c***s
发帖数: 70028 | 1 南方都市报11月15日的头版
一向擅打擦边球的广东南方都市报，对不久前闭幕的中共十八大，又开了一个窝心的玩笑，暗地讽刺十八大「自大、自利、自闭」。与其它大陆内地传媒一样，中共十八大闭幕的消息，必然也是南方都市报的头版新闻，但有眼尖的读者看到，南都头版的编排，却别具心思，几乎是公开向十八大叫板，指会议「自大、自利、自闭」。
南都的头版看似平平无奇，报头下是跨栏的大小标题，小标题是「坚定道路自信、理论自信、制度自信」，大标题是「十八大胜利闭幕」，标题下左边是胡锦涛演说的照片，右边平排的是主席台上第一排党国领导人集体照。但如果将头条横走的小标题和大标题以上下方向来看，不难发现「自大、自利、自闭」的三组字句，三个「自」字来自小标题的「坚定道路“自”信、理论“自”信、制度“自”信」，「大」字、「利」字、「闭」字则来自大标题的「十八“大” 胜“利”“闭”幕」，如果是编辑的原意，堪称是鬼斧神工之作。
更有好事网民认为，标题的解读应该为「态度自大、理论自利、制度自闭」。
南都的头版过去亦有此类的“小动作”，诺贝尔和平奖2010年得奖人刘晓波因身陷囹圄而不能出席颁奖礼，大会在颁奖台上安排了一张空凳，寓意... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 一、
特朗普政府的主要「武将」，人人骁勇善战（参与一九九一年海湾战争以降的多次战役
），有人且足智多谋、著书立说，由这些人掌新政府的军事和情报部门，世界秩序无法
不起巨变（十四日本栏）。看特朗普政府的重要「文臣」，几乎清一色是「兰德信徒」
（Randians），笔者不禁兴起美国将行「反式雷锋」的政策——众所周知，雷锋（以笔
者的浅见，九成九是小说人物）是以「专门利人毫不利己」成为某段时期内地政府硬软
兼施要人民膜拜的典范，兰德哲学鼓吹的却是「专门利己不管他人」（也许，未来有人
考出这是兰德向「各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜」的「国故」偷师！）。在笔者的
理解中，明年美国不仅会在军事上和她的假想敌中国互相比并（但愿限于言文「吹水」
的层次），在意识形态上亦会斗个你死我活，而交锋的场合可能是形形色色的商务谈判。
兰德是谁？「资深」和记性好的读者，当知距今三十多年（！）的一九八二年三月二十
日，「政经短评」的题目〈鼓吹自私自利的哲学家〉，「哲学家」指的便是于同年三月
六日去世的兰德。
世纪之交经济狂潮兴起形成的新经济，奉兰德为师的「新发财」数以万计，对这种现象
，笔者数度为文说之（见二○○○... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 3 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: hsh (民主轮-拒绝共轮垄断话语权), 信区: Salon
标 题: 中国政府蜕变成自利型政治集团
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 30 12:18:12 2009, 美东)
中国政府蜕变成自利型政治集团 |
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h********u
发帖数: 31 | 5 核心提示：第三世界国家处于弱势地位，西方国家以强势姿态对其进行政治文化渗透，
使其陷入政治、经济压迫中，进而产生自卑感，西方便不战而屈敌。
以美国为首的西方国家强行在第三世界国家推行民主制度，又指控一些第三世界国家以
发展经济作为维持威权政府的手段，笔者认为有关指控有所偏颇。
以美国为首的西方国家推崇政党轮替，视之为民主政治成熟发展的体现，能增加执政者
的监督压力，防止执政党腐败及提高竞争力。然而实际情况如何？菲律宾是亚洲第一个
推行民主制度的国家，菲律宾式民主是政党轮替的典型例子，然而政党轮替的优点似乎
不能在该国体现出来。
早在1986年，独裁者马科斯就被人民力量拉下台，但人民力量所塑造的民主体制并未得
到巩固，反而一次又一次地受到挑战。2001年担任总统的电影明星艾斯特拉达因贪污受
贿遭弹劾，被迫下台。2004年总统阿罗约上台又因西治腐败发生多次兵变。由于名政党
贪污腐败，只顾私利，政治选举成为政客以权谋私的手段。
为了维持一己的利益，政客选择把资金外调往纽约、瑞士、伦敦等国际金融中心。资金
外流，导致国家的社会经济发展停滞不前，人民生活得不到改善。究竟那些政党是为人
民而执政，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 6 感恩三宝！
免费恭请、安放玛尼石，自利利他，功德无量！
“全球玛尼石功德藏”活动正在进行，玛尼石全部完全免费结缘。不管您身在何方，您
只要把您的电话、姓名、地址发给志工，我们就会在第一时间给您安排发送快递。一块
玛尼石就是一尊观音菩萨，可以利益到无量无边的众生，能够让众生见者解脱、触者解
