s******r
发帖数: 655 | 1 刘晓波就是个国家治理理论上的纸上谈兵，治理经验更是白纸。
个人思想自由是个人的事儿
治理国家是关系到国家民族生死存亡的事儿
治理国家的能力，无人能出共产党之右
他刘晓波推崇个人自由，但非要把个人自由思想强加到自己一无所知的国家治理上，这
差异极大的两个概念都可以混淆，说明他没有基本的社会常识。 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 2 真是一个莫大的讽刺，他们要人云亦云，没有任何自己的思维能力到什么程度，
才会去相信清华校训是有‘独立精神，自由思想’。但凡有半点思想能力，有半点
逻辑常识，也不会盲从网络传言。所以我每次看到网上的喷子夸夸其谈清华校训
被腰斩，就禁不住怜悯这些人。他们大概就是因为自己从来就没有过半点独立精神，
自由思想，从来都是被掌握媒体的文人左右其思想的，所以才对这几个词发春般的
激动。却不知道连这几个词，也是文人用来欺骗他们的工具而已。鲁迅对这种人哀
其不幸，怒其不争，看见现在网上的大众，就很容易感同身受了。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 http://cnwmw.blogspot.com/2018/05/blog-post_204.html
思想起
消除贫富差异、追求分配平等的社会主义，当然是很多人的理想，但一进入实践，怎么
办呢？国学大师王国维在社会主义思潮汹涌的1924年就写道："于是有社会主义焉，有
共产主义焉。然此均产之事，将使国人共均之乎？抑委托少数人使均之乎，均产以后，
将合全国之人而管理之乎，抑委托少数人使代理之乎？由前之说则万万无此理，由后之
说则不均之事，俄顷即见矣。"
"俄顷即见"的不均之事，在王国维写这段话的前几年就由俄国共产党领导的革命实现了
。其后的历史，不仅证明了王国维的预见，更由贫富不均进而至于权利不均。"少数人"
成为压迫大多数的超级特权阶层。
20世纪最重要的政治哲学家之一、1974年诺贝尔经济奖得主的海耶克（Friedrich
August von Hayek，1899－1992）认为，追求共产主义理想者一旦进入实践，也就是实
行称为无产阶级专政即一党专政，就必然会侵犯人权、剥夺自由、经济崩溃，乃至全社
会道德沦丧。因此海耶克认为——这样的"理想社会"只能由坏人去建立。
他提出三个理... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 4 是的，主席的宗教自由思想体现了他的群众路线思想和统一战线思想，现在的大陆宗教
政策已经远远的背离了这个主导思想，所以才造成了各种宗教问题和民族问题。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 5 你这话就跟说某个网站没有盐论自由一样。
清华如果能有思想自由，铲子估计吃不下饭了，所以要派无数的辅导员盯着。
有做人道 德。清华死掉了。 |
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w*****2
发帖数: 2108 | 6 自由是每个人的正常需求，自由是每个自食其力劳动者的应有报酬。有借有还，欠债还
钱是天经地义，也是现代自由竞争的普世规则。欠债赖帐理所当然为公德正义人士之不
齿，杀人来赖帐，将他人生命以强暴武力夺取，从而继续寄生吸血则更是最大的反自由
反人类的法西斯式懦夫。这种邪恶之话出于幼童之口，其罪恶本念却定出于成人阴暗之
心。
我们每个中国人都是骄傲的，因为我们的内心是强大的，因为我们的历史是干净的，我
们的精神是自由的，所以我们不虚伪，我们讲的是言出必行，我们的祖训就是君子无戏
言，言既出，行必果。我们中国人勤奋耐劳，在我们强大时，我们把对自由的热爱带给
了好望角，我们没有抢占，没有殖民；我们虚弱时，则自力更生，我们借钱借学，我们
强大自己，更不忘努力加倍偿还。富贵不淫，威武不屈是我们中国人的民族精神。
我们中国人同样是乐观幽默的，西方人有西方人的幽默方式，我们有我们的方式，没有
高低贵贱之分。但无论东方的，西方的，真正的幽默是包含智慧，而不是无知，包含自
由，而不是暴力，包含快乐，而不是仇恨，这是人类的共性，是没有种族之分的。
我们中国人不是要跟一个小孩子计较，不是听说要杀光我们就胆颤了，相反... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 7 中国最需要的人才是突破传统思想的新价值？
