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发帖数: 101 | 1 聚落形态研究与中华文明探源
王 巍
先秦、秦汉史2006．5
文明起源研究是人类历史研究的三大课题之一，历来受到国内外学术界的重视。国家“
十五”重点科技攻关项目——“中华文明探源工程预研究”(2001～2003年)和“中华文
明探源工程”第一阶段(2004～2005年)都把“聚落形态所反映的社会结构”作为重点课
题，并取得了显著的成果。笔者作为该课题的负责人，在工程进行过程中，对聚落形态
研究及其在文明起源研究中的地位与作用有些粗浅的认识和体会。在这里，不揣冒昧，
把它发表出来，就正于各位同仁。
一 关于聚落形态研究
(一)聚落形态与聚落形态的考古学研究
聚落形态研究是考古学研究的一个重要领域。关于“聚落形态”的定义，美国考古学家
戈登·威利在上世纪50年代曾作如下表述：“人类将他们自己在他们所居住的地面上处
理起来的方式。它包括房屋，包括房屋的安排方式，并且包括其他与社团生活有关的建
筑物的性质与处理方式。”①笔者认为，也可以将其表述为“人群的居住安排方式”。
聚落形态犹如一面镜子，从一个侧面反映出当时的社会组织与结构。随着人类社会的发
展，社会的组织与结构不断发生变化， |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 两名现场考古人员正在清理其中一座房址。
现场的考古人员正在清理发现的24座房址。
出土的铁制环首刀。
出土的陶罐。
昨天，北京市文物局公布了延庆胡家营遗址考古勘探的进展情况。根据两个多月的发掘，遗址共发现遗迹60处，其中房址24座。这是北京迄今发现的最大规模的东周聚落遗址。
胡家营遗址位于延庆县张山营镇胡家营村，北京市文物研究所工作人员介绍，现场发掘中发现了24处房址。此前的考古发现主要集中在墓葬方面，房址在北京乃至整个冀北地区发现都很少，成规模的聚落遗址则更是少之又少，填补了东周时期该领域的文化空白。
中国人民大学历史学院魏坚表示，考虑到本处遗址东边约6公里处曾发现玉皇庙文化墓地，这一区域有可能与玉皇庙墓葬是同期的相应聚落居住区，具有重要的学术价值。此外，这一遗址位于北方草原文化与中原农耕文化的交界地带，在春秋战国时代，中原文化与北方文化在这里形成激烈碰撞。本次出土的器皿风格多元，为探究南北文化间的交流提供了全新研究材料。
>>现场
东周先人住“地下室”用“壁炉”
记者在现场一处考古探方中看到，探方中有方形、圆形和不规则形状的房址。正中央的一个房址四周是一圈柱洞，内侧包含一个低于地平... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 3 考古学家在陕北首次发现大型戎人聚落
(记者冯国)两千多年前的西戎哪里去了？随着今年陕西考古工作的开展，考古学家在
陕西省黄陵县配合一处水库建设时，惊奇地发现一处拥有90座墓葬的戎人墓地，从而首次
揭开了陕北大型戎人聚落的神秘面纱，为研究西戎的文化与迁移等提供了珍贵资料。
记者23日上午从陕西省考古研究院举行的新闻发布会上获悉，陕西省考古研究院为配
合延安南门沟水库建设，自今年4月份以来对库区进行考古勘探与发掘。共钻探战国时
期古
墓200多座，其中90座是集中在一起的戎人墓；出土了一批重要的铜器、陶器、玉石器
、骨
器和铁器等，为西戎自西周到秦统一前的迁移变化提供了十分稀有的考古学资料。
主持考古发掘的陕西省考古研究院专家邵晶说，这批戎人墓葬材料的出土，对整个陕
北地区文化格局的研究意义重大。从出土的陶器和铜器等文物来看，大致可分为戎人系统
和中原系统，戎人系统主要是考古学上的甘青地区普遍存在的寺洼文化，中原系统则是大
家都熟悉的农耕文明了。
邵晶说：“墓地的族属是一个非常重要的问题。通过两个考古学文化的比较发现，
90
座戎人墓中的陶器具有明显寺洼文化... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 4 http://www.3miao.com/ces/article/dikaifengyoutai.htm
中国民族学学会
邸永君
当今时日，已很少有人知晓这样一个历史插曲，那就是在地处中原的河南开封，曾长期存
在着一个犹太移民聚落。他们世世代代传承着他们自己的“脱拉”（即《圣经·旧约》）
，将信仰牢牢根植于内心深处。但随着1905年开封犹太人最后一位“拉比”（即主教）的
辞世，这个孤悬于华夏的 “克希拉”（希伯来语之聚落、教派）最终淡出历史舞台。翌
年，开封犹太教堂之传世“脱拉”亦流散于世界各地。繁华事散，人去楼空。回首漫漫征
程，重温桩桩往事，足令人顿起“白云千载空悠悠”之惆怅。
明朝末年，天主教在华耶稣会传教士利玛窦惊奇地发现，竟有一个信仰上帝的群体早已先
于他而来到中国，并在开封定居多年。这就是被称为“蓝帽回回”的“一赐乐业”教的信
众聚落。他们不仅仅是头戴蓝帽，与信奉伊斯兰教的“白帽回回”有别；且以宰杀牛羊时
剔除脚筋而自称“挑筋教”（相传犹太人祖先雅各与人角力时大腿扭伤，故有此俗。）。
直至现代著名学者陈垣先生于1919年11月撰就《开封一赐乐业教考》，才开始引起学界对
开封 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
==================================================
宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 8 修复后的陶灶，专家认为堪称“中华第一灶”
泗洪县顺山集遗址因其特殊的地理环境和久远的年代，其考古挖掘一直备受考古界瞩目。17日，来自省内及北京、山东、上海、浙江、安徽、河南、陕西、山西等地30多位国内知名专家和学者在实地察看遗址现场和出土的器物后，对泗洪顺山集考古成果进行了多方位的论证，专家们认为，泗洪县梅花镇境内发现的距今8000年的顺山集遗址，是分布于淮河下游地区时代较早的古文化遗址之一，是目前江苏境内最早的新石器时代遗址，填补了江苏早期古文化遗址的空白，也是全国同一时期、规模最大的环壕聚落之一。“可以将以顺山集遗址一、二期文化遗存为代表的文化遗存命名为顺山集文化，这是江苏文明之根。”考古界泰斗、北京大学文博学院教授、震旦文明研究中心主任李伯谦老先生对遗址进行了定性。 通讯员 许昌亮 杜光 秦振华 扬子晚报记者 高峰 文/摄
重大发现
顺山集遗址新发现 将“江苏文明”提前1500年
小镇有20多处史前遗址
梅花镇是距泗洪县城15公里左右的一个小镇。顺山集遗址就位于该镇大新庄西南约500米处，重岗山北麓坡地之上，海拔28-31米。其实，顺山集遗址早在1962年由南京博物院尹焕章、张正... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 杂阿含923经
调马师白佛∶
「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何？」
佛告聚落主∶
「亦当杀之，所以者何？莫令辱我。」
调马师白佛言∶
「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何？」
佛告聚落主∶「如是，如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生，然，如来
