发帖数: 1 | 1 窮途問道
作於一九八二年春
從此憂患著我身，
當時舊願了難陳。
孟光墳裏笙簫靜，
張敞靈前草木眞。
色本為空明易簡，
情惟是幻辨姦神。
縱觀滄海參禪客，
何日恭逢有緣人。 |
|
发帖数: 1 | 2 七律 讀《老》有感
作於一九八七年秋
五千妙諦法心眞，
奇說縱穿九族魂。
佛道從來同水火，
陰陽何用辨姦神。
知雌守黑稱孤寡，
持樸窮元化萬塵。
名比釋迦飄佰代，
青牛永作帳中臣。 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 3 064、毕达哥拉斯
亨伯特插话道：“老爷，您还想听他的狡辩吗？快惩罚这个违反法令的奴隶，这是维护
主人的尊严，否则的话越来越多的奴隶都会学着他的样子逾矩，不把您这个主人放在眼
里。”
还没等希欧说话，阿蒙抬头呵斥道：“你闭嘴，听伊索把故事讲完”他的声音中有
一种奇异的威严力量，冲进脑海中让亨伯特差点没站稳，就像受到了某种压制再也说不
出话来。而伊索开始讲起了毕达哥拉斯的故事——
毕达哥拉斯是一位神秘的贤者，他是一位大贵族之子，非常富有，却率领弟子建立
了一个团体，集体过着苦行的生活。他还是一位非常高明的医生，据说也是一位大神术
师，甚至有人传说他见过神灵、通晓神灵的秘密。
有一次毕达哥拉斯外出购买这个团体的生活物资，由于数量庞大，所以一次支付了
一枚神石，打开钱袋时不小心将神石掉在了地上，他身边的一位奴隶拣了起来。当时也
是那位店铺的老板大声喊道：“毕达哥拉斯，看看你的奴隶，他的手触碰了神石，应该
被砍掉一根手指我这里就有刀，可以借给你。”
毕达哥拉斯接过神石，对那位奴隶呵斥道：“哥白尼，你怎么又不小心触碰了神石
，加上这一根手指，你已经欠我多少根了？”... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 4 064、毕达哥拉斯
亨伯特插话道：“老爷，您还想听他的狡辩吗？快惩罚这个违反法令的奴隶，这是维护
主人的尊严，否则的话越来越多的奴隶都会学着他的样子逾矩，不把您这个主人放在眼
里。”
还没等希欧说话，阿蒙抬头呵斥道：“你闭嘴，听伊索把故事讲完”他的声音中有
一种奇异的威严力量，冲进脑海中让亨伯特差点没站稳，就像受到了某种压制再也说不
出话来。而伊索开始讲起了毕达哥拉斯的故事——
毕达哥拉斯是一位神秘的贤者，他是一位大贵族之子，非常富有，却率领弟子建立
了一个团体，集体过着苦行的生活。他还是一位非常高明的医生，据说也是一位大神术
师，甚至有人传说他见过神灵、通晓神灵的秘密。
有一次毕达哥拉斯外出购买这个团体的生活物资，由于数量庞大，所以一次支付了
一枚神石，打开钱袋时不小心将神石掉在了地上，他身边的一位奴隶拣了起来。当时也
是那位店铺的老板大声喊道：“毕达哥拉斯，看看你的奴隶，他的手触碰了神石，应该
被砍掉一根手指我这里就有刀，可以借给你。”
毕达哥拉斯接过神石，对那位奴隶呵斥道：“哥白尼，你怎么又不小心触碰了神石
，加上这一根手指，你已经欠我多少根了？”... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 中国的武打片常见以报杀父之仇展开剧情，比如老爹被人杀了，儿子长大了苦练武功，
最后终于找到并杀死了杀父仇人。
首先，我们都只是个局外人，对于发生在22年前的纷争完全不了解。那些当事人，王家
的三人已经没有了话语权，他们死了。张扣扣还活着，他的自辨不能当成证据。只剩下
旁观者的众说纷纭。客观因素（时间）导致这些所谓的“事实”肯定大有出入。一个人
的回忆随着时间的流逝，难免出现差错，更何况是与己无关的事情。各位扪心自问，你
们能对20多年前的事情做到准确无误的回忆吗，那怕是自己经历过的。
连张扣扣的姐姐自己也承认“22年了，很多事都已经记不清。张丽波闭上眼睛，皱着眉
向记者回忆母亲当年的死亡现场。她说，有些场面还是历历在目。”
那一年他姐姐17岁，张扣扣13岁。朋友们，你们有谁能清清楚楚记得22年前的事情？更
何况当时张扣扣只有13岁？被仇恨导致失去理智的他能准确地判断那个不幸事件的谁是
谁非？
但是有一点可以肯定的是，22年前的那场导致张扣扣母亲被杀的事件，当事人双方都有
责任。现在谁是谁非已经不重要了，因为张扣扣已经按照自己的判断作出了回应。他的
行为使得两家人都受到了第二次伤害。王家... 阅读全帖 |
|
N****n
发帖数: 6571 | 6 那不如请出青海教教主，来和耶稣pk。青海同学自己就认为耶稣什么的，不过是指月
的手指，其实可以不通过耶稣，直接和上帝联线。青海后来就认为自己其实比耶稣
和上帝佛祖这些个更伟大。