胡祈狗想？
毛泽东的斗争思想其实是中国排外斗争杀人义和团精神的延续？毛斗争思想没啥创新啊？
孔圣狗的儒家思想充其量也就是中国炎黄家天下价值的成熟？创新在哪？
老子自然道也算是华人祖先天人合一的价值延伸？
朴素唯物论只能驯化自然物质哈巴自豪狗？
绝对不平等特权家天下价值是华人难以走向美好平等博爱未来的绊脚石？
二十一世纪的今天全球华人还满地都是奴才哈巴自豪狗？科技自豪哈巴狗？基督教奴才
哈巴自豪狗？华尔街金融哈巴自豪狗？
中国已经意识到人才战略的重要性？好事一件？
但是中国最需要的人才是突破传统哈巴自豪狗价值的新思想体系？
也就是华人最缺乏的心灵自由思想啊？
是不？ |
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I*********g
发帖数: 662 | 8 艺术的自由，恋爱的自由，思想的自由，经济的自由，政治的自由，军事的自由。当然
，也包括死亡和被死亡的自由。
1452年4月15日一个不世出的奇才达·芬奇诞生于意大利佛罗伦萨附近的芬奇镇。他绘
画了《贝诸亚圣母》、《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》，他的画冲破了近千年来统治欧
洲画坛的神学框框，体现新女性生气勃勃的活力。晚年主要从事于机械、工程设计等，
使他完成了人类历史上第一个大满贯，集画家、天文学家、物理学家、XX家、OO家等于
一身。
1861年4月15日美国总统林肯为了南方奴隶的自由向南方地主正式宣战；讽刺性的是在
四年后的同一日林肯遇刺身亡。
1912年4月15日在众所周知的泰坦尼克号上，一对众所周知的小三在轰轰烈烈之后，自
由与冰山相撞后沉没。
1919年4月15日《新青年》提倡男女公开社交。
1957年4月15日第一届中国出口商品交易会在广州举行，以后每年的春季和秋季都在广
州举行一届，会期1个月。
1968年4月15日捷克斯洛伐克实行自由化政策。
1986年4月15日美国空袭利比亚，25年之后这一幕惊人地重现。
1990年4月15日美国女影星葛丽泰-嘉宝去世。 |
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I*********g
发帖数: 662 | 9 艺术的自由，恋爱的自由，思想的自由，经济的自由，政治的自由，军事的自由。当然
，也包括死亡和被死亡的自由。
1452年4月15日一个不世出的奇才达·芬奇诞生于意大利佛罗伦萨附近的芬奇镇。他绘
画了《贝诸亚圣母》、《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》，他的画冲破了近千年来统治欧
洲画坛的神学框框，体现新女性生气勃勃的活力。晚年主要从事于机械、工程设计等，
使他完成了人类历史上第一个大满贯，集画家、天文学家、物理学家、XX家、OO家等于
一身。
1861年4月15日美国总统林肯为了南方奴隶的自由向南方地主正式宣战；讽刺性的是在
四年后的同一日林肯遇刺身亡。
1912年4月15日在众所周知的泰坦尼克号上，一对众所周知的小三在轰轰烈烈之后，自
由与冰山相撞后沉没。
1919年4月15日《新青年》提倡男女公开社交。
1957年4月15日第一届中国出口商品交易会在广州举行，以后每年的春季和秋季都在广
州举行一届，会期1个月。
1968年4月15日捷克斯洛伐克实行自由化政策。
1986年4月15日美国空袭利比亚，25年之后这一幕惊人地重现。
1990年4月15日美国女影星葛丽泰-嘉宝去世。 |
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l**m
发帖数: 5113 | 10 清华有独立思想的人很多，但是并不是那种李程鹏那种哇哇哇乱叫的那种。
如果说普世思想才等于独立思想的话，那么清华有普世思想的人可能比例比南方系低一
些。
另外，清华确实有些学生从当学生干部开始就是想将来从政的，这也没有什么错。
错的是有些人确实官僚习气很重，但是这部分人确实是清华的异类和少数。
每个学校都有这样的学生干部。
某种程度上说，清华学生进入体制内（政府，国企，军队等）比其他学校的学生有更多
的机会。这也不是清华的错。国家也需要有技术的聪明人。
而且总比全是混吃等死的官二代富二代进去强。 |