法中以三种教授不调伏者，不复与语、不教、不诫。
聚落主！于意云何？如来法中不复与语、不教、不诫，岂非死耶？」
调马师白佛∶
「实尔，世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也，世尊！以是之故，我从今日，
离诸恶不善业。」
佛告聚落主∶「善哉所说。」
杂阿含915经
聚落主白佛言∶
「若然者，如来何故为一种人说法，又复不为一种人说法？」
佛告聚落主∶「我今问汝，随意答我。
聚落主！譬如有三种田∶有一种田沃壤肥泽，第二田中，第三田塉薄，云何？聚落
主！彼田主先于何田耕治下种？」
聚落主言∶
「瞿昙！于最沃壤肥泽者，先耕下种。」
「聚落主！复于何田次耕下种？」
聚落主言∶
「瞿昙！当于中田，次耕下种。」
佛告聚落主∶
「复于何田次耕下种？」
聚落主言∶
「当于最下塉薄之田，次耕下种。」
佛告聚落主∶「何故如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: [合集] Waichi根法的主要相关内容之一
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 11:47:44 2009)
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Anicca (无常) 于 (Thu May 21 15:59:13 2009) 提到:
如果想要辨析根法是否符合佛法，我们先需要了解根法的主要相关内容是什么
本人先贴出根法的一些相关重要内容，之前贴过，但屡被封杀，现在终于可以随便贴了
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 杂阿含915经
尔时、聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！岂
不欲常安慰一切众生，叹说安慰一切众生」？
佛告聚落主∶「如来长夜慈愍安慰一切众生，亦常叹说安慰一切众生」。聚落主白佛言
∶「若然者，如来何故为一种人说法，又复不为一种人说法」？
佛告聚落主∶「我今问汝，随意答我。聚落主！譬如有三种田∶有一种田沃壤肥泽，第
二田中，第三田塉薄。云何聚落主！彼田主先于何田耕治下种」？
聚落主言∶「瞿昙！于最沃壤肥泽者，先耕下种」。
「聚落主！复于何田次耕下种」？
聚落主言∶「瞿昙！当于中田，次耕下种」。
佛告聚落主∶「复于何田次耕下种」？
聚落主言∶「当于最下塉薄之田，次耕下种」。
佛告聚落主∶「何故如是」？
聚落主言∶「不欲废田，存种而已」。
佛告聚落主∶「我亦如是，如彼沃壤肥泽田者，我诸比丘、比丘尼亦复如是，我常为彼
演说正法∶初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。彼闻法已，
依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣，常以净眼观我而住。作如是念∶佛所说法，我悉
受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。聚落主！如彼中田者，我弟子优婆塞、优婆夷，
亦复如是。我 |
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m*****y
发帖数: 40 | 13 原文链接 http://mistory.tk/?p=300
张光直先生祖籍台湾，于国难之际在北京长大，光复后返回故土，中研院史语所、哈佛
大学受
教，后在耶鲁大学、及哈佛大学任教，从事人类学和考古学的教学和研究工作。
这本《考古学专题六讲》出版于1980s'年代
第一讲 中国古代史在世界史中的重要性，先从中国古代文明的重要观念分析中国
古代社
会的特征，提出“从史前到文明的过渡，中国社会的主要成分有多方面的、重要的连续
性”，
为对比中国古代文明与西方文明的不同，张先生借用西方文明概念中文明的几个特征“
文字、
城市、金属工业、宗教性建筑”，在中国文明与中美洲文明的考古发现中去寻找这四个
特征，
提出两个文明转变的概念：一种是西方式的突破性；另一种是世界式的非西方式连续性
的文
明，中国与中美即属于后者。
第二讲 从世界古代史常用模式看中国古代文明的形成 介绍了农业起源的西方的考
古学
家、地质学家、植物学家的猜测、研究成果，再应用考古学对史前史研究的两种基本概
念“交
互作用圈”“地域共同传统”的概念来解释中国文明形成问题，分析提出中国远古文明
的多起
源及融合。
第三讲 泛论考古学... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
mistory (Michelle) 于 駡 提到:
原文链接 http://mistory.tk/?p=300
张光直先生祖籍台湾，于国难之际在北京长大，光复后返回故土，中研院史语所、哈佛
大学受
教，后在耶鲁大学、及哈佛大学任教，从事人类学和考古学的教学和研究工作。
这本《考古学专题六讲》出版于1980s'年代
第一讲 中国古代史在世界史中的重要性，先从中国古代文明的重要观念分析中国
古代社
会的特征，提出“从史前到文明的过渡，中国社会的主要成分有多方面的、重要的连续
性”，
为对比中国古代文明与西方文明的不同，张先生借用西方文明概念中文明的几个特征“
文字、
城市、金属工业、宗教性建筑”，在中国文明与中美洲文明的考古发现中去寻找这四个
特征，
提出两个文明转变的概念：一种是西方式的突破性；另一种是世界式的非西方式连续性
的文
明，中国与中美即属于后者。
第二讲 从世界古代史常用模式看中国古代文明的形成 介绍了农业起源的西方的考
古学
家、地质学家、植物学家的猜测、研究成果，再应用考古学对史... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 2014年10月23日17:39
在南水北调中线工程，河南省文物部门调查确认文物点330处，考古发掘总面积85万平
方米，累计出土石器、陶器、铜器、玉器、铁器、金银器等各类文物6.9万余件（套）。
1121504
南水北调中线工程源头的徐家岭墓地清理的一座战国早期楚国贵族墓葬，出土了一件小
口鼎，铸有清晰的铭文达49字，铭文上有岁星纪年的有关资料，。
根据铭文，可推断出该器铸造年代为公元前507年，印证了楚国实行岁星纪年的文献记
载，弥足珍贵。图为该鼎铭文拓片。
南阳夏响铺墓地M1、M5、M6、M16、M19、M20等墓葬出土青铜器上有“鄂侯”、“鄂侯
夫人”、“鄂”的铭文。图为南阳夏响铺墓地M5出土铜簠。
夏响铺鄂国贵族墓地至少有四代鄂侯在此埋葬，这对研究西周晚期到春秋早期鄂国地望
、鄂国历史以及鄂、养、郡等古国关系等系列学术问题提供了弥足珍贵的实物资料。图
为M5出土铜簠的盖内铭文，时间在西周晚期至春秋早期。
安阳固岸墓地发掘出一座东魏洞室墓时发现了一座完整的围屏石榻，这座围屏石榻是目
前我省发现唯一完整的一座，也是我国目前唯一一座以二十四孝子为题材的围屏石榻，
因而具有很高的考古... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 16 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有调马师名曰只尸。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我观世间甚