好了，基督徒解释下，青海和耶稣都说过很类似的话，何以辨真伪？ |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 7
這位taoseeker 的邏輯實在很強悍， 像 Jason 會犯邏輯錯誤，
但是至少不會老著臉皮辨到底， taoseeker 就是能在一般人
都覺得已經很清楚的事情上繼續辯。
這次大致是這樣 (paraphrashing)
E: 你認為別的宗教拜的都是假神
t: 不對
E: 那你是不是認為基督教的神是唯一真神
t: （哈拉一大堆不相干的以後） 是
E: 那麼你認為濕婆是假神
t: 別的神不了解
E: 那麼你認為濕婆有可能就是耶穌/耶和華？
t: （哈拉一大堆不相干的以後）不是
E: 所以你認為拜濕婆就是拜假神
t: （哈拉一大堆不相干的以後） 是
實在不曉得他這樣有什麼意思 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 8 摘 要:《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典,但对其真伪一直聚讼纷纭。认
为其为伪作最力者有日本佛学研究者望月信亨与中国的吕澄,从目录版本到作者译者的
生平身世,以及佛教义理,行文风格等,指出其种种可疑之处。本文从语言文化的角度,提
供进一步的证据。
《楞严经》一书,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称
《大佛顶首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,十卷。自宋以后,盛行于禅、教
之间。明智旭《阅藏知津》称“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖
之正印”。吕澄说其“贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅宗援以证顿超,密宗又取以
通显教。宋明以来,释子谈玄,儒者辟佛,盖无不涉及《楞严》也。”[1]但因其内容与显
教各经论多有分歧,所以自古以来对于此经就有真伪的争执。关于此经的传译,据唐智曰
升《续古今译经图记》说:此经译者般剌密帝,唐言“极量”,中印度人,居广州制旨道场
。以神龙元年(705)五月二十三日于灌顶部诵出一品,即此经十卷。乌苌国沙门弥伽释迦
译语,房融笔受,怀迪证译。“其僧传经事毕,汛舶西归。有因南使流通于此(长安)。”
但在《开元释教录 |
|
r******4
发帖数: 178 | 9 作者：龙延
《宗教学研究》2002年2期。
摘 要:《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典,但对其真伪一直聚讼纷纭。认
为其为伪作最力者有日本佛学研究者望月信亨与中国的吕澄,从目录版本到作者译者的
生平身世,以及佛教义理,行文风格等,指出其种种可疑之处。本文从语言文化的角度,提
供进一步的证据。
《楞严经》一书,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称
《大佛顶首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,十卷。自宋以后,盛行于禅、教
之间。明智旭《阅藏知津》称“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖
之正印”。吕澄说其“贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅宗援以证顿超,密宗又取以
通显教。宋明以来,释子谈玄,儒者辟佛,盖无不涉及《楞严》也。”[1]但因其内容与显
教各经论多有分歧,所以自古以来对于此经就有真伪的争执。关于此经的传译,据唐智曰
升《续古今译经图记》说:此经译者般剌密帝,唐言“极量”,中印度人,居广州制旨道场
。以神龙元年(705)五月二十三日于灌顶部诵出一品,即此经十卷。乌苌国沙门弥伽释迦
译语,房融笔受,怀迪证译。“其僧传经事毕,汛舶西归。有 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 10 海南白玉蟾，自幼事陈泥丸，忽已九年，偶一日，在乎岩阿松阴之下，风清月明，夜静
姻寒，因思生
死事大，无常迅速，遂稽首再拜而问曰：玉蟾事师未久，自揣福薄缘浅，敢问今生有分
可仙乎？
陈泥丸云：人人皆可，况于汝乎？
玉蟾曰：不避尊严之责，辄伸僭易之问，修仙有几门？炼丹有几法？愚见如玉石之未分
，愿与一言点
化。
陈泥丸云：尔来，吾语汝。修仙有三等，炼丹有三成。夫天仙之道，能变化飞升也，上
士可以学之，