脱、闻者解脱。
玛尼石的安放行动需要你我，玛尼石的安放利人利己。愿共同行动，让玛尼石安放在世
界的每一个角落。
详情请访问全球玛尼石安放功德藏博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_12ce40ad60102uxp9.html
末学以前一直以为只有中国国内才能免费恭请，最近美国的师兄告知他们是国际运费也
免的，完全免费！最方便的恭请方式是加义工的微信，告知自己的地址，姓名，电话，
他们会很快发出。太随喜了！功德无量！末学前几天已经通过微信恭请了。这种免费恭
请的方式要求大家在安放玛尼石以后反馈信息，然后可以继续免费恭请。
随缘安放玛尼石：
放到哪里利益哪里的众生。你可以随缘放在自己的家里（不要放在夫妻卧室）、佛堂、
院子里，也可以把他结缘给亲朋好友；可以放到广场、学校、办... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 一直有人憧憬人性利他的美好社会，认为人人利他的社会才是“君子国”。其实只是想
当然，没有细思量，只想到别人都会来利自己，而没想到自己也需要去利别人--自己正
是别人的他，如自己不去利别人，别人又怎么会来利自己呢？如人不需要利，另当别论
；但人作为生命是需要利的，与其每个人拐弯抹角让别人来利，还不如每个人直接自己
利自己--“我”性自利，道理很简单，节能！
万丈高楼平地起。如承认主流经济学也是一个理论体系，那它的微观基础是什么呢？不
是价值，不是博弈，也非别的什么，毫无疑问是且只是人性。放广了说，人文社会科学
真正的微观基础也都是对人性的设定。经济学的人性设定即众所周知的“经济人”，借
用法国经济学家亨利·勒帕日话来讲，“经济人”假设是进行一切经济分析的基础。
亚当·斯密虽被誉为“经济学之父”，《道德情操论》和《国富论》中尽管也存在对“
经济人”的描述，但的确找不到“经济人”的概念。据考证，约翰·穆勒在1836年所写
的《政治经济学定义及研究这门学问的哲学方法》被视为“经济人”的最初出典，文中
写道：“政治经济学预设了一个对人的任意定义，把人看作必然是在现有知识水平上以
最少劳动和最小生... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 10 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 12 《汉传免费课程少阴篇条文146---156条》
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20622
(出处: 汉传中医师承论坛)
《伤寒论类编补遗》少阴病篇146--156条讲解
大家好，今天我们来学习《伤寒论类编补遗》少阴病篇的146--156条。
少阴病，在六纲当中很特殊。特殊性就表现在表证和里证的区分上。少阴病，是三
阴之表。这里有两个含义要搞清。第一个含义，它是表证，是相对太阳病来说的。太阳
病，在表的阳证。而少阴病，正相反，是在表的阴证。第二个含义，就是少阴病，属于
阴，三阴之表。在阴阳分类上，三阳在外，三阴在里。所以它又有所谓的里证（本证）
存在。因此，它有里证（本证），表证呢，是和太阳相对，也是居于最外表。特殊性就
在这里。
在表的话，它是最外边的表位，和太阳病相对。同时，它又是属阴，又有里证（本
证）的表现，整体的阴阳呢，阳在外，阴在内。少阴属阴，相对阳来讲，它是在里。而
它的表证，是居于最外表，和太阳相对，因此，它除了具备有表证的中风证之外，还有
一个伤寒证。因此... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 13 【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的教法。不听舍小小戒、不赞成女人出家，都是为了
正法久住、利益群生。而尊者平日有时呵斥阿难及结集时以六事责阿难，都是基于长辈
对小辈的爱护与教导而严词加之。正是在大迦叶的强力调伏下，阿难很快证果。尊者完
成结集后又将佛法转付给阿难，而自取涅槃。尊者所做的一切，没有丝毫的个人私心，
自始至终都贯穿着为法久住、利益群生的无我大悲。菩萨行者也要自利，声闻行者也会
利他。因此世人不应落入大小乘对立的窠臼，贬斥、诬谤、讥毁尊者，而应该礼敬、信
顺、赞叹乃至学习尊者。
【关键词】 大迦叶 悲心
前 言
佛教中自从出现大乘思想以后，大乘佛教不断兴盛发达的过程就是不断贬斥、抑制
声闻教法... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 14 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 15 現在的中國大陸大概比台灣落後幾年呢? (转载)
访问数：3925 回复数：13112下一页末页共2页直接到页
楼主回复作者：wswzhym 发表日期：2012-7-27 9:33:16
現在的中國大陸大概比台灣落後幾年呢?