为轻贱。犹如群羊。世尊。唯我堪能调马。狂逸恶马。我作方便。须臾令彼态病悉现。
随其态病。方便调伏
佛告调马师聚落主。汝以几种方便调伏于马
马师白佛。有三种法调伏恶马。何等为三。一者柔软。二者粗涩。三者柔软粗涩
佛告聚落主。汝以三种方便调马。犹不调者。当如之何
马师白佛。遂不调者。便当杀之。所以者何。莫令辱我。调马师白佛。世尊是无上调御
丈夫。为以几种方便调御丈夫
佛告聚落主。我亦以三种方便调御丈夫。何等为三。一者一向软柔。二者一向粗涩。三
者柔软粗涩
佛告聚落主。所谓一向柔软者。如所说。此是身善行。此是身善行报。此是口．意善行
。此是口．意善行报。是名天．是名人．是名善趣化生．是名涅盘。是为柔软
粗涩者。如所说。是身恶行。是身恶行报。是口．意恶行。是口．意恶行报。是名地狱
．是名畜生．是名饿鬼．是名恶趣．是名堕恶趣。是名如来粗涩教也
彼柔软粗涩俱者。谓如来有时说身善行。有时说身善行报。有时说口．意善行。有时说
口．意善行报。有时说身恶行。有时说身恶行报。有时说口．意恶行。... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 17 冥河此岸的「面具村」
在「冥河」（中國人俗稱為「陰陽河」）的此岸，有一個範圍蠻大的區域，有許許多多
的「靈民」，有老居民，有新居民，一樣有城市和鄉村，有住宅區、有公共廣場、有市
集、市場、有攤販、有商店、餐廳等等，和人間現實世界幾乎沒什麼兩樣，但是，只是
整體感覺比較老舊，同樣也會區分為「老城區」和「新城區」，只是中間界限不是那麼
截然而已。
這裡也就是實際上應該被稱為「陰間」的地方，因為，這是不屬於「靈界空間」的，反
而是屬於陽間的一部份，只是重疊而互相穿透，互相不能查覺，只有某些通靈人，或者
極罕見的一般人在偶而睡夢中，悠悠忽忽的路過-----
這邊所有的居民，都是歷來因為種種原因，被自然阻擋，不能進入靈界，又不知道何去
何從的亡魂，自然形成的一個特殊聚落，
其中會被自然阻擋，無法進入靈界的最大原因；就是「虛假」，因為「靈界」是古代偉
大的先靈發現之後，經由歷代人們死後的先靈們共同心念努力構建的，其中第一要義就
是「真心找狻梗瑳]有至盏摹刚嫘摹故菬o法凝聚任何念力聚合靈界精微物質的。
所以，生前內心虛假的人，死後的靈魂也是鬆鬆散散，非常粗糙的，碰上「靈界」的精
微河流或牆面時，根本... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 18 我是这么听 佛陀说的。当时 佛陀住在舍卫国
的祇树给孤独园。
佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖
畏与有母、有子的恐惧与怖畏，是没有智慧与不曾听
闻正法的凡夫所说。他们却不知失去母、失去子的恐
惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。
比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖
畏有三种。是哪三种呢？
比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造
成孩子失去母亲与母亲失去孩子。这就是一般凡夫所
谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，
人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散。这就是不
曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子
的恐惧与怖畏。
还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处
奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法的凡夫所谈
论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡
夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏；智者而见，
这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。
当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃
难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散；过些时
候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 19 正好在知乎上看到了这个话题。原来过去10年考古学有了很多极其重大的发现。现在的
热点已经远离三皇五帝，夏国这些史书的传说。现在的小孩的历史书上看的远古时代已
经和我们完全不同了。
这篇文章有大量的图片资料，有兴趣的去原链接看吧。
https://www.zhihu.com/question/278955406
钋化镭
这个问题实在太大，我只能对其给以极其简要的概括。
首先，必须要澄清的是，“中华文明探源工程”与“夏商周断代工程”是从根本上完全
不同的。
“中华文明探源工程”是从田野考古出发，结合人类学、地质学、生物学、物理学等多
学科的理论分析和技术手段，对中国仰韶时代、龙山时代和二里头时代的重要遗址进行
探勘、挖掘和剖析，以求找到文明社会起点的研究工作。
“夏商周断代工程”是以史学研究方法为主导，兼顾考古学材料，力求找到历史年表最
优解的现代训诂工作。
也就是说，“中华文明探源工程”属于纯粹的科学研究；而“夏商周断代工程”只是有
那么一丁点儿科学色彩的传统史学话语重构。
从国际上对于二者的评价来看，待遇也是完全不同的。“夏商周断代工程”的结论在国
际上具有较多的争议；而“中华文明探源... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 20 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 21 杰安迪 2015年12月10日
河北原乡美利坚——一群忙碌的都市人渴望呼吸洁净的空气，梦想要过上自由的简单生
活，于是来到了这片干旱的荒地。
中国首都郊外的度假小镇“原乡美利坚”的英文名，取自杰克逊霍尔(Jackson Hole)。
但与两个世纪前在美国西部扎根的蓬头垢面的先驱不同，“原乡美利坚”迎来的第一批
居民，都是开着奥迪(Audi)或路虎(Land Rover)来的，他们的后备箱里装满了法国红酒
，银行账户里有大笔存款。
过去10年，有1000多户家庭住进了位于阿斯潘(Aspen)、麋鹿(Moose)及66号公路(Route
66)等街道旁带有宽大后院的木结构房屋。周日，一些人来到装有木质护墙板的教堂里
做礼拜，教堂在小镇高雅的广场上，那里还有牛仔青铜像和一个可以喷水的大型留声机。
“美国代表着狂野与自由，还有大房子，”42岁的秦友说。“美国非常酷。”秦友在一
家私募股权公司工作，拥有一栋六居室的住所，其中有一个鲤鱼池，一棵圣诞树全年都
立在那里，还有他引以为傲的“美式”踢脚线电暖气。
欢迎来到“原乡美利坚”。这个庞大的房地产项目一丝不苟地模仿了美国的边陲小镇，