以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃
上品炼丹之
法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也；夫水仙之道，能出入隐
显者也，中士
可以学之，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年
成象，此乃中
品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两，其法要妙，故以口传之，必可成也；夫地仙之道，
能留形住世
也，庶士可以学之，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融
结，九年成
功，此乃下品炼丹之法，既有卦爻，又有斤两，其法繁难，故以文字传之，恐难成也。
上品丹法，以
精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以清静自然为运用 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 11 或问曰：“若仙必可得，圣人已修之矣，而周孔不为之者，是无此道可知也。”抱朴子
答曰：“夫圣人
不必仙，仙人不必圣。圣人受命，不值长生之道，但自欲除残去贼，夷险平暴，制礼作
乐，著法垂
教，移不正之风，易流遁之俗，匡将危之主，扶亡徵之国，刊诗书，撰河洛，著经诰，
和雅颂，训童
蒙，应聘诸国，突无凝烟，席不暇暖。其事则鞅掌罔极，穷年无已，亦焉能闭聪掩明，
内视反听，呼
吸导引，长斋久洁，入室炼形，登山采药，数息思神，断穀清哉？至於仙者，唯须笃志
至信，勤而不
怠，能恬能静，便可得之，不待多才也。有入俗之高真，乃为道者之重累也。得合一大
药，知守一养
神之要，则长生久视，岂若圣人所修为者云云之无限乎？且夫俗所谓圣人者，皆治世之
圣人，非得道
之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。黄帝先治世而後登仙，
此是偶有能兼
之才者也。古之帝王，刻於泰山，可省读者七十二家，其馀磨灭者，不可胜数，而独记
黄帝仙者，其
审然可知也。
世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。故善围棋之无比者，则谓之棋圣，故严子卿
马绥明於今有
棋圣之名焉。善史书之绝时者，则谓之书圣，故皇象胡昭於今有书圣之名焉 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 12
像印度不可能是”地多沙石，草菜不生“，這是基本地理常識，楞嚴都能犯這種錯誤。
佛經傳到中國，靠的是背誦，而不是刺臂藏經，這也是基本常識。
這些需要宿命通嗎？不需要，只需要基本邏輯常識。
當然，某些人是不要邏輯，不要常識的，爲了自己的信仰不倒，他什麽自圓其說的藉口都能搞出來。
智者大師做了個夢，就是宿命通了？
可笑！
另外，一旦入定，只有所緣，像智者大師這種，叫做走火入魔。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 13
這都是因無知而產生的幻想，她還幻想解脫后可以無所不知。實際連佛陀都沒有這個能
力。
佛陀如果有能力完全知道未來，那麼怎麼會發生60多比丘因為修不淨觀而自殺的嚴重事
件？
如果阿羅漢可以隨意回到過去，那爲什麽五百阿羅漢結集的時候，因為小小戒到底是否
該舍的問題而產生爭執，只要有人用神通能力回去問佛陀就好了。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 14
舍利弗修了多少世，積累了多少慧波羅密你可知道？？？
有些人自己波羅密差的很，慧也不足，可是卻自以為自己如何，不老老實實閱讀經典，
如理思維，不老老實實努力修行，卻瞧不起經典，搞自己所謂的實修，最後就是瞎貓亂
撞，越修越邪。
你以為證初果和你去買菜一樣容易啊？
這沒什麽可哭的，因為我們和舍利弗這種累世修行，波羅密超級強大的人根本就不是一
個量級。如果自己真的波羅密強大，必然性會投生到佛在世的時代，最少也是正法的時代。之所以投生於末法時代，正是波羅密比較差的表現。
對於我們來說，我們能夠做的就是老老實實學習經典，老老實實的如理思維，搞清楚佛
法說的是什麽，然後努力修行，這樣才有機會證果。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 15 关于《六韬》的真伪问题
《六韬》是古代一部著名的兵书，相传为周代吕望（姜太公）所著，现存六篇，被列入