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h********n
发帖数: 1671 | 11 别自由发挥。我前面说了，以清华和北大来作为两种办学思想的代表，这是这个贴子一
开始就讨论的问题。清华和北大都出过不少人才，也都出过不少庸才。要是按各人来说
，就谈不上讨论什么“清华”和“北大”培养什么人的问题了。既然LZ说清华是中国的
悲哀，那显然他指的不是个人，而是指一种办学制度。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 12 只有军版能不受左逼影响，自由讨论吃药合理不合理。
也许就吃药这件事，最后还是证明吃药不合理，但军版这种自由思想的精神，才是人类
不断突破进步的源泉。 |
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w*********n
发帖数: 126 | 13 呵呵，我想探讨的是伊斯兰里平等自由思想和独立宣言之间的相通之处，并不是说伊斯
兰影响了美国独立宣言。。。我知道，很多学者认为美国的清教徒精神是独立宣言 起
草的背景，可以说清教徒是美国的立国之本。。。不过这样的话，清教徒精神不但要为
美国的自由民主负责，更要为美国的奴隶制，屠杀印第安人，剥削第三世界国家负责，
这个我想是很多基督教朋友不愿意看到的吧，呵呵
基督教和伊斯兰的关系，这个题目太大，可得专开另一贴。简单的来说，穆斯林承认
伊斯兰和基督教有一定的传承关系，我们承认耶稣也是受启示的先知，他所宣扬的信息
也是“万物非主，只有真主。”我们承认没有遭到篡改的圣经也是受启示的经典，我们
将愿意和我们共同和平相处的基督教徒和犹太教徒视为“有经人”，相信他们（以及其
他一切信仰者）在真主那里有相应的报酬。
今年来有人探讨伊斯兰对近现代基督教宗教改革的影响，其中谈到路德曾受到伊斯
兰思想的启发。比如这段“马丁•路德总是认为《古兰经》无法和《圣经》相比
，以为《古兰经》没有可以理解的次序和历史感，无法“令人消受”。实际上，这不是
马丁•路德自己的看法，这种看法是十 |
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R********n
发帖数: 657 | 14 资料来源：《南京大学学报》1979年第2期
（一）洪秀全从基督教中吸取了“独一真神唯上帝”的思想
洪秀全是鸦片战争以后向西方国家寻找真理的先进的中国人之一。他究竟向西方国家找
到了什么？只要我们从事实出发，回答只能是基督教，而不是西方资产阶级的民主和自
由。没有任何材料足以说明十九世纪五十年代以前，洪秀全曾经接触过西方资产阶级的
民主自由思想。洪秀全最早接触到的基督教教义也还不是圣经，仅仅是一本宣传基督教
的蹩脚的小册子——《劝世良言》。这个接触过程也是很偶然的。
《劝世良言》对洪秀全的影响的确是很大的。《劝世良言》宣扬：上天只有一位独一真
神，那就是“上帝爷火华（God Jehovah）”；“所有富贵光荣皆由之而下来，亦是全
世界众人之大父”；“神爷火华曰：除我外而未有别个神也（《劝世良言》，1959年香
港版（下同），页7、45）。”洪秀全接受了这个思想，他说：“看见其书有一位造天
造地造万物大主宰之上帝，人人皆当敬畏他、崇拜他”（《太平天日》，见中国近代史
资料丛刊：《太平天国》，（二），页641）一八四五、四六年，洪秀全写的《原道救
世歌》主要内容就是宣传“开辟真神唯上帝”的思 |
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B*****a
发帖数: 52 | 15 上大三得时候读了黄金时代,后来陆续买了全部的作品. 我喜欢他的小说,尤其是绿毛水怪
,黄金时代和青铜时代,描述那些美丽的,灿烂的,哀伤的感受,读起来总是要流泪.大概每个
人的内心深处都有这种体会,瞬间即逝,但敏感的王小波用最清澈透明的语言真实的表达了
出来.还有他诡异瑰丽的想象,他笔下的爱情都是令人赞叹的,竟会有内心世界这样美丽的
人! 但其他作品如白银时代, 黑铁时代等就很压抑,似乎失去了自由畅想的空间,或者说失
去了自由生活的空间,被束缚在冰冷黑暗丑陋的现实中.
写绿毛水怪的王小波是一个诗人,浪漫自由, 写杂文和黑铁时代的他更像一个抨击现实的
斗士如鲁迅.更喜欢前者, 他因为相信自己的文学天赋而固执又快乐的写下的传奇,还有不
羁和幽默.