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=73676&fromuid=57053
Lz提问：
我老闆跟老闆娘去中國大陸旅遊回來
說大陸就跟台灣二十年前差不多
我查了一下人均GDP
大陸約四千多美元 台灣二十年前也是四千多美元 還真巧合
聽網友說上海的眾多高樓只是表象
進到大樓哩看內部設備台北的優越就會完全顯露出來了
麥當勞肯德基這類的東西在大陸的大城市是有的
但是在大陸幾萬人口的小鎮就絕對沒有麥當勞肯德基了
不像在台灣中南部幾萬人口的小鎮也都有麥當勞或肯德基
大陸人也有用空調 但是大陸人用的是廉價性能差的國產貨居多
台灣人則是多用較好的進口的日本空調
至於大陸的免洗筷品質也沒台灣好都沒外面包的塑膠袋
台灣差不多家家戶戶都有車
上海大概只有三分之一的家庭有車
台灣家庭的平均年收入約一百萬台幣
上海... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 台巴子的极品贴：大陆比台湾还落后多少年？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 24 12:07:17 2012, 美东)
現在的中國大陸大概比台灣落後幾年呢? (转载)
访问数：3925 回复数：13112下一页末页共2页直接到页
楼主回复作者：wswzhym 发表日期：2012-7-27 9:33:16
現在的中國大陸大概比台灣落後幾年呢?
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=73676&fromuid=57053
Lz提问：
我老闆跟老闆娘去中國大陸旅遊回來
說大陸就跟台灣二十年前差不多
我查了一下人均GDP
大陸約四千多美元 台灣二十年前也是四千多美元 還真巧合
聽網友說上海的眾多高樓只是表象
進到大樓哩看內部設備台北的優越就會完全顯露出來了
麥當勞肯德基這類的東西在大陸的大城市是有的
但是在大陸幾萬人口的小鎮就絕對沒有麥當勞肯德基了
不像在台灣中南部幾萬人口的小鎮也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 18 结 语
头陀行并非大迦叶尊者个人的自创或特行，而是如同八正道一样同为佛陀的教法。
虽然佛陀本人没有行持所有头陀支，也没有制戒规定出家弟子一定要修头陀行，但头陀
行却常为佛陀所称道。又头陀行比丘并非纯为自利，也有令法久住、利益众生的利他一
面，甚至成为佛法住世的标志。
大迦叶尊者也常以清净心说法，游行人间，随缘教化。有时之所以不愿说法，而
是因为少数人对尊者不敬不信，对善法无有恭敬，甚至对尊者辱骂、诬谤、讥毁。为了
调伏他们，尊者自己不说法而请佛陀说法。尊者也参与僧务管理，经管五大精舍，领众
共修，利益大众。
因为当时六群比丘、比丘尼等对尊者的种种辱骂、诬谤、讥毁乃至人身伤害，佛
陀每每予以维护，常常赞叹尊者，不曾呵责尊者，甚至让以半座，不以师自居。佛陀这
些不同寻常的举动，一方面是因为大迦叶的证量几乎与佛无异，另一方面是佛陀始终站
在令法久住的高度，欲树立起尊者在僧团中的威信，以便将佛法付嘱于他。正是这个原
因，佛陀劝尊者为大众说法，依众而住，更多地参与僧务。
大迦叶尊者发起结集佛法时，在前期做了大量的准备工作，包括派人去外地召请
诸大德长老。为了忠实而尽量完满地结集，尊者从大众僧中选... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 「大乘」是Mahayana（摩诃衍）的译语，意为大的交通工具（车）；「小乘」是
Hinayana的译语，意为「小的交通工具」，而且Hina原意为「被丢弃的」，也有「卑下
」、「劣等」的意思，所以Hinayana（小乘）是一种轻视的称呼，大乘教徒轻视部派佛
教，所以才会这样称呼他们。换句话说，不可能有某个佛教的教团自称「小乘」。
大乘教徒所称的「小乘」，不知道是指整个部派佛教？还是指其中一部分？从《大智度
论》等看来，其中所破斥的似乎专指毗婆沙师，亦即说一切有部。事实上，有部似乎真
的被视为是小乘的代表，这件事也可以从大乘经典中广为确定，但是不知道大众部和上
座部是否也被包括在「小乘」的范畴内？
另一方面，法显的《佛国记》将印度佛教分为大乘、小乘、大小兼学三者，与玄奘的《
大唐西域记》对照后发现，法显似乎把部派佛教都理解为小乘佛教。玄奘《西域记》中
的理解也和法显一样，他称有部为「小乘教说一切有部」，称正量部为「小乘正量部法
」，称大众部系的说出世部为「小乘说出世部」等，都冠上「小乘」的名号。
此外也有不冠上部派名称的，大多说「小乘法教」、「习学小乘」。不过有三处提到大
众部、两处提到上... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 20 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=671
前面从两方面阐述了什么是佛、什么是法。尤其是佛法，指释迦牟尼佛的八万四千法门
，它可摄于九乘法门、三乘法门，或者分为显宗、密宗法要。这样的佛法，大家一定要
