到。
2因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，毁谤，违背父母，忘恩负义，心不
圣洁，
3无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，
4卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。
5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。
彼得后书3：3-9
3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，
4主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出借水而成的地。
6故此，当时的世界被水淹 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
引几段经文吧，希望我们大家共勉：
哥林多前书8：1-3：但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
2若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
3若有人爱神，这人乃是神所知道的。
哥林多前书10：31-33
所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
32不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。
33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
哥林多前书13：7，爱能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16
对于大卫在位期间军事上的胜利，做一个总结
只有这份工作不是人可以招聘的，也不是人可以自学成才的
往前找，的确找不到，但是往后找可以找到，撒下17：27
所以有两种可能性
第一，圣经没有记载拿辖厚待大卫的事情，这本身也不是重点
第二，或许17：27讲的是同一个拿辖。以色列人对于历史的记载不一定完全按照历史顺
序。或许8-10介绍大卫军事历史的记载，和之后17章逃亡的历史有重叠部分。不过这个
可能性不一定大。
没有信仰，自高自大，把人往坏处想 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 17 原因如下，省的所谓的“耳朵”认为非基和你们基督徒一样回避问题，
delia:
道德，法律，所有这些玩意儿也不过是自高自大的人倒腾出来也只是为了控制别人。让
我去服从这些东
西，我宁愿去服从上帝。上帝要BBQ的就是那些跟着老妈子偷吃禁果，自以为是，自高
自大，自认为可以
批判上帝，自以为可以和造物主等高的人。咔咔，烤得真香，ketchup在哪儿？ |
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h**p
发帖数: 87 | 18 如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父是生命的源头，照样他也使子成为生... 阅读全帖 |
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h**p
发帖数: 87 | 19 热～～～
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父是生命的源头，照样他... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 20 第四章 塞维特斯事件
有时候，历史看来象是从成百万人中间挑选出一个杰出的人物，让他代表某些特殊的
哲学观点。这样的人无需是一个第一流天才。命运往往满足于凭机缘使某一个名字在大
庭广众中崭露头角。而打从那时以后，这个名字就会根深蒂固地印在我们民族的记忆里
。米圭尔·塞维特斯不是一个有超人智力的人，但他的个性，由于他可怕的命运使人永
远铭记着他。他有许多天赋，多种多样的才能，但它们却杂乱无章地编排在一起。他有
一个有力、机敏、好奇而顽固的头脑，但很容易从一个问题游移到另一个问题。他要求
把真理公诸于众的强烈愿望，常由于缺乏清晰的创造力而减弱。虽然他无书不读，但他
那浮士德式的智力，使得他无法彻底了解任何一门科学。他徘徊于哲学、医学和神学之
间，常常以其大胆的言论，使读者眼花缭乱，但旋即又失之于自诩。有一次，在他先知
式的启示中，他作了一个开拓性的观察，宣布一项肺循环的医学发现。他从不费心去利
用他的发现，或追踪它与世界上科学成就之间的关系。他浮夸的见识是照在他那个世纪
黑暗外表的昙花一现的微光。他的智力充满了活力，然而他不能跟随他自己的光亮。因
为唯有通过持久的努力，去追求一个目标，才... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 5:1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的
继母。
5:2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
5:3我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行
这事的人，
5:4就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
5:5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
5:6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来麽。
5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊
基督已经被杀献祭了。
5:8所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒），邪恶的酵，只用诚实
真正的无酵饼。
5:9我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。
5:10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你
们除非离开世界方可。
5:11但如今我写信给你们说，若有称弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱
骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
5:12因为审判教外的人与我何干... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 8:1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造
就人。
8:2若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
8:3若有人爱神，这人乃是神所知道的。
8:4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位，再没有
别的神。
8:5虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。
8:6然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是
耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。
8:7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他
们的良心既然软弱，也就污秽了。
8:8其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。
8:9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。
8:10若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃
那祭偶像之物麽。
8:11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉伦了。
8:12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
8:13所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 思考问题
1）男人女人的地位是否有差别？什么造成了这种差别？这种差别是不是跨时代的？
回答： 从神的创造上看，都是神的形象，没有差别。从神分配的角色看，有差别，女
人是男人的助手。这种差别不随时代改变而变化。离开了这种神创造的旨意，不管借口是什么，都是罪的一种。当然这不是男人自己犯罪的借口。
2）男人可不可以留长发，女人要不要蒙头聚会？这些教导的背景是什么？是不是跨时
代的？为什么？
回答：男人不可留长发，否则按当地当时的风俗习惯说就是不敬神。如果任何地方依然
保持这个风俗，这个做法依然有效。因为敬神要落实到生活的各个细节。风俗习惯当然
是重要的一环。
3）“好叫那些有经验的人，显明出来”，这是什么意思？今天教会分裂的原因是不是
一样？
回答：就是那些自认为有一技之长的人能够出人头地，这是结党人的目的。起因是人的
骄傲。这个神最讨厌的人的自高自大自以为是依然是教会的一个毒瘤。
4）圣餐的原则是什么？
回答：通过圣餐礼，使重生得救的基督徒与主立下生命之约，不断纪念主为我们的死，
同时经常和主在灵里相聚。
5）“我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。”。信徒在审判的
时候要... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 哥林多前书第11章思考问题
1）男人女人的地位是否有差别？什么造成了这种差别？这种差别是不是跨时代的？
回答： 从神的创造上看，都是神的形象，没有差别。从神分配的角色看，有差别，女
人是男人的助手。这种差别不随时代改变而变化。离开了这种神创造的旨意，不管借口
是什么，都是罪的一种。当然这不是男人自己犯罪的借口。
2）男人可不可以留长发，女人要不要蒙头聚会？这些教导的背景是什么？是不是跨时
代的？为什么？
回答：男人不可留长发，否则按当地当时的风俗习惯说就是不敬神。如果任何地方依然
保持这个风俗，这个做法依然有效。因为敬神要落实到生活的各个细节。风俗习惯当然
是重要的一环。
3）“好叫那些有经验的人，显明出来”，这是什么意思？今天教会分裂的原因是不是
一样？
回答：就是那些自认为有一技之长的人能够出人头地，这是结党人的目的。起因是人的
骄傲。这个神最讨厌的人的自高自大自以为是依然是教会的一个毒瘤。
4）圣餐的原则是什么？
回答：通过圣餐礼，使重生得救的基督徒与主立下生命之约，不断纪念主为我们的死，
同时经常和主在灵里相聚。
5）“我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。”。... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 主旨要義
「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」(西三11)。這是全書的中心信息。
基督是神的像，是首生的，又是教會全體的頭；神本性一切的豐盛，都有形有體的居住
在基督裏面。這樣的一位基督，住在我們各人的裏面，使神一切的豐盛，成了我們的豐
盛，因此祂也就成了我們榮耀的盼望。總之，基督是一切的一切；祂不但是我們基督徒
生活的力量泉源，並且還是我們對付一切異端教訓的最佳利器：
(一)基督是一切屬靈的智慧悟性所指引的真知識(西一9)；認識祂，就會棄絕異端
教訓。
(二)基督是一切的首位和元首(西一15~18；二10)；持定祂，便不會自高自大，也
才能長進(西二18~19)。
(三)基督裏面有神一切的豐盛(西一19；二9)；有了祂，就有榮耀的盼望(西一27；
三4)。
(四)基督已為一切成就了救贖大工(西一20；二13)；只要相信祂，不須尋求別的救
法，更不須敬拜天使(西二18)，各人便能親近神。
(五)基督裏面藏著一切的智慧知識(西二3)；得著祂，便不須求助於理學、人間的
遺傳和世上的小學(西二8)。
(六)基督是一切事物的形體... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 26 3:1 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
3:2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接
待远人，善于教导；
3:3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；