但又开设了品酒... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 22 良渚古城:实证中华五千年文明史
来源：文汇报 作者：陈佩珍 蒋萍 时间：2018-02-02
42 0 考古中华文化 字号:A-A+
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▲良渚古城遗址鸟瞰图
从1936年余杭县良渚镇人施昕更发现良渚遗址，良渚考古经历了不少坎坷：最初它被认
为是受山东龙山文化影响而形成的晚期黑陶文化，直到上世纪80年代，良渚古城中的反
山、瑶山两个遗址被发现，出土的玉器超过了以往良渚玉器发掘的总和，一股研究良渚
玉器的热潮迅猛形成。此后，良渚文化不仅成为中国史前独立的考古学文化，还发展成
为中华文明多元一体组成部分里的区域型考古学文化。2007年，良渚古城被发现，良渚
古城在华夏大地古国林立的状态里，成为一颗耀眼的明珠。中国考古协会会长、故宫博
物院原院长张忠培先生认为，良渚古城是中国同时期规模最大的城市，可称为“中华第
一城”。
良渚古城是整个良渚文化的核心，它与良渚玉器等一同构成良渚文明的最具代表性的物
质遗存。过去一年，良渚古城有两大重要发现：宫殿区莫角山遗址东侧的河道中发现了
大量玉器、石器、漆木器等高端手工业相关的工具和半成品，考古学家由此推测两岸高
地曾经是良渚古城内... 阅读全帖 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mitor (mitor), 信区: Military
标 题: 北京郊外的富人乌托邦：假装住在美国西部
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 10 10:18:00 2015, 美东)
杰安迪 2015年12月10日
河北原乡美利坚——一群忙碌的都市人渴望呼吸洁净的空气，梦想要过上自由的简单生
活，于是来到了这片干旱的荒地。
中国首都郊外的度假小镇“原乡美利坚”的英文名，取自杰克逊霍尔(Jackson Hole)。
但与两个世纪前在美国西部扎根的蓬头垢面的先驱不同，“原乡美利坚”迎来的第一批
居民，都是开着奥迪(Audi)或路虎(Land Rover)来的，他们的后备箱里装满了法国红酒
，银行账户里有大笔存款。
过去10年，有1000多户家庭住进了位于阿斯潘(Aspen)、麋鹿(Moose)及66号公路(Route
66)等街道旁带有宽大后院的木结构房屋。周日，一些人来到装有木质护墙板的教堂里
做礼拜，教堂在小镇高雅的广场上，那里还有牛仔青铜像和一个可以喷水的大型留声机。
“美国代表着狂野与自由，还有大房子，”4... 阅读全帖 |
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l***i
发帖数: 64 | 24 灵吸怪备忘录
分卷阅读
1、引子
2、龙脉者号
3、船上谋杀
4、重罪通缉犯
5、艾克林恩种马小说术
6、内爆屠夫
7、连环计中计
8、激战的序曲
9、重在参与
10、勇者斗恶龙
11、宿敌交锋
12、浴火重生
13、“真神”的信徒
14、真菌溶洞
15、月夜归来
16、纯爷们儿之怒
17、魔网崩溃之谜
18、影魔网神力传输协议
19、长刀之夜
20、影之亵渎祭司
21、决战在蛛网深渊
22、新冒险
1、引子
更新时间：2009-8-15 21:29:24 字数:6607
“这个世界上，”迪洛矮人说，“总有些个家伙，以为自己是个[哔－]，想插谁插
谁，等事到临头
了才发现自己是个[哔－]，被人日了都不知道。”
“譬如说你，软体杂碎。”他盯着我嗬嗬笑着，眼里射出凶猛的光，活像是盯上腐
尸垂涎欲滴的土
狼。
木桌上的魔法光焰随着船体轻轻摇曳，狭窄的船舱里充斥着生物腺体散发的臭味。
这儿总共有八
个家伙，他们都是一伙的。一身紫黑长袍的迪洛矮人大模大样地坐在我对面，在他身后
站着个武僧打
扮的螳螂武士。在我身后，两个背负战锤的灰矮人双手环胸，把舱门堵了个严严实实，
还有三个吉斯
洋基人... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 杂阿含923经 <http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-27.html>
调马师白佛∶「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御 丈夫」？
佛告聚落主∶「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向
麤涩，三者、柔软麤涩」。
佛告聚落主∶「所谓一向柔软者，如所说∶此是身善行，此是身善行 报；此是口、意
善行，此是口、意善行报。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅盘，是为柔软。
麤涩者，如所说∶是身恶行，是身恶行报；是口、意恶行，是口、意恶行报。是名地狱， 是名畜生，是名饿鬼，是名恶趣，是名堕恶趣，是名如来麤涩教也。
彼柔软麤涩俱者，谓如来有 时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天，如是名人，如是名善
趣，如是名涅盘；如是名地狱，如是名畜生，饿鬼，如是名恶趣，如是堕恶趣，是名如来柔软麤涩教」。
调马师白佛∶「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？
佛告聚落主∶「亦当杀 之。所以者何？莫令辱我」。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 维基百科，自由的百科全书
十事，又称十事非法、十非事、十净、十事不合律制，指古代印度部派佛教时代，上座
部和大众部在戒律执行的辩论中，双方无法达成协议的十件事情，其直接导致了佛教的
第一次分裂
目录
[隐藏]
* 1 缘起
* 2 十事
o 2.1 内容
* 3 辩论
* 4 影响
* 5 相关条目
* 6 参考文献
缘起
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱，认为非法，向民众宣说此为非法，却令当地比
丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方，动员其他大德比丘前往东方，跋耆族比丘也动员
，与西方比丘辩论戒律，结果有七百人集会[1]。
十事
善见律毗婆沙 十诵律 四分律 五分律
1 盐净 1 盐净 7 得与盐共宿 1 盐姜合共宿净
2 二指净 2 指净 1 得二指抄食 2 两指抄食食净
3 聚落间净 3 近聚落净 2 得村间 4 越聚落食净
4 住处净 5 如是净 ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 佛陀对无可救药的众生，是不跟他说话。看来版上有人不懂这个道理。
从佛法说，癫狂的人，不得觉醒，是生于癫狂，死于癫狂。
杂阿含923经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0923.htm
佛告聚落主∶
「我亦以三种方便，调御丈夫，何等为三？一者、一向柔软，二者、一向麁
涩，三者、柔软麁涩。」
...