认识，不然，有些人趋入显宗而不了解密宗，就认为密宗的法不殊胜、不究竟，对此产
生各种诽谤，这是非常不合理的。我们对任何一个事物，不了解之前绝不能轻易诽谤，
否则，且不论佛教的因果如何可怕，单单是世间伦理也说不过去。英国文学家莎士比亚
就讲过：“千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会用生命的代价，来补
偿你所犯过的错误。”
佛法包括显宗和密宗，只有将这二者圆融无违地修学，学佛才会很全面。不然，你只学
习密宗，却不了解显宗；或者，只喜欢显宗，而排斥密宗；又或，只接受显宗的小乘法
门，对大乘教法一概否定，这样的学佛都不完美。因此，你如果自称为一个佛教徒，就
要圆满地修学佛法。就好比学习世间的知识，读完小学、中学之后，只有再读上去，才
算是学业完整。所以，我们一定要全面地了解佛教。
假如你想诋毁某个法门，至少也应先亲自研究一番... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 21 怎么样学佛？
——索达吉堪布
前面从两方面阐述了什么是佛、什么是法。尤其是佛法，指释迦牟尼佛的八万四千法门
，它可摄于九乘法门、三乘法门，或者分为显宗、密宗法要。这样的佛法，大家一定要
认识，不然，有些人趋入显宗而不了解密宗，就认为密宗的法不殊胜、不究竟，对此产
生各种诽谤，这是非常不合理的。我们对任何一个事物，不了解之前绝不能轻易诽谤，
否则，且不论佛教的因果如何可怕，单单是世间伦理也说不过去。英国文学家莎士比亚
就讲过：“千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会用生命的代价，来补
偿你所犯过的错误。”
佛法包括显宗和密宗，只有将这二者圆融无违地修学，学佛才会很全面。不然，你只学
习密宗，却不了解显宗；或者，只喜欢显宗，而排斥密宗；又或，只接受显宗的小乘法
门，对大乘教法一概否定，这样的学佛都不完美。因此，你如果自称为一个佛教徒，就
要圆满地修学佛法。就好比学习世间的知识，读完小学、中学之后，只有再读上去，才
算是学业完整。所以，我们一定要全面地了解佛教。
假如你想诋毁某个法门，至少也应先亲自研究... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 22 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 23 达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第三天。极乐法会期间，我们所用的仪轨是列绕朗巴大师的《阿
弥陀佛修法极乐捷径》。这是莲花生大士的法，莲花生大士当时造这个仪轨的时候，只
传给了身边的几个人，并没有公开传，然后就伏藏起来了。后来由列绕朗巴大师取出了
此伏藏，把这个法传扬开。
喇荣开极乐法会的时候，主要用的是这个仪轨。列绕朗巴大师是上师如意宝的前世
，也是一位非常殊胜的伏藏大师，他的伏藏非常珍贵，所以上师当时用了这个仪轨。
修此法也要获得灌顶，上师如意宝每年开极乐法会的时候，也会给大家灌顶。在座
的很多人虽然没有得到《阿弥陀佛修法极乐捷径》的灌顶，但是得到过其他的灌顶，比
如说得到过《金刚萨垛修法仪轨》灌顶，这样也是一样的，也可以修持此法，也可以念
诵这个仪轨。
此法也要得到传承才可以修，因为这是密法，没有得到传承是不允许修持的。尽管
很多人都得到过这个传承，但也有新皈依的、新学佛的人没有得到过这个传承，今天我
可以给大家传承。
首先，我给大家简单地讲一下这个修法仪轨的内容。... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 24 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29904
李剑芒
前段时间回中国时，朋友们给我介绍了中国政府建筑项目公开招标的一些猫腻。一
切的公开招标，都是在招标室进行。看上去很庄严，外面有大屏幕监视。但这一切都是
表演。一位朋友管理一个项目，在他作为甲方代表开车前往招标室的路上，一共接了二
十几个电话，嘱咐他千万别出差错，让领导的亲戚拿下那个项目。
怎么拿呢？明显的作弊是不太可能的，起码在北京这个地方不可能。但背地里的作
弊方式多如牛毛。如业内都知道的“围标”。所谓“围标”就是把那个招标用你自己的
人围起来，落到谁的手里都是你的。投标的公司都是没有建筑施工能力，但满足政府资
质要求的半皮包公司。它们帮助领导的亲戚们围标。一个项目下来，国家财政拨款必然
是某个领导搞来的。谁搞来，谁吃标！这是圈子里的规则。其他人都是为领导服务。敢
挑战？滚蛋！
吃多少？我这个朋友说；在北京30%不算多。在地方上，比例可能更高。也就是说
，一个项目的政府拨款的30%将直接进入官员的腰包。所以当有人爆料，中国高铁已经
查出腐败数额高... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 25 通往“丛林”之路
作者：马勇
在甲午战争中，有一个人虽在北洋任职，但没有参加战争；自己虽然没有参加战争，但