3:4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（注：或作“端端庄庄地使儿女顺服
”）。
3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
3:6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
3:7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
3:8 作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
3:9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
3:10 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
3:11 女执事（注：原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事
忠心。
3:12 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
3:13 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量
。
3:14 我指望快到你那... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 27 3:1 你该知道，末世必有危险的日子来到。
3:2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、
心不圣洁、
3:3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
3:4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神，
3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。
3:6 那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲
引诱，
3:7 常常学习，终久不能明白真道。
3:8 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真
道上是可废弃的。
3:9 然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一
样。
3:10 但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，
3:11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫
！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。
3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。
3:13 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 28 作者：myelsa
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 29 作者：myelsa
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 30 真能扯啊，“强盗逻辑”的帽子不要乱扣。
圣经上没有说的东西，只能表明圣经上对这件事没有明确的表态，这不能作为神允许这
件事发生的证据，也不能作为神否定这件事发生的证据。没有说就是没有说，不等于肯
定，也不等于否定。对于没有说的东西基督徒的办法是通过圣经的其它内容来推理，不
同的人有不同的推理，借用的其它章节也不一样，当然有可能推出不同的结果。这么简
单的道理怎么就成了“强盗逻辑”呢？
倒是你的观点，圣经上没说的等于否定，那才是强盗逻辑。神没表态的事你就说我知道
，神没表态等于神否定这件事。你是神么？神不表态的东西你就知道他是想否定？
关于财主的问题，我的原贴说得很清楚了，如果这件事的描述是审判以后的事，那财主
想悔改也改不了。他只能做的是通知人在审判前悔改，而不是想他那样审判了之后想悔
改也悔改不了。
标榜自己是真正的信徒不能给你的观点增加任何分量，只能显出你的自高自大。你这样
的基督徒就是耶稣说的他在审判的时候不认识的基督徒。因为你把自己的想法当成神的
想法。我是真正的信徒，我觉得阴间的痛苦没有一个人能承受，圣经上说没说算个屁。
你要是在阴间复活看到myelsa和耶稣在给死灵传教，肯... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 31 真能扯啊，“强盗逻辑”的帽子不要乱扣。
圣经上没有说的东西，只能表明圣经上对这件事没有明确的表态，这不能作为神允许这
件事发生的证据，也不能作为神否定这件事发生的证据。没有说就是没有说，不等于肯
定，也不等于否定。对于没有说的东西基督徒的办法是通过圣经的其它内容来推理，不
同的人有不同的推理，借用的其它章节也不一样，当然有可能推出不同的结果。这么简
单的道理怎么就成了“强盗逻辑”呢？
倒是你的观点，圣经上没说的等于否定，那才是强盗逻辑。神没表态的事你就说我知道
，神没表态等于神否定这件事。你是神么？神不表态的东西你就知道他是想否定？
关于财主的问题，我的原贴说得很清楚了，如果这件事的描述是审判以后的事，那财主
想悔改也改不了。他只能做的是通知人在审判前悔改，而不是想他那样审判了之后想悔
改也悔改不了。
标榜自己是真正的信徒不能给你的观点增加任何分量，只能显出你的自高自大。你这样
的基督徒就是耶稣说的他在审判的时候不认识的基督徒。因为你把自己的想法当成神的
想法。我是真正的信徒，我觉得阴间的痛苦没有一个人能承受，圣经上说没说算个屁。
你要是在阴间复活看到myelsa和耶稣在给死灵传教，肯... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 447 | 32
呵呵，其实我不关心它能否在现实里自圆其说，而是整个思想体系及其源泉本身的逻辑
性。
或者说，我希望更详细地知道，人们是如何构建和完善这个神和人的庞大世界
的。因为要完成这样一个完整的世界体系是需要比较复杂和全面的观点、思想来
自圆其说。这个思想体系设计得越精细越符合逻辑，这个世界才更有说服力和生
命力。所以我比较不关心反基督的人怎么说和怎么驳斥，我更关心的是，基督徒们自
己能不能给我一个完整的自我解释的世界体系。