调马师白佛∶
「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何？」
佛告聚落主∶
「亦当杀之，所以者何？莫令辱我。」
调马师白佛言∶
「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何？」
佛告聚落主∶「如是，如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生，然，如来
法中以三种教授不调伏者，不复与语、不教、不诫。
聚落主！于意云何？如来法中不复与语、不教、不诫，岂非死耶？」
调马师白佛∶
「实尔，世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也，世尊！以是之故，我从今日，
离诸恶不善业。」
佛告聚落主∶「善哉所说。」 |
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d******r
发帖数: 5008 | 29 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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c********7
发帖数: 477 | 30 回去的时候,一定要去看看建川博物馆,
记住300万我们四川人的先人板板
http://www.youtube.com/watch?v=LgnVcg46-EY
http://www.youtube.com/watch?v=ko0VapJDLPc
博物馆聚落讲述抗战故事 樊建川:让历史说话
中国最早的绘有“勇军进行曲”歌词的彩瓷砚台、黄埔军校成都分校使用过的课桌椅、
西南联
大湘黔滇旅行团日志、日本投降签字仪式请柬、廖季威的水晶印章、侯镜如使用过的皮
文件
包……抗战胜利65周年之际，四川省政协常委、建川博物馆馆长樊建川兴致勃勃地向社
会“晒”起了他的宝贝文物。
这些藏品有的来自抗战将士家属相赠，有的购于拍卖现场，还有的则是樊建川自己闲逛
古玩市
场的“战利品”。其中有的是第一次曝光，有的已经被评定为国家一级文物。
“目前建川博物馆的800万件文物中，国家一级文物已经达到121件。”樊建川说，收藏
民族记
忆不仅仅是国家的事情，民间藏家也该担负起责任。珍贵的藏品鉴定为文物后，就不能
进行买
卖，这样能更好地保存下来。
让历史说话！
十几个博物馆扎堆在四川省大邑县安仁古镇，主题从抗战到“文革... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 31 年关将至，城市里不同阶层的新移民带着乡愁或乡怨，离开了被雾霾笼罩的都市，回到了或温情脉脉、或破败不堪的家乡。继2015年的春节，王磊光的《一位博士生的返乡笔记》、到2016春节黄灯的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》，衰败的农村作为一种触目惊心的景观一次又一次地进入了我们视线，刺痛了我们，也掀起了无数反思与讨论。与此同时，每年春节必然出现的类似于不久前彩虹合唱团《春节自救指南》的爆款话题则暴露出了另一种精神结构：以“七大姑八大姨”作为能指，所抒发的城市中产阶层（或预备中产）对家乡的鄙弃。
然而，我们如何不驻足于悲情与怨恨，让“乡愁”和“乡怨”成为一种能动的力量，从而去想象一种弥合“乡衰”与“城困”的可能性？2017年春节期间，澎湃新闻“思想市场”栏目将陆续推出由知识分子、新工人、学生、乡建者等不同主体所构成的城市新移民（或暂居者）的返乡笔记，以期从不同视角激发新的思考，并试图呈现一条从乡怨、乡愁到乡建的艰难道路。
本文由西安外国语大学的一名毕业生韩蓉的来信和青年讲师王昱娟的回信构成，来信中陈述了一个返乡毕业生的苦闷：回到家乡工作本是她的理想，却被家乡的亲人钉在了“成功学”的耻辱柱上——“我... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 32 逻辑上的欠严密，一直是夏文化探讨过程中最受诟病之处。如仅以文献记载与考古材料
简单的时空对证即可框定夏文化的思维定式的存在。在这一思维模式中，参与讨论的学
者基本上不用“可能”、“很可能”一类相对稳妥、留有余地的字眼，而更偏爱“当然
只能”、“肯定”、“无疑”一类自信感较强的、排他性的措辞。从逻辑上看，我们并
不能仅由时间与空间的大致吻合，就必然地推导出二里头文化肯定就是夏王朝时期、分
布于夏王朝中心区域的、以夏族为主体的人们共同体的文化遗存。
又如对《史记·夏本纪》所载应为信史的推论，似乎也存在一定的问题。20世纪初，王
国维对安阳殷墟出土的商代甲骨文进行研究，证明了《史记·殷本纪》所载商王世系表
的基本可靠[i]。这一重大学术收获给了中国学术界以极大的鼓舞，王国维先生本人即
颇为乐观地推论到：“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事
也。”由《史记·殷本纪》被证明为信史，推断《史记·夏本纪》及先秦文献中关于夏
王朝的记载也应属史实，进而相信夏王朝的存在，这一推论已成为国内学术界的基本共
识，也是夏文化探索的前提之所在。然而诚如前引文中字面上已言明的那样，这一思维
... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 33 哈哈，有问题才有讨论啊，夏的存在在学术界还众说纷纭呢，我们这里更应该天马行空
才是。同样的理论推算木星跟火星之间应该有行星，可就是没有找到，最后找到了一个
谷神星，那这个谷神星是不是那颗卫星呢？还是那颗卫星的残骸？当然对夏的看法这点
上，我个人也倾向于你的看法，不过主要依据是考古学的二里头文化还不能于史书上的
夏准确对应起来。
中心聚落既然叫中心聚落就是因为有围绕着的其他聚落，比如王城岗周围就有沿着颖河
谷地几十公里分布的十数个小聚落具有同一文化内含，这还只是现在发现的。 |
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s***c