在战场上浴血奋战献出生命的人中，却有不少是他的同学或学生，这个人就是严复。他
既在战局中却又在战局外。在局外，他不是一个纯粹的旁观者，他的愤怒、哀号和呼唤
，来自真真切切的生命体验和感受；在局中，他对中国的失败，北洋的倾覆有深刻的反
省，着力寻找这其中的奥秘，并试图为未来中国搭建一条通道，那就是走进丛林，遵从
丛林法则，彻底放弃王道政治，紧紧抓住霸道政治，用力量去说话，而不是用道德示范
，物竞天择，适者生存。中国人终于在生死存亡的关键时刻接受了严复提供的进化论，
此后一百多年，不论中国在政治上发生怎样的变化，但中国人始终没有怀疑壮大自身走
上富强，是唯一的凭借和正途。
从西方到东方：严复的困惑与不顺
严复之所以在甲午战争爆发后能够敏锐地提出这样的思想主张，而且深刻影响此后一百
多年的中国历史进程，是因为他在那之前差不多三十年的时间里，孜孜不倦地探究西方
走向富强的根源、背景与动力，这为他后来的思想展开准备了基础和条件。
严复生于1854年，至甲午战争爆发，刚刚度过不惑之年。他的出... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 26 2017-01-25 曹锦清 量化研究方法 微信号phdthink
功能介绍
以量化之思想认识世界，体会量化之美。
【内容提要】：一切学术研究都始自问题，所有的理论创新皆源于发问本身。所谓问题
就是预期与现实之间的反差引起的心理困惑。据此可将问题分为三类：理论与现实的差
异、政策与实践之间的差异、在同类事物比较中的差异。由困惑上升到焦虑不安，这是
研究的起点，也就是知困而学。研究的目的在于排除人们内心的困惑与焦虑，从而得到
感悟，这就是佛家所言的“自利利他、自觉觉人”。要从问题出发来研究课题，进而设
计调研框架，要把握“选点”与“进场”两个关键环节，唯此方能通过调研扩大常识，
解决困惑。
【关键词】：问题意识；自觉觉人；调查研究
一、何为问题
研究自问题出发，理论创新始自发问方式的变迁。那么接下来要追问，何为问题？许多
没有思考过这一问题的人写了大量连其自身都不知为何物的文章，调查研究也不是一个
收集材料就自动从无知变为有知的过程。没有预设的大多数经验处于习焉不察、听而不
闻和熟视无睹的状态。
我们不会对熟悉发问，习惯阻碍了我们的发问能力。也就是说，缺少预设，经验材料将
处于不察、不闻... 阅读全帖 |
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w*****2
发帖数: 2108 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: doittonite (上溯空性，下及万有), 信区: WaterWorld
标 题: 一条精神轨道上的模仿和接力--中国人缺什么（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 6 14:46:50 2013, 美东)
关键字 >> 自我意识 自由 集体优越感 逆向种族主义 西方统治集团 西方集体优越感
强化自我意识
http://www.guancha.cn/bianqin/2013_07_18_159274.shtml
在彼此陌路人的现代社会，遵守公共行为规则是让这个无情世界尚能忍受的底线，要做
到这一点须克制小小的自私自利，自我意识强的人擅于遮掩，弱的人不加掩饰，因为自
我意识与本能自利不是一回事，而是意识到自我与所处环境的关系，也就是说自我意识
与属性意识是连在一起的，否则只是本能的自利。
而传统社会是不培养人的自我意识的，它靠束缚个体的欲望抑制本能的自利。自我意识
是现代自由观念的产物，有点像给你开一扇窗户，同时门必须反锁。没有自我意识无真
正意义上的自由，或者说那种“自由”不过是低等的自私自利。自我... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 28 发信人： Inahurry(匆匆), 信区： TVGame
标题： 左右脑年龄测试：一种“丧失自我”的自利性游戏
发信站： BBS未名空间站(Fri Oct 27 09:23:45 2017,GMT)
“左右脑年龄测试游戏”在“朋友圈”热传后，主流媒体出来喊话：“不靠谱”，程序
员紧随其后，实证“年龄评价”为随机数。实际上，就算媒体不喊话，人们也知道这种
“测试”就是一种游戏。但这依旧不妨碍人们对一种“测试游戏”的狂热与追逐，只是
背后体现的却是实实在在的“丧失自我”。
坦白而言，光靠几个问题就要对一个人的大脑进行定性，似乎不太科学。但从人们的狂
热与关注来看，似乎又对“测试游戏”中的评价比较在乎。说到底，问题不重要，测试
也不重要，重要的是通过“自利性偏见”，让自己实现“存在感的放大”。
在每个人的记忆中，都会不自觉的夸大对自己的有利信息，而忽略对自己不利的部分。
这种逻辑也正是这种“测试游戏”能被追逐的主要原因，明眼人自然会发现，测试的结
果里，不管左右脑年龄数是多少，“评价论述”中几乎都是优点多于缺点。
这种天然的“自利性评价”自然会打动人心，让人们在社交媒体里可以尽情自嗨。类似... 阅读全帖 |