怀念王小波, 怀念他清澈美丽的文字,"阳光一样的朴素和灿烂,夜风一样的诡异和畅达".
但现在他似乎被媒体炒作的太过分了, 本来是把他默默放在心里,有时拿出来读读.忽然发
现竟是赶上了潮流. 不知小波看到了会不会笑呐?
个
却
统
，
无 |
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p*****m
发帖数: 7030 | 16 so what? 有些人打着自由思想的旗号 听见不同意见就恨不得要把人家肉体消灭似的
让你们这种人当了权对言论和思想的限制比tg只怕还要厉害 |
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m**y
发帖数: 5225 | 17 肉儿写个学习校友和谐社会和科学发展观重要思想的思想汇报，让他们见识见识什么叫
思想。 |
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R***r
发帖数: 3519 | 18 其实中国大学大都如此，官本位思想是最大的共同点。
建议中国大学都统一校训：要知识不要思想，要技术不要文化，横批，感谢党。 |
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J********i
发帖数: 50662 | 19 西太平洋大学发来贺电
其实中国大学大都如此，官本位思想是最大的共同点。
建议中国大学都统一校训：要知识不要思想，要技术不要文化，横批，感谢党。 |
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y*k
发帖数: 90 | 20 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
【 原文由 yaoyue 所发表 】
朱健国
焦国标，1963年生于“杞人忧天”之乡——河南杞县。北京大学新闻与传播学院副教授（
中国人民大学新闻学博士），青年杂文家、思想家，1997年以《毛泽东评点二十四史》名
动一时。出版有《奉献与义务的边际》、《新闻之外的敏感》、《独立的悲伤》、《你根
本吓不住人家》和《我为卿狂》五部言论、杂文作品集，以及新闻史读物《名士风流——
文化名人的报刊生涯》。2004年春，焦国标在网上发表《讨伐中宣部》（后由日本一出版
公司结集出版），轰动全球，掀起了中国民主自由思想新高潮。但焦国标却因此在2004年
9月受到“停止在北大授课”的处分。焦国标深信“功不唐捐”（“唐捐”是佛经里的话
，意思就是泡汤了、白费了）——人只要努力，绝不会白费。一个人的努力，在看不见想
不到的时候、在看不见想不到的地方，会生根发叶，开花结果。
两个焦国标
听焦国标在电话里说话，那童音清脆的嗓音让人眼前闪现一个童心永远的娃娃脸；与焦国
标相见，你会惊讶他的方脸上原来布满老农的深沉与坚毅。我喜欢2001年以前的焦国标，
担忧2002年以来的焦国 |
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w********r
发帖数: 1971 | 21 可爱的楼主。改造知识分子的目的是什么，作用何在，怎么让他们发挥几万个人才好不
容易识字的知识和技能，难道灌输马列就成，伊斯兰宗教都不敢说信教了就无敌。冲理
论而言，知识主要承载自由，思想，文化，真理，教谕，你改造，不明白真理还可以是
改造的真理吗？不读书，不要见了杀读书人就兴奋。 |
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P*******5
发帖数: 248 | 22 不明白为什么这样调调专门等到 清华校庆的时候来唱。
中国哪所知名大学不是这样？只不过碍于中国近几十年的现状，
其他大学没有清华那样更容易获得平步青云的机会罢了。
问题不是出在清华，这不过是国家这几十年来的教育体制，人才选拔，政治体制 等诸
多问题表现而已。
再说，全中国只有一个北京，官本位思想，在北方确实比在南方更加有市场。 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 23 那你也得先证明北大和清华可以做为这两种办学思想的代表啊。不然我能不能把你做为
药加薪的代表？ |
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b***y
发帖数: 14281 | 24 That’s exactly the problem. 要扩大people的范围。people应该值得是世界上所有
“开化”的人，就是接受自由民主思想的文明人读书人。
★ 发自iPhone App: ChinaWeb 1.1.5 |
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n**2
发帖数: 114 | 25 刚来美国，我一开始不习惯：店里八点就关门打烊。而且店里的摆设也没有国内的玲琅
满目。高级奢侈品也不像国内那样满大街的打广告。但在美国时间久了，就越来越觉得
满足。回国倒反而被国内的亲友耻笑--土。我不习惯国内的人在物质上的互相攀比。大
学生的思想若只依附于房子，车子，名牌，他们只是商品社会的奴隶。腐败会越来越严
重。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 26 看来LZ是懒得回答我的这几个简单的问题了。
客观地讲，我认为作为一个中国人，华夏子民，目前的生存状态仿佛回到了秦始皇焚书
坑儒的时代。禁止言论自由无异于杀掉了每个人的头！！！
对互联网的禁闭与隔绝、网络言论的监控和删贴、对刘晓波等人的因言判罪等等表明中
国是目前世界上最无耻的国家！