《五经七书》之一，《汉书·艺文志》不载，但在“道家”类著录有“《太公》二百三
十七篇”，班固自注：“吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加
也。”又有“《周史六弢》六篇”，注曰：“惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉
。”颜师古认为该书“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事”，《隋书·经籍志
》始见著录。南宋叶适判其为伪书，他在《习学记言序目》中称：“然世俗流传，而兵
家窃借以为书，若今《六韬》者，后世承谬，谓其君臣遇合之间，阴谲狭陋至此，则何
以‘对越在天’而‘上帝临汝’乎？”[51]明清以来，学者群起而应之，认为是魏晋以
后假托太公之名的伪作。姚际恒在《古今伪书考》中说《六韬》 “其辞俚鄙，伪讬何
疑！”[52]梁启超也说《六韬》为“汉以后人伪撰”[53]，《六韬》伪书一案，遂成定
谳。
其实在先秦至三国古籍中，屡次提到《六韬》。如《庄子·徐无鬼》有“横说之则以《
诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说之则以《金版》、《六弢》。”《三国志·蜀志
·先主传》注引刘备遗诏... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 16 关于《六韬》的真伪问题
《六韬》是古代一部著名的兵书，相传为周代吕望（姜太公）所著，现存六篇，被列入
《五经七书》之一，《汉书·艺文志》不载，但在“道家”类著录有“《太公》二百三
十七篇”，班固自注：“吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加
也。”又有“《周史六弢》六篇”，注曰：“惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉
。”颜师古认为该书“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事”，《隋书·经籍志
》始见著录。南宋叶适判其为伪书，他在《习学记言序目》中称：“然世俗流传，而兵
家窃借以为书，若今《六韬》者，后世承谬，谓其君臣遇合之间，阴谲狭陋至此，则何
以‘对越在天’而‘上帝临汝’乎？”[51]明清以来，学者群起而应之，认为是魏晋以
后假托太公之名的伪作。姚际恒在《古今伪书考》中说《六韬》 “其辞俚鄙，伪讬何
疑！”[52]梁启超也说《六韬》为“汉以后人伪撰”[53]，《六韬》伪书一案，遂成定
谳。
其实在先秦至三国古籍中，屡次提到《六韬》。如《庄子·徐无鬼》有“横说之则以《
诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说之则以《金版》、《六弢》。”《三国志·蜀志
·先主传》注引刘备遗诏... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 17 疑古风潮的考据的可信度就是个样子。
靠自证的佛教的人要依靠考据来学佛法，也是很讽刺的。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 18 学什么的basis都是人的理性判断。
我已经说了：“靠自证的佛教的人要依靠考据来学佛法，也是很讽刺的。”
你下面的话就很有点自说自话的味道。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 19
是呀，
南传阿罗汉(也许三果也行)，要不就对北传经典不知，要不就因为和谐不予置评。
有人依经依证据指出北传的一些错误，
又被北传护教者说成没有修为或佛学功力不够，闭嘴。
结果就变成，没几个人能指出错误。
有些错误 (还不是更细微的中观如来藏之争)，看来离谱，只能放它横行。
真是难办。
那北传又有哪个法师证了几地菩萨? 或是几果的?
也没听过。
可大家却都信北传经典了。 说是经典这么说，为了传教，自有背景，自有道理。
那…………谁保证这些经典是正确?
怎知是”自有背景”，而不是错误，不是外道入侵?
自己都说不清了。 也不准别人说。
自己不自清垃圾，也不准别人清垃圾了。念两句也不行。
要清，得考上环境保护学博士的才能说两句。
要护教，要求别人够格，够严谨，才能上来说两句，
也没错。每个人都这样要求别人的。
可，一但出现 GYxx， x轮功，
不管有修证没修证的，佛学功力够不够的北传护教者，自己马上改变态度，视为邪教。
那他们又是依什么判断这不是佛法呢?