发帖数: 1926 | 34 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100ozj2.html
与这种宽大的胸襟，与陶寺都邑“巨无霸”式的庞大气势形成鲜明对比的是，它的“国
土”并不辽阔。
严格说来，后世国家领土、疆域的概念在那时还根本不存在，这里我们指的是作为权力
中心的陶寺，它大致的控制范围。但即便是说明它的控制范围，对考古学来说也是勉为
其难的。没有当时的文字材料，没有可靠的后世文献，考古学只能根据盛行于中心聚落
或都邑的一群面貌相近的“物品”向外散布的范围，即所谓的“考古学文化”的分布，
来揣测这个群团或政体的空间扩展。其推论前提是这两项指标往往大致相合，但肯定也
有例外，因此，这样推导出的结论当然也就存在着危险，但舍此也没有什么更好的办法。
考古调查表明，陶寺文化聚落的分布，基本上限于陶寺都邑所在的临汾盆地。盆地位于
汾河下游，迄今已发现百处以上同时期的遗址。从面积和内涵上看，遗址可以分成不同
的等级，形成以陶寺都邑为中心的多层次的聚落群。据陶寺都邑直线距离不过20公里、
中隔塔儿山的方城—南石遗址，面积逾200万平方米，左近的开化遗址面积100余万平方
米，可能是... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 35 参考消息网12月10日报道 美媒称，为了呼吸没有污染的空气，一批苦恼的都市人来
到了这片干涸荒芜的土地，随之而来的还有对自由和简单生活的梦想。
据美国《纽约时报》网站12月8日报道，但是与两个世纪之前定居在美国西部的脏
兮兮的拓荒者不一样，中国首都郊区杰克逊镇式度假村的第一批居民是开着奥迪和路虎
汽车来的，他们的箱子里装满了法国红酒，他们的银行账户里有很多资金。
报道称，过去十年，一千多户家庭定居在这里，这里有木结构的房屋，巨大的后院
，街道名称为阿斯彭、穆斯和66号公路。周日，在这个高档小镇广场上的教堂会举行礼
拜，广场上有牛仔铜像和巨大的维多利亚式喷泉。
42岁的秦有(音)在私募行业工作，他拥有一套有六间卧室的房子，其中有一个锦鲤
池，一个终年矗立的圣诞树和他骄傲地称为“美国风格”踢脚板式取暖器的取暖系统。
他说：“美国代表狂野和自由，还有大房子。美国很酷。”
报道称，欢迎来到中国的杰克逊镇“原乡美利坚”，这是一个大型房地产项目，完
全模仿了美国西部小镇，不过拥有红酒品尝馆、新世纪水疗中心和看起来像护林员的保
安，这些保安会向经过的每一辆车敬礼。
报道称，让原乡美利坚居民烦恼的是，... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 36 什么是种姓制度？
种姓制度（英语：Caste system in India，或作印度卡斯特体系），作为一种社会体
系曾在印度与其他南亚地区普遍存在。
种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依
所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种
姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布
于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印
度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度
与规范。一般而言，种姓制度被认为是前20世纪左右，随雅利安人入侵印度而创立的社
会制度。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政
权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为
阶级森严的阶序体系。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大
相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 2015年6月至9月，在新疆尼勒克县科蒙乡恰勒格尔村吉仁台沟口附近，新疆文物考古研
究所抢救性发掘了一个青铜时代遗址，专家确认，在这里找到了中国最早的用煤遗迹，
将目前已知人类使用煤炭资源的时间上溯了约一千多年。今年7月初，专家在对该遗址
的二次发掘中，又陆续发现了2处房址、一座灰坑，这座距今约3500年左右的“聚落遗
址”正逐渐露出真容。
近日，记者随伊犁州尼勒克县文物局工作人员一行前往吉仁台沟口，探秘这一全新
发现。来到恰勒格尔村东北方，沿着一段陡峭的山坡，记者来到了这座的“聚落遗址”
现场，放眼望去，大小遗址错落有序的呈现在眼前，一座不久前发掘出的规模近300平
米左右的新房址在这个聚落遗址中显得格外引人注目。现场工作人员在探方内正小心翼
翼地清理、筛滤土层，到处是一片忙碌有序的身影。国家文物局金属与矿冶文化遗产研
究重点科研基地主任、北京科技大学教授李延祥正与新疆文物考古研究所专家在另一侧
房址探方内讨论该处灰坑的发掘方案。记者看到，经过前期发掘，一些探方的壁面上，
叠压明显的黑色灰质层显而易见，一大批重要的人类遗存将被揭示出来。
国家文物局金属与矿冶文化遗产研究重点科研基地主... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 四、中原地区的青铜革命与文明的起源
考古发现与研究表明，距今五千年或更早，中国北方的红山文化和南方的良渚文化，已
经迎来文明的曙光。不过，这两支局限一隅的有神权至上特质的文明很快衰落。从公元
前3 千纪中叶开始，多种文明因素向中原黄河流域汇聚的趋势明显，出现方国林立的初
期文明形式，到公元前2 千纪初期前后，随着多元文明因素的汇聚与交融， 文明因素
的碰撞与整合，中原早期文明的内涵有了质的升华，出现夏文明輪輴訛。对于中原夏文
明出现的原动力或者说机制问题，是近年来中国历史考古学界关注与争议的焦点。
（一）中原文明起源过程的技术因素问题
中原文明起源的探讨，长期以来学术界聚焦于两个方面。一是中原等地的以早期城址为