让我们反问：为什么要禁止言论自由？回答只有一个：为了掩盖罪恶！
没有自由思想的个体生命还能被认为是“人”吗？ |
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h********n
发帖数: 1671 | 27 换一个角度说，清华学生有纪律性，有团队精神，善与人合作，能领导人，也能被人领
导。北大学生自由散漫，既不能服从领导，也当不好领导。后者在学术界混混还成，进
入政界才真是国之不幸。
国家教育体制也是一样，各有各的优越性，什么都不能走极端。没有解放后的以国家需
要为中心的大学科研体制，出得来“两弹一星”吗？清华走出的钱学森放弃专业研究，
服从国家需要去研制导弹，三十年后才回归本专业。而北大校长面对国家需要说“不”
，拒不参加“两弹一星”工作，谁才是国之栋梁？ |
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f*******a
发帖数: 663 | 28 很在理，有同感
其实就是个现实版的造梦空间，只不过人家手法高明很多，玩点梦中梦的把戏让你以为
是自由思想。米国的国内问题放开讨论，貌似民主。但国际和核心问题表面看起来有争
议，其实还是洗脑的本质，倾向性过于明显。一如韦小宝的策略，9句真话1句假话。相
比之下，国内的手法确实很低级，搞的谁都不信。国家公信力是一种重要的战略资源，
被合力糟蹋成这样，真是一声叹息。
了. |
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b***t
发帖数: 1248 | 30 差不多，中国帝王传统是家天下，统一了自然要严防自由思想，守住百年基业 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 31 学术思想的自由问题
潘梓年①
关于学术思想的自由问题，近来各方人士颇多论列。一般的讲，大家是认为学术思想应
当自由，大都认为这种自由是民主国家重要表征之一。间或也有提出不同的论调的，但
已甚少从正面来加以反对，他们只能从侧面来反对，说这种自由不能是绝对的，总或多
或少地应当加以某些限制。这也可以说是时代潮流所趋，没有人能够过分违逆它。
我们觉得，讨论这个问题时首先须弄清楚一点，就是这个问题要从政治上来提出，来讨
论；要把它当做具体问题来处理，不能把它当做抽象的东西看。就是说，主张学术思想
应有自由，是说学术思想不应受到政治力量的干涉，应当让它循着自身的规律去展开，
去发展，不是说学术思想应象野马行云那样，漫无规律地乱闯乱撞。例如有些反对思想
自由的人说，若思想绝无规矩准绳的限制，就是思想的自杀，说，某一种限制也可以促
进思想的发展。他问：思想若不受逻辑的限制，则不合逻辑的思想是我们所需要的吗?
若不受道德的限制，则不道德的思想是我们所需要的吗?若不受国家民族利益的限制，
则危害国家民族利益的思想是我们所需要的吗?等等。这种反对论就是有意把问题弄混
乱了，好来混水摸鱼，就是先把别人所提的... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 32 一 不该热的热了起来
已故历史学家陈寅恪在辞世多年后忽然成了文化新闻的热点人物，似乎是一件没什么道
理的事情。
史学不是显学，陈先生也不是文化明星、大众情人。没错，这些年文坛荧屏上是有不少
“历史”，而且上演得轰轰烈烈，风头十足，好像全国人民都有历史癖，也没患过健忘
症似的。然而最走红的“历史小说”和“历史剧”又是什么呢?《还珠格格》和《雍正
王朝》。前者已自己坦言是“戏说”，后者则被史学界斥为“歪说”。历史在文艺作品
中能不能“戏说”或“歪说”，这是另一个问题(比如《西游记》就是戏说，《三国演
义》则是歪说，或不乏歪说成分)。但戏说、歪说不等于实说、正说，总归是一个事实
。它们和陈先生以及陈先生所治之史八杆子打不着，也是一个事实。所以，历史小说和
历史剧走红，并不意味着历史学家也会走红，也该走红，何况那历史小说和历史剧还是
戏说和歪说?事实上历史学家无论生前身后多半都是很寂寞的。唐长孺先生曾自撰墓志
铭曰：“生于吴，殁于楚，勤著述，终无补”，说的大抵是实话。一个历史学家可能会
因其学术成就而成为文化名人，却很难因此而成为热点人物。如果成了，那就一定有别
的原因，比如吴晗。
陈寅恪也不... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 3735 | 33 在我面前放着两本书。一本是马克思和恩格斯的《共产党宣言》，另一本是约翰·
密尔的《论自由》。《共产党宣言》发表于1848年，《论自由》出版于1859年，两书相
距11年。这两本诞生于19世纪中叶的小书，极大地影响了20世纪几乎整个人类的政治思
维和政治行为。在世界范围内各个国家的政治实践因此而分为两种：一种信奉共产主义
思想实行社会主义制度；另一种崇尚自由理论实行民主政治。前一本是共产主义运动的
经典，后一本是自由主义理论的基石。20世纪的世界曾一度由这两本书所生发开来的思
想和制度，分化为互相对立的两极。一直到20世纪将近结束的时候，这种两极对立的局
面才因为苏联的瓦解和中国的改革开放而有所改变。但在许多方面，由这两种观念而形
成的思想与体制上的对峙依然存在，依然成为人们思想和政治冲突的主要分歧。从18世
纪中叶到21世纪初，150年过去了，许多政治事件也已尘埃落定。或许，现在是可以比
较客观冷静地来重读这两本小书，比较一下这两本书作者的思想差异，梳理一下这两种
不同思想的脉络的时候了。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲俳徊。旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅
特涅和... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 34 杜钢建 法政与人文 法政与人文 微信号 F_against
功能介绍
高校教员蒋海松第四次发起之读书平台，法政评论，自由发声，以文会友
胡适在现代中国文化革新中的重要地位已为世所公认。他关于当时中国的重大社会、政
治、文化、思想问题的自由主义观点无不具有开风气的作用。他的自由主义人权观是本
世纪上半叶人权思潮的最高峰。他在《新月》杂志上掀起的人权问题讨论成为本世纪几
次人权讨论热潮中最引人注目、最具有理论意义的一次。可以毫不夸张地说，胡适是中
国自由主义人权思想的旗手。由严复所引发、由陈独秀所开创的自由主义人权思想路线
终于在胡适这里趋于成熟。如果说严复和陈独秀在倡导自由主义人权观的同时，曾经都
在不同程度上在理论基点上发生过动摇，出现过游离和徘徊，那么胡适在人权问题上的
自由主义观点则始终如一，毫无保留。胡适所代表的自由主义人权思想从未在中国思想
界成为主流意识，而是被夹在国共两党的铁钳之间苟延生息，尽管胡适后期投靠国民党
，放弃了自由主义知识人的独立立场，但其思想的自由主义基点并未因之变化。
胡适个人是失败了，胡适所代表的自由主义人权思潮也未成功。但这一切都只是开始，
不过是中国走... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
boldhead (光头司令) 于 (Mon Apr 25 13:24:36 2011, 美东) 提到:
自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想
这后面两句从来没听说过哈。看来真是被阉割了。这个校庆也是。我一直觉得参加这次
校庆对于一般校
友来说是自取其辱。如果你不是位高权重，或者是黄金万两，还是不要去了。这校友也
是要看看含金量
的。记得有个朋友参加一个所谓清华校友聚会，发现参加的都是各大公司的CEO之类，
都是在清华MBA班
认识的，他自己就是一个普通校友，根本没人理会，只好灰溜溜的回来。
☆─────────────────────────────────────☆
hillhong (自强不息厚德载物) 于 (Mon Apr 25 13:26:38 2011, 美东) 提到:
从来不是十六字，看新竹清华的就知道了
☆─────────────────────────────────────☆
piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Mon Apr 25 14:23:... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之7、8、9
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:47 2011, 美东)
【九评共产党之七】评中国共产党的杀人历史
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨
绝人寰，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多
的破碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚
至11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀
人，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一
次。”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理
论。因此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成
工商改造，解决城市的生产... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 37 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
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H******9
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标 题: 中外教育家的教育思想
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
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H******9
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标 题: 中外教育家的教育思想
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
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wh
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发信人: LXJSmonk (紫色心情的 LXJS NYC_monk), 信区: Education
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 10:39:14 2013, 美东)