自己有没有同一标准，考虑一下够不够格?
难道是请南传阿罗汉(还是北传几地菩萨)来判断，才相信这不是佛法?
想不通。
同样是... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 20 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己二、頂禮彌勒、文殊二菩薩
【是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，
現化遊戲無量土，禮阿逸多與妙音。】
於無等大師的最勝心子、荷佛一切事業重擔、於無量世界中化現遊戲的阿逸多
與妙音二位大士足前，我至誠恭敬地頂禮！
“無等師”，即本師釋迦牟尼佛。世間一切成就的總和，比不上釋迦佛的一分
，因此是世間無等。釋迦佛的悲心無比深廣，發了如白蓮花般的五百大願，攝受濁世苦
難眾生，超勝其他諸佛，因此是發願無等。釋迦佛以自在力宣說緣起性空，世間無人能
說，因此是說法無等。
由於佛陀能無誤地宣說諸法實相，化導無數眾生，使其直接或間接趣入涅槃，
因此稱佛為大師。《瑜伽師地論》云：“能善教誡聲聞弟子，一切應作... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 21 海纳百族，鱼龙混杂，鱼类虽众，终不掩龙，吾眼自辨矣 ：） |
|
T****e
发帖数: 2167 | 22 【 以下文字转载自 Writing 讨论区 】
【 原文由 idiotbird 所发表 】
传说中越王勾践灭吴之后，功臣范蠡是带着西施一同隐匿的。从小就觉得这个故事非
常浪漫。西施还是古代最著名的美女。才子美女乘一叶扁舟浮于东海，简直美到让人羡慕
。自古都有“红颜祸水”之说。吴王迷恋西施的美色，荒疏朝政；又听了她的话，买了越
国煮熟的种子，结果吴国一整年颗粒无收。不过在我的意识里，从来也没觉得西施是祸水
。她本是为了越国的复国才被送去夫差宫中的。两国的战事，各为其主，没有什么正义与
非正义之分。在中国历史上，还有许多乱国的红颜祸水，像妲己褒姒，她们的确美貌，但
是天下美女众多，只因着她们的美貌是与亡国联系在一起，所以才被称为祸水。原本一直
都想不通的，国家兴亡，根本就是以帝王自己的责任为主，同时又有那么多贤臣大将担负
着，亡不亡国，关女人们什么事情。哪朝哪代不是后宫佳丽云集，可也不是代代都亡国吧
。做皇帝的自己不争气，夏桀不务德而以武伤百姓；商纣好酒淫乐，暴虐无道，最终才导
致亡国。若要强行将责任推于妺喜和妲己，简直就像一个人吃的太饱撑死了，不检讨自己
的饕餮贪欲，反倒责怪米饭 |
|
e*****t
发帖数: 1005 | 23 这位同学的jp,从他行文读者自辨。
至于对方，这一家之言，不足为信。 |
|
h*******k
发帖数: 660 | 24 慢慢教吧，不要把你的真功夫一下子毫无保留地教给他，不然他小子又生什么歪
点子去老板那里忽悠了，防人之心不可无。从你的阐述来看，你的老板也不是什么好鸟
，就没有在实验室做作圣人的必要了。来而不往，非礼也。
你很聪明，也比那帮口舌之徒强，但有一个方面没有注意到，那就是在技术和
知识上没有平衡好。
如果我说得不对，请原谅：你去实验室的时间短，应该在knowledge上恶补。
我想你可能急于出结果，泡在bench上，而读文章和课题设计就顾不上了。阿三的聪明
只不过依赖多读了两篇文章而已，但真正的一线科研的灵感和意识是没有的。不用担心
他能凭他的巧嘴把你的功劳抢走，他的本事就是耍嘴皮子。而科研的信用是建立在data
上的。
你把你的实验记录保存好，如果任何人要和你争功劳，让他亮出他的实验记录
，看看谁的结果先出来，对事不对人，这是最有效的自辨手段。
我也有过和你类似的经历，曾花了很多时间来解决技术问题，在实验室是技术
无敌，但是在研究背景、方向、进展和设计上有所松懈，因而常常被其他人的坐谈立论
呛住。后来，我意识到我的缺 |
|
|
h****6