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d********e
发帖数: 1468 | 29 关键字 >> 自我意识 自由 集体优越感 逆向种族主义 西方统治集团 西方集体优越感
强化自我意识
http://www.guancha.cn/bianqin/2013_07_18_159274.shtml
在彼此陌路人的现代社会，遵守公共行为规则是让这个无情世界尚能忍受的底线，要做
到这一点须克制小小的自私自利，自我意识强的人擅于遮掩，弱的人不加掩饰，因为自
我意识与本能自利不是一回事，而是意识到自我与所处环境的关系，也就是说自我意识
与属性意识是连在一起的，否则只是本能的自利。
而传统社会是不培养人的自我意识的，它靠束缚个体的欲望抑制本能的自利。自我意识
是现代自由观念的产物，有点像给你开一扇窗户，同时门必须反锁。没有自我意识无真
正意义上的自由，或者说那种“自由”不过是低等的自私自利。自我意识是自由的头道
菜，没有这份舌尖，自由的筵席是无福消受的。
传统社会不强化自我意识，是因为那玩艺一产生，人的本真就消失了。这种东西必须在
西方长期生活才能看清，现代人的自我意识是以本真换取的，并不是免费的。已经获取
现代人集体优越感的社会，是以鄙夷本真为起点的，时常将本真当作愚昧像泼脏水一样
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s**********n
发帖数: 3199 | 30 （零）弁言
陈此生著，万有文库 国学小丛书，民国十九年（1930年）版。是篇幅不足百页，而完
整的学术作品。
小书开篇照例先断《列子》《杨朱篇》成书年代，陈（暂）定为战国稍晚孟子作品。而
后作品主题详解扬子学说，对照庄老，兼及儒墨的论说扬子哲学、政治思想。杨子与庄
老、儒、墨大体都是风动于战国霸政之世知识阶层关于思想、社会问题的不同应答。其
中杨朱贯之以一的“为我”说与庄老、儒多有自然相通处，唯独与墨大相径庭。然而，
其时杨墨不单显学赫赫，所谓“杨朱墨翟盈天下；天下言不归杨则归墨”（孟子），而
且思想学术也堪称先锋，“杨朱墨翟天下之所察也”(韩非子)，其中又以杨朱为善，“
（墨家）反天下之心天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何！”。书末另附扬子散见列子
、庄子、韩非子言行集若干。
自称笔记，实则领会有限，只简单罗列些个人印象而已。尽管不成体统，不妨总结如下
：杨子贵生思想最近庄老，《杨朱》一书此节着墨最多，然而更令我瞩目处却在庄老贵
生之外，在杨子与儒、墨之联系，尤其扬子为我与儒家修身自任之关联。
（一）杨子断代
《列子》是著名伪书，但陈此生称《杨朱篇》确凿可信，不仅绝非东晋伪造，也早于刘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 《书剑恩仇录》是金庸的第一部武侠小说，从众多的金学专家、读者评价来看，口碑并
不算佳，远比不上《射雕》三部曲、《天龙八部》、《笑傲江湖》等中后期作品。但不
可否认的是，在今天看来，虽然《书剑恩仇录》依旧存在着种种青涩、不成熟之处，但
其在新派武侠小说的历史上，却是一面不可磨灭的旗帜，开创了一个崭新的、承上启下
的新派武侠的时代：既将古代的侠义小说做了一定的总结归纳，又给现代的新派小说奠
定了一个良好的基础，其意义不言而喻。
这部小说最核心的矛盾冲突就是陈家洛和乾隆的冲突，作为亲兄弟，哥哥阴差阳错成为
了满清王朝的皇帝，弟弟却身不由己地成为了最大的反抗组织红花会的总舵主，为了所
谓的“汉人正统”，兄弟俩最终不得不刀兵相见。
在兄弟决裂之前，陈家洛曾经在杭州六和塔上，和乾隆开诚布公地谈了一次：
乾隆道：“那么你要我怎样？要逼我退位么？”陈家洛拭一拭眼泪，说道：“不，你仍
然做你的皇帝，然而并非不忠不孝的皇帝，而是一位仁孝英明的开国之主。”乾隆奇道
：“开国之主？”陈家洛道：“正是，做汉人的皇帝，不是满清的皇帝。”
乾隆一听此言，已明白他意思……心想倘若真的依着陈家洛的话，把满人赶出关外，重... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 32 ◎◎4种智慧:
聪明智慧般若菩提(自私自利/自利不损他/自利利他/舍己为
人)
Cleverness, wisdom, panna, bodhi.
(1)聪明:自私自利,处处为自己,不理他人瓦上霜
(2)智慧:自利不损他,自利利他,智者无恶行
(3)般若:舍己为人的无我慧
◎观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.
◎要放下自我才能透视事情的真相.
◎放下自我,心无挂碍,智慧触境即发.
(4)菩提:从无我智而逐步看透事情的真相,证悟宇宙人生的真理.
◎◎我苦够了,我不要再苦了!
◎我不要再用我主观的知识,让我继续苦下去了!
◎我要用佛陀离苦得乐的智慧,来改变我的日常生活,让我生活得愉愉快快,健健康康,生
活得很有意义◎昨天的我已经死了,今天的我是大地初生的婴儿,一切从新开始.