轴心的聚落考古研究輪輵訛；二是以墓葬规模、随葬品、墓葬主人的社会地位变化，以
及社会秩序的确定輪輶訛。
聚落考古在文明起源研究中具有标志性、概括性意义， 在文明起源研究中有着无法替
代的重要意义。不过文明起源是一个极为复杂的体系工程，大型聚落和城市只是文明起
源过程中的一个结晶。在文明形成过程中， 聚落和城市可以理解成文明体的表层结构
，是文明的结果与呈现。支持表层结构进步与改... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 39 这处湖北遗址终于补齐5000年历史，却暗示华夏文明起源不在河南？
作为中国人，经常自豪的说我们有上下五千年的文明历史。然而很多国外学者不予承认
，只承认商朝至今的3700年历史，即使很多国内学者如易中天等也认同这一观点。其中
最主要的原因是商朝之前的夏朝而没有出土的文物和遗址来支撑，更不用谈夏朝之前的
三皇五帝了。
三皇五帝
而中国当代学术界一般认为，夏王朝纪年范围是在公元前2070年至公元前1600年。并且
认为位于河南洛阳的二里头遗址基本符合夏朝的年代，就是传说中的夏朝。二里头都城
遗址总面积约3平方公里，出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物
，包括目前所知中国最早的青铜容器青铜爵。由此也认定华夏文明起源于黄河流域。但
是即使算上夏朝，中华文明历史也只有4100年，距离5000年历史还有900年的差距。
二里河城墙复原图
湖北天门石家河聚落考古新发现给中国5000年文明历史提出了新的佐证。石家河遗址位
于湖北天门市石河镇，是长江中游地区已知分布面积最大、保存最完整、延续时间最长
的史前聚落群，面积约8平方公里。
石家河城墙
石家河遗址是长江中游地区新石器时代面积最大... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 40 发掘单位：湖北省文物考古研究所
湖北天门石家河遗址是长江中游地区目前发现面积最大、延续时间最长、等级最高
的史前聚落遗址群，在探索中华文明进程中占有重要地位。2015-2016年，湖北省文物
考古研究所与北京大学考古文博学院、天门市博物馆联合对石家河遗址核心区域进行重
点勘探发掘，勘探面积约3平方公里，发掘面积3325平方米，取得一批重要成果。
其一，勘探显示，石家河遗址核心区域存在多重人工堆筑的大型城壕遗迹，为宏观
上认识石家河遗址的布局结构提供了重要线索。
新发现的谭家岭古城位于石家河遗址的中心，平面大体呈圆角方形，城垣东西长
440米、南北宽390米，城垣内总面积17万平方米，城壕内总面积则达26万平方米。其城
垣用较为纯净的黄土堆筑，底宽15-18米，残高大致在0.8-2米之间，但东城垣与北城垣
东段破坏比较严重。城壕紧贴城垣，北城壕宽约20-30米，东城壕与西城壕宽约30-70米
，南城壕则直接利用宽度超过120米的东西向自然河道。城垣普遍高出城壕底部4-5米。
以往调查发现的石家河古城位于谭家岭古城的外围，面积达120万平方米，但其东
南部低地是否存在城垣或城壕并不清晰。此... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 41 作为中国人，经常自豪的说我们有上下五千年的文明历史。然而很多国外学者不予承认
，只承认商朝至今的3700年历史，即使很多国内学者如易中天等也认同这一观点。其中
最主要的原因是商朝之前的夏朝而没有出土的文物和遗址来支撑，更不用谈夏朝之前的
三皇五帝了。
这处湖北遗址终于补齐5000年历史，却暗示华夏文明起源不在河南？
三皇五帝
而中国当代学术界一般认为，夏王朝纪年范围是在公元前2070年至公元前1600年。并且
认为位于河南洛阳的二里头遗址基本符合夏朝的年代，就是传说中的夏朝。二里头都城
遗址总面积约3平方公里，出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物
，包括目前所知中国最早的青铜容器青铜爵。由此也认定华夏文明起源于黄河流域。但
是即使算上夏朝，中华文明历史也只有4100年，距离5000年历史还有900年的差距。
这处湖北遗址终于补齐5000年历史，却暗示华夏文明起源不在河南？
二里河城墙复原图
湖北天门石家河聚落考古新发现给中国5000年文明历史提出了新的佐证。石家河遗址位
于湖北天门市石河镇，是长江中游地区已知分布面积最大、保存最完整、延续时间最长
的史前聚落群，面积约8... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 42 《伊比亚帕巴山传教记》中，韦耶拉神父有大段关于传教旅途的描写，笔触生动，像《
国家地理》的摄影大师，将读者带回四百年前，置身于荒蛮的自然环境，下面是几段摘
译：
在大西洋里所经历的航行中，最困难的、艰苦卓绝的，莫过从马拉尼昂到塞阿拉的沿海
岸的航行，不光是因为大量的暗礁浅滩，到处阻断航道，更是由于季风固执地阻挠，和
无止境的水流。这股汹涌澎湃水流从好望角形成，初起时在非洲和美洲之间，洋面宽阔
，到圣阿古斯蒂纽海角与诺尔顿海角之间，大洋突然变得狭窄，在那个拐角处，形成激
流，冲击着海岸，卷走一部分被她吞没的土地，甚至席卷了天空，狂风裹着恶浪，海水
好象被牢牢的抓住，永不停顿地从东向西涌流。航船受不断的烦扰，汹涌的水流，经常
散乱的小风，使这一带的海岸几乎无法侧帆航行，从帕拉到马拉尼昂，无论如何，不能
出海，从马拉尼昂到塞阿拉，航行起来十分的吃力，困难重重，一年中只有严冬季节的
几个月，才勉强可以航海。
在这几个月中，只能在黎明时分，凭借陆地吹来的微风航行。这种风是飘忽不定的，持
续很少的一两个时辰，然后便是整日、整夜、甚至几个星期、几个月，暴露地抛锚在海
岸，没有任何屏障。这种辛苦，繁重... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 佛是这样。
杂阿含923经
佛告聚落主∶「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向
麤涩，三者、柔软麤涩」。
......