比如说，前面说有个自高自大的最后反叛的天使长，是怎么来的？为什么天使会有这样
的内
在缺陷？神为什么会创造出这样一个坏的天使长？神的世界到底是一个怎样的世界？
既然人们的终极目的是要与神同在，那么与神同在的世界是个怎样的世界？
感觉必须要对神造人之前的历史和传说要有更完整和详细的设计来补充才行，还请熟悉
基督教义的各位
多指点，谢谢 |
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s********a
发帖数: 303 | 33 歌德尔定理是对人类认识能力的限定。我没有说这个是信仰，但是这个能说明问题：
1) 形式逻辑。明天会不会有别的定理出现，进一步限制人的认知限度？
2) 如今还有很多人说“科学万能”，还有很多半文盲说“上帝不能造自己搬不起来的
石头”。这个版上有
多少人懂集合论？多少人听说过歌德尔定理？这些知识虽然不一定出于上帝，但仍然是
对于自身认识能
力的自省，连这些都不知道，还好意思说科学和逻辑能否定上帝？基督徒不一定都懂这
些知识，但我们
对自身的认识是正确的，不赞美无知，也不自高自大。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 35 第二十章 论祈祷
问１：祷告是必要的吗？
答：是的，是神吩咐我们得福的媒介。诗五十15：“在患难之日求告 我，我必搭救你
，你也要荣耀我。”
问２：我们必须向谁祷告？
答：只有向神祷告。太四10：“当拜主你的神，单要事奉他。”
问３：我们不能向天使和圣徒祈祷吗？
答：不能；他们不配得此尊荣，而且也不知道我们的情况。赛四十二8： “我是耶和华
，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的 称赞归给雕刻的偶像。”西
二18：“不可让人因着故意谦虚，和敬拜天 使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所
见过的，随着自己的欲心，无 故地自高自大。”
问４：我们必须怎样祷告呢？
答：用圣洁的心境，以及身体适当的姿势。
问５：我们祷告什么？
答：为属灵的与肉身上的需要祷告。
问６：基督曾给我们祷告的模范吗？
答：是的，就是马太福音第六章中所记载的主祷文。 参看太六9-13：“所以，你们祷
告要这样说：‘我们在 天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿 祢的旨意
行在地上，如同行在天上。我们日用的饮 食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们
免了人的 债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 翻自 Letter to a Christian Nation by Sam Harris
http://www.amazon.com/Letter-Christian-Nation-Sam-Harris/dp/030
你相信聖經是上帝的話，耶穌是上帝之子，而且只有那些信仰耶穌的人才能得到救贖。
基督徒的你，相信這些命題不是因為這樣讓你自在，而是你相信這些命題是真實的。在
我指出這些信仰的問題之前，我先承認有許多事情是我們都同意的，比方說，我們同意
如果我們之中的一方是對的，那另一方就是錯的；聖經要不然是上帝的話，要不然就不
是；要不然耶穌提供了人類唯一通往救贖的道路(約翰14:60)，要不然就是沒有這回事
；我們都同意真正的基督徒認為別的信仰都是錯的，而且是錯得很嚴重；要是基督教是
對的，而我還堅持不信，我應該會在地獄裡受煎熬；更糟糕的是，我已經說服了許多人
拒絕相信神，他們也會在永恆之火中哀嚎(馬太25:41)；如果基督教的基本教義是對的
話，我已經用最糟糕的方式虛擲誤用了我的生命，我對以上所述完全承認。我持續而且
公開的拒絕基督教的事實應該讓你相信我是多麼堅信你成為基督徒的理由是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 39 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 40 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录二 假师傅的七个特征
撒但主要，大大使用担当牠使者的假师傅做工，去蒙骗、欺哄人宝贵的灵魂，永远败坏
他们（注1） (耶23:13)：“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄。他们藉巴力说预言，使我
的百姓以色列走错了路。” 弥3:5：“使我民走差路的先知”。 他们引诱百姓，带他们
离开正道，去到偏路上，谬误、亵渎和邪恶的浓密荆棘丛中，就在那里永远失丧了。“
你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼” (太7:15
)。这些人舔舐，吸取人的血(腓3:2)，“应当防备犬类，防备作恶的。” 这些人与人亲
嘴，施行杀害；这些人呼喊平安平安，直到人落在永远的火焰里(箴7)。
救可怜的人，不让他们被撒但的这些信使欺骗摧毁的最好方法，就是揭露这些人的本相
，他们被揭露，可怜的人就可以避开他们，像逃避地狱本身一样逃避他们。
你们可以按照如下的特征认识他们：
[1.] 假师傅讨人的欢喜。（注2）他们传讲，更是为了讨人耳朵欢喜，胜过使人心得益
(赛30:10)：“他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话
，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。”耶5:30, 31：“... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 1347 | 42 提后
3:1 你该知道，末世必有危险的日子来到。
3:2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心
不圣洁、
3:3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
3:4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神，
但是：
太24:14(1) 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
****************************
问题：这两节经文都是很熟悉的，提摩太后书讲末期人的表象，马太福音讲福音必定传