◎我一定要以坚定不移的态度,时时弃恶向善,自我提升,自我改善,逐步走上成佛之路,
不再永远作个凡夫. |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 说「以阿含经为基础的大乘」，也许\不如说「以阿含经为基础的菩萨道」更精确。
「大乘」的传统意义，是以成佛为目标。「菩萨道」的精神，是「从利益他人中完成自利」，而不是把利益他人看成与解脱无关，甚至耽误解脱的事。如以布施、分享减弱贪心，以慈悲包容减弱瞠心，这些都要在与人相处中培养，不能自己独修。这就解决了传统的解脱道被指责为「自私，不关心众生」的问题。
「菩萨道」的自利，可以是当生证果解脱，可以是多生成佛，看个人发心，重点是「从利益他人中完成自利」。从阿含经看，成佛的只有一人，弟子当生证果的居多，多数圣弟子也并没有「自私，不关心众生」的问题。从现代文化倾向实际、个人主义来看，「菩萨道」是能被广泛接受的。中国的文化传统，重视人际关系，也不可能以自利的解脱道为主流。
以阿含经为基础的菩萨道，是我对佛教未来出路的看法，也是我自己目前的定位。我为什么写那么多帖，这是主要动力。也很感谢众多网友的指教，使我自己的想法变得很明确。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 说「以阿含经为基础的大乘」，也许\不如说「以阿含经为基础的菩萨道」更精确。
「大乘」的传统意义，是以成佛为目标。「菩萨道」的精神，是「从利益他人中完成自利」，而不是把利益他人看成与解脱无关，甚至耽误解脱的事。如以布施、分享减弱贪心，以慈悲包容减弱瞠心，这些都要在与人相处中培养，不能自己独修。这就解决了传统的解脱道被指责为「自私，不关心众生」的问题。
「菩萨道」的自利，可以是当生证果解脱，可以是多生成佛，看个人发心，重点是「从利益他人中完成自利」。从阿含经看，成佛的只有一人，弟子当生证果的居多，多数圣弟子也并没有「自私，不关心众生」的问题。从现代文化倾向实际、个人主义来看，「菩萨道」是能被广泛接受的。中国的文化传统，重视人际关系，也不可能以自利的解脱道为主流。
以阿含经为基础的菩萨道，是我对佛教未来出路的看法，也是我自己目前的定位。我为什么写那么多帖，这是主要动力。也很感谢众多网友的指教，使我自己的想法变得很明确。 |
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m*******u
发帖数: 30 | 36 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 37 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 38 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 中国政府海陆空撤侨行动25日进入第二天。在过去短短30多个小时里，被困滞留利比亚的约三万多名中国公民，已有超过三分之一、近12，000人，被高效、安全地撤离回国或暂时转移至较安全的第三国，其中仅海陆就转移约1万人。目前，还有数千人正在利比亚与突尼斯、埃及边境通关出境。在接下来几天里，中国政府还将连续派出估计至少20架包机，直接将约5千人接回国内。此外，中国派出的导弹护卫舰“徐州号”，也正赶赴相关海域为撤侨提供支援和保护。
“感谢政府、感谢祖国!”25日凌晨2时21分、上午9时25分，分别搭载着224名、227名中国自利撤出人员的中国政府2架民航包机，先后从的黎波里和开罗飞抵北京。中国国务院副秘书长尤权、肖亚庆、外交部副部长宋涛、国资委副主任黄丹华前往机场迎接，向安全回到祖国怀抱的同胞表示热烈欢迎和亲切慰问。安全返抵国内的中国同胞心情十分激动，纷纷感谢党中央、国务院的亲切关怀，高度评价中央政府开展的撤离行动。
万人经由海陆转移文汇报报道，连日来，中国政府正夜以继日协调飞机，自利比亚和希腊、马耳他、突尼斯、埃及等周边国家接回中国已撤出的在利人员。中国驻外使馆租用的多艘大型邮轮正驶向利比亚港... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 40 一个东方的姑娘，在25岁就荣登福布斯“30 under 30”榜单（30位最有成就的30岁以下年轻人）。而她的亮点不是别的，正是画画。作为一个并非科班出身的画家，为什么她的画总能给人以震撼力，甚至连《纽约时报》和美国运通卡都成为她的客户？今天就带你看看倪传婧的励志故事。
我们今天讲的，是一个中国女孩儿的故事。虽然只有25岁，她却已经登上福布斯30岁以下30位俊杰Forbes 30 Under （Art and Style）艺术榜，成为获奖中最年轻的插画师。
我发现，她的插画作品，常常登载在世界著名的出版机构和广告媒体上。《纽约客》、汉莎航空、阿迪达斯、美国运通……都是她的插画客户 。
一、一个人闯荡纽约，25岁登上福布斯
倪传婧（Victo Ngai），是一个在广东出生，香港长大，高中毕业后就读美国罗德岛设计学院的插画系学生。更多留学热门资讯请移步http://www.hotessay.cn/news_show.php?cid=25&id=531阅读
她在香港长大，成绩一直很好。父母和大部分人一样，觉得学金融、当医生、律师，这样的职业最值得尊重。
但是小时候接触过美术的Ngai，还是不... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
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q****n
发帖数: 4574 | 42 ZT
科学的进步和物质的便利，对人来说，其实并不是好事。因为它的好处是有限的、有漏