调马师白佛∶「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？
佛告聚落主∶「亦当杀之。所以者何？莫令辱我」。
调马师白佛言∶「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义
云何」？
佛告聚落主∶「如是，如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生。然如来法中，
以三种教授不调伏者，不复与语，不教，不诫。聚落主！于意云何？如来法中，不复与
语，不教，不诫，岂非死耶」？
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-27.html |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 杂阿含1092经
如是我闻∶
一时，佛住郁鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久。
时，魔波旬作是念∶
「今，沙门瞿昙住郁鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久，我当往彼为作留
难。」即化作年少，往住佛前而说偈言∶
「独入一空处，禅思静思惟，已舍国财宝，于此复何求？
若求聚落利，何不习近人？既不习近人，终竟何所得？」
尔时，世尊作是念∶「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言∶
「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不著于色欲。
独一而禅思，服食禅妙乐，是故不与人，周旋相习近。」
魔复说偈言∶
「瞿昙若自知，安隐涅盘道，独善无为乐，何为强化人？」
佛复说偈答言∶
「非魔所制处，来问度彼岸，我则以正答，令彼得涅盘，时得不放逸，不随魔自在
。」
魔复说偈言∶
「有石似凝膏，飞乌欲来食，竟不得其味，损觜还归空，我今亦如彼，徒劳归天宫
。」
魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。
魔有三女∶一名爱欲、二名爱念、三名爱乐，来至波旬所而说偈言∶
「父今何愁戚，士夫何足忧？我以爱欲绳，缚彼如调象，牵来至父前，令随父自在
。」
魔答女言∶
「彼已离恩爱，非欲所能招，已出于魔境，是故我忧愁。」
时，魔... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 45 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 佛陀兩千多年前就用過手指甲盖上的灰尘比喻。那誰連比喻都要用抄襲的，能發明什麼
新功夫?
雜阿含916經
http://agama.buddhason.org/SA/SA0916.htm
爾時，世尊以爪甲抄少土，語刀師氏聚落主言：
「云何聚落主！我爪甲土多，大地為多？」
聚落主白佛言：
「世尊爪甲土少少耳，大地土無量無數。」
佛告聚落主：
「如甲上之土甚少，大地之土其數無量，如是，心與慈俱，修習、多修習，諸有量
業者如甲上土，不能將去、不能令住。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 47 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
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* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 在甘井子区拉树房，绵延的海岸线上一辆辆排渣车呼啸而过，远处一座小山上，四五辆挖掘机挥舞着铁臂敲击着山体，一片烟尘中，一层层岩石被敲碎挖起。在这片岩层间埋藏着一座3000多年前的村落，早在3个月前就被几名考古爱好者发现，并列为省级考古发掘项目。考古爱好者王德亮在碎石间游走，脚下的泥土混杂着数千年前的历史，他竭力地在寻找有价值的陶器残片，心中痛惜不已。
考古爱好者发现3000年前村落
今年6月27日，本报曾报道在甘井子区拉树房一个施工现场，本市两位业余考古爱好者发现了一座被石头、植被掩盖了数千年的先民聚落。经市考古部门专家现场鉴定，这里应是一座青铜器时代晚期的先民遗址。
王德亮是发现遗址的考古爱好者之一，6月24日他和朋友偶然发现了这里。“我们压根没想到，竟然是如此重大的一次发现。”王德亮说，当时山上已经被挖出很多条道路，一些工程车来来往往运送土石方。王德亮他们一路攀爬而上，“快要爬到山顶时，从挖土机翻开的山路上，我们看到一些破碎的陶片，并且越往上走陶片越多。 ”
快到山顶时，王德亮意识到这次发现可能有些不太寻常。“除了陶片，我们还看到了石斧、石锛、石刀甚至还有非常少见的鹿角锥。 ”直到王... 阅读全帖 |
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gd
发帖数: 101 | 49 河南日报 刘哲李兵刘向东
一个魁梧的老人坐在破旧的转椅上，操浓重的方言给你讲述时，你可能不会想到，就是
他，趴伏在失去黑漆的旧式办公桌上，洋洋洒洒写了数百万求证历史的汉字。
窗外，一盆兰叶片杂乱，显然不是闲雅人侍弄之物。偶尔，孙女在侧时，他会抱着
她，想起为它洒一点儿水。
桌上的台灯坏了，替代的是从天花板上垂下的20Ｗ日光灯，向左移了2米，正对着
他日常趴伏的地方。
他在写。累了，就凝视一下窗外的兰。
彩陶。图腾。中原。闪念间，一段洋洋洒洒的文字，在某一天，在某一家出版社新
版图书中，标注出一个人的名字。
黄帝时代
神秘而神奇的远古世界，伴着寒冷的冰河期远去，煦暖的阳光将光热洒向万物，气
候温暖湿润；济水——湮没在历史中的大河——6000多年前，在今郑州东北起源，经山
东入海。
一个个烟波浩渺、幅员广大的沼泽湖泊——荥泽、圃田泽、萑符泽、黄池、雷泽…
…济水系河网密布，象群游弋，麋鹿欢鸣，万物滋长。
在这充满生命呢喃的济水河畔，氏族聚落星罗棋布。聚落群——中心聚落——酋邦
国，中原文明由此掀开崭新一页。
雄心与霸业，文明与进步，征战与统一，强大与安居，“内行刀锯，外用甲兵”的
酋邦国 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
father (father 是 single 的) 于 (Tue Mar 9 12:50:16 2010, 美东) 提到:
看看对少数民族的称呼
北狄：会用火的野兽
西戎：毛绒绒的人？
南蛮：也是虫子
东夷：就是对东边的人很客气，用弓箭的人，另外对日本人算最有礼貌了：倭人，虽然
不好听，但是毕竟是单人旁，其它都是野兽
还有：猃 长着野兽脸的人？ 狁 长着野兽鼻子的人？
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larrabee (larrabee) 于 (Tue Mar 9 12:51:34 2010, 美东) 提到:
其实叫倭王就挺好的
非得叫啥天皇
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sturtle (huhu) 于 (Tue Mar 9 12:52:58 2010, 美东) 提到:
夷字其实象形里面是一个人长了条尾巴，也好不到哪里去的。
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