发帖数: 229 | 26 争论这个根本没意义。几千药方用青蒿，只有一个起做用，用什么蒿，你也只有几千分
之一的治愈率。以此证明中医有效，那是笑话中医。总不成你去看中医，拿到一个药方
，心里想着这个多半没有用吧？
：【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
：发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld |
|
发帖数: 1 | 27 现在事态很清楚了。在铁的事实面前，网友们已经一边倒认为韩骗子做假了，但是有极
个别网友依然在给韩骗子站台，而且用的理由极其荒谬（比如烧杯污染），心态极其阿
Q（NBT撤稿无伤大局，能赚钱就行）。更好笑的是，这少数网友还奋力呼吁：NBT开始
调查了，你们为什么不等一等在发帖？韩春雨一个月后公开重复实验，你们为什么不等
一等再批评？
等尼玛个头啊！照这种脑残逻辑，社会有任何热点，都有政府或者执法机构来调查，大
家都不用发言了，坐等调查结果就好了。亦或，有人犯了罪，大家都不用评论，等他某
月某日自辨好了。尤其可笑的是，你算老几，叫大家闭嘴大家就应该闭嘴？你就一脑残
屌丝有什么资格干涉大家的言论自由？
真理越辩越明。现在学术界，杂志，和各方舆论已成彻底倒韩之势。真理和骗子之间，
我们只能选一个，没有中间地带。大家继续努力，打倒韩骗子！ |
|
发帖数: 1 | 28 现在事态很清楚了。在铁的事实面前，网友们已经一边倒认为韩骗子做假了，但是有极
个别网友依然在给韩骗子站台，而且用的理由极其荒谬（比如烧杯污染），心态极其阿
Q（NBT撤稿无伤大局，能赚钱就行）。更好笑的是，这少数网友还奋力呼吁：NBT开始
调查了，你们为什么不等一等在发帖？韩春雨一个月后公开重复实验，你们为什么不等
一等再批评？
等尼玛个头啊！照这种脑残逻辑，社会有任何热点，都有政府或者执法机构来调查，大
家都不用发言了，坐等调查结果就好了。亦或，有人犯了罪，大家都不用评论，等他某
月某日自辨好了。尤其可笑的是，你算老几，叫大家闭嘴大家就应该闭嘴？你就一脑残
屌丝有什么资格干涉大家的言论自由？
真理越辩越明。现在学术界，杂志，和各方舆论已成彻底倒韩之势。真理和骗子之间，
我们只能选一个，没有中间地带。大家继续努力，打倒韩骗子！ |
|
s*********y
发帖数: 11 | 29 是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
是
[申请ID]:
supermonkey
[申请版面]:
piebridge
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
无
[申请纲领]:
专版专用，鹊版是为单身男女以恋爱、婚姻的目的征婚征友用的。
其他一切行为请去其他相关版面。
[版规草案]
原则上只保留留正规征婚征友以及成功配对的报喜贴、发喜包贴，少量正能量的鸡汤和
轻口味的相关笑话可短时间保留后再作归档。谢绝负能量、谢绝灌水、谢绝爆料、谢绝
行为艺术，谢绝一切非法行为。应征的男女网友请自己睁大眼睛、真假自辨，版面只是
免费的信息交流平台，不对任何人的终身幸福负责。如果有各种乱七八糟的情感幺蛾子
请通过正当途径自行解决。 |
|
d*****r
发帖数: 39446 | 30 【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
⊙ 投票开启于：Tue Aug 1 01:00:25 2000 类别：问答
⊙ 主题：sarrmor案#2984.1
⊙ 票选题目描述：
sarrmor案#2984, 是否支持投诉目标1
参考#2986, px答辩在#2985
** 投票结果:
投票总人数 = 9 人
投票总票数 = 9 票
——————————————┤使用者此次的作答├——————————————
far 的作答如下：
支持，严重的人身攻击
bolic 的作答如下：
同意，理由同投票二
fool 的作答如下：
是.