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: Boston
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 12 12:37:36 2013, 美东)
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；... 阅读全帖 |
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H******9
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标 题: 中外教育家的教育思想
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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L******k
发帖数: 33825 | 43 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: Boston
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 12 12:37:36 2013, 美东)
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标 题: 中外教育家的教育思想
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；... 阅读全帖 |
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f********t
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发信人: ldy (大才001), 信区: Military
标 题: 中国人为什么对自由不感兴趣？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 22 10:14:28 2015, 美东)
我说的自由是指言论自由、思想自由，我说的中国人是指多数中国人。在有了基本的物
质生活保障之后，中国人仍然没有显示出多少对自由的兴趣。中国当然有自由主义者，
也有反自由主义者，但更多的是旁观者，甚至连旁观者都不算，他们压根儿就没兴趣旁
观，他们感兴趣的是挣钱、买房、买车，过自己的小日子。这样的人存在于我的亲人当
中、朋友当中、同事当中、学生当中，放眼望去一望无际，他们才是中国的主流，他们
的价值观构成了主流价值观。
思想自由，在中国人这里既不是日用品，也不是奢侈品，而是废品或者危险品，为什么
中国人对安定富裕的生活的向往远远超过对自由的向往？我想，单单归咎于长期的洗脑
是缺乏说服力的。在台湾“太阳花”学运期间，富士康老板郭台铭批评学生时说：“民
主不能当饭吃”；我所接触过的台湾师范大学教授曾仕强教授直截了当的说：“西方的
民主自由不适合台湾”；这... 阅读全帖 |
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l*y
发帖数: 21010 | 45 我说的自由是指言论自由、思想自由，我说的中国人是指多数中国人。在有了基本的物
质生活保障之后，中国人仍然没有显示出多少对自由的兴趣。中国当然有自由主义者，
也有反自由主义者，但更多的是旁观者，甚至连旁观者都不算，他们压根儿就没兴趣旁
观，他们感兴趣的是挣钱、买房、买车，过自己的小日子。这样的人存在于我的亲人当
中、朋友当中、同事当中、学生当中，放眼望去一望无际，他们才是中国的主流，他们
的价值观构成了主流价值观。
思想自由，在中国人这里既不是日用品，也不是奢侈品，而是废品或者危险品，为什么
中国人对安定富裕的生活的向往远远超过对自由的向往？我想，单单归咎于长期的洗脑
是缺乏说服力的。在台湾“太阳花”学运期间，富士康老板郭台铭批评学生时说：“民
主不能当饭吃”；我所接触过的台湾师范大学教授曾仕强教授直截了当的说：“西方的
民主自由不适合台湾”；这次香港占中事件，也有成龙、罗家英等演员出来批评学生，
说把香港搞得“乌烟瘴气”；新加坡的李光耀的威权理论更是众所周知。你能说这些人
都被洗脑了吗？
事实上，思想自由对很多中国人来说首先是危险品。一方面，基于祸从口出的古训。从
秦始皇焚书坑儒以来，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 2017-02-26 民兵情报微信号tante-wuyu
功能介绍
军情快报、政经参阅、大国博弈、民生观察+++本平台由战略经济学家白益民主持编辑+
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清华教授李希光要求人大立法禁止自由思维
清华大学教授李希光
主持人：今天我们有幸请到了清华大学的著名教授李希光老师，由于李老师在一篇文章
中提到人大应该立法禁止网络匿名发表自己的言论，受到了很大的争议。这次李老师亲
自来到直播间，接受我们的采访。并且拿出了更加惊人的理论：建议人大立法禁止人们
自由思维，要求对思维立法干涉。李教授，您能谈谈你的最新观点吗？
李希光：我认为人的思维和社会中其他行为规则一样，都应该受到严格的法律制约，个
人在思维上的任何想法都要负法律责任。你不能因为是自己的自由思维，就可以任意思
考任何问题，任意在大脑中攻击他人或者社会，这同样要承担名誉损害权责任或者法律
责任。至于自由思维产生的负面作用甚至可能比实际的伤害还要厉害，还要危害大，而
且它造成的伤害，有时候是不可弥补的。因为你产生了自己的一种特有的思维，可能你