遍万邦。问题在于，如果福音传遍万邦以后，人世还是如提后所说的那样，难道人得救
了吗？也就是说，福音传遍万邦与否，人是否都是“…卖主卖友、任意妄为…”的呢？
福音的目的在于使人得救，那是不是说，在末期的时候，虽然福音传遍天下，但是得救
的人会更少？
多谢~ |
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R*o
发帖数: 3781 | 43 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 44 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 如何知道你是一个真正的基督徒
约拿单?爱德华兹/著 南乡哥/译
“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”——雅各书二19
你凭什么知道你是属于神的？我们从上面经文看到有些人凭他们“接受神”。有些
人觉得他们只要没有某些邪恶的人那么坏的话，他们在神面前就可以了；另一些人指着
自己家庭的历史或者自己的教会成员身份来证明神悦纳他们。布道会上常有的一个作法
就是问听众一些问题，其中一个问题就是：“假设今天你要死了，神凭什么会让你进入
他的天国？”一个常见的的回答就是：“我信神。”很明显，使徒雅各认识一些说同样
话的人，他们说：“我知道神喜悦我，因为我知道这些宗教信条（教义）。”
毫无疑问，雅各承认对正确信条的知识是好的，不仅是好的，也是必须的。一个不
信神的人绝不能成为一个基督徒，不仅如此，而且必须是信那位独一真神。这一点对当
时那些有幸认识众使徒的人来说更是如此，因为这些使徒能够告诉他们关于神的儿子耶
稣的第一手经验。设想一下：某些人认识雅各，却拒绝相信神，他们的罪要有多大啊！
可以肯定的是他们的不信将会加重他们所遭受的咒诅。然而，所有的基督徒都知道，相... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 六十四．後六誡精義
122問：後六誡包括我們對人的責任，其總 綱是什麼？
答：後六誡包括我們對人的責任，其總綱就是愛人如己（太22:39），我們願意人怎樣待
我們，我們就要怎樣待人（太7:12）。
六十五．第五條誡命
123問：第五條誡命是什麼？
答：第五條誡命是:“當孝敬父 母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長
久”（出20:12） 。
124問：在第五條誡命中，“父母”是指 誰？
答：在第五條誡命中，“父母”一詞所指的不僅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－
2），還包括在年紀（提 前5:1－2）和 恩賜（創4:20－22；創 45:8）上超過我們的一
切尊長；特別是那些按照上帝的安 排，於家庭（王下5:13）、教會（王下2:12；13:14
；加4:19）、國家中（賽49:23），在我們之上有權柄的人。
125問：為什麼尊稱尊長如父母呢？
答：尊稱尊長如父母，是為了教導他們向晚輩履行自己各種本分時，當像肉 身的父母一
樣，同時又當根據他們各種不同的關係，向晚輩表達慈愛和溫柔（弗6:4；林後12:14；
帖前2:7－8，11；民11:11－12）；並使晚輩甘心樂... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 假师傅的七个特征
布鲁克
撒但主要，大大使用担当牠使者的假师傅做工，去蒙骗、欺哄人宝贵的灵魂，永远
败坏他们(耶23:13)：“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄。他们藉巴力说预言，使我的百
姓以色列走错了路。” 弥3:5：“使我民走差路的先知”。他们引诱百姓，带他们离开
正道，去到偏路上，谬误、亵渎和邪恶的浓密荆棘丛中，就在那里永远失丧了。“你们
要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼” (太7:15)。这
些人舔舐，吸取人的血(腓3:2)，“应当防备犬类，防备作恶的。” 这些人与人亲嘴，
施行杀害；这些人呼喊平安平安，直到人落在永远的火焰里(箴7)。
救可怜的人，不让他们被撒但的这些信使欺骗摧毁的最好方法，就是揭露这些人的
本相，他们被揭露，可怜的人就可以避开他们，像逃避地狱本身一样逃避他们。
你们可以按照如下的特征认识他们：
一、假师傅讨人的欢喜。他们传讲，更是为了讨人耳朵欢喜，胜过使人心得益(赛3
0:10)：“他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要
向我们说柔和的话，言虚幻的事。”耶5:30, 31：“国中有可惊骇，可憎恶... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 创造的次序
钟马田
经文：弗五22-24
我们现在要讨论以弗所书这一段经文中有关婚姻的教训，事实上这也是新约，以及
整本圣经的教训。我们已经概括地看过了它，我们这样作的原因，是因为是保罗将此教
训陈现给我们的方式，我们必须记住这方法。
在讨论这类事情的时候，最重要的一点是我们的态度。在教会的领域里作任何事都
应该与教会外有所区别。社会上常常辩论婚姻的题目，他们采取一般的辩论方式--有正
方与反方。但这不是教会处理这问题的方法。此处我们面对的是神话语的权柄。我们不
是要表达自己的意见，乃是要明白神话语的教训。我们一起这样作--不是一组与另一组
争辩，互相攻击或为自己辩护。我们乃是一起来发现圣经的教训。我们已经看见圣经为
我们奠下了清楚的原则。我们现在所面对的是圣经有关教会本质最富含义的教训。
既然讨论过了一般的原则，如今我们可以接下去讨论实用的部份。请注意，首先保
罗是给作妻子的劝勉。我们前面说过，他将妻子放在丈夫前面，只有一个原因--为了讨
论顺服的问题。原则见诸于第二十一节：「存敬畏基督的心彼此顺服。」他说，在顺服
的事上，首先「你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」我们必须思... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 49 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 50 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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