以那样的语言辱骂网友, 应当责成该版版主处理
szbd 的作答如下：
赞成封federick发文权。从所列证据中可以看出有人身攻击行为，版主px自辨中对此并
未否认。但是封权时间应该由版主决定。
maomi 的作答如下：
同意. federick应该做封权处理.
look 的作答如下：
弃权
不太了解实际情况
julius 的作答如下：
同意
federick用语不当，且引起当事人反感，构成人身攻击，应当受惩罚
具体量刑程度，应由斑竹根据该版的统一尺度决定
mou |
|
d*****r
发帖数: 39446 | 31 【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
⊙ 投票开启于：Tue Aug 1 00:57:28 2000 类别：问答
⊙ 主题：sarrmor案#2983.1
⊙ 票选题目描述：
sarrmor案#2983, 是否支持投诉目标1 (2 要求道歉目前不属于可执行目标)
参考#2986, USTC放弃答辩权利
** 投票结果:
投票总人数 = 9 人
投票总票数 = 9 票
——————————————┤使用者此次的作答├——————————————
far 的作答如下：
支持, 没有理由封sarrmor
bolic 的作答如下：
同意
fool 的作答如下：
支持sarrmor的投诉, 可惜他大概已经被解封了. :)
科大人有权灌水, 他有权反对灌水. 但是, 双方均不应以辱骂的方式进行辩论.
对此, 该版版主应该予以制止. 并对辱骂者予以处罚
szbd 的作答如下：
赞成。因ustc放弃自辨，以执行主席提供证据为唯一判断依据。可以看出sarrmor在讨论
中没有人身攻击行为，不应封权。
maomi 的作答如下：
同意. 没有任何理由封禁sarrmor的发文权
look 的作答如下：
同意 |
|
T*********I
发帖数: 10729 | 32 看来你对自己的帖子没有什么自辨，也没有灵魂能够自省。只能在这里评价他人的理解
力不够好。 |
|
T*********I
发帖数: 10729 | 33 看来你对自己的帖子没有什么自辨，也没有灵魂能够自省。只能在这里评价他人的理解
力不够好。 |
|
T*********I
发帖数: 10729 | 34 看来你对自己的帖子没有什么自辨，也没有灵魂能够自省。只能在这里评价他人的理解
力不够好。
如果你没有说过二楼里的言论，也许还能狡辩为干柠檬。可是你的过去的帖子是能够帮
助他人来合理地理解你的言论的。
你反复说打压异己。这不是我封禁你的理由。你我观点不同没有问题。美新版支持希拉
里的ID是有的。可是有几个像你这样“GNM”的？ |
|
z**n
发帖数: 22303 | 35 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
|
g*******0
发帖数: 5 | 36 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 37 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 38 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 39 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 40 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 41 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
|
K*K
发帖数: 193 | 42 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 43 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
|
n*p
发帖数: 1253 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
qingxi (作为兔子一定要长得呆) 于 (Fri Jul 16 17:37:01 2010, 美东) 提到:
引言：
我曾经在mitbbs论坛发了有关妈妈的信息，http://www.mitbbs.com/article/ChineseMed/12563569_3.html 说西医正在谋杀我妈妈，受到很多人的指责，现在就让事实来说话。
我的妈妈胃癌晚期手术后化疗吃的东西全部呕掉，连水都喝不了，我们明智的放弃了痛苦的西医，转为中医治疗。在中医的治疗下，我妈妈再没有受任何罪，既不痛苦又恢复超快。一个月就能够逛街，做全家人的饭，两个多月诸症俱消，心情舒畅。最近看到买买提上很多绝望的人在发
兹瞬×饲笾急富ǖ羲谢睿以埠退且谎淖叩搅巳松淖畹凸取Ｋ煌氖牵笔蔽矣兄幸骄憷植康呐笥衙歉业闹С趾妥８＃易约阂布嵝胖幸侥芄话崖杪杈然乩础Ｎ艺夥菪⑿奶炜闪梦矣龅搅撕靡缴以说淖吖戳恕Ｎ腋庑┤朔⒐ㄒ樗强粗幸剑
有人搭理我，因为没有人相信。所以要把这个帖子发出来，让大家看一看我和妈妈共同经历的这个真实的故事。
我经妈妈同意，贴... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 45 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
|
d*****g
发帖数: 1616 | 46 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 47 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 48 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 3774 | 49 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
|