一生中就是那么一瞬间的事，你一辈子也就只会产生一次这样的想法，但是，有可能就
是你这样的不负责... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 47 四、「新时代」中国：新威权还是新极权？
FT中文网：您对中国社会今天的性质如何界定？清华的郭于华老师认为中国已经从「党
国」变成了「党社会」，党渗透入一切生产生活，与社会融在一起。您是否同意？「党
社会」是国家主义最极端的一种形式吗？
荣剑：我不大同意郭老师的这个看法。这是基于我对中国的第三重分析框架，也就是国
家和社会的关系。这是我从1983年做硕士论文以来，一直持续到今天的一个研究课题。
国家和社会存在着三个关系。一是社会决定国家，就是说国家权力来源于社会的委托，
这里的国家指的是国家政权（state）；二是国家和社会的二元化，国家和社会是有各
自明确的边界；三是国家和社会的统一，是指国家权力重新回到社会，社会自治化程度
越来越高，社会把原来委托给国家的权力逐步收回来了。现在很多欧美国家都是这样，
社会高度自治了。
从中国最近40年来看，国家和社会的二元化程度的确是越来越高了。改革前，国家和社
会融为一体，国家控制着社会的所有领域；改革之后，随着市场化程度的日益提高，社
会自主的领域在不断地扩大，市民社会开始形成。国家在超常发展的同时，也创造了社
会的巨大的活动空间。一方面，党和政... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 5909 | 48 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ldy (大才001), 信区: WaterWorld
标 题: 中国人为什么对自由不感兴趣？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 22 10:14:46 2015, 美东)
发信人: ldy (大才001), 信区: Military
标 题: 中国人为什么对自由不感兴趣？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 22 10:14:28 2015, 美东)
我说的自由是指言论自由、思想自由，我说的中国人是指多数中国人。在有了基本的物
质生活保障之后，中国人仍然没有显示出多少对自由的兴趣。中国当然有自由主义者，
也有反自由主义者，但更多的是旁观者，甚至连旁观者都不算，他们压根儿就没兴趣旁
观，他们感兴趣的是挣钱、买房、买车，过自己的小日子。这样的人存在于我的亲人当
中、朋友当中、同事当中、学生当中，放眼望去一望无际，他们才是中国的主流，他们
的价值观构成了主流价值观。
思想自由，在中国人这里既不是日用品，也不是奢侈品，而是废品或者危险品，为什么
中国人对安定富裕的生活的向往远远超过对自由的... 阅读全帖 |
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l*y
发帖数: 21010 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ldy (大才001), 信区: Military
标 题: 中国人为什么对自由不感兴趣？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 22 10:14:28 2015, 美东)
我说的自由是指言论自由、思想自由，我说的中国人是指多数中国人。在有了基本的物
质生活保障之后，中国人仍然没有显示出多少对自由的兴趣。中国当然有自由主义者，
也有反自由主义者，但更多的是旁观者，甚至连旁观者都不算，他们压根儿就没兴趣旁
观，他们感兴趣的是挣钱、买房、买车，过自己的小日子。这样的人存在于我的亲人当
中、朋友当中、同事当中、学生当中，放眼望去一望无际，他们才是中国的主流，他们
的价值观构成了主流价值观。
思想自由，在中国人这里既不是日用品，也不是奢侈品，而是废品或者危险品，为什么
中国人对安定富裕的生活的向往远远超过对自由的向往？我想，单单归咎于长期的洗脑
是缺乏说服力的。在台湾“太阳花”学运期间，富士康老板郭台铭批评学生时说：“民
主不能当饭吃”；我所接触过的台湾师范大学教授曾仕强教授直截了当的说：“西方的
民主自由不适合台湾”；这... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 清华教授李希光要求人大立法禁止自由思维
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 4 12:57:37 2017, 美东)
2017-02-26 民兵情报微信号tante-wuyu
功能介绍
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++
清华教授李希光要求人大立法禁止自由思维
清华大学教授李希光
主持人：今天我们有幸请到了清华大学的著名教授李希光老师，由于李老师在一篇文章
中提到人大应该立法禁止网络匿名发表自己的言论，受到了很大的争议。这次李老师亲
自来到直播间，接受我们的采访。并且拿出了更加惊人的理论：建议人大立法禁止人们
自由思维，要求对思维立法干涉。李教授，您能谈谈你的最新观点吗？
李希光：我认为人的思维和社会中其他行为规则一样，都应该受到严格的法律制约，个
人在思维上的任何想法都要负法律责任。你不能因为是自己的自由思维，就可以任意思
考任何问题，任意在大脑中攻击他人或者社会，这同样要承担名誉... 阅读全帖 |
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