的，不究竟的，而只有智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导，才会对所
有的人类有益无害。佛法就是完完全全利益众生的。唯有把心念扎根在慈、悲、喜、舍
“四无量心”上，我们就可以使科学反过来为我们所用。
在现今科技与物质文明都高度发达的时代，我们应该好好想一想，并问问自己，这个娑
婆世界是不是个适合人住的好地方？科技使人的物质生活得到改善，人们当然认为它是
好的，可是我们也得明白“祸福相依、乐极生悲”的道理——即科学进步表面看是好事
，但是其本质却相反，会招来祸事。
电视就是一个现成的例子。我知道有人会反对我对电视的评语，说：“法师，你怎么愈
活愈回去了呢？你真是个老古董啊！你太赶不上时代了。”虽然如此，我还是坚持认为
电视电脑对人的生活确实构成了威胁，它简直就是一个食人魔。看看现在的孩子吧！他
们不做功课，只会坐在电视机或计算机前面，眼睛巴着荧屏，任由电视电脑把他们的精
气神一点一点地吸光、榨干。像这样的孩子就跟死了没什么两样。因为他们已经不懂得
怎样学习做一个好人，只知道看电视。那么电视到底教给... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
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标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
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标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 墨子游说各国政要的七大绝技
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:58:23 2015, 美东)
墨子游说各国政要的七大绝技
墨子是先秦诸子中不可多得的农民思想家，其理论之深湛不仅体现在政治领域，更扩及
逻辑哲学。其言语常由小及大，连类比譬，逐层推理，蕴含着卓然不群的辩论艺术。具
体地说，他将辩难论说的手段列为七种，分别叫作：或、假、效、辟、侔、援、推。
一，“或、假、效”常被用来防备守卫，故又称“戍言三范”。
《墨经》中这样解释“或、假、效”三种逻辑哲学：“或”也者不尽也。“假”者今不
然也。“效”者为之法也，所效者所以为之法也，故中效则是也，不中效则非也，此“
效”也。
即：“或”是表示一类事物中仅有一部分是如此，并非全部都是如此。“假”是表示思
想上的假定，并非表示现实就是这样。“效”是为辩论提供标准的规范和底线，以免漫
无目的、失去道义。
白马是马，乘白马是乘马。获是人，爱获是爱人。臧是人，爱臧是爱人。这是... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 47
我们天天生活在形式中，甚至我们本身就是形式，怎么可能不在乎呢？
但是刚才提醒你的是，不要被形式所迷惑，而忘却了其根本。
请问在你肚子饿的情况下，吃米饭和吃面包是不是一样呢？
当然因人而异啦，比如有些人有糖尿病，同样要吃饱，某些东西却不能吃。
所以这个ready，是多方面的，不止是心态上的ready，同时也有因缘上的ready，甚至
心态上的ready只是因缘上ready的一个方面。
说白了就是不能一刀切，要具体问题具体分析。当然泛泛的谈也不是不可以，但是你得
知道那只是泛泛的谈，在很多情况下适用，也不代表对所有人适用。
以下为转载，各有说辞，仅供参考：
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出家修行，何必要离尘绝俗，是不是算消极？
出家的目的，是以自利为方便，利他为究竟。但想利他，必先自利，为了自利，就
要依教修行，要修行又不得不讲究方法。而出家人都是从社会各阶层走出来的，对尘俗
的种种习气，也不外行，现在为了修行，对财、色、名、食、睡的追求，像紧急刹车似
的一刀两断，很不容易，因此就要像孔子说的‘隐居以求其志，行义以达其道’，找个
僻静的地方，‘不见棺材不流泪’，才能专心研究佛法，藉以了解宇宙人生真 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 50 在现今科技与物质文明都这么发达的时代里，我们该得好好想一想，并问问自己，
这可是个适于人居的好时候？科技使人生活得到改善，人当然认为它是好的，可是我们
也得明白俗语所谓「乐极生悲」的道理——即科学进步虽是好事，不过好事反而也会招
来祸事。
眼前电视就是一个现成的例子。我知道有人会反对我对电视的评语，而说：「法师
，你怎么愈活愈回去了呢？你真是个老古董啊！你太赶不上时代了。」虽然如此，我还
是认为电视对人的生活确实构成了威胁。你可知道，它简直就是一个食人魔。看看现在
的孩子吧！他们不做功课，只会坐在电视机前面，眼睛巴着屏幕，任由电视把他们的精
气神一点一点地吸光榨干。像这样的孩子就跟死了没两样。因为他们已经不懂得怎样学
习做一个好人，只知道看电视。
那么电视到底教了孩子什么呢？就是一切你所能想得出的各种奇怪而颠倒的行径。
他们很少从电视上学到有价值的东西，反而是对那一些邪恶有害的东西，一教便会。这
样一来，不出多久，他们就会学遍一切人所能干得出来的坏事了。
在电视尚未发明以前，这个食人魔是收音机，它也会吸干人的精气神。在收音机流
行的时代，人的耳朵老是黏着收音机，把什么都给忘了。忘了吃，... 阅读全帖 